Văn học dân gian VHDG là những tác phẩm nghệ thuật ngôn từtruyền miệng, sản phẩm của quá trình sáng tác tập thể, VHDG thể hiệnnhận thức, tư tưởng tình cảm của nhân dân lao động về tự nhi
Khái quát về văn học dân gian Việt Nam
Khái niệm về văn học dân gian
Văn học dân gian còn có tên gọi là văn học văn chương bình dân, văn chương truyền miệng hay văn chương truyền khẩu.
Văn học dân gian (VHDG) là những tác phẩm nghệ thuật ngôn từ truyền miệng, sản phẩm của quá trình sáng tác tập thể, VHDG thể hiện nhận thức, tư tưởng tình cảm của nhân dân lao động về tự nhiên, xã hội,con người, nhằm mục đích phục vụ trực tiếp cho các sinh hoạt khác nhau trong đời sống cộng đồng.
Các đặc trưng cơ bản của VHDG
Văn học dân gian là những tác phẩm nghệ thuật ngôn từ truyền miệng Tính truyền miệng là phương thức sáng tác, tồn tại, lưu truyền và tiếp nhận của tác phẩm văn học dân gian Đó là quá trình truyền miệng từ người này sang người khác, qua nhiều thế hệ và các địa phương khác nhau Quá trình truyền miệng vẫn tiếp tục kể cả khi rác phẩm văn học dân gian đã được ghi chép lại.
Ngôn từ truyền miệng đóng vai trò quan trọng trong việc tạo nên nội dung, ý nghĩa và thế giới nghệ thuật của tác phẩm văn học dân gian nhằm phản ánh sinh động hiện thực cuộc sống.
Văn học dân gian là kết quả của quá trình sáng tác tập thể Quá trình này diễn ra như sau: lúc đầu một người khởi xướng, tcas phẩm hình thành và được tập thể tiếp nhận, sau đó, những người khác tiếp tục lưu truyền, bổ sung, sửa chữa, làm cho tác phẩm ngày càng trở nên phong phú, hoàn thiện hơn về nội dung cũng như hình thức nghệ thuật.
Tác phẩm văn học dân gian ngay sau khi ra đời đã trở thành tài sản chung của tập thể Mọi người đều có thể tiếp nhận, sử dụng, sửa chữa, bổ sung tác phẩm văn học dân gian theo quan niệm và khả năng nghệ thuật của mình.
Tính truyền miệng và tính tập thể là những đặc trưng cơ bản, chi phối xuyên suốt quá trình sáng tạo và lưu truyền tác phẩm văn học dân gian, thể hiện sự gắn bó mật thiết của văn học dân goan với các sinh hoạt khác nhau trong đời sống cộng đồng.
Văn học dân gian là loại hình nghệ thuật mang tính nguyên hợp. Trước hết đó là sự nguyên hợp về mặt nội dung Văn học dân gian không chỉ là một bộ phận của văn học dân tộc mà còn là ngọn nguồn của các ngành học khác nhau như: Triết học, khoa học, lịch sử,… Như vậy, mỗi tác phẩm văn học dân gian không chỉ đơn thuần là một tác phẩm nghệ thuật mà nó còn chuyên chở kiến thức các ngành học Một truyện thần thoại là một tác phẩm nghệ thuật, bởi nó phản ánh bằng hình tượng nghệ thuật đẹp đẽ và trí tưởng tượng phong phú Nó cũng là khoa học tự nhiên, bởi lẽ nó ra đời với nhu cầu giải thích về thế giới tự nhiên Nó cũng là triết học, bởi lẽ nó chuyên chở hệ thống tư tưởng và quan niệm về tự nhiên và xã hội con người thời cổ xưa Các câu tuch ngữ có tác dụng đúc kết những kinh nghiệm về trồng trọt, về diễn biến của thời tiết,… Văn học dân gian còn là sự tổng hợp tự nhiên về phương diện nghệ thuật Quá trình tồn tại và lưu truyền tác phẩm văn học dân gian gắn với quá trình diễn xướng dân gian rất phong phú, sinh đông Người bình dân có thể nói, kể, hát, diễn tác phẩm Phần lời (ngôn từ truyền miệng) ở một số thể loại có thể kết hợp với các loại hình nghệ thuật khác Lời thơ trong ca dao thường được hát theo các làn điệu khác nhau, có thể diễn chèo. Chính vì đặc trưng nguyên hợp mà văn học dân gian không chỉ mang chức năng văn học mà còn mang chức năng văn hóa tinh thần.
Tính dị bản là hệ quả của những đặc trưng đã nêu ở trên của văn học dân gian Đó là khả năng biến đổi, không cố định về văn bản Các yếu tố ngôn ngữ trong văn bản có khác nhau theo sự khúc xạ của thời gian và không gian Trong vă học dân gian, ít có một truyện kể, một câu ca nào chỉ có một bản duy nhất, thường chúng có nhiều bản gần nhau, tạo thành một hệ thống đỡ vị cùng loại hình Tính dị bạn của văn học dân gian không chỉ xuất hiện ở một địa phương, một dân tộc mà còn có tính chất nhân loại Tính dị bản khiến cho diện sử dụng tác phẩm văn học dân gian rộng hơn, số lượng tác phẩm phong phú hơn và chuyên chở nhiều ý nghĩa hơn.
Văn học dân gian mỗi dân tộc thể hiện rõ đời sống sinh hoạt vật chất và đời sống sinh hoạt tinh thần của dân tộc đó Nó thể hiện rõ cảnh sắc của quê hương đất nước.
VHDG chuyên chở tâm tư, tình cảm, tâm lý, tinh thần dân tộc, ý thức dân tộc cũng như tư duy, ngôn ngữ riêng của mỗi dân tộc.
