tiểu luận cuối kỳ thú chơi kiểng một nét văn hóa độc đáo của người nam bộ

Hai là, bàn luận về thú chơi kiêng dưới góc nhìn văn hóa học, làm nổi bật những giá trị văn hóa của thú chơi kiếng người Việt Nam Bộ.. Nhìn chung, các loại tài liệu đã cung cấp những kiế

DAI HOC QUOC GIA TP HO CHÍ MINH TRUONG DAI HOC KHOA HOC XA HOI VA NHAN VAN

KHOA VAN HOA HOC

TIEU LUAN CUOI KY MON HOC: VAN HOA NAM BO

THU CHOI KIENG

MỘT NÉT VĂN HÓA ĐỘC ĐÁO CỦA NGƯỜI NAM BỘ

Sinh viên : Phạm Ngọc Minh Châu

GVHD : Ths Trương Thị Lam Hà

Năm 2023

MỤC LỤC

MỤC LỤC G1 1 1212121 51215111 1E 11211111111 1111 2181111151 E111 11111111111 ưệt 1 NỘI DŨNG - L1 121212 1511211 21110111 218015 11118111111 T111 11111121 2

Xa 5 - 2

"go ẽaỪ 3

3 Cơ sở hình thành thú chơi kiếng của người Nam Bộ 225cc 2e scexeexeee 4 Khi on 4

BB CHU ANE ooo ce ccc ceccccccecescecesceceecececeeseceececeesavsseesaeeesatueesersavscersanereatnnestereseetereateersenees 6

4 Thú chơi kiếng của người Nam Bộ, 2-1221 SE 9211812321111 1811151121 2118111 111 ve 7 4.1 Các loại kiếng - -c - c T111 1111111111111 111111 1x H11 HH HH HH HH HH HH Ha 7 4.2 Giá trị của thú chơi kiếng 5-1 1221111125151 25 111212511511 1111115111111 HT xước 10 4.3 Thú chơi kiếng của người Nam Bộ trong thời hiện đại 25252 22c sxsreea 13 bN.C 4 2ỆỪỪDŨAŸI 15

TÀI LIỆU THAM KHÁO - 52222222 11111221212121511111101111211112121111111101212121111121 Tre 16

NOI DUNG

1 Dan nhap

Tôi chọn đề tài “Thú chơi kiếng — Một nét văn hóa độc đáo của người Nam Bộ” xuất

phát từ các lý do chính sau:

Một là, kiểng và thú chơi kiếng dù chỉ phát triển trong vòng vài trăm năm gần đây nhưng căn cứ vào thẻ loại, nội dung và đặc biệt là thu hút lượng lớn người chơi kiêng nên có thẻ khăng định rằng thú chơi kiếng mang đậm dấu ấn đời sống văn hóa của người Việt Nam Bộ Chính vì vậy, thì bài tiêu luận về thú chơi kiếng sẽ góp phản giúp hiêu rõ hơn về đời sông văn hóa của người Việt Nam Bộ, đặc biệt là đời sông tinh than

Hai là, bàn luận về thú chơi kiêng dưới góc nhìn văn hóa học, làm nổi bật những giá trị văn hóa của thú chơi kiếng người Việt Nam Bộ

Trong bài tiéu luận này, đối tượng nghiên cứu chính là thú chơi kiêng — nét văn hóa độc

đáo của người Nam Bộ và phạm vi không gian nghiên cứu là khu vực Nam Bộ, thời gian chủ

yếu từ thế kỷ XIX đến nay

Thú chơi kiêng người Nam Bộ trước đây được lưu truyền bằng sự sáng tạo của cá nhân cùng với sự kế thừa kinh nghiệm của những nghệ nhân đi trước thông qua truyền khâu Một số

ghi chép của các nghệ nhân thì bị mai một, dị bán Cho đến nay, có một só công trình nghiên

cứu viết về kiếng và thú chơi kiếng như: Kiếng cổ cháu xưa (1995) của Huỳnh Văn Thới do NXB Trẻ xuất bán (tái bản có bố sung năm 20 10) đã nêu một số quan niệm về chơi kiếng Ngoài

ra, còn có Huỳnh Ngọc Trảng với Cây kiếng phương Nam trong Nam bộ Xưa và Nay (2005) do

NXB TP Hồ Chí Minh xuất bản, giới thiệu khái quát về nguồn góc và một só đặc điểm của cây

kiêng Nam Bộ Nhìn chung, các loại tài liệu đã cung cấp những kiến thức nhất định về thú

chơi kiếng nhưng chưa đề cập đến các giá trị văn hóa của thú chơi kiếng của người Nam Bộ

Vì vậy, bằng các thao tác cơ bản như phân tích, tông hợp thực hiện đề tài này nhằm

tông hợp, cung cấp thêm kiến thức về kiêng và thú chơi kiếng Nam Bộ và làm rõ những giá tri văn hóa của thú chơi kiêng của người Việt Nam Bộ; thông qua đó, góp phần phát huy tinh thần

giữ gìn bán sắc văn hóa trong bồi cảnh giao lưu và hội nhập quốc té.

2 Một số khái niệm

Theo Cơ sở văn hóa Việt Nam của Trần Ngọc Thêm (2022): “ Văn hóa là một hệ thông hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích lũy qua quá trình hoạt động

thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội của mình” (tr.4)

Có thê thấy, trong quá trình ứng xử với môi trường tự nhiên và trong môi trường xã hội,

người Nam Bộ đã tích lũy, sáng tạo nên những giá trị văn hóa đậm chát Nam Bộ, trong đó có

thú chơi kiếng

Kiếng là cảnh, chữ nho viết cảnh (8) là cánh tượng vật thể để quan sát như cảnh quan Người miền Bắc gọi cảnh, người miền Nam gọi kiếng, do kiêng cữ tên của Chưởng Cơ Nguyễn

Hữu Cảnh, người đã có công đưa dân vào Nam lập nghiệp ngày trước Cây kiếng là tiếng gọi

chung cho tat cá cây trồng, dùng đề giải trí, để lam dep, dé thưởng thức ngắm nhìn, là món ăn tinh than thanh cao không thẻ thiếu được (Huỳnh Văn Thới, 1995, tr.20, tr.21) Có thẻ tháy, cây kiếng là cây cảnh theo cách gọi của người Nam Bộ Trước thập niên 80 của thế kỷ trước, kiêng Nam Bộ gọi đơn gián là kiếng Khi cây kiếng Nam Bộ bắt đầu trở thành một loại hàng hóa đặc biệt trên thị trường và dùng để chỉ các cây kiếng của Nam Bộ được tạo dáng bằng phương pháp truyền thông Tên gọi “kiêng cô” nhằm phân biệt với các loại kiếng khác và các loại cây cảnh du nhập từ nước ngoài Qua quá trình dai giao lưu và tiếp biên văn hóa với nhiều nền văn hóa khác nhau, kiêng Nam Bộ có nhiều loại như kiêng có, kiêng thé, kiếng dáng, kiếng góc, kiêng tự do, kiêng hoa, kiéng bonsai Vi vay, bài tiêu luận thống nhất gọi chung là kiếng

Nam Bộ

Trong thú chơi kiếng, dáng và thế là hai khái niệm liên quan nhất đến kiêng Huỳnh Văn

Thới (1996) giai thích cụ thể: “Dáng là hình thức của cây kiểng, là điệu bộ dựa theo đó để uôn

sửa thành thé, nên không có biêu hiện một ý nghĩa gì về đạo đức, về triết lý hay về tôn giáo cá” (tr.21) Cây nào cũng có một dáng nhát định theo các phương thắng đứng, xiêu, nằm ngang hay lượng xuống phía dưới miệng chậu, nhưng cùng một dáng lại có thẻ tạo nhiều thế khác nhau cho cây Cây kiêng một khi đã được uốn sửa thành thế, mới mang ý nghĩa về đạo đức, triết lý Theo Lê Quang Khang và Phan Văn Minh (2010), “Thế là cầu trúc nội hàm của một cây kiêng

có từ góc, nhánh, thân, cành đến ngọn và chứa đựng riêng một chủ đề tư tưởng nhất định”

(tr.36).

3 Cơ sở hình thành thú chơi kiếng của người Nam Bộ

3.1 Không gian

Vùng Nam Bộ có địa hình khá bằng phăng, phía tây giáp Vịnh Thái Lan, phía đông và Đông Nam giáp biên Đông, phía bắc và Tây Bắc giáp Campuchia và một phản phía tây Bắc giáp Nam Trung Bộ Đông Nam Bộ có độ cao từ 100 - 200m, có cầu tạo địa chất chủ yếu là đất

