Ẩn Dụ Tri Nhận trong thơ Vi Thùy Linh

Mục đích của bài viết này là khảo sát ẩn dụ tri nhận trong thơ Vi Thùy Linh để thấy được tư duy thơ mới mẻ, táo bạo cũng như những ý niệm trong thơ của nữ sĩ. Bằng phương pháp miêu tả ngôn ngữ, bài viết đã phân tích ngữ cảnh để làm rõ bản chất của các mô hình ẩn dụ tri nhận đã cấu trúc hoá tư duy, nhận thức và các hoạt động của con người như thế nào và phát hiện những đặc trưng riêng trong cách tri giác, tư duy và phản ánh thế giới của tác giả. Cùng với thủ pháp thống kê, phân loại dựa trên hai tập thơ “Khát” và “Đồng tử”, bài viết đã xác định được ẩn dụ tri nhận nổi bật trong thơ Vi Thùy Linh chính là ẩn dụ tri nhận về tình yêu với các miền nguồn tương ứng. Nghiên cứu đã sử dụng các mô hình ý niệm của ngôn ngữ học tri nhận để lý giải các thao tác tư duy, các lập luận trong thơ Vi Thùy Linh nhằm chỉ ra tính khác biệt trong cách sử dụng ngôn ngữ cũng như là phong cách sáng tác của tác giả.

ẨN DỤ TRI NHẬN TRONG THƠ VI THUỲ LINH

Phạm Phương Linh1Trần Văn Sáng2

Tóm tắt: Mục đích của bài viết này là khảo sát ẩn dụ tri nhận trong thơ Vi Thùy Linh để thấy được

tư duy thơ mới mẻ, táo bạo cũng như những ý niệm trong thơ của nữ sĩ Bằng phương pháp miêu tảngôn ngữ, bài viết đã phân tích ngữ cảnh để làm rõ bản chất của các mô hình ẩn dụ tri nhận đã cấu trúchoá tư duy, nhận thức và các hoạt động của con người như thế nào và phát hiện những đặc trưng riêngtrong cách tri giác, tư duy và phản ánh thế giới của tác giả Cùng với thủ pháp thống kê, phân loại dựa

trên hai tập thơ “Khát” và “Đồng tử”, bài viết đã xác định được ẩn dụ tri nhận nổi bật trong thơ Vi

Thùy Linh chính là ẩn dụ tri nhận về tình yêu với các miền nguồn tương ứng Nghiên cứu đã sử dụngcác mô hình ý niệm của ngôn ngữ học tri nhận để lý giải các thao tác tư duy, các lập luận trong thơ ViThùy Linh nhằm chỉ ra tính khác biệt trong cách sử dụng ngôn ngữ cũng như là phong cách sáng táccủa tác giả.

Từ khóa: ẩn dụ tri nhận; biểu thức ẩn dụ tri nhận; mô hình ý niệm; tình yêu; thơ Vi Thùy Linh.

1 DẪN NHẬP

Ngôn ngữ học tri nhận là một trào lưu mới được phát triển trong vài chục nămtrở lại đây, từ cuối những năm 70 (thế kỉ XX) M Johnson và Lakoff đã bắt đầu phát

triển những lí thuyết về ẩn dụ tri nhận công trình nổi tiếng Metaphors We live by

(1980) Đây được xem là cuốn sách đã đặt nền móng cho sự ra đời và phát triển nghiêncứu ngôn ngữ trong mối liên hệ với các ngành khoa học tri nhận Cũng từ đó, quan

niệm “dĩ nhân vi trung” được lấy làm đối tượng nghiên cứu Theo cách làm việc của

George Lakoff, toàn bộ hệ thống ngôn ngữ là một hệ thống mang tính ẩn dụ Hệ thốngkhái niệm của ẩn dụ lúc này được hình thành dựa vào cấu trúc của kinh nghiệm, vàmột cấu trúc kinh nghiệm thường được dựa trên cấu trúc kinh nghiệm khác đã đượcnhắc đến trước đó Hay nói một cách khác là chúng ta dùng kinh nghiệm về loại sự vậtA để nói về loại sự vật B, chính vì thế các khái niệm đều mang tính chất ẩn dụ.