Tính quốc tế là đặc điểm chung của văn học dân gian các dân tộc khác nhau trên thế giới, đó:
Những mô típ truyện giống nhau hoặc gần nhau: Nguồn gốc ra đời của vạn vật, khát vọng chinh phục thiên nhiên trong truyện thần thoại. Truyện cổ tích của các dân tộc thường đề cập đến những nhân vật bất hạnh…
Có sự giống nhau về nội dung, tư tưởng, hệ thống đề tài, hình tượng nghệ thuật cũng như đặc điểm về các thể loại của VHDG.
Hệ thống thể loại VHDG
- Thần thoại : thần thoại là tác phẩm tự sự dân gian thường kể về các vị thần nhằm giải thích tự nhiên, thể hiện khát vọng chinh phục tự nhiên và phản ánh quá trình sáng tạo văn hóa con người thời cổ đại.
Ví dụ: Lạc Long Quân - Âu cơ, Thần Trụ Trời, Thần Lửa,…
- Sử thi : Sử thi là tác phẩm sự sự dân gian có quy mô lớn, sử dụng ngôn ngữ có vần, nhịp, xây dựng những hình tượng nghệ thuật hoành tráng, hào hùng để kể về một hoặc nhiều biến cố lớn diễn ra trong đời sống cộng đồng của cư dân thời cổ đại.
Ví dụ : Chử Đồng Tử và Tiên Dung, Mỵ Châu – Trọng Thủy,…
- Truyền thuyết : Truyền thuyết là tác phẩm tự sư dân gian kể về sự kiện và nhân vật lịch sử (hoặc có liên quan đến lịch sử) theo xu hướng lý tưởng hóa, qua đó thể hiện sự ngưỡng mộ và tôn vinh của nhân dân đối với những người có công đất nước, dân tộc hoặc cộng đồng cư dân của một vùng.
Ví dụ: Đẻ đất đẻ nước (Dân tộc mường), Sử thi Đăm Săn (dân tộc Ê Đê)…
- Truyện cổ tích : Truyện cổ tích là tác phẩm tự sự dân gian mà cốt truyện và hình tượng được hư có có chủ định, kể về số phận con người bình thường trong xã hội, thể hiện tinh thần nhân đạo và lạc quan của nhân dân lao động,…
Ví dụ: Sự tích trầu cau, Sọ Dừa, Tấm Cám,…
- Truyện ngụ ngôn : Truyện ngụ ngôn là tác phẩm tự sử dân gian ngắn, có kết cấu chặt chẽ, thôn qua các ẩn dụ (phần lớn là hình tượng loài vật) để kể về những sự việc liên quan đến con người, từ đó nêu lên những bài học kinh nghiệm về cuộc sống hoặc về triết lí nhân sinh.
Ví dụ: Ếch ngồi đáy giếng, Rùa và Thỏ,…
- Truyện cười: Truyện cười là tác phẩm tự sự dân gian ngắn, có kết cấu chặt chẽ, kết thúc bất ngờ, kể bề những sự việc xấu, trái tự nhiên trong cuộc sống, có tác dụng gây cười, nhằm mục đích giải trí phê phán.
Ví dụ: Kẻ ngốc nhà giàu, Lợn cưới áo mới,…
- Tục ngữ : tục ngữ là câu nói ngắn gọn, hàm súc, phần lớn có hình ảnh, vần, nhịp, đúc kết kinh nghiệm thực tiễn, thường được dùng trong ngôn ngữ giao tiếp hằng ngày của nhân dân
Ví dụ: Đổi trắng thay đen, Có công mài sắt có ngày nên kim,…
- Câu đố : Câu đố là bai văn vần hoặc câu nói thường có vần, mô tả vật đố bằng những hình ảnh, hình tượng khác lạ để người nghe tìm lời giải, nhằm mục đích giải trí, rèn luyện tư duy và cung cấp những tri thức về đời sống.
“Mẹ vuông lại đẻ con tròn Chẵn hai mươi đứa, chết mòn sạch tinh.”
- Ca dao: Ca dao là tác phẩm thơ trữ tình dân gian, thường kết hợp với âm nhạc khi diễn xướng, được sáng tác nhằm diễn tả thế giới nội tâm con người.
“Ai ơi đừng bỏ ruộng hoang Bao nhiêu tấc đất tấc vàng bấy nhiêu”
- Vè: Vè là tác phẩm tự sự dân gian bằng văn vần, có lối kể mộc mạc, phần lớn nói về các sự viêc, sự kiện của làng, của nước.
“Nghe vẻ nghe ve, Nghe vè làm ruộng, Sắm trâu cùng xuồng Sắm ách cùng cày. Đi vay tiền ngày Đi quơ tiền tháng Sắm một cái phảng, Đáng giá năm quan.
Trời cho mưa xuống Nước nổi đầy đồng.
- Truyện thơ: Truyện thơ là tác phẩm tự sự dân gian bằng thơ, phản ánh số phận và khát vọng của con người về hạnh phúc lứa đôi và sự công bằng xã hội.
“Vân Tiên ghé lại bên đàng,
Bẻ cây làm gậy, nhằm làng xông vô.
Kêu rằng: “Bớ đảng hung đồ!
Chớ quen làm thói hồ đồ hại dân…”
- Chèo: Chèo là tác phẩm lịch hát dân gian, kết hợp cới các yếu tố trữ tình và trào lồng đẻ vừa ca ngợi những tấm gương đạo đức, vừa phê phán đả kích cái xấu trong xã hội.
Ví dụ: Quan Âm Thị Kính,…
Giá trị cơ bản của VHDG
- Văn học dân gian là kho tri thức vô cùng phong phú về đời sống các dân tộc.