đỏ badan và đất phù sa cô Khu vực đồng bằng sông nước ở đây chiếm diện tích khoảng 6.130.000 ha cùng trên 4.000 kênh rạch với tông chiều dài lên đến 5.700 km Nam Bộ được bồi

tụ chủ yếu bởi hai con sông lớn: sông Đồng Nai và sông Mêkông Nam Bộ năm trong vùng khí hậu cận xích đạo, ít chịu ảnh hưởng của bão, ít có diễn biến thất thường về khí hậu, có nhiều hồ lớn, sông dài, hệ sinh thái rừng đa dạng Vùng đất có đặc điểm tự nhiên thuận lợi với khí hậu điều hòa cộng thêm nguôn lợi tự nhiên sẵn có thuận lợi để con người an cư lạc nghiệp Điều

kiện tự nhiên thuận lợi nhưng cũng có không ít khó khăn chăng hạn như “đại bộ phận đất đai

còn ở trong tình trạng sình lầy, bị ngập úng vào mùa mưa, thiếu nước ngọt vào mùa khô, nhiều vùng phèn, mặn nghiêm trọng, là môi trường đề cho nhiều loại chuột bọ, sâu bệnh phá hoại mùa màng phát triển” (Thạch Phương, Hồ Lê, Huỳnh Lứa & Nguyễn Quang Vinh, 1992, tr.32) Tuy

nhiên, với tính cách “chịu thương chịu khó”, người Việt đã dần chỉnh phục và cái tạo được môi

trường tự nhiên trong quá trình khai phá, tồn tại và sinh sống ở đây Có thẻ thấy, ngoài sự tử té, lịch sự và lòng hiếu khách, người Nam Bộ còn cho thay ở nơi này lúc nào cũng có sự gắn bó sâu sắc với thiên nhiên và môi trường Đặc biệt, Nam Bộ gắn liền với nền văn minh miệt vườn

Mọi hoạt động của người bán xứ đều gắn liền với vườn tược, sông nước với hệ thực vật phát triển đa dạng, phong phú Miệt vườn được thành hình ở trên vùng phù sa ven sông, rất ít phèn,

trên đất giồng, đất thịt pha cát, nơi thuận lợi cho việc tạo lập nhà cửa và vườn tược (Sơn Nam,

1992, tr.26)

Môi trường tự nhiên Nam Bộ với những đặc điêm riêng biệt đã dé lại nhiều dấu ấn sâu đậm trong đời sống văn hóa vật chất và tinh thần cũng như trong việc hình thành tính cách của

cư dân sinh sóng Người Nam Bộ đã tận dụng môi trường tự nhiên, tận dụng các cây như tùng,

mai để hình thành và phát triên thú chơi kiêng Theo Huỳnh Ngọc Tráng (2005), “nghệ thuật trồng kiếng ở Nam Bộ phát triển ở miệt vườn, nơi cuộc sóng có thời gian nhàn rỗi, có điều kiện

thuận lợi trong việc tiếp thu các xu hướng nghệ thuật” (tr.319) Trong đó, vùng Gò Công thuộc

tinh Tiền Giang được xem là một trong những nơi khởi phát phong trào chơi kiếng sớm nhất

Nam Bộ Gò Công là một trong những cái nôi của cây kiêng Nam Bọ, có nhiều và trước nhiều địa phương khác (Phạm Quang Đức, 2009, tr.15) Có thê thấy, từ miệt vườn, thú chơi kiếng đã

xuất hiện ở các địa phương khác cùng với quá trình khai hoang mở cõi của người Việt 3.2 Thời gian

Vùng đất Nam Bộ là một không gian địa lý và địa bàn hành chính thân thuộc, thiêng

liêng của người dân Việt Nam đã trải qua một quá trình hình thành, phát triên lâu dài, được bồi

tụ chủ yếu bởi hai con sông lớn: sông Đồng Nai và sông Mêkông Nơi đây đã từng tôn tại, phát

tích của nền văn hóa Óc Eo và các vương quốc Phù Nam, Chân Lạp phát triển huy hoàng rồi

suy tàn theo năm tháng Từ thế kỷ XVII khi những nông dân người Việt, người Hoa vào khai phá lập nghiệp Từ đây, một mặt cư dân bản địa người Khmer, người Chăm và một số tộc người

thiểu số khác cùng người Việt, người Hoa mở rộng công cuộc khẩn hoang, phát trién kinh té, mặt khác là quan hệ giữa chính quyền Chúa Nguyễn ở Đàng Trong với Vương triều Chân Lạp diễn ra trong bối cảnh Chân Lạp suy yếu dân và đang bị Vương triều Ayuthaya của Xiém La de dọa Chính trong điều kiện đó, Chính quyền Chúa Nguyễn càng ngày càng chiếm ưu thế và từng bước xây dựng chính quyền, xác lập chủ quyên trên vùng dat Nam Bộ Đến giữa thế ký XVIII, toàn bộ vùng đất Nam Bộ đã hoàn toàn thuộc lãnh thô và chủ quyên của Chúa Nguyễn ở Dang Trong Từ khi triều Nguyễn thành lập vào đầu thế kỷ XIX, vùng đất Nam Bộ là bộ phận của nước Việt Nam thống nhát từ Bắc đến NarñTrong suốt quá trình lịch sử đó, dù trải qua nhiều biến động, văn hóa Việt Nam liên tục tồn tại và phát triển trong sự giao lưu Những giá trị văn

hóa đã trải qua quá trình dài với môi trường tự nhiên và trong môi trường xã hội có tính đặc trưng của Nam Bộ đã dàn tạo nên những giá trị mang đậm nét Nam Bộ, trong đó có thú chơi

kiêng

Thời gian về sự ra đời của cây kiêng cũng như thú chơi kiêng ở Nam Bộ có nhiều ý kiến khác nhau Tuy chưa có tài liệu chính thống nào khăng định được thời gian xuất hiện của cây kiêng cũng như thú chơi kiêng ở Nam Bộ nhưng mỗi cây kiếng đều là sự sáng tạo quý giá của người chơi mang những giá trị sâu sắc về văn hóa và đời sóng Chỉ biết rằng từ lâu, người Trung

Hoa, Ân Độ, người Nhật Bản, người Việt Nam đã có phong tục chơi hoa kiếng Có người

cho rằng cây kiêng bắt nguồn từ lối chưng hoa đề cúng thân linh, cúng Phật ở Ân Độ và Trung

1GS TSKH Vũ Minh Giang chủ biên (2019) 1ược sử vùng đất Nam Bộ - Việt Nam TP Hồ Chí Minh: Nxb Đại học

Quốc gia TP Hồ Chí Minh

Quốc, rồi đến chưng hoa quả trên bàn thờ ông bà Ban đầu còn tìm bẻ cây dại ngoài rừng, dan dan bứng đem về trồng gần nhà, rồi mới lập vườn hoa, vườn cây Trong hoàng cung lập vườn Thượng Uyên, các quan quân lập vườn hoa, các hoàng tộc, bá hộ phú hào đua nhau tròng hoa kiêng (Huỳnh Văn Thới, 1996, tr.10) Hầu hết các ý kiến đều cho rằng các quan triều Nguyễn trong quá trình đưa dân vào Nam lập nghiệp đã phô biến các uón sửa kiêng theo tư tưởng Nho giáo nhằm mục đích giáo dục thần dân đạo nghĩa làm người Có thê nói, dù thú chơi kiếng Nam

Bộ có thẻ tiếp nhận từ Trung Hoa hay từ những lưu dân ngoài miền Trung và miền Bắc mang

vào, theo thời gian, người Nam Bộ đã mang thêm những đặc sắc riêng của phong cách Nam Bộ

3.3 Chủ thế

Nam Bộ là vùng đất có đa dạng chủ thể văn hóa với tộc người Khmer bản địa và lưu dân người Việt, người Hoa Vào thời kỳ vùng đất này còn hoang hóa, con người đã phải đấu tranh không ngừng đẻ có thê thích nghỉ với điều kiện tự nhiên khắc nghiệt “Tớ; đáy xứ sở lạ lùng,

chim kêu cũng sợ, cá vùng cũng ghê ” Đề tồn tai va phat trién trong điều kiện ấy, các tộc người

ở đây đã phải tích lũy cho mình vốn kinh nghiệm phong phú trong cách ứng xử giữa con người với môi trường tự nhiên và môi trường trong xã hội Con người đến Nam Bộ khai mở một vùng

đất, tác động vào tự nhiên dé phục vụ cho cuộc sống Của con người Trong quá trình đó, con

người với tự nhiên gắn bó với nhau hài hòa, mật thiết Sự giàu có của tài nguyên thiên nhiên

với nét hoang sơ của môi trường “Đưới sông sáu lội, trên rừng cọp ẩua” vừa là thử thách, vừa

võ về lòng can đảm, sự quyết tâm của những con người thật yếu đuối, nhỏ bé trước tự nhiên Chính trong môi trường đó đã hình thành tính phóng khoáng, tự do của con người Nam Bộ

