ĐỀ TÀI " LỄ HỘI ĐỀN HÙNG: CỘI NGUỒN LỊCH SỬ VÀ VĂN HÓA " ppt

LỄ HỘI ĐỀN HÙNG: CỘI NGUỒN LỊCH SỬ VÀ VĂN HÓANGUYỄN THỊ LÝ* * ThS -Trường CĐ VHNT & DL Sài Gòn TÓM TẮT Lễ hội Đền Hùng tức giỗ Tổ Hùng Vương là Quốc giỗ của dân tộc Việt Nam.. Giỗ Tổ tức

LỄ HỘI ĐỀN HÙNG: CỘI NGUỒN LỊCH SỬ VÀ VĂN HÓA

NGUYỄN THỊ LÝ*

* ThS -Trường CĐ VHNT & DL Sài Gòn

TÓM TẮT

Lễ hội Đền Hùng tức giỗ Tổ Hùng Vương là Quốc giỗ của dân tộc Việt Nam Với lễ hội Đền Hùng, bài viết sẽ dẫn bạn đọc tìm về cội nguồn dân tộc từ hai góc độ: lịch sử và văn hóa

SUMMARY HUNG TEMPLE FESTIVAL: CULTURE AND HISTORY ORIGIN

King Hung Temple Festival, a death anniversary for King Hung is Vietnam's death anniversary of the nation With Hung Temple festival, the article will lead readers to find the ethnic origin from two angles: the history and culture

Lễ hội Đền Hùng – giỗ Tổ Hùng Vương, từ bao đời nay đã ăn sâu vào trong tâm thức của mỗi người dân Việt Nam Thế hệ sau nối tiếp thế hệ trước, giữ gìn và phát huy nguồn cội đất nước như một lẽ tự nhiên Có thể nói hiếm dân tộc nào có ý thức về Tổ tông mạnh mẽ và bền vững như văn hóa người Việt Do đó, giỗ Tổ Hùng Vương là Quốc giỗ chung của toàn dân tộc Việt Nam và kiều bào đang sinh sống ở nước ngoài

Dù ai đi ngược về xuôi

Nhớ ngày giỗ Tổ mùng Mười tháng Ba Khắp miền truyền mãi câu ca

Nước non vẫn nước non nhà ngàn năm

Một bài thơ nhỏ nhưng gói gọn một bản sắc văn hóa rất Việt Nam “Uống nước nhớ nguồn”

Giỗ Tổ tức giỗ vua Hùng - vị vua Tổ của người Việt, người có công sáng lập nhà

nước Văn Lang và mở ra thời đại Hùng Vương trong lịch sử Việt Nam (từ khoảng thế

kỷ VII trước Công nguyên (TCN) đến thế kỷ III sau Công nguyên (SCN), cũng là nhà

nước hình thành sớm nhất ở khu vực Đông Nam Á cổ đại Như vậy, từ Văn Lang đến

Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam - đất nước Việt Nam trải qua hàng ngàn năm lịch

sử Văn hóa Việt Nam vì thế cũng không kém phần đặc sắc Không phải tự nhiên mà một nhà nghiên cứu ngoại quốc nhận định: Việt Nam là một dân tộc có bản sắc văn hóa rất riêng Và Văn Lang chính là cội nguồn lịch sử, cội nguồn văn hóa dân tộc Việt Nam

Cội nguồn lịch sử, văn hóa dân tộc đã trải qua hàng ngàn năm Trong tiến trình lịch sử đó, dân tộc Việt Nam đã được rèn luyện và vượt qua nhiều thử thách Để rồi mỗi lần “ngã” lại “đứng lên” vững bền, đầy sức sống Vì sao dân tộc và người Việt

vượt qua được “thác ghềnh lịch sử” ? Để giải đáp cho câu hỏi này, chúng tôi muốn

nhìn lại cội nguồn lịch sử dân tộc, dưới hai góc nhìn lịch sử, văn hóa Đó đồng thời cũng là hai nhân tố tạo nên sự gắn kết muôn đời không tan vỡ của dân tộc Việt Nam

1 Về cội nguồn lịch sử: Vấn đề thời đại các vua Hùng có hay không có thật trong

lịch sử là một nghi vấn tồn tại khá lâu, bởi sử sách chính thức của ta (từ thế kỷ XIII