Đối với số đông trong chúng ta, mỗi khi nhắc đến ẩn dụ, chúng ta thường nghĩngay đến đây là một biện pháp tu từ trong văn học hoặc trong lời ăn tiếng nói hằngngày Thế nhưng theo công trình này, nếu hiểu bản chất của ẩn dụ là dùng lớp từ vựngdiễn đạt loại sự vật A để nói loại sự vật B thì hệ thống ngôn ngữ là một hệ thống mangtính chất ẩn dụ Ngôn ngữ chính là công cụ để giao tiếp và để tư duy, thế nên có thể

nói rằng Chúng ta sống bằng ẩn dụ - Metaphors We live by.

Nghiên cứu ẩn dụ tri nhận trong tác phẩm văn học là một trong những hướngnghiên cứu mới của trào lưu ngôn ngữ học tri nhận, nó được tiến hành nghiên cứungôn ngữ trên những kinh nghiệm vốn có và cách thức con người tri nhận về thế giớithông qua nhận thức của họ Trong văn học, ẩn dụ tri nhận giúp ta mở ra sự sáng tạo,phá cách trong cách cảm nhận thế giới và mở ra khả năng tìm tòi cũng như khám phácác mối liên hệ giữa sự vật, hiện tượng chứ không phải là hiểu đơn giản sự phản ánhcác sự vật, hiện tượng bằng các cấu trúc thông thường

Ẩn dụ tri nhận (hay còn gọi là ẩn dụ ý niệm – cognitive/conceptual metaphor)

là một trong những hình thức ý niệm hoá, một quá trình tri nhận có chức năng biểuhiện và hình thành những ý niệm mới và không có nó thì không thể nhận được tri thứcmới” [1, tr.293] Hơn nữa, “Về nguồn gốc, ẩn dụ tri nhận đáp ứng năng lực của conngười nắm bắt và tạo ra sự giống nhau giữa những cá thể và những lớp đối tượngkhác nhau.” [1, tr.293] Như vậy, ẩn dụ tri nhận là một hình thái tư duy của loài người

về thế giới xung quanh, là một công cụ hiệu quả giúp con người có thể ý niệm hóanhững khái niệm trừ tượng và dễ dàng tư duy dựa trên cở sở của các ý niệm.

Ý niệm hóa có thể được hiểu là quá trình hình thành ý niệm Ý niệm là sự phản

ánh những thuộc tính thông thường và thuộc tính bản chất của sự vật trên thế giớitrong não bộ, được hình thành trên cơ sở những khái quát trừu tượng và được đánh dấubằng các từ Quá trình hình thành ý niệm là quá trình phát triển của nhận thức từ cảmtính sang lí tính, tức là từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng Quá trình phạmtrù hóa và quá trình ý niệm hóa liên quan chặt chẽ với nhau, nhưng không đồng nhất.Phạm trù hóa thì tập hợp các đơn vị giống hoặc tương tự nhau về mặt nào đó để hìnhthành các phạm trù tri nhận, còn ý niệm hóa thì trừu xuất những đơn vị tối giản trongkinh nghiệm của con người thành nội dung của các đơn vị ngôn ngữ.

Ẩn dụ tri nhận tồn tại tiền giả định trong ý thức của con người thông qua hai

miền không gian: miền nguồn và miền đích Các mô hình tri nhận thường nhấn mạnh

vào bản chất tinh thần, kinh nghiệm và tư duy của con người dựa trên sự nhận thứckhoa học của họ Chính vì thế hình thức ẩn dụ này mang tính nghiệm thân Với vai tròlà cơ sở của tư duy, ẩn dụ tri nhận còn được xem như là một công cụ quan trọng đểkhám phá những điều còn bí ẩn của bản thân mình.

Khác với những nghiên cứu ẩn dụ tri nhận ở nước ngoài, khi nghiên cứu vấn đềnày theo hướng ứng dụng ở Việt Nam, người ta thường sử dụng lý thuyết ẩn dụ trinhận để tìm hiểu sâu hơn về văn chương, trong đó không thể không nhắc đến thơ.Nghiên cứu ẩn dụ tri nhận trong thơ Vi Thùy Linh là một trường hợp như thế.