Tri thức văn học dân gian thuộc đủ mọi lĩnh vực của đời sống: tự nhiên, xã hội và con người.
“Ráng mở gà thì gió, ráng mở chó thì mưa”.
“ Một giọt máu đào hơn ao nước lã”.
Tri thức dân gian phần lớn là những kinh nghiệm lâu đời được nhân dân đúc kết từ thực tiễn Tri thức dân gian thường được trình bằng ngôn ngữ nghệ thuật, vì thế hấp dẫn người đọc, người nghe, dễ phổ biến, dễ tiếp thu, có sức sống lâu bền với thời gian.
“ Công cha như núi Thái Sơn Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra
Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con”
Tri thức dân gian thể hiện trình độ và quan điểm nhận thức của nhân dân, vì thế có sự khác biệt so với nhận thức của các giai cấp thống trị cùng thời, đặc biệt là các vấn đề về lịch sử, xã hội.
“ Những nồi cơm nếpNhững tệp bánh chưngMứt bí mứt gừngMứt chanh mứt khế”.
Việt Nam có 54 dân tộc Mỗi tộc người có một kho tàng văn học dân gian riêng Vì thế vốn tri thức của toàn dân tộc vô cùng phong phú và đa dạng.
“ Đêm trăng thanh anh mới hỏi nàng
Tre non đủ lá đan sàng nên chăng?”
- Văn học dân gian có giá trị giáo dục sâu sắc về đạo lí làm người. Trước hết văn học dân gian giáo dục con người tinh thân nhân đạo và lạc quan Đó là tình yêu thương đối với đồng loại, là tinh thần đấu tranh không biết mệt mỏi để bảo vệ và giải phóng con người khỏi những cảnh bất công, là niềm tin bất diệt vào chiến thắng cuối cùng của chính nghĩa, của cái thiện.
Văn học dân gian góp phần hình thành những phẩm chất tốt đẹp: lòng yêu thương quê hương, đất nước, tinh thần bất khuất, tính cần kiệm, đức kiên và vị tha, óc thực tiễn…
“ Rủ nhau đi cấy đi cày Bây giờ khó nhọc có ngày phong lưu
Trên đồng cạn, dưới đồng sâu Chồng cày, vợ cấy, con trâu đi bừa”
(Bài thơ: Rủ nhau đi cày)
“Đứng bên ni đồng, ngó bên tê đồng, thấy mênh mông bát ngát Đứng bên tê đồng, ngó bên ni đồng, thấy bát ngát mênh mông
Thân em như chẽn lúa đòng đòng Phất phơ giữa ngọn nắng hồng ban mai”
Truyện cổ tích Tấm Cám giáo dục con người về: Tinh thần nhân đạo, vị tha qua đạo lí “ở hiền gặp lành”
- Văn học dân gian có giá trị thẩm mỹ to lớn, góp phần quan trọng tạo nên bản sắc riêng cho nền văn học dân tộc.
Văn học dân gian được chắt lọc, mài giữa qua không gian và thời gian, khi đến với chúng ta, đã trở thành những viên ngọc sáng Nhiều tác phẩm trở thành mẫu mực về nghệ thuật để cho chúng ta học tập Những truyện kể dân gian làm cho “từ đứa trẻ đầu xanh đến ông cụ tóc bạc đều ca tụng và yêu dấu” (tự sách Lĩnh Nam chích quái) Những lời ca tiếng háy ân tình ngày xưa vẫn còn làm say đắm lòng người hôm nay và cả mai sau.
Nhờ có giá trị nghệ thuật to lớn như vậy nên trong nhiều thế kỉ, khi văn học viết mới hình thành, văn học dân gian đóng vai trò chủ đạo Khi văn học viết đã phát triển, văn học dân gian vẫn là nguồn nuôi dưỡng, là cơ sở của văn học viết Trong tiến trình lịch sử, văn học dân gian đã phát triển song song cùng văn học viết làm cho nền văn học Việt Nam trở nên phong phú, đa dạng và đậm đà bản sắc dân tộc.
“Thằng Tây chớ cậy xác dài, Chúng tao người nhỏ nhưng dai hơn mày!
Thằng Tây chớ cậy béo quay, Mày thức hai buổi là mày dở hơi.
Chúng tao thức bốn đêm rồi. Ăn cháo ba bữa, chạy mười chín cây.
Bây giờ mới gặp mày đây.
Sức rao vẫn đủ bắt mày hàng tao.”
(Ca dao kháng chiến Đồng Tháp)
- Văn học dân gian và thế giới trẻ thơ
Có một sự trùng hợp diệu kì giữa tuổi thơ của mỗi con người và tuổi thơ của nhân loại Văn học dân gian ra đời trong suốt mấy ngàn năm tuổi thơ của nhân loại Đặc biệt qua hai thể loại thần thoại và truyền thuyết, trí tưởng tượng, cảm xúc, tình cảm, ước mơ của con người thời cổ luôn tạo nên sự đồng điệu, gợi trí tò mò, sự khám phá và lòng tham hiểu biết của thế giới trẻ thơ Các em có một lối tiếp nhận VHDG theo cách riêng của mình Những gì nặng về lí trí, nặng về suy tưởng không phải là đối tượng tiếp nhận của các em Văn học dân gian chính là thế giới tưởng tượng vầ mơ ước của trẻ em Đi vào thế giới này, các em được thỏa sức bay bổng theo thế gưới của các vị thần khổng lồ.
Truyền thuyết “Thánh Gióng” - Kể về người anh hùng dân tộc Thánh Gióng Mẹ của chàng sau khi ướm thử vào một vết chân to liền màng thia và sinh ra chàng Mãi lên ba tuổi chàng vẫn không biết nói, biết cười, đặt đâu nằm đó Nhưng khi đất nước nguy nan, sứ giả đi khắp nơi tìm người tài giúp nước thì Gióng bỗng nhiên cất tiếng nói đi xin đánh giặc Chàng xin vua giáp sắt, ngựa sắt và gậy sắt để làm vĩ khí khi ra trận Sau hôm đó, Gióng lớn nhanh như thổi, thoắt cái vươn vai một cái trở thành tráng sĩ Chàng mặc giáo sắt, cưỡi ngựa sắt lao ra chiến trường, đẩy lùi hết kẻ địch Sau khi thắng trận, Gióng cởi giáp sắt để trên đỉnh núi rồi cưỡi ngựa bay về trời Qua đây thể hiện được sức mạnh đoàn kết, tinh thần yêu nước, ý chí chống giặc ngoại xâm, trách nhiệm bảo vệ Tổ quốc của nhân dân ta.
Thiên nhiên và thế giới loài vật trong văn học viết thiếu nhi
Khái niệm văn học thiếu nhi
Văn học thiếu nhi gồm những tác phẩm văn học hoặc phổ cập khoa học dành riêng cho thiếu nhi Tuy vậy, khái niệm văn học thiếu nhi cũng thường bao gồm một phạm vi rộng rãi những tác phẩm văn học thông thường (cho người lớn) đã đi vào phạm vi đọc của thiếu nhi.
Theo “Bách khoa thư văn học thiếu nhi Việt Nam”, văn học thiếu nhi là “Những tác phẩm văn học được mọi nhà văn sáng tạo ra với mục đích giáo dục, bồi dưỡng tâm hồn, tính cách cho thiếu nhi Nhân vật trung tâm của nó là thiếu nhi và nhiều khi cũng là người lớn, hoặc một cơn gió, một loài vật hay một đồ vật, một cái cây… Tác giả của văn học thiếu nhi không chỉ chính là các em, mà cũng là các nhà văn thuộc mọi lứa tuổi”.
Như vậy, văn học thiếu nhi là những tác phẩm được thiếu nhi thích thú tìm đọc Bởi vì các em đã tìm thấy ở trong đó cách nghĩ, cách cảm cùng những hành động gần gũi với cách nghĩ, cách cảm và cách hành động của chính các em, hơn thế, các em còn tìm được trong đó những lời nhắc nhở, một sự răn dạy, với những nguồn động viên, khích lệ, những dẫn dắt ý nhị, bổ ích trong quá trình hoàn thiện tính cách của mình. Trong tiến trình phát triển của lịch sử văn học Việt Nam, văn học hướng đến đối tượng thiếu nhi có từ xa xưa Đầu tiên là những câu hát ru dành cho những đứa trẻ còn nằm trong vòng tay của những người thân yêu trong gia đình Khi biết trò chuyện, nô đùa cùng nhau.
Thiên nhiên và thế giới loài vật là những người bạn thân thiết với thiếu nhi Bởi thiếu nhi, các em đang ở độ tuổi thích khám phá thế giới quanh mình Thiếu nhi với đặc điểm hồn nhiên, ngây thơ và tâm hồn trong sáng, trí tưởng tượng phong phú, bay bỗng Các em cảm nhận thế giới bằng cái nhìn lạc quan Các em làm bạn với vạn vật xung quanh, có thể lắng nghe được mọi âm thanh của cỏ cây, trò chuyện được với muôn loài, hòa đồng với thiên nhiên Khả năng tưởng tượng của các em là vô tận Văn học thiếu nhi còn có ý nghĩa đặc biệt đối với đời sống văn hóa tinh thần của trẻ thơ Văn học viết cho thiếu nhi phải hấp dẫn được thế hệ trẻ thơ bằng những hình ảnh về thế giới thiên nhiên vừa kỳ ảo, vừa chân thực, một khoảng trời lung linh, rực rỡ sắc màu với cuộc sống sôi động, náo nhiệt của thiên nhiên và thế giới muôn loài
Và thiên nhiên là một trong những đề tài lớn, là nguồn cảm hứng sáng tác dồi dào của các nhà thơ Và đặc biệt qua những trang thơ viết cho thiếu nhi, khung cảnh thiên nhiên hiện lên vừa chân thực, vừa sinh động,vừa lãng mạn, tạo thành một không gian nghệ thuật thẩm mĩ rất riêng mang đậm dấu ấn cái nhìn trẻ thơ Thế giới xung quanh thiếu nhi là một thế giới rất vui tươi Vì các em gửi niềm vui từ tâm hồn mình vào trong thế giới ấy Niềm vui như là một lẽ sống của các em Cách nhìn, cách nghe, cách cảm nhận cũng như cách tưởng tượng của các em đều lấp lánh niềm vui.
Thiên nhiên trong văn học viết cho thiếu nhi
“Một điều tôi quan tâm là khi làm thơ viết văn cho các em là tôi cố diễn tả cho rõ Tùy sức mình, rõ được chừng nào càng hay chừng nấy… Cần tập cho các em nhìn sự vật một cách chính xác Biết suy nghĩ chính xác sẽ dễ tiếp thu lẽ phải, dễ làm tốt nghĩa vụ công dân Viết cho các em cần tránh những lầm lẫn mập mờ, không chỉ trong hình tượng mà có trong từng chi tiết nhỏ nhất Đó cũng là trách nhiệm và nghĩa vụ của người viết”.
Thiên nhiên trong thơ viết cho thiếu nhi không phải là thiên nhiên nhìn qua lăng kính tâm trạng, kiểu : “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”, thiên nhiên thường gắn với số phận, nỗi niềm của con người trong thơ xưa,… mà là thiên nhiên qua ánh mắt trẻ thơ, là “góc sân và khoảng trời” Đầu tiên trẻ tiếp xúc để rồi luôn hằn sâu trong trí nhớ, góp phần quan trọng trong việc hình thành nên tính cách của trẻ
Cùng với bức tranh thiên nhiên đặc trưng bốn mùa, các nhà thơ thiếu nhi đã tạo dựng nên một thế giới các loại cây cỏ, hoa lá tiêu biểu cho thiên nhiên trong “Khu vườn thiếu nhi” của mình Xuân Quỳnh, với tấm lòng yêu trẻ, đã mang đến cho các em sự hiểu biết lí thú về đặc điểm của từng loài cây, loài quả gần gũi với tuổi thơ Trong cách nói, cách miêu tả đó, loại quả nào hiện lên cũng ngon lành, hấp dẫn như những món quà đầy ý nghĩa:
Quả me có vị chua Làm ô mai ngon tuyệt Nắng ở trong quả mít Mùi thơm trong quả mơ
Xù xì cái quả na
Mà ngọt ơi là ngọt!
(Kể chuyện quả – Xuân Quỳnh).
Thơ viết cho trẻ em thì vần và cách gieo vần thật phù hợp luôn là yếu tố không thể thiếu Hơn nữa, trong các tác phẩm thơ viết cho trẻ em, gieo vần là yếu tố quan trọng tạo nên nhạc điệu cho các câu thơ Như trong bài thơ Hạt gạo làng ta, nhà thơ Trần Đăng Khoa đã sử dụng cách gieo toàn vần bằng cuối các câu thơ như: “ta – sa”, “thầy – đầy – cay” đã tạo nên giai điệu êm ái, ngọt ngào cho các câu thơ; gợi được sự xúc động, thái độ trân trọng, yêu quý đối với hạt gạo quê hương Bởi những hạt gạo ấy được kết tinh từ những hương vị ngọt ngào, giá trị văn hóa của quê hương…
Có vị phù sa Của sông Kinh Thầy
Có hương sen thơm Trong hồ nước đầy
Có lời mẹ hát Ngọt bùi đắng cay
Thơ Trần Đăng Khoa đã đưa người đọc đến với những hình ảnh rất quen thuộc về làng quê Việt Nam Hình ảnh trung tâm của các bài thơ là một mảnh vườn, một khoảng sân, một dòng sống, một cánh đồng… Tất cả những không gian ấy không xa lạ trong thơ văn truyền thống Thế nhưng, qua cái nhìn của con mắt trẻ thơ đầy trong trẻo, hồn nhiên có phần tinh nghịch, những không gian ấy lại đem đến những bất ngờ thú vị những xúc cảm mới cho người đọc Bài thơ “Thả diều” là một điển hình:
Cánh diều no gió, Sáo nó thổi vang, Sao trời trôi qua, Diều thành trăng vàng.
Cánh diều no gió, Tiếng gió trong ngần, Diều hay chiếc thuyền, Trôi trên sông Ngân.”
(Thả diều - Trần Đăng Khoa)
Không gian thơ trong Thả diều là một không gian quen thuộc Đó là không gian mênh mông của bầu trời, của cánh đồng Điểm xuyết trong không gian ấy là hình ảnh cánh diều tuổi thơ quen thuộc Cánh diều cùng với tiếng sao đã tạo nên nét thanh bình, thư thái cho cảnh vật thiên nhiên, cho tâm hồn người dân quê Từ cái nhìn quen thuộc trên, Thả diều của Trần Đăng Khoa đưa người đọc đến những liên tưởng thật thú vị, bất ngờ, cánh diều biến ảo kì diệu theo trí tưởng tượng trẻ thơ Có lúc cánh diều như trăng vàng, khi thì như chiếc thuyền, khi thì như hạt cau và chuối cùng diều lại là lưỡi liềm của một người nông dân bỏ quên trên khi đã xong mua gặt hái. Điều đáng nói ở đây, trong lúc cánh diều của Khoa bay được níu giữ bởi một sợi dây buộc bên bờ hố bom Đặt trong ngữ cảnh mới thấy hết sức sống mãnh liệt của cánh diều Nó đã trở thành một biểu trưng cho sức sống mãnh liệt của người dân Việt Nam, nó xua đi cái tàn khốc của chiến tranh, của tiếng máy bay, tiếng đạn bom có thể xuất hiện bất cứ lúc nào Chỉ còn là trên bầu trời xanh thẳm hình ảnh cánh diều bay lượn trong khúc nhạc dìu dặt của tiếng sáo diều trong nền trời chiều bình yên của quê hương xứ sở.
Bài thơ Tiếng chim chích chòe cũng nằm trong mạch liên tưởng độc đáo trên:
Em đi học về Thấy ụ pháo giữa đồng quê Bao nhiêu khẩu pháo đều rê rê nòng
Pháo vươn theo ngọn cờ hồng Trong tay một chú vẫy trong nắng chiều
Cánh đồng reo vui Gió đồng rộng rãi Nòng pháo bỗng nhiên dừng lại Bao nhiêu cái mũ lắng nghe
Xa xa từ một ngọn tre Tiếng chim chích chờ đàn hót.”
Dưới cái hồn hậu của Trần Đăng Khoa, chiến tranh đã lùi lại nhườngchỗ cho những khoảnh khắc bình yên của cuộc sống Thiên nhiên càng trở nên trong trẻo, tươi đẹp hơn.
Vượt lên cái ngột ngạt của không khí thời chiến, nhiều bài thơ của Trần Đăng Khoa đã đưa người đọc đến với những bức tranh quê thanh bình, yên ả Đó là một đêm trăng trong trẻo, tinh khiết: Ông trăng tròn sáng tỏ Soi rõ sân nhà em Hàng cây cau lặng đứng Hàng cây chuối đứng im Con chim quên không kêu Con sâu quên không kêu Chỉ có trăng sáng tỏ Soi rõ sân nhà em (Trăng sáng nhà em) Ánh trăng bao trùm cả không gian thơ Tất cả đều như lặng im để đón nhận ánh vàng mà tạo vật ban tặng cho con người Thiên nhiên thật diễm lệ, huyền ảo Vầng trăng trong thơ Trần Đăng Khoa luôn có một sức hút mãnh liệt Đó là những đêm trăng ở một vùng thôn quê, trăng tràn trên những cánh đồng, trên những dòng sông Các bài Trông trăng, Trăng ơi… từ đâu đến, Tiếng đàn bầu và đêm trăng cũng nối tiếp mạch cảm xúc trên Đối với thế giới của trẻ thơ, trăng là chị Hằng kiều diễm, dịu dàng, là người bạn thân thiết mà tạo hóa bất ngờ mang đến:
Trăng ơi… từ đâu đếnHay từ cánh rừng xaTrăng hồng như quả chínLửng lơ lên trước nhàTrăng ơi… từ đâu đến
Hay biển xanh diệu kì Trăng tròn như mắt cá Chẳng bao giờ chớp mi.
(Trăng ơi… từ đâu đến)
Mùa thu của làng quê Bắc bộ đã đi vào thơ ca từ hơn ngàn năm trước, thế mà, khi đến với bài thơ Khi mùa thu sang của Trần Đăng Khoa, người đọc vẫn dâng lên những xúc cảm lâng lâng, khó tả Có lẽ, thu được cảm nhận qua một tâm hồn trong vắt và giàu sức tưởng tượng của người viết:
Mặt trời lặng xuống bờ ao Ngon khó xanh lên lúng liếng Vườn sau gió chẳng đuổi nhau
Lá vẫn bay vàng sân giếng Xóm ngoài nhà ai giã cốm Làn sương lam mỏng rung rinh Bạn nhỏ cưỡi trâu về ngõ
Tự mình làm nên bức tranh Rào thưa tiếng ai cười gọi Trong ra nào thấy đâu nào Một khoảng trời trong leo lẻo Thình lình hiện lên ngôi sao.
Một bức tranh mùa thu tuyệt đẹp, thi sĩ đã đem đến cho người thưởng ngoạn tất cả những cung bậc xúc cảm Bầu trời chiều thoáng đãng trong leo lẻo, có ngọn khói xanh lam, có làm gió nhẹ, có lá vàng rơi Có những chú mục đồng cưỡi trâu về Có những thanh âm quen thuộc, có tiếng cười gọi, có tiếng sáo du dương và đặc biệt hơn nữa là có cả mùi hương cốm thân quen Tất cả hình ảnh, màu sắc, âm thanh, đường nét hòa quyện vào nhau thành một chỉnh thể tuyệt vời.
Thế giới chung quanh ta qua lăng kính thơ Trần Đăng Khoa đã có những biểu hiện rất mới, rất riêng Tất cả đều được chắp cánh bởi một trí tưởng tượng, sự liên tưởng độc đáo Từ hình ảnh cánh diều quen thuộc, với Khoa đã trở thành: “Sao trời trôi qua/ Diều thành trăng vàng, hoặc
Diều hay chiếc thuyền/ Trôi trên sông Ngân/ Diều là hạt cau/ Phơi trên nong trời…
Hình ảnh vầng trăng cũng vậy: Trăng hồng như quả chín? Lửng lơ lên trước nhà, Trăng tròn như mắt cá/ Chẳng bao giờ chớp mi, Trăng bay như quả bóng/ Bạn nào đá lên trời…
Võ Quảng yêu hồn nhiên, thắm thiết thế giới cây cỏ, hoa lá và vạn vật xung quanh Ông phát hiện ra những vẻ đẹp thiên nhiên gần gũi mà kì diệu Lứa tuổi thiếu nhi rất yêu thích thiên nhiên Với các em, thiên nhiên gần gũi và thân thiết như những người bạn Những chuyển đọng nhỏ nhất của cỏ cây cũng được các em phát hiện ở cái nhìn thơ trẻ nhưng không kém phần tinh tế Nội dung xuyên suốt các tập thơ của Võ Quảng là tình yêu thiên nhiên, là cái nhìn hồn nhiên, giàu trí tưởng tượng về một thế giới đầy sức sống Qua những bài thơ xinh xắn, nhẹ nhàng, thiên nhiên chung quanh hiện lên vô cùng sinh động, phong phú, đáng yêu.
Trong cái nhìn của nhà thơ, bốn mùa xuân, hạ, thu, đông đều mang một vẻ đẹp riêng Mỗi mùa một vẻ:
Thay ca đổi kíp Đổi mới non sông Xuân, Hạ, Thu, Đông Mỗi người một vẻ…
Mùa xuân là mùa đẹp nhất trong năm Đến với bài thơ “Ai cho em biết” thì Võ Quảng đã đem lại cả một vườn hoa mùa xuân với đầy đủ sắc màu để dành tặng cho thế giới của trẻ thơ:
Hoa cải li ti Đốm vàng óng ánh Hoa cà tim tím Nõn muột hoa bầu Hoa ớt trắng phau Xanh lơ hoa đỗ
Cà chua vừa độ Đỏ mộng trĩu cành Xanh ngắt hành hành Xanh lơ cải diếp…
Thế giới loài vật trong văn học viết cho thiếu nhi
Thơ viết cho thiếu nhi phải phong phú, đa dạng, thể hiện trước hết ở tính chất rộng rãi và nhiều màu sắc của đề tài Bởi thơ viết về tuổi thơ trước hết phải luôn phản ánh sinh hoạt của các em Cảm xúc thơ nảy sinh gắn liền với thế giới tự nhiên, thế giới loài vật và con người xung quanh trẻ Trong thế giới loài vật, đàn gà được miêu tả, nói đến với nhiều dáng vẻ khác nhau Hoàng Thanh Hà như đang nâng niu, vuốt ve chú gà con xinh xắn đáng yêu: “Như cục tơ nhỏ/ Lăn tròn, lăn tròn” Đàn gà ( Tác phẩm mới) Trong thơ Phạm Hổ, đàn gà hồn nhiên, sống động, đáng yêu… có khi lại còn “cựa quậy”, còn “nhao nhao” cả lên ngay trong giấc ngủ, khác gì bầy trẻ hiếu động:
Mẹ gà hỏi con Ngủ chưa đấy hả?
Cả đàn nhao nhao Ngủ rồi đấy ạ!
Bài thơ là cuộc đối thoại giữa gà mẹ và đàn gà con Nghe gà mẹ hỏi, cả bọn nhao nhao trả lời: “Ngủ cả rồi đấy ạ!” Ngủ rồi thế mà vẫn nghe được mẹ hỏi, vẫn trả lời được… Đàn gà con ngây thơ nghĩ rằng, trả lời “Ngủ cả rồi đấy ạ!” là sự khẳng định về sự thật, và gà mẹ sẽ tin vào sự thật đó… Nhưng chúng không biết rằng chính sự khẳng định chắc nịch đó đã phủ định lại thực tế chưa ngủ của chúng Có thể nói, đây là kiểu tư duy chỉ có ở trẻ nhỏ Kiểu tư duy này sẽ biến mọi thứ không logic sẽ trở thành hoàn toàn lôgic trong thế giới trẻ thơ và làm nên nét đáng yêu của trẻ nhỏ cũng như sức hấp dẫn của văn học thiếu nhi.
Trong cuộc đười sáng tạo nghệ thuật, Phạm Hổ đã dành những tình cảm rất dáng trân trọng qua những sáng tác cho lứa tuổi thiếu nhi. Trong Những bài thơ nho nhỏ, tác giả đã nói rõ niềm tậm sự và khát vọng của cả đời mình:
Suốt đời tôi chỉ mơ, Được làm cho các em, Những bài thơ nho nhỏ, Như những hòn bi xanh, đỏ, các em chơi.
Như những quả quýt, quả cam các em tay bóc vỏ, miệng cười.Như những chú gà con chạy lon ton bên mẹ…
Với một tình yêu thương thật nồng hậu, với một sự thấu hiểu vô cùng sâu sắc về đời sống tâm lý, tình cảm của thế giới trẻ thơ, những sáng tác của Phạm Hổ đã dẫn dắt các em đi vào một thế giới vô cùng huyền diệu, một xứ sở thần tiên, vạn vật chung quanh trẻ em đều là bạn bè thân thiết.
Những con vật quen thuộc như chó, mèo, gà, thỏ, dê, bê… hiện lên vô cùng gần gũi thân thườn qua trí tưởng tượng ngây thơ của lứa tuổi thần tiên, nhà thơ gọi đó là những người bạn nhỏ Sự hiện diện của chúng luôn thành vần thành điệu trong thơ Phạm Hổ Với các em, tiếng kêu của các con vật đối đều là những thông điệp cần giải đáp:
Gâu! Gâu! Gâu! Chó hỏi Ịt! Ụt! Ịt! Lợn đòi Meo! Meo! Meo! Mèo trách Be! Be! Be! Dê cười…
Lứa tuổi thần tiên hay có những nhầm lẫn, những thắc mắc, hay có những câu hỏi ngây ngô những thật hồn nhiên, Gà trống đẻ trứng cũng là một phát hiện thú vị của nhà thơ:
- Ô ày mẹ ơi Con vừa thấy bố Đẻ được trứng rồi!
Gà mẹ vội đi Xem sai hay đúng
Bố gà đẻ trứng? Đến chỗ gà trống
Cạnh chân gà bố Đang nằm rỉa đuôi Bóng bàn một quả
Bà thơ Ngựa con cũng là những thắc mắc dễ thương:
Ngựa cha đi móng sắt Bật lửa đá dưới chân Ngựa con thấy kêu ầm:
“Bố ơi chân bố cháy”
Trong thế giới của loài vật, thỏ là con vật nhanh nhẹn, tinh nghịch và hiếu động nhưng cũng rất đa nghi Bài thơ Thỏ dùng máy nói là một tưởng tượng thú vị của thế giới trẻ thơ:
Thỏ đây! Ai nói đấy Mèo à? Mèo thế nào?
Mình không trông thấy cậu Nhỡ đứa khác thì sao?
Chú thỏ rất đa nghi, nghe điện thoại, dùng máy nói mà chú đòi nhìn thấy được người ở bên kia đầu dây Với chú, người nói ở đầu dây bên kia nhất định phải xuất hiện chú mới tin đó là bạn mình
Trong thế giới vô cùng đa dạng và phong phú của những người bạn, Phạm Hổ đã đi sâu vào khia thác và miêu tả rất độc đáo và thú vị về tình bạn này Bài thơ Chú bò tìm bạn là một phát hiện vô xùng tinh tế của nhà thơ về chủ đề này cảm hứng của bài thơ được khơi gợi từ những hình ảnh có thực Đó là hình ảnh của những chú bò sau một ngày no nê, dừng lại ở những bến ông để uống nước Trong không gian của những buổi chiều muộn, tiếng “ậm…ò” vang lên như tiếng gọi đàn Trong sự tưởng tượng của nhà thơ, có lẽ, chú bò đã bắt gặp hình ảnh của chính mình trên bến nước Chú cứ ngỡ đó là người bạn:
Mặt trời rục bụi tre Buổi chiều về nghe mát
Bò ra sông uống nước Thấy bóng mình ngỡ ai,
Bì chào: kìa anh bạn Lại gặp anh ở đây
Trên những cánh đồng quê, hình ảnh những chú sáo đậu trên lưng trâu là hình ảnh vừa quen thuộc vừa nên thơ Qua lăng kính thơ của Phạm
Hổ, hình ảnh trên cũng là biểu hiện gắn bó thân thiết giữa hai người bạn:
Thách anh trâu đấy Đánh được sáo đen!
Anh quật đuôi lên Sáo xà xuống dất Anh quay sừng húc, Sáo lại lên lưng Sáo mổ tứ tung,
Là anh thua nhé (Sáo đậu lưng trâu)
Anh Trâu hiền lành và chú Sáo tinh nghịch mãi mãi là đôi bạn gắn bó, bởi lẽ, trò chơi của chúng chẳng bao giờ kết thúc.
Một số bài thơ của Phạm Hổ được tổ chức theo kết cấu của một tác phẩm tự sự Nhân vật hiện lên có nguồn gốc xuất thân, diện mạo, tính cách, các chuỗi sự kiện hiện được sắp xếp theo trật tự tuyến tính Nhờ vậy, thế giới loài vật hiện lên càng trở nên rõ ràng và sinh động hơn. Ở đây, thơ vừa có chất vui, chất ngộ và cả chất truyện, ngôn ngữ đối đáp Cái nhìn thiếu nhi, nét hồn nhiên bất ngờ đã đem đến thành công cho nhiều bài thơ.
Nhân vật trung tâm của truyện thiếu nhi là con vật Từ con vật nhỏ bé, thân thuộc như kiến, mèo, chuột, gà đến những con vật to lớn như cọp, gấu, sư tử Lật mở mỗi trang sách, các em sẽ bắt gặp ngay những hình ảnh ngộ nghĩnh được khắc họa tinh tế, sinh động : “ Ngày hôm sau, con Thắm dắt theo con Pig lên đảo Pig là tên con cún của nhà con Thắm Con Pig màu vàng, tai vểnh lên Nó có vẻ nhút nhát Từ khi đặt chân qua cổng nhà thằng Tin, nó rụt rè đánh hơi khắp nơi bằng cái mũi màu hồng Chắc tại cái mũi có màu đặc biệt này mà con Thắm đặt tên cho nó là Pig” Tác giả đã miêu tả rất cụ thể về con chó của Thắm Nó đáng yêu nhưng rất nhút nhát, giống như tính cách của một đứa trẻ nào đó Trong trí tưởng tượng phong phú của trẻ em, con vật vốn xa lạ với các em là sư tử Dù chỉ có trong rừng xanh sâu thẳm nhưng lại thật gần gũi vì đó là cách nhìn, cách nghĩ của trẻ em.
Bằng cách nhân hóa các con vật, tác giả đã để cho chúng hoàn toàn chủ động trong các hành động, các tình huống Đôi lúc, ta bật cười vì bản tính của các con vật được bộc lộ một cách hóm hỉnh, hài hước thông qua lăng kính thông minh, dí dỏm của tác giả Lứa tuổi thiếu nhi là lứa tuổi chủ yếu tư duy bằng hình tượng, lứa tuổi thường bị hấp dẫn bởi những đường nét, hình khối, màu sắc Vì vậy, việc minh họa cho tác phẩm thiếu nhi sẽ làm tăng sức mạnh của nghệ thuật ngôn từ, giúp thiếu nhi đến với với câu chữ và lĩnh hội tác phẩm dễ dàng hơn cũng như tác phẩm sẽ để lại ấn tượng sâu đậm hơn trong các em Văn học thiếu nhi thường giàu yếu tố tưởng tượng Đặc trưng này cũng xuất phát từ đặc điểm tâm sinh lí lứa tuổi thiếu nhi.
Một tác phẩm viết về con người hay đồ vật chỉ được coi là văn học thiếu nhi khi tác giả biết hóa những con vật hay đồ vật ấy thành trẻ em. Chỉ những tác phẩm mà các em thấy mình trong đó mới là văn học thiếu nhi Cách viết và cái hồn trong từng lời văn, từng câu thơ mới là nhịp cầu thực sự để các em bước vào tác phẩm, bước vào thế giới của chính mình. Phải viết ra bằng ngôn ngữ của các em thì các em mới dễ hiểu, dễ thuộc và ghi nhớ lâu.
Các nhân vật, loài vật trong truyện là những nhân vật chức năng đại diện cho một kiểu người trong xã hội Bằng ngòi bút tài hoa và bằng tình yêu thương các em thiếu nhi sâu sắc, đã góp phần không nhỏ vào việc giáo dục trẻ em Truyện viết cho thiếu nhi của các tác giả luôn tràn đầy tư tưởng nhân văn và ý nghĩa giáo dục Mỗi câu chuyện không chỉ giúp chúng ta nhận biết được một khía cạnh khác nhau của cuộc sống mà còn ẩn chứa một bài học hay một thông điệp ý nghĩa: đoàn kết, yêu thương nhau thì không lo kẻ xấu hãm hại.
Võ Quảng là một trong những nhà văn có công rất lớn trong việc đặt nền móng cho nền văn học thiếu nhi Việt Nam.
Có cả một vườn bách thú trong thơ Võ Quảng Đó là thế giới đông đúc của loài chim: chim chào mào, chim khuyên, vàng anh,… Những con vật nuôi hiền lành như heo, gà, trâu, bò, vịt,… Có cả những con vật khác như cóc, nhái, chuột,…