đến đầu thế kỷ XX) chỉ có thể ghi chép theo truyền thuyết Mà truyền thuyết thì ở phương Đông hay phương Tây luôn có sự pha trộn các yếu tố huyền thoại, hoang đường Những năm kháng chiến chống Mỹ, khi Mỹ tuyên bố “đưa miền Bắc trở về thời

kỳ đồ đá”, lại chính là quãng thời gian chúng ta tiến hành một chiến dịch khám phá lớn nhất lúc bấy giờ về thời kỳ Hùng Vương Các ngành khoa học Khảo cổ học, Dân tộc học, Lịch sử, Ngôn ngữ… đã vào cuộc Cuộc khám phá này đã phát lộ hàng loạt các nền văn hóa thời cổ đại Từ nền văn hóa Sơn Vi (Phú Thọ), đến văn hóa Hòa Bình, văn hóa Bắc Sơn, chuyển sang các nền văn hóa đồng thau với di chỉ văn hóa Phùng Nguyên (Phú Thọ), Đồng Đậu (Vĩnh Phúc), Gò Mun (Phú Thọ) đến văn hóa Đông

Sơn Những nền văn hóa đó đã chứng thực cho sự tồn tại của thời đại Hùng Vương Từ

thành tựu lớn đó, các nhà khoa học đi đến thống nhất một nhận định chung: thời đại

Hùng Vương là sự thật lịch sử, còn về mặt văn hóa thì bắt đầu từ nền văn hóa Phùng Nguyên (sơ kỳ đồng thau) đến đỉnh cao nhất là nền văn hóa Đông Sơn (giai đoạn cực

thịnh của hậu kỳ thời đại đồng thau, cũng là giai đoạn khởi đầu của sự phát triển đồ sắt trên lãnh thổ Việt Nam) Còn thời đại kim khí (đồng và sắt sớm) trên đất nước Việt Nam về cơ bản ứng với thời đại Hùng Vương dựng nước trong truyền thuyết huyền sử,

và giai đoạn Đông Sơn gắn với thời kỳ xuất hiện quốc gia Văn Lang – Âu Lạc (theo

các nhà nghiên cứu, văn hóa Đông Sơn tồn tại trong khoảng từ thế kỷ VIII – VII TCN

cho đến thế kỷ III SCN) Đó là những bằng chứng lịch sử

Nhà nước Văn Lang ra đời với bộ máy chính quyền đơn giản Đứng đầu là vua

gọi là vua Hùng Dưới vua có Lạc Hầu, Lạc Tướng Bên dưới có Bồ Chính – người

đứng đầu công xã nông thôn - gồm có Kẻ, Chiềng, Chạ Xã hội Hùng Vương, dân được

gọi là Lạc dân, Lạc dân cày cấy lạc điền, lễ hội theo tiếng trống đồng, chống xâm lăng bằng mũi tên đồng, đi ra bể lớn bằng thuyền lớn, trồng nhiều lúa nước được mùa thì

đựng trong thạp đồng, phụ nữ không thiếu trang sức đẹp bằng đá quý, nam thì đóng

khố, nữ thì mặc váy Ăn trầu là thú vui thường ngày của Lạc dân, nhuộm răng là phong tục thuần hậu, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, sùng bái anh hùng đã hình thành rõ nét Ngoài chính sử, nguồn gốc dân tộc Việt Nam còn được dựng nên từ những sự tích, huyền thoại Tuy nhuốm màu huyền bí, hoang đường, kỳ diệu, mỗi sự tích, huyền thoại luôn chứa đựng nhiều “thông điệp” của tổ tiên người Việt Sách Đại Việt Sử lược

đời đều xưng là Hùng Vương” [4, tr140] Sự tích trên cho thấy, nhà nước Văn Lang

hình thành bằng sự hợp nhất của 15 bộ lạc anh em Theo văn học truyền miệng xưa của

nước ta không thấy có chuyện xung đột, sát phạt nào giữa các bộ lạc Mà lẽ thường

nhất và cho tới nay vẫn còn là trong sự lập quốc của các dân tộc, khó tránh cái lẽ tranh hùng, mạnh thắng yếu thua, lớn nuốt bé Trái lại, “Văn Lang bắt đầu bằng sự hợp nhất

cả vì lý, lẫn tình Văn Lang tồn tại bởi sự hợp nhất Hợp nhất cũng là của tổ tiên ta” [3, tr204] Thống nhất là sự tồn tại của đồng bào ta đứng trước bất kỳ kẻ thù nào Trải qua

hàng ngàn năm, cái nghĩa lý và tình, sự hợp nhất, đoàn kết luôn song hành với tiến

trình lịch sử Việt Nam

Truyền thuyết nổi tiếng nhất về cội nguồn dân tộc là Lạc Long Quân – Âu Cơ Theo sự tích Hồng Bàng giải thích thì nguồn gốc của dân tộc Việt Nam là sự “kết

duyên”, hòa hợp của hai giống Rồng – Tiên Tiên là Âu Cơ, thuộc Lục Quốc ở trên cạn

và Rồng là Lạc Long Quân thuộc Thủy quốc ở miền duyên hải, hải đảo “Vua đầu tiên của họ Hồng Bàng ở nước Xích Qủy là Lộc Tục, tức Kinh Dương Vương, một hôm đi

du ngoạn ở hồ Động Đình, gặp một thiếu nữ nhan sắc tuyệt vời tự xưng là Long Nữ, con gái của Động Đình Quân Lộc Tục kết duyên cùng nàng ấy sinh được một người

con trai đặt tên là Sùng Lãm, nối ngôi cha làm vua xưng là Lạc Long Quân Lạc Long

Quân lấy Âu Cơ là con gái vua Đế Lai, vua một nước láng giềng, đẻ ra một lần trăm trứng, sau nở thành trăm người con Một hôm Lạc Long Quân nói với Âu Cơ: Tôi là giòng dõi Long quân mà mình là giòng dõi Thần tiên, ăn ở với nhau lâu không được

Nay trăm đứa con trai thì mình đem năm mươi đứa lên núi, còn năm mươi đứa con tôi đem xuống Nam Hải Sau Lạc Long Quân phong cho người con đầu làm vua, ở nước Văn Lang, người ấy là Thủy tổ của giống người Việt Nam” [1, tr21] Từ huyền thoại

này, về sau Đại Nam Quốc sử viết thành diễn ca:

….Chia con sự cũng lạ đời Quy sơn quy hải khóc người biệt ly

Lạc Long về chốn Nam thùy

Âu Cơ sang nẻo Ba Vì Tản Viên

Chủ trương chọn một con hiền, Sửa sang việc nước nối lên ngôi rồng

Hùng Vương đô ở Châu Phong

Ấy nơi Bạch Hạc hợp lòng Thao Giang

Đặt tên là nước Văn Lang

Chia mười lăm bộ, bản chương cũng liền.

(theo Đại Nam Quốc Sử)

Theo nhà sử học người Nga P.V.Pozner: “ Sự tồn tại của các lãnh tụ người Lạc (Việt) với tên hiệu chung “Hùng” là một sự kiện lịch sử…; truyền thuyết về Kinh

Dương Vương và Lạc Long Quân phản ánh truyền thống sử học truyền khẩu về địa bàn

cư trú cổ xưa của các bộ lạc tiền Việt, cho nên theo nghĩa đó, nó cũng mang tính lịch

sử” [8, tr 41] Lạc Long Quân lấy Âu Cơ sinh trăm trứng nở trăm con, năm mươi người theo mẹ lên núi, năm mươi người theo cha xuống biển, dân tộc hình thành từ đó Nhà

sử học Ngô Sỹ Liên không cho chuyện ấy là hoang đường Năm mươi người lên núi thì

đã rõ, còn năm mươi người xuống biển thì đi đâu ? Theo nhà nghiên cứu Hoàng Hải

Vân: “Phải chăng do đất đai lúc đó bị thu hẹp, dân tộc ta đã phải tự tổ chức lại, vừa phải khai phá những vùng đất trên núi, vừa tận dụng hàng trăm hòn đảo được hình

thành do biển tiến để tổ chức lại cuộc sống Câu chuyện năm mươi người lên núi, năm

mươi người xuống biển còn biểu hiện sự kiện phân bố dân cư đầu tiên trong lịch sử và

hơn thế nói lên sự đoàn kết (không đoàn kết thì làm sao dắt nhau lên núi, dắt nhau

xuống biển) Phải là một cộng đồng có quyền lực đủ mạnh mới có thể làm được việc

đó Sự cố kết cộng đồng này là do nhà nước tiến hành Muốn tồn tại trong điều kiện

lịch sử (chống thiên tai, khai hoang đất đai, chống kẻ thù) tổ tiên ta ít nhất phải giải quyết 3 vấn đề: đoàn kết thành cộng đồng, phân bố lại dân cư và cải tiến công cụ lao

động” Có lý lắm thay!

Về cương vực lãnh thổ Văn Lang: bờ cõi nước Xích Qủy trải dài từ Bắc Trung Bộ

đến hồ Động Đình chính là địa bàn cư trú của người Bách Việt, là khu vực tam giác

không gian gốc văn hóa Việt Nam Bờ cõi nước Văn Lang của các vua Hùng sau này là

bộ phận của không gian gốc đó, cũng như người Lạc Việt là một bộ phận của khối cư dân Bách Việt Về mặt thời gian, thiên niên kỷ thứ III TCN (trong đó có mốc truyền thuyết là năm 2879), ứng với giai đoạn đầu thời đại đồ đồng, cũng là thời điểm hình thành chủng Nam Á (Bách Việt) Thành tựu văn hóa chủ yếu của giai đoạn Văn Lang –

Âu Lạc, sau nghề nông nghiệp lúa nước chính là nghề luyện kim đồng Trống đồng hiện vật điển hình của văn hóa Đông Sơn, của văn minh nông nghiệp Việt Cổ Trống

đồng, sản phẩm đặc sắc nhất của Văn Lang, của thời đại Hùng Vương, văn hóa Trống đồng là văn hóa của thời đại các thủ lĩnh quân sự, trong đó thủ lĩnh miền trung du, xuất phát điểm địa lý của sự hình thành Nhà nước – nổi bật dần lên như một thủ lĩnh tối cao

và xưng vua “Vua Hùng” – nghĩa là Bố của các thủ lĩnh mạnh Trống đồng ngoài chức năng biểu tượng của các thế lực thủ lĩnh còn là biểu tượng của vật thiêng làm trung

gian cho sự giao tiếp của con người và thần linh, giữa cõi sống và chết

“Trống đồng và bài hát man

Người Nam rất sùng cầu cúng” [11 tr138]

bản sắc dân tộc riêng của mình Phải là bản sắc Văn Lang mới có thể đi qua “sóng lớn”

hơn 1000 năm Bắc thuộc của chế độ phong kiến phương Bắc Một thời kỳ mà các Bách

Việt khác đã bị đồng hóa, riêng Văn Lang của người Lạc Việt không những không bị

đồng hóa mà ngược lại Việt hóa văn hóa Hán Theo các nhà nghiên cứu, một dân tộc bị

đô hộ 300 năm sẽ hoàn toàn bị đồng hóa Vì đâu ? Vì đâu sau hơn 1000 năm Văn Lang

của các vua Hùng đã không tan biến, để rồi lại xuất hiện với danh xưng Đại Việt, với những đặc tính dân tộc không mất đi mà được bồi đắp, kiến tạo, xây dựng để sức mạnh dân tộc ngày càng mãnh liệt hơn Lý giải được vấn đề này, thật không dễ dàng, cũng

như không dễ để thuyết phục được bạn đọc Chúng tôi cố gắng tìm về các nguyên nhân văn hóa - cội nguồn văn hóa, mà chủ yếu là những yếu tố tâm hồn trong cội rễ của văn hóa Văn Lang

2 Cội nguồn văn hóa: Hãy bắt đầu với hai tiếng “đồng bào”: Hai tiếng đồng bào

là nội dung, tư tưởng – triết lý từ truyện Hồng Bàng, Lạc Long Quân và Âu Cơ Từ rất lâu, không ai nhớ khởi điểm, nhưng bao đời người Việt đều một lòng tin tưởng “họ”

đầu tiên của người Việt là “Hồng Bàng” và là giống “Rồng Tiên” Hình thành nên

thành ngữ “con Hồng cháu Lạc, con Rồng cháu Tiên” Và hai tiếng thân thương “đồng

bào” mà người Việt Nam gọi nhau, xuất phát từ nguồn gốc mẹ Âu Cơ sinh trăm trứng,

nở trăm con “Đồng” là cùng, “Bào” là bọc, “đồng bào = những người cùng một bọc

sinh ra” Người Việt sống xa quê được gọi là “kiều bào” Thử hỏi có nơi đâu trên thế

giới, cộng đồng gắn bó với nhau bằng suy nghĩ máu thịt và nghĩa tình sâu sắc như vậy

? Từ “đồng bào” hình thành nên tình nghĩa đồng bào đó là nội dung tư tưởng, tâm hồn của truyện họ Hồng Bàng, truyện Lạc Long Quân và Âu Cơ sinh ra trăm trứng nở ra

trăm con Theo GS Trần Văn Giàu, sự tích Lạc Long Quân và Âu Cơ còn là bản di chúc đầu tiên, di chúc số một của tổ tiên: hãy yêu thương nhau, hãy sống chết có nhau Người trong một nước đã phải thương nhau cùng, thì người trong một nhà, cùng tổ

tiên, cùng một bọc sinh ra thì tự nhiên phải phải yêu thương thân thiết nhau hơn Câu

đối ở khu vực đền đáng chú ý nhất là câu “Cháu chắt còn, tông tổ hãy còn, nòi giống

nhà ta sinh nở mãi Nắng mưa thế, miếu lăng vẫn thế, non sông đất nước vững bền

lâu”

Thứ hai, nhà nước Văn Lang ra đời, xuất phát từ nhu cầu dựng nước và giữ nước.

Rất rõ ràng, theo quy luật chung về sự hình thành các nhà nước cổ đại: từ xã hội Công

xã nguyên thủy, nền sản xuất bắt đầu dư thừa của cải, tư hữu xuất hiện phá vỡ nguyên tắc vàng “bình đẳng” Xã hội xuất hiện giai cấp, tầng lớp khác nhau, mâu thuẫn xã hội

đòi hỏi một nhà nước ra đời Tuy nhiên, xã hội Việt Nam thời kỳ văn hóa Đông Sơn,

đã có các thành phần xã hội khác nhau, nhưng chưa xuất hiện hiện tượng mâu thuẫn xã

hội đến mức đối kháng Mà nhà nước hình thành, do nhu cầu đoàn kết, hiệp lực để

chống thiên tai, khai hoang đất đai, chống kẻ thù ngoại xâm Do đó, dựng nước đi

liền với giữ nước Việt Nam là một dân tộc, một quốc gia thống nhất ngay từ buổi

đầu Từ thời Văn Lang cho đến nay, quy luật hình thành và phát triển của dân tộc Việt

Nam và quốc gia Việt Nam là dựng nước và giữ nước Dựng nước để tự cường giữ

nước và giữ nước để dựng nước, do vậy dựng nước và giữ nước là biểu tượng của lòng

yêu nước Việt Nam Như vậy, văn hóa đặc sắc của dân tộc từ thời Văn Lang của vua

Hùng là yêu nước, yêu nước trở thành truyền thống, thành chủ nghĩa yêu nước Một trong những sắc thái biểu hiện mang tính đặc thù ấy là chủ nghĩa yêu nước Việt Nam

đã được linh thiêng, tâm linh hóa thành một thứ “tín ngưỡng” Nếu như mỗi gia đình

chúng ta có cha mẹ, thì cả dân tộc cũng có cha sinh, mẹ dưỡng Trong nhà thờ gia tiên,

trong làng thờ thần Hoàng, thì trong nước người Việt Nam thờ Vua Tổ - Vua Hùng Ở

đây, lòng yêu nước không còn chỉ là một thứ tình cảm, tư tưởng thuần túy, mà chừng nào nó đã trở thành một phạm trù linh thiêng, nó vượt lên trên thế giới thường nhật,

trần tục thành cái để người ta phụng thờ Huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ đẻ ra

trăm trứng nở thành trăm con là cội nguồn của dân tộc Phong tục mỗi năm đến ngày

mùng Mười tháng Ba, tất cả đều hướng về Phong Châu mà giỗ tổ Hùng Vương – ngày giỗ chung của cả một dân tộc – không phải dân tộc nào cũng có Đối với người Hồi Giáo, Mecca là thánh địa, thì với người Việt Nam, đất tổ quê cha cũng là thánh địa Trải qua những giai đoạn thăng trầm trong suốt chiều dài lịch sử, những gì của cha ông

để lại là trường tồn muôn đời cho con cháu “Các vua Hùng có công dựng nước, Bác

cháu ta phải cùng nhau giữ nước”, người Việt Nam không ai có thể quên được lời nói bất hủ đó của Chủ tịch Hồ Chí Minh

Thứ ba, để giữ được nước, dân tộc ta cần bản lĩnh Yêu nước phải bản lĩnh là một

lẽ tự nhiên Bản lĩnh là một khái niệm vừa trừu tượng, nhưng cũng vừa rất cụ thể Vì sao cần bản lĩnh? Lịch sử tồn tại và phát triển của dân tộc ta là một minh chứng sống

động cho điều trên Bản lĩnh hình thành từ thời Văn Lang của các vua Hùng Không

bản lĩnh thì làm sao có đủ gan mật chống chọi với hơn ngàn năm đô hộ của các triều

đại phương Bắc Từ nhà Triệu (179 – 111 TCN); Hán (Tây Hán (111 TCN – 25 SCN); Đông Hán (25 SCN - 222); Ngô (222 – 280); Tấn (280 – 420); Tống (420 – 479); Tề

(479 – 505); Lương (505 – 543); Tùy (606 – 723); Đường (723 – 905) đều thực hiện chính chống đồng hóa trên mọi lĩnh vực Nếu không bản lĩnh giữ mình, bản lĩnh đấu tranh, bản lĩnh tự chủ thì làm sao có thế kỷ X – thế kỷ dân tộc chúng ta tiến vào kỷ

nguyên độc lập, tự chủ Đồng thời với tiến trình độc lập, tự chủ là quá trình đấu tranh

giữ nước, chống giặc ngoại xâm Và thời gian chống ngoại xâm trong lịch sử Việt Nam cộng lại lên đến 12 thế kỷ chiếm hơn một nửa thời gian lịch sử (tính từ cuộc kháng chiến chống Tần vào thế kỷ III trước công nguyên cho đến thời đại nay) [2, tr23]

Chúng ta đã có đủ bản lĩnh vượt qua những nghịch lý để đi tới, những thế lực ngoại

xâm hung bạo vốn trường kỳ theo đuổi mục tiêu thôn tính dân tộc ta, một dân tộc cứ

khăng khăng không chịu thuần phục, không chịu đồng hóa Nếu không có bản lĩnh, dân

tộc này đã bị diệt vong từ lâu rồi Do vậy, muốn tồn tại và phát triển thì phải phát huy

đến mức cao nhất khí phách “có cứng mới đứng được đầu gió”, “sóng cả không ngả tay chèo”

nước cổ đại của Việt Nam với các vua Hùng Đó là thời kỳ hình thành một lãnh thổ

chung, một nền văn hóa chung, một quốc gia và nhà nước Văn Lang - Âu Lạc Từ lịch

sử Văn Lang, tạo lập nên các giá trị văn hóa yêu nước, bản lĩnh và đoàn kết Các giá trị

văn hóa này là sợi chỉ đỏ xuyên suốt chiều dài hàng ngàn năm của lịch sử dân tộc Nhớ

ơn Tổ Tiên từ bao đời nay, ngày giỗ Tổ đã khắc sâu vào tâm thế người Việt Nam Và

việc có một vị Quốc Tổ là nét độc đáo trong tâm thức và tình cảm Việt Nam, của văn hóa Việt Nam Ngày Giỗ Tổ - ngày Quốc giỗ lớn nhất của dân tộc, ngày quy tụ “con Lạc, cháu Hồng” trở về non Nghĩa Lĩnh – Phong Châu - Phú Thọ để thắp hương tưởng nhớ công ơn tổ tiên Đó cũng là ngày Đoàn kết dân tộc, là biểu tượng cao đẹp của văn hóa Việt Nam Nhân ngày giỗ Tổ, xin được một lần nhắc lại cội nguồn dân tộc, để mỗi chúng ta thấm sâu hơn nữa các giá trị văn hóa của dân tộc: “Nhiễu điều phủ lấy giá

gương Người trong một nước phải thương nhau cùng”

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Đào Duy Anh, Việt Nam Văn hóa sử cương, Nxb Văn hóa Thông tin, H, 2002

2 Huỳnh Công Bá, Cơ sở Văn hóa Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2008

3 Hội khoa học Lịch sử Việt Nam, GS Nhà giáo nhân dân Trần Văn Giàu, Nxb Giáo dục, H, 1996

4 Phan Huy Lê, Lịch sử Việt Nam (tập 1), Nxb Đại học và Chuyên nghiệp, H, 1987

5 Phan Ngọc, Bản Sắc Văn hóa Việt Nam, Nxb Văn học, H, 2002

6 Lê Văn Quán, Nguồn văn hóa truyền thống Việt Nam, Nxb Lao Động, H, 2007

7 Vũ Ngọc Khánh, Vũ Thụy An, Lễ hội Việt Nam, Nxb Thanh niên, H, 2007

8 Trần Ngọc Thêm, Tìm về bản sắc văn hóa dân tộc, Nxb Tp Hồ Chí Minh

9 Lê Ngọc Trà, Văn hóa Việt Nam Đặc trưng và cách tiếp cận, Nxb Gíao dục, H, 2007

10 Đặng Đức Siêu, Hành trình văn hóa Việt Nam, Nxb Lao Động H, 2002