Nhà thơ Nguyễn Trọng Tạo đã nhân xét về nữ thi sĩ như sau: “Vi Thùy Linh, nữthi sĩ trẻ tuổi trên con ngựa chữ nghĩa dậy thì đã “độc mã” phi thẳng vào rừng rậmthi ca” Đúng như vậy, sự xuất hiện nữ thi sĩ đã tạo nên một “hiện tượng Vi ThùyLinh” Những sáng tác của bà luôn tạo được dấu ấn riêng, một cái tôi cá nhân đặc sắc

và nổi bật thông qua mỗi bài thơ của mình Thơ Vi Thùy Linh là những tiếng lạ, độcvà mang đầy tính tính dục Nghiên cứu thơ Vi Thùy Linh từ góc độ ẩn dụ tri nhận làmột hướng nghiên cứu mới, có thể sẽ đem lại những phát hiện bất ngờ; từ đó ngườiđọc nắm bắt rõ hơn về quá trình tư duy trong thơ, đồng thời cũng gợi mở, làm sáng tỏnhững ý niệm trừu tượng dưới những vỏ ngôn từ mà nữ thi sĩ thể hiện

2 PHƯƠNG PHÁP VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 2.1 Phương pháp nghiên cứu

Với công trình nghiên cứu này, chúng tôi chủ yếu sử dụng các phương phápnghiên cứu chính sau:

Phương pháp miêu tả ngôn ngữ: Sử dụng để miêu tả các biểu thức ẩn dụ tri

nhận trong hai tập thơ để phát hiện ra những giá trị ẩn đằng sau mà nữ thi sĩ muốn gửigắm.

Phương pháp phân tích ngữ cảnh: Sử dụng để phân tích các biểu thức ngôn

ngữ chứa các ẩn dụ thuộc phạm trù tri nhận trong thơ Vi Thùy Linh

Thủ pháp thống kê, phân loại: Sử dụng để biết được tần số xuất hiện của các

ẩn dụ tri nhận trong thơ Vi Thùy Linh Qua đó góp phần làm sáng tỏ nét đặc sắc, táobạo trong thơ.

2.2 Phạm vi nghiên cứu

Đề tài này chỉ giới hạn nghiên cứu về ẩn dụ tri nhận trong thơ Vi Thùy Linh,còn các vấn đề ngôn ngữ khác liên quan đến ngôn ngữ tri nhận nói chung chỉ đượcnhắc đến như là một phương tiện nhằm làm sáng tỏ mô hình ẩn dụ tri nhận.

Ở nghiên cứu này, nguồn ngữ liệu được lấy từ hai tập thơ sau:

- Tập thơ Khát (Vi Thùy Linh, Nhà xuất bản Hội nhà văn, tháng 01/1999) - Tập thơ Đồng tử (Vi Thùy Linh, Nhà xuất bản Văn nghệ, tháng 4/2006).

3 NỘI DUNG NGHIÊN CỨU

3.1 Thơ Vi Thùy Linh và những ẩn dụ tri nhận tiêu biểu

Qua khảo sát hai tập thơ, chúng tôi nhận thấy: Trong 115 bài thơ, có 256 biểuthức ẩn dụ ý niệm về tình yêu và cuộc đời Kết quả thống kê được thể hiện trong bảngtổng hợp sau:

Bảng 2.1: Hệ thống các ẩn dụ ý niệm trong thơ Vi Thùy Linh

STTCác ẩn dụ ý niệm trong thơ Vi Thùy LinhSố lượng

Số lần/256Tỉ lệ %TÌNH YÊU

CUỘC ĐỜI

Qua thống kê phân loại, tôi nhận thấy ẩn dụ ý niệm về tình yêu trong thơ ViThùy Linh khá phong phụ và đa dạng Nổi bật nhất là một số ẩn dụ ý niệm về tình yêunhư: TÌNH YÊU LÀ THIÊN NHIÊN với 85/256 ẩn dụ (chiếm tỉ lệ 33.2%); TÌNHYÊU LÀ SỰ NHỤC CẢM với 57/256 ẩn dụ (chiếm tỉ lệ 22.3%); TÌNH YÊU LÀNHIỆT LẠNH với 20/256 ẩn dụ (chiếm tỉ lệ 7.8%); TÌNH YÊU LÀ SỰ ĐỢI CHỜvới 18/256 ẩn dụ (chiếm tỉ lệ 7.0%); TÌNH YÊU LÀ KHÁT KHAO BÊN NHAU với15/256 ẩn dụ (chiếm tỉ lệ 5.9%); TÌNH YÊU LÀ MỘT HÀNH TRÌNH với 11/256 ẩndụ (chiếm tỉ lệ 4.3%); TÌNH YÊU LÀ NIỀM ĐAU với 8/256 ẩn dụ (chiếm tỉ lệ 3.1%)và tiếp theo đó là một số ẩn dụ ý niệm khác như đã nêu

Trong quá trình phân tích, chúng tôi không tách riêng thành ẩn dụ cấu trúc vàẩn dụ bản thể Bản thân ẩn dụ tri nhận là phương thức tư duy, mỗi loại ẩn dụ có mộtchức năng riêng Song về bản chất, ẩn dụ cấu trúc và ẩn dụ bản thể vẫn có cùng một cơchế chiếu xạ từ miền nguồn đến miền đích trên cơ sở kinh nghiệm và tư duy của conngười Vì thế, chúng tôi muốn hướng đến từng nhóm đối tượng trong tư duy thơ củaVi Thùy Linh Cách làm này cũng giúp tránh sự lặp lại vì ở cả hai dạng ẩn dụ cấu trúcvà ẩn dụ bản thể đều có những ẩn dụ ý niệm về tình yêu và cuộc đời

3.1.1 Ẩn dụ tri nhận về TÌNH YÊU trong thơ Vi Thùy Linh

Trong phạm trù tình cảm, TÌNH YÊU là một trong những ý niệm cơ bản và quantrọng nhất Miền đích TÌNH YÊU là một phạm trù thiêng liêng, tồn tại rất nhiều trongcuộc sống đời thường, và đây cũng là đề tài bất tận của nền văn học Tình yêu đượcđịnh nghĩa rất nhiều trong văn học nước ngoài và Việt Nam

Đối với các ẩn dụ ý niệm về tình yêu, mỗi miền nguồn chiếu xạ đến miền đíchTÌNH YÊU đều làm nổi bật những đặc điểm, cảm xúc của tình yêu đôi lứa Tình yêu

cũng hiện lên với nhiều cung bậc cảm xúc khác nhau qua mỗi ý niệm Song tình yêutrong thơ Vi Thùy Linh đa số hướng về sự nhục cảm và những đau buồn, khao khátchiếm lĩnh tình yêu hơn là những hạnh phúc trong tình yêu như các nhà thơ khácđương thời Tình yêu là hành trình gian nan cần phải vượt qua nhiều thử thách của haicon người, nó không chỉ dừng lại ở sự đồng hành cùng nhau mà còn là sự kề cận gầngũi (nhục cảm), là sự nóng bỏng như lửa đốt, mát lạnh như gió mùa hè, là khát khaođược ở bên cạnh nhau, là sự say chông chênh chưa trọn vẹn của tình yêu, là khao khátsở hữu, ôm lấy nhau trong cuộc đời của những người đang yêu nhau

Để phân tích những thuộc tính được chọn lọc cho miền nguồn được chiếu xạ lênnhững thuộc tính của miền đích, chúng tôi chia các biểu thức ngôn ngữ mang tính ẩndụ thành từng miền riêng lẻ để dễ nhận diện Các miền nguồn chiếu xạ lên miền đíchnhằm khiến cho miền đích từ trừu trượng trở nên cụ thể hóa

Trong quá trình khảo sát, một số ẩn dụ ý niệm xuất hiện ít và không thật sự tiêubiểu trong thơ Vi Thùy Linh nên trong công trình này chúng tôi chỉ nhắc đến chứkhông đi sâu vào phân tích và tìm hiểu cụ thể các thuộc tính của các miền nguồn chiếuxạ lên các miền đích đó.

a) Miền nguồn THIÊN NHIÊN

Bảng 3.1: Lược đồ chiếu xạ của ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀ THIÊN NHIÊN

STTMiền nguồn: THIÊN NHIÊNMiền đích: TÌNH YÊU1 Các hiện tượng, sự vật tồn tại trong

thiên nhiên; màu sắc sự vật hiện tượng

Tình yêu của hai người yêu nhau

2 Trạng thái tồn tại Trạng thái biểu hiện của tình yêuQua khảo sát thơ Vi Thùy Linh, chúng tôi thấy ẩn dụ ý niệm THIÊN NHIÊN lànguồn biểu trưng từ thế giới tự nhiên bao gồm 85 ẩn dụ/ tổng số 256 biểu thức ngônngữ mang tính ẩn dụ (chiếm tỉ lệ 33.2%) Bảng sau đây cho ta thấy mô hình chiếu xạnhững thuộc tính thiên nhiên đến tình yêu:

Bảng 3.2: Các thuộc tính được chiếu xạ giữa miền nguồn và miền đíchtrong ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀ THIÊN NHIÊN

TTSự tương đồng giữa miền nguồnvà miền đích

Các thuộc tính được chiếu xạ

Tần số xuất hiệnSố lần

Tỉ lệ (%)

Các hiện tượng, sự vật tồn tại

trong thiên nhiên Đàn kiến/ bầy kiến 4 4.7

Ám ảnh đuổi em như sói hoang băng qua cánh đồng trống trải

Bảng 3.3: Lược đồ chiếu xạ của ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀ SỰ NHỤC CẢM

TTSự tương đồng giữa miền nguồn

và miền đíchCác thuộc tính được chiếu xạ1 Tương đồng về sự gần gũi Khoảng cách của hai người yêu nhau

2 Tương đồng về trạng thái gắn bó Sự gắn bó giữa hai người yêu nhau

3 Tương đồng về cảm xúc gắn bó Cảm xúc của hai người yêu nhau

4 Tương đồng về thời gian gắn bó Khoảng thời gian gắn bó như thế nàoCó thể khái quát lại sự chiếu xạ giữa miền nguồn với miền đích theo bảng:

Bảng 3.4: Các thuộc tính được chiếu xạ giữa miền nguồn và miền đíchtrong ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀ NHỤC CẢM

TTSự tương đồng giữa miền nguồnvà miền đíchCác thuộc tínhđược chiếu xạ

Tần số xuất hiệnSố lần

Tỉ lệ (%)

Có lẽ từ khi những câu thơ em chảy vào tim anh

Những câu thơ bay lên như bầy chim khắc khoải

Đông về, chim trời tìm phương khác tránh rét

Em một đời ở bên anh

(Bầy chim lửa, [Ngữ liệu 2, tr.63])

Miền nguồn SỰ NHỤC CẢM được cụ thể hóa qua những ý niệm chúng mìnhyêu nhau từ bao giờ qua hình ảnh mang câu thơ em chảy vào tim anh, đó là sự tươngđồng về trạng thái gắn bó, sự nhục cảm khao khát hòa quyện vào nhau: dâng hiến

c) Miền nguồn là NHIỆT/ LẠNH

Nhiệt/lạnh là những trải nghiệm cơ bản của con người Miền nguồn NHIỆT/LẠNH điển hình cho nhiều ẩn dụ ý niệm, trong đó có ý niệm về tình yêu Để có nhiệtcần các yếu tố tạo lửa, bản chất của lửa là tỏa nhiệt và tạo ánh sáng Lửa là trạng tháiđắm say, mãnh liệt của những người đang yêu Còn lạnh chính là yếu tố hạ nhiệt, làmmát và dịu nhẹ đi những nỗi lo toan, nỗi đau của những người đang yêu Từ nhữngthuộc tính đó, khảo sát trong thơ Vi Thùy Linh, ta có được bảng mô hình chiếu xạ vềsự chuyển hóa giữa miền nguồn và miền đích trong ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀNHIỆT/ LỬA:

Bảng 3.5: Các thuộc tính được chiếu xạ giữa miền nguồn và miền đíchtrong ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀ NHIỆT/ LẠNH

TTSự tương đồng giữa miền nguồnvà miền đíchCác thuộc tínhđược chiếu xạ

Tần số xuất hiệnSố lần

Tỉ lệ (%)

Có yêu thương nhau thì vượt đêm mà về

Có nhớ nhau có khát nhau hãy cuộn tung thác nguồn

Cuộn lửa tình mà cháy

Em – đốm lửa giữa đời

Chỉ cháy lên chỉ sáng lên khi anh khơi mầm sống…

(Cất giấu – [ Ngữ liệu 2, tr.52 - 53])

Bản chất của lửa là cháy đã góp phần tạo nên một biểu thức ngôn ngữ mang

tính ẩn dụ rất độc đáo Từ hiện tượng vật lí là sự cháy của lửa đã được chuyển thành

cảm giác tâm lí khát khao cháy bỏng, dâng trào của nỗi nhớ khi phải xa anh d) Miền nguồn là SỰ ĐỢI CHỜ

Chờ đợi là miền nguồn điển hình cho ẩn dụ ý niệm về tình yêu Chờ đợi là mộthành động trông ngóng, chờ mong ai đó, thường là hi vọng nhưng ít khi thu về đượcnhư ý Việc chờ đợi có thể khiến bất cứ ai cũng đều cảm thấy mệt mỏi, đặc biệt là phảithực hiện sự chờ đợi ấy trong một khoảng thời gian vô định Chờ đợi có hai mặt, tíchcực và tiêu cực Nó có thể khiến con người hạnh phúc nhưng cũng có thể đạp họxuống hố sâu của sự thất vọng Từ những thuộc tính đó, khảo sát hai tập thơ Vi ThùyLinh, ta có được bảng mô hình chiếu xạ về sự chuyển hóa giữa miền nguồn và miềnđích trong ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀ SỰ ĐỢI CHỜ:

Bảng 3.6: Các thuộc tính được chiếu xạ giữa miền nguồn và miền đíchtrong ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀ SỰ ĐỢI CHỜ

TTSự tương đồng giữa miềnnguồn và miền đíchCác thuộc tính đượcchiếu xạ

Tần số xuất hiệnSố lần

Tỉ lệ (%)

Khi em tựa cửa

Là khi em cần anh

(Khi em tựa cửa – [ Ngữ liệu 2, tr 66])

Ở đây nhân vật trữ tình em tựa cửa giống như là hành động chờ đợi anh đến và

hi vọng anh sẽ đến bởi vì lúc đó em đang cần anh

Hello, em chờ Anh tới

Tiếc lúc bên nhau, không có được hết điều mình muốnEm đã cho Anh hiểu biết về em, và dường như Anh không biết gì về em cả

Anh cứ yêu em ngoài mọi chọn lựa của mình.

(Một lá thư chưa gửi – [ Ngữ liệu 1, tr 70]

(Nói với anh – [ Ngữ liệu 2, tr 50])

Như đã đề cập ở trên, ở đây chỉ lập bảng chiếu xạ ở những miền thật sự tiêubiểu và xảy ra ở nhiều biểu thức Còn ở những miền nguồn khác sẽ được chỉ ra bằng vídụ cụ thể Mặc dù mỗi người dường có mỗi định nghĩa riêng về tình yêu, nhưng chodù viết bao nhiêu sách vở cũng chẳng thể nào tả đủ hết những thỏa mãn tất cả nhữngcung bậc cảm xúc, trạng thái tình cảm mà tình yêu mang đến cho con người Phảichăng vì tình yêu chính là một ẩn số, tình yêu luôn đong đầy những bất ngờ và tìnhyêu luôn mới mẻ Nhưng con người ta thật lạ kỳ, những điều gì càng bí ẩn, càng khóhiểu thì con người lại càng muốn tìm hiểu, càng muốn cắt nghĩa và bàn về tình yêu Làmột nhà thơ trẻ và có những suy nghĩ trong cả suy ngữ và táo bạo trong từng câu chữ.Có lẽ chính vì vậy mà trong thơ Vi Thùy Linh, TÌNH YÊU là phạm trù xuất hiện nhiềuý niệm con hơn cả Dưới đây là ví dụ đối với các ẩn dụ ý niệm khác về TÌNH YÊU:

- TÌNH YÊU LÀ NIỀM ĐAU

Quay lưng về em, anh đi

Để lại mùa đông trong lòng mùa hạĐể lại em – cánh đồng hạn

Nứt nẻ và nhợt nhạt

Những – vết – chai

(Còn lại – [Ngữ liệu 2, tr.34])

- TÌNH YÊU LÀ SỰ NHỤC CẢM

Trong dữ dội, em khao khát bình yên

Em muốn ngủ bên anh như rễ cây trong đất

Và đêm và em và mùa đợi anh

Gió vẫn thổi lạc tiếng chim qua khung cửa

(Tỉnh giấc, [Ngữ liệu 2, tr.55])

- TÌNH YÊU LÀ KHAO KHÁT BÊN NHAU

Hơi thở cuối em dành nói yêu anh

Và chúng mình gần nhau đến không thể gần hơn được nữa

Những ngôi sao khẽ chìm vào thăm thẳmRưng một nụ cười xa lắc

(Lặng lẽ, [Ngữ liệu 2, tr.90])

- TÌNH YÊU LÀ NHIỆT/ LẠNH

Lò sưởi mùa đông, gió mát mùa hè –

Cánh tay Anh như làn đường chật đưa em vào bao la

Bóng tối, cái lạnh của sự chết không thể làm ta sợ

Vì trong các con, chúng ta truyền đời sống truyền đời yêu.