Tinh chất phóng khoáng, tự do của con người Nam Bộ được biểu hiện đa dạng qua lôi sóng không chịu sự gò bó, trói buộc bởi những điều vụn vặt Tuy Nam Bộ là “vùng đất xuất hiện sau cùng trên bản đồ văn hóa Việt Nam” (Cao Tự Thanh, 1996, tr.13) nhưng sản xuất hàng hóa phát triển sớm và việc buôn bán ngày càng sàm uát, sôi động Đây là điều kiện thuận lợi cho việc giao lưu và tiếp biến với nhiều nền văn hóa khác nhau Cùng với điều kiện sông tốt hơn, người

có “bát ăn bát để”, hình thành nếp sông trung lưu và lối sống đan xen lao động và thư giãn Thú

chơi kiêng hưởng nhàn dần dà định hình trong xã hội Thông qua hình ảnh của cây kiếng, người dân muốn chuyên tái các giá trị tư tưởng, tinh thần như: Tam cương ngũ thường đối với đàn ông; Tam tùng tứ đức đối với phụ nữ Qua đó thê hiện cách ứng xử của con người trong xã hội

Nam Bộ thời đây Có thẻ tháy, kiêng Nam Bộ là cây cánh nghệ thuật với sự tác động của con người tạo thành tác phẩm thẻ hiện ý nghĩa văn hóa phù hợp với thời đại

4 Thú chơi kiếng của người Nam Bộ

4.1 Các loại kiếng

Có nhiều cách phân loại kiếng, các nhà nghiên cứu thường phân loại theo tính chất và hình thức, có thẻ hiểu, tức là phân loại theo dáng và thé

4.1.1 Theo dáng

Hình thức của kiếng Nam Bộ được thẻ hiện ở dáng cây Dáng cây là phương của cây (chiều dọc của thân cây) so với mặt phẳng nằm ngang hay so với mặt chậu Dáng là điệu bộ dựa theo đó để uôn sửa thành kiếng thế (Huỳnh Văn Thới, 1995, tr.22) Dáng kiêng cơ bản gồm trực, xiêu, hoành, huyền

Dáng trực là cây có trục thân cây thăng góc với mặt đất, tức là khi nhìn tông thẻ giữa ngọn và góc hình thành đường thăng hoặc gàn thắng đứng, là một dáng phô biến Trong tự nhiên, những cây dáng trực có điều kiện phát triển thuận lợi nhất: ở địa hình bằng phăng, rộng rãi, nhiều ánh sáng mặt trời, không gian thoáng đãng khi không bị các cây khác che khuất, đất đai nhiều dinh dưỡng nhất, ít gặp các điều kiện khí hậu bát thuận như bão táp, sét đánh Có

thẻ thấy, thân cây mang lý tưởng đấu tranh: có đầu tranh mới vững vàng, trực thắng, vươn lên

được, tức là, đầu tranh bản thân, đấu tranh thiên nhiên, đấu tranh xã hội Ông cha ta quan niệm thế cây là thế người nên dáng trực mang ý nghĩa thê hiện sự kiên cường, hiên ngang và bát khuất Dáng trực tùy vào góc, rễ, tàn nhánh uốn sửa thành thế như thế trực quân tử, thế tam

đa

Dáng xiêu là dáng có thân hơi nghiêng từ 15 độ đến 30 độ hoặc nghiêng về một bên 45

độ so với đường thăng đứng Trong tự nhiên, gió lớn hay thiên tai làm đô nghiêng về một bên nhưng cây vẫn sông và vươn lên Kiêng có dáng này thê hiện ý chí bền bi đấu tranh đề tồn tại Bên cạnh đó, về thâm mỹ, cây dáng xiêu thường trông rất mềm mại, duyên dáng nha nhan, thường thê hiện hình tượng của người phụ nữ Nếu từ 15 độ đến 30 độ thì cành nhánh hơi nghiêng theo chiều gió, kiêng thường uôn sửa thành thé xuy phong hoặc thé trung bình cong Còn nếu nghiêng 45 độ, tàn nhánh có thẻ uôn sửa thành thế xuy phong mẫu tử, thế bạt phong hồi đầu

Dáng hoành là dáng cây có trục của thân cây nằm ngang so với mặt chậu Trong tự nhiên, cây có dáng hoàng thường là những cây có điều kiện sống khó khăn nhưng vẫn sóng và

náy lộc đâm chôi Kiếng dáng hoành thẻ hiện ý chí, nghị lực vượt lên trên hoàn cánh bát hạnh, Sống ngoan cường Về thâm mỹ, dáng cây này khác thường, khá ngoạn mục, có thẻ uốn thành hình thú như gốc hóa long, hóa hỗ

Dáng huyén la dáng mà cây có góc trong chậu nhưng thân cây trườn qua mép chậu đồ

xuống phía dưới như dòng thác đồ Ngọn cây dài hơn đáy chậu và có xu hướng ngóc lên Trong

tự nhiên, cây thường sống trong điều kiện khí hậu nghiệt ngã như ở sườn núi, vách đá nhưng

cây vẫn có thẻ sóng, góc cây bám chắc vào đá, ngọn cây vươn lên Kiếng dáng huyền khắc họa hình ánh người Việt Nam luôn kiên trì, can trường, bát diệt nhưng cũng rất lãng mạng Về mat thâm mỹ, dáng cây thẻ hiện sự mềm mại, dịu dàng, sự tươi trẻ song tiềm ấn một sức sóng mãnh liệt Cây dáng huyền có thê uôn thê huyền chỉ lạc địa

Kiêng dáng hoành Nguôn: xaydung: Kiéng dáng huyền Nguồn: Pinteres

4.1.2 Theo thé

Thẻ thê hiện một ý muốn, có chủ tâm của nghệ nhân đề biểu đạt một ý nghĩa về đạo đức,

về triết lý, về tôn giáo, về tư tưởng hoặc đề bày tỏ tâm tư, nguyện vọng, tình cảm một cách kín đáo (Huỳnh Văn Thới, 1995, tr.22) Từ bốn dáng cơ bản trực, xiêu, hoành, huyền, kiếng đã được tạo hình với nhiều thé cây khác nhau theo những niêm luật chặt chẽ, bắt buộc phải uốn sửa đúng bài bán, đúng khuôn thước qui cách đã đề ra nhằm tái hiện thiên nhiên cũng như biểu đạt mục đích giáo dục đạo lý và bồi dưỡng nhân cách cho mọi thế hệ Thế kiêng rất đa dạng,

trong đó có một số thế cơ bản sau:

Thể trực quân tứ là dáng cây có thê trực thắng đứng, phong cách đĩnh đạc, cành nhánh ngay thăng gọn gàng, đường nét dứt khoát, bát khuất Cây trong chậu nhưng có cảm giác cao

ngút ở đại ngàn phỏng theo cây thông ngạo nghé, hiên ngang đứng trên núi cao Cây thẻ hiện

khí tiết của đắng quân tử, kỷ cương, thăng thắn, cương trực

Thể trực liên chi là kiếng có dáng trực thăng đứng, biến ra từ thế trực quan tử nhưng nhiều cành nhánh quán quýt lấy nhau, ôm sát thân cây, mới xòe ra ngoài làm tàn theo kiêu tứ diện, cân đối hài hòa thành hình chóp dưới to, trên nhỏ, biêu hiện người phong lưu, ấm no sung

mãn, vui tươi hạnh phúc

Thể trung bình ngay là kiêng có bộ rễ xòe ra nói lên trên mặt đất, góc to lồi lõm, thân

xu xi, phan cành nhánh theo lôi chiết chỉ hay tứ diện, biểu hiện tính ngay thăng thật thà Thể trung bình cong là kiếng có thân uón cong cong như long thăng Các cảnh nhánh

đều uôn đều tứ diện, so le, dưới to trên nhỏ, ngọn uốn hồi đầu trung như đuôi cá Cây thế trung

bình cong uồn được hai cây giống nhau thì hợp với cây trung bình ngay làm thành bộ kiêng tam

tài, tượng trưng cho Thiên - Địa —- Nhân

Ngoài ra còn có các thế như: Thế trực quân tử liên chỉ, Thế tam đa, Thế bạt phong, Thế thác đô, Thế huynh đệ, Thế ngũ phúc, Thê lưỡng long tranh châu, Thé bàn hỗ phục Người Việt Nam Bộ ngoài ké thừa các thé kiếng truyền thông còn sáng tạo ra hai thế kiêng đặc trưng

của vùng Nam Bộ: phụ tử tam cang ngũ thường, mẫu tử tam tòng tứ đức để giáo dục đạo làm

người trong điều kiện tự nhiên - xã hội đặc thù của vùng đất mới Có thể thấy, cây kiếng qua các dáng thé khác nhau, hàm chứa những giá trị văn hóa, ý nghĩa giáo dục và thâm mỹ, biêu

hiện rõ nét nhận thức và khát vọng của con người vươn đến Chân — Thiện - Mỹ.