ĐÔI ĐIỀU VỀ NGOẠI GIAO KINH TẾ CỦA ÔNG CHA TA

Khoa Học Tự Nhiên - Báo cáo khoa học, luận văn tiến sĩ, luận văn thạc sĩ, nghiên cứu - Kỹ thuật Nghiên cứu Quốc tế số 2 (93) Nghiên cứu - Trao đổi 62013 183 184 620131 ĐÔI ĐIỀU VỀ NGOẠI GIAO KINH TẾ CỦA ÔNG CHA TA PGS. TS. Vũ Dương Huân Tóm tắt Từ xa xưa, ông cha ta đã biết kết hợp việc đi sứ với công tác tình báo khoa học công nghệ phục vụ phát triển đất nước. Qua những câu chuyện về hoạt động ngoại giao kinh tế, khoa học công nghệ của cha ông, tác giả bài viết nhấn mạnh ngoài công tác ngoại giao, các nhà ngoại giao phải hết sức coi trọng công tác tình báo kinh tế, khoa học công nghệ, đặc biệt là những thông tin cần thiết cho phát triển kinh tế, khoa học - công nghệ của nước ta, đây chính là những bài học quý cho các nhà ngoại giao Việt Nam thời đại Hồ Chí Minh. Trong lịch sử, việc đi sứ kết hợp với công tác tình báo khoa học công nghệ phục vụ phát triển đất nước đã được ông cha ta hết sức chú trọng. Quan hệ bang giao của Đại Việt thời xưa chủ yếu là với Trung Quốc, ngoài ra, sau này nước ta còn giao tiếp với phương Tây và các nước khác. Do luật pháp của Trung Quốc lúc đó hết sức chặt chẽ, nghiêm cấm việc mua và mang về mọi thông tin, sách, tài liệu liên quan đến tiểu thủ công, quân sự, lịch sử, địa lý… nên các sứ thần của ta hầu như đều Nguyên Giám đốc Học viện Quan hệ Quốc tế, nguyên Đại sứ Việt Nam tại Ba Lan và U-crai-na. phải tìm hiểu, nghiên cứu, điều tra, ghi vào trí nhớ là chính để mang về truyền lại cho nhân dân trong nước. Công nghệ và kỹ thuật dệt chiếu Ở nước ta, công nghệ và kỹ thuật dệt chiếu gắn liền với tên tuổi sứ thần Phạm Đôn Lễ. Ông là văn thần đời Lê Thánh Tông (1460-1497), hiệu Lê Khanh, sinh năm 1455, không rõ năm mất, quê làng Hải Triều, huyện Ngự Thiên, nay thuộc xã Phạm Lễ, huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình, trú quán tại xã Thanh Nhàn, huyện Kim Hoa, nay thuộc huyện Sóc Sơn, Hà Nội. Năm 1481, niên hiệu Hồng Đức 12, ông đỗ Trạng nguyên khoa Tân Sửu lúc 27 tuổi. Từ thi Hương đến thi Đình, Phạm Đôn Lễ đều đỗ đầu, là vị Tam Nguyên đầu tiên trong khoa cử ở nước ta. Ngày vinh quy, ông được vua ban ngựa tốt và việc này sau thành lệ. Ông giỏi văn thơ, hiểu biết sâu sắc về chính trị, kinh tế, làm đến Tả thị lang (Thứ trưởng) và được truy tặng Thượng thư (Bộ trưởng) sau khi mất. Tương truyền ông được cử đi sứ nhà Minh, trên đường đi đến vùng Ngọc Hồ, châu Quế Lâm (nay thuộc tỉnh Quảng Tây, Trung Quốc), thấy dân trong vùng chuyên sống bằng nghề dệt chiếu, ông đã chú ý khảo sát kỹ lưỡng, học được kỹ thuật dệt chiếu mới của họ. Khi trở về nước, Phạm Đôn Lễ đã truyền dạy nghề dệt chiếu cho dân làng Hải Triều và vùng duyên hải. Ở quê ông trước đó cũng có nghề dệt chiếu, khi dệt dùng bàn dệt đứng, không có ngựa đỡ sợi. Ông đã cho áp dụng kỹ thuật dệt theo bàn dệt nằm có ngựa đỡ sợi. Sợi dây đay giữ cói được căng, chiếu dệt ra được đều sợi và đẹp hơn. Chiếu Hải Triều được nhiều người yêu thích, nổi tiếng khắp nước ta, đặc biệt là ở Kinh đô. Chiếu Hải Triều có màu trắng ngà, có nhiều loại: cải, đậu, đót, trơn kẻ sọc màu, in hoa, cạp điều, sợi xe... Dùng lâu chiếu ngả màu vàng, trơn nhẵn, độ mềm vừa phải, thoát , 32013: 113-140., 62013: 183-196. Nghiên cứu Quốc tế số 2 (93) Nghiên cứu - Trao đổi 62013 185 186 620132 nước nhanh, mau khô. Đặc biệt nổi tiếng ở Hải Triều là kỹ thuật chiếu cải mà nhiều nơi không làm được. Những lá chiếu cải phải nhuộm cói trước khi dệt, sau đó dệt thành những chữ thọ, bông hoa, chân dung, rồng, phượng... Đường biên của chiếu Hải Triều cũng rất bền và đẹp. Biên được bện sau khi dệt xong đòi hỏi phải khéo léo, cẩn thận. Người dân ở đây từ xưa đã có câu: “Mua chiếu xem biên, người hiền xem mặt”. Người Hải Triều đã tôn thờ Phạm Đôn Lễ là ông tổ nghề dệt chiếu và gọi ông là “Trạng Chiếu”. Kỹ thuật sơn mài Nghề vẽ tranh bằng sơn mài có ở nước ta từ lâu đời. Những bức tranh vẽ ra lúc đó đòi hỏi rất công phu, tranh lại lâu khô, dễ hỏng, nhất là khi thời tiết không thuận lợi. Từ đầu thế kỷ XVI, kỹ thuật vẽ tranh sơn mài mới được truyền vào nước ta, dùng sơn vẽ trong mọi thời tiết. Kỹ thuật, công nghệ làm tranh sơn mài mới này được truyền từ Trung Quốc do Sứ thần Trần Lư, tự là Tu Hán, đưa về (có tài liệu viết là Trần Lô). Ông là danh thần thời hậu Lê, không rõ năm sinh, năm mất, quê ở làng Bình Vọng, huyện Thượng Phúc, nay là thôn Bình Vọng, huyện Thường Tín, Hà Nội. Ông đậu Tiến sĩ năm Nhâm Tuất (1502), làm quan đến chức Hiến sát xứ Kinh Bắc. Năm Ất Sửu (1505) đời vua Lê Hiển Tông, ông được cử làm phó sứ sang Trung Quốc. Đây là lần thứ hai ông đi sứ. Trước đó, năm 1488, ông được cử làm thày thuốc cho Sứ đoàn đi sứ Trung Quốc. Trong hai lần đi sứ, ông đã chú ý tìm hiểu nghề sơn mài của Trung Quốc. Lần đầu học chưa thành. Lần sau, khi đi qua vùng Hồ Nam, nơi có nghề sơn mài phát triển, ông đã quan sát thật kỹ những mẫu vẽ ở họa các, nghiên cứu tỉ mỉ phép vẽ sơn trang trí trên gỗ trong các tòa nhà và các đồ dùng bằng gỗ. Để ghi lại chiến công đã học được nghề sơn mài, ông đã làm bài thơ đi sứ đầy ấn tượng: Thơ tạ ơn học thành nghề vẽ (Dịch nghĩa) May sao kẻ ngu này lại được lạm đi sứ. Học tập thành tài nỗi mừng càng nhiều. Làm như con kiến dễ thành công, vẻ rồng rực rỡ. Vẽ con chim thêm sáng sủa, màu phương càng tăng. Đội ơn lâu mãi đã truyền cho ngọn bút tinh xảo. Cách trang hoàng càng lộng lẫy, bức họa đẹp đẽ. Khi về nước, nghề nghiệp ngày một rạng rỡ, lấy gì báo đáp. Xin khắc xương ghi dạ mãi mãi không phai mòn.1 Như vậy, vừa làm công tác ngoại giao, phó sứ Trần Lư vừa quan tâm nghiên cứu, tìm hiểu học thêm về kỹ thuật, công nghệ sơn son thiếp vàng, th iếp bạc. Khi về ông truyền lại nghề này cho dân các làng Bình Vọng, Đông Phú, Hạ Thái. Khi ông mất, để ghi nhớ công lao của ông, vua Lê phong cho Trần Lư làm “phúc thần” của các làng trên. Nhân dân lập đền thờ ông và coi ông là tổ nghề sơn mài, một ngành hội họa và ngành mỹ nghệ nổi tiếng của nước ta ngày nay. Kỹ thuật dệt lụa và giống ngô, vừng Kỹ thuật dệt lụa của chúng ta cũng được truyền vào từ Trung Quốc. Kỹ thuật này đã được Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan tìm hiểu mang về. 1 Nguyễn Thế Long, Chuyện đi sứ - tiếp sứ thời xưa, Nxb. Văn hóa -Thông tin, Hà Nội, 2001, tr. 210. Nghiên cứu Quốc tế số 2 (93) Nghiên cứu - Trao đổi 62013 187 188 620133 Ông là người làng Phùng Xá (tục gọi là làng Bùng), huyện Thạch Thất, Sơn Tây, nay là Hà Nội. Phùng Khắc Khoan hiệu là Nghi Trai, đỗ Thủ khoa thời Lê Trung Tông và Bảng nhãn thời Lê Thế Tông (1580). Ông là anh em cùng mẹ khác cha với Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm. Trạng Bùng sinh năm 1528 và mất năm 1613. Ông được cử làm Chánh sứ sang Trung Quốc hai lần, lần đầu vào năm 1597 mang cống phẩm sang Yên Kinh cầu phong. Lần đi sứ này thật khó khăn vì nhà Minh còn muốn ủng hộ nhà Mạc, chưa sẵn sàng công nhận vua Lê, chưa đặt quan hệ ngoại giao. Năm 1606, lần thứ hai được cử đi sứ lúc ông đã 70 tuổi. Ông làm quan đến chức Hộ bộ Thượng thư kiêm Tế tửu Quốc tử giám, tước Mai lĩnh hầu rồi Mai quận công. Khi mất, ông được tặng Thái tề và phong chức Phúc thần. Trong bài thơ đi sứ với tựa đề: “Đinh Dậu phụng sứ thuận hòa” (Năm Đinh Dậu, nỗi lòng khi đi sứ), ông đã nói về tâm trạng của mình như sau: “Bẩy mươi là kế tuổi già nua, Dáng chẳng bằng ai dám kém thua. Xe ngựa xôn xao đoàn sứ bộ, Công khanh trang trọng lớp chào đưa. Uy vua, thế nước nhờ giao thiệp, Nói khéo, lời hay học chẳng vừa. Công trạng kết minh đành gắng gỏi, Bạn bè được mất một mình lo”.2 2 Nguyễn Thế Long, sđd, tr.216. Trong hoàn cảnh khó khăn như vậy, ông chọn sách lược ngoại giao là “nói khéo, lời hay”. Tới Yên Kinh đúng dịp Tết Nguyên đán, đình thần và sứ giả các nước mỗi người đều làm một bài thơ dâng cho vua Minh. Riêng Phùng Khắc Khoan làm đến ba mươi sáu bài thơ mà bài nào cũng hay. Minh Thành Tông rất khen ngợi và phê vào tập thơ: “Hà địa bất sinh tài” (đất nào chẳng có người tài), rồi đặc cách phong Phùng Khắc Khoan làm Trạng Nguyên. Ông còn họa thơ đối đáp tới hơn 10 bài với sứ thần Cao Ly là Lý Toái Phong khiến vị sứ thần Triều Tiên này rất khâm phục.3 Phùng Khắc Khoan đã xứng đáng là vị sứ giả Đại Việt văn hiến. Ông bác bỏ được lệ nước ta phải cống người vàng có từ thời Mạc. Về việc phong vương, vua Minh tuy nhận cống phẩm của nhà Lê, nhưng vẫn thiên về ủng hộ nhà Mạc,vì vậy vua Minh chỉ phong cho vua Lê là “An Nam Đô thống ty Đô thống sứ”,4 một tước tương đương với quan nhị phẩm của triều Minh. Chuyến đi sứ của ông chưa đạt được mục đích xin phong vương cho vua Lê (50 năm sau vào năm 1647 nhà Minh mới chịu phong cho Lê Thần Tông làm An Nam quốc vương), nhưng đã làm được không ít việc ích nước lợi dân, học được kỹ thuật dệt lụa và lấy được giống cây trồng. Vốn biết Phùng Khắc Khoan là người học rộng, biết sâu nên vua quan nhà Minh tìm cách ngăn không cho ông mang về các sách viết về quân sự, địa lý, lịch sử và đặc biệt là những cuốn viết về tiểu thủ công nghiệp. Tuy vậy, họ không thể nào lường được trí nhớ tuyệt vời và sự thông minh của ông. Khi đi thăm các đô thị, ông rất chú ý đến nghề dệt tơ lụa. Có lần ông đã lưu lại ở xưởng dệt hơn bảy ngày. Nhờ trí thông minh, tài khéo 3 Học viện Quan hệ Quốc tế, Những mẩu chuyện đi sứ,và tiếp sứ, Hà Nội, 2001, tr.79. 4 Phan Huy Chú, Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb. Giáo dục, Hà Nội, 2007, tập 2, tr. 562. Nghiên cứu Quốc tế số 2 (93) Nghiên cứu - Trao đổi 62013 189 190 620134 léo, ông đã quan sát và nhớ kỹ cách dệt tơ tằm của Trung Quốc. Khi về nước, ông đã dạy cho dân nghề dệt the lụa bằng tơ tằm mà ông học được ở Trung Quốc. Lúc đến đồng ruộng phì nhiêu miền Hoa Nam, Phùng Khắc Khoan chú ý quan sát cách làm ăn của nhân dân nơi đi qua. Khi qua vùng nước Ngô, ông thấy nhân dân trồng một thứ cây hạt to, mầu vàng hay trắng, gọi là “ngọc mễ”. Cây trồng trên đất khô, không cần tưới nhiều nước như lúa, rất thuận tiện cho việc trồng các vùng cao, thiếu nước. Ăn ngon, bùi. Ông muốn mua hạt giống mang về nhưng không được vì có lệnh cấm. Song nhờ tài trí của mình ông đã mang được hạt giống đó về ươm tại làng Phùng Xá, huyện Thạch Thất và cứ thế nhân dần lên. Ngoài giống ngô, ông còn mang về giống vừng. Nhân dân đua nhau trồng ngô, vừng và đem lại cho nước ta thêm một nguồn lợi về lương thực, thực phẩm. Nhân dân...

ĐÔI ĐIỀU VỀ NGOẠI GIAO KINH TẾ CỦA ÔNG CHA TA

PGS TS Vũ Dương Huân*

Tóm tắt

Từ xa xưa, ông cha ta đã biết kết hợp việc đi sứ với công tác tình báo khoa học công nghệ phục vụ phát triển đất nước Qua những câu chuyện về hoạt động ngoại giao kinh tế, khoa học công nghệ của cha ông, tác giả bài viết nhấn mạnh ngoài công tác ngoại giao, các nhà ngoại giao phải hết sức coi trọng công tác tình báo kinh tế, khoa học công nghệ, đặc biệt là những thông tin cần thiết cho phát triển kinh tế, khoa học - công nghệ của nước ta, đây chính là những bài học quý cho các nhà ngoại giao Việt Nam thời đại Hồ Chí Minh

Trong lịch sử, việc đi sứ kết hợp với công tác tình báo khoa học công nghệ phục vụ phát triển đất nước đã được ông cha ta hết sức chú trọng Quan hệ bang giao của Đại Việt thời xưa chủ yếu là với Trung Quốc, ngoài ra, sau này nước ta còn giao tiếp với phương Tây và các nước khác Do luật pháp của Trung Quốc lúc đó hết sức chặt chẽ, nghiêm cấm việc mua và mang về mọi thông tin, sách, tài liệu liên quan đến tiểu thủ công, quân sự, lịch sử, địa lý… nên các sứ thần của ta hầu như đều

* Nguyên Giám đốc Học viện Quan hệ Quốc tế, nguyên Đại sứ Việt Nam tại Ba Lan và U-crai-na

phải tìm hiểu, nghiên cứu, điều tra, ghi vào trí nhớ là chính để mang về truyền lại cho nhân dân trong nước

Công nghệ và kỹ thuật dệt chiếu

Ở nước ta, công nghệ và kỹ thuật dệt chiếu gắn liền với tên tuổi sứ thần Phạm Đôn Lễ Ông là văn thần đời Lê Thánh Tông (1460-1497), hiệu Lê Khanh, sinh năm 1455, không rõ năm mất, quê làng Hải Triều, huyện Ngự Thiên, nay thuộc xã Phạm Lễ, huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình, trú quán tại xã Thanh Nhàn, huyện Kim Hoa, nay thuộc huyện Sóc Sơn, Hà Nội Năm 1481, niên hiệu Hồng Đức 12, ông đỗ Trạng nguyên khoa Tân Sửu lúc 27 tuổi Từ thi Hương đến thi Đình, Phạm Đôn Lễ đều đỗ đầu, là vị Tam Nguyên đầu tiên trong khoa cử ở nước ta Ngày vinh quy, ông được vua ban ngựa tốt và việc này sau thành lệ Ông giỏi văn thơ, hiểu biết sâu sắc về chính trị, kinh tế, làm đến Tả thị lang (Thứ trưởng) và được truy tặng Thượng thư (Bộ trưởng) sau khi mất

Tương truyền ông được cử đi sứ nhà Minh, trên đường đi đến vùng Ngọc Hồ, châu Quế Lâm (nay thuộc tỉnh Quảng Tây, Trung Quốc), thấy dân trong vùng chuyên sống bằng nghề dệt chiếu, ông đã chú ý khảo sát kỹ lưỡng, học được kỹ thuật dệt chiếu mới của họ Khi trở về nước, Phạm Đôn Lễ đã truyền dạy nghề dệt chiếu cho dân làng Hải Triều và vùng duyên hải

Ở quê ông trước đó cũng có nghề dệt chiếu, khi dệt dùng bàn dệt đứng, không có ngựa đỡ sợi Ông đã cho áp dụng kỹ thuật dệt theo bàn dệt nằm có ngựa đỡ sợi Sợi dây đay giữ cói được căng, chiếu dệt ra được đều sợi và đẹp hơn Chiếu Hải Triều được nhiều người yêu thích, nổi tiếng khắp nước ta, đặc biệt là ở Kinh đô Chiếu Hải Triều có màu trắng ngà, có nhiều loại: cải, đậu, đót, trơn kẻ sọc màu, in hoa, cạp điều, sợi xe Dùng lâu chiếu ngả màu vàng, trơn nhẵn, độ mềm vừa phải, thoát

nước nhanh, mau khô Đặc biệt nổi tiếng ở Hải Triều là kỹ thuật chiếu cải mà nhiều nơi không làm được Những lá chiếu cải phải nhuộm cói trước khi dệt, sau đó dệt thành những chữ thọ, bông hoa, chân dung, rồng, phượng Đường biên của chiếu Hải Triều cũng rất bền và đẹp Biên được bện sau khi dệt xong đòi hỏi phải khéo léo, cẩn thận Người dân ở đây từ xưa đã có câu: “Mua chiếu xem biên, người hiền xem mặt”

Người Hải Triều đã tôn thờ Phạm Đôn Lễ là ông tổ nghề dệt chiếu và gọi ông là “Trạng Chiếu”

Kỹ thuật sơn mài

Nghề vẽ tranh bằng sơn mài có ở nước ta từ lâu đời Những bức tranh vẽ ra lúc đó đòi hỏi rất công phu, tranh lại lâu khô, dễ hỏng, nhất là khi thời tiết không thuận lợi Từ đầu thế kỷ XVI, kỹ thuật vẽ tranh sơn mài mới được truyền vào nước ta, dùng sơn vẽ trong mọi thời tiết Kỹ thuật, công nghệ làm tranh sơn mài mới này được truyền từ Trung Quốc do Sứ thần Trần Lư, tự là Tu Hán, đưa về (có tài liệu viết là Trần Lô) Ông là danh thần thời hậu Lê, không rõ năm sinh, năm mất, quê ở làng Bình Vọng, huyện Thượng Phúc, nay là thôn Bình Vọng, huyện Thường Tín, Hà Nội Ông đậu Tiến sĩ năm Nhâm Tuất (1502), làm quan đến chức Hiến sát xứ Kinh Bắc

Năm Ất Sửu (1505) đời vua Lê Hiển Tông, ông được cử làm phó sứ sang Trung Quốc Đây là lần thứ hai ông đi sứ Trước đó, năm 1488, ông được cử làm thày thuốc cho Sứ đoàn đi sứ Trung Quốc Trong hai lần đi sứ, ông đã chú ý tìm hiểu nghề sơn mài của Trung Quốc Lần đầu học chưa thành Lần sau, khi đi qua vùng Hồ Nam, nơi có nghề sơn mài phát triển, ông đã quan sát thật kỹ những mẫu vẽ ở họa các, nghiên cứu tỉ mỉ phép vẽ sơn trang trí trên gỗ trong các tòa nhà và các đồ dùng bằng gỗ Để ghi lại chiến công đã học được nghề sơn mài, ông đã làm bài thơ đi sứ đầy ấn tượng:

Khi về nước, nghề nghiệp ngày một rạng rỡ, lấy gì báo đáp Xin khắc xương ghi dạ mãi mãi không phai mòn.1

Như vậy, vừa làm công tác ngoại giao, phó sứ Trần Lư vừa quan tâm nghiên cứu, tìm hiểu học thêm về kỹ thuật, công nghệ sơn son thiếp vàng, thiếp bạc Khi về ông truyền lại nghề này cho dân các làng Bình Vọng, Đông Phú, Hạ Thái Khi ông mất, để ghi nhớ công lao của ông, vua Lê phong cho Trần Lư làm “phúc thần” của các làng trên Nhân dân

lập đền thờ ông và coi ông là tổ nghề sơn mài, một ngành hội họa và

ngành mỹ nghệ nổi tiếng của nước ta ngày nay

Kỹ thuật dệt lụa và giống ngô, vừng

Kỹ thuật dệt lụa của chúng ta cũng được truyền vào từ Trung Quốc Kỹ thuật này đã được Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan tìm hiểu mang về

1 Nguyễn Thế Long, Chuyện đi sứ - tiếp sứ thời xưa, Nxb Văn hóa -Thông tin, Hà Nội,

2001, tr 210

Ông là người làng Phùng Xá (tục gọi là làng Bùng), huyện Thạch Thất, Sơn Tây, nay là Hà Nội Phùng Khắc Khoan hiệu là Nghi Trai, đỗ Thủ khoa thời Lê Trung Tông và Bảng nhãn thời Lê Thế Tông (1580) Ông là anh em cùng mẹ khác cha với Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm Trạng Bùng sinh năm 1528 và mất năm 1613

Ông được cử làm Chánh sứ sang Trung Quốc hai lần, lần đầu vào năm 1597 mang cống phẩm sang Yên Kinh cầu phong Lần đi sứ này thật khó khăn vì nhà Minh còn muốn ủng hộ nhà Mạc, chưa sẵn sàng công nhận vua Lê, chưa đặt quan hệ ngoại giao Năm 1606, lần thứ hai được cử đi sứ lúc ông đã 70 tuổi Ông làm quan đến chức Hộ bộ Thượng thư kiêm Tế tửu Quốc tử giám, tước Mai lĩnh hầu rồi Mai quận công Khi mất, ông được tặng Thái tề và phong chức Phúc thần

Trong bài thơ đi sứ với tựa đề: “Đinh Dậu phụng sứ thuận hòa” (Năm Đinh Dậu, nỗi lòng khi đi sứ), ông đã nói về tâm trạng của mình như sau:

“Bẩy mươi là kế tuổi già nua, Dáng chẳng bằng ai dám kém thua Xe ngựa xôn xao đoàn sứ bộ,

Công khanh trang trọng lớp chào đưa Uy vua, thế nước nhờ giao thiệp, Nói khéo, lời hay học chẳng vừa Công trạng kết minh đành gắng gỏi, Bạn bè được mất một mình lo”.2

2 Nguyễn Thế Long, sđd, tr.216

Trong hoàn cảnh khó khăn như vậy, ông chọn sách lược ngoại giao là “nói khéo, lời hay” Tới Yên Kinh đúng dịp Tết Nguyên đán, đình thần và sứ giả các nước mỗi người đều làm một bài thơ dâng cho vua Minh Riêng Phùng Khắc Khoan làm đến ba mươi sáu bài thơ mà bài nào cũng hay Minh Thành Tông rất khen ngợi và phê vào tập thơ: “Hà địa bất sinh tài” (đất nào chẳng có người tài), rồi đặc cách phong Phùng Khắc Khoan làm Trạng Nguyên Ông còn họa thơ đối đáp tới hơn 10 bài với sứ thần Cao Ly là Lý Toái Phong khiến vị sứ thần Triều Tiên này rất khâm phục.3 Phùng Khắc Khoan đã xứng đáng là vị sứ giả Đại Việt văn hiến Ông bác bỏ được lệ nước ta phải cống người vàng có từ thời Mạc Về việc phong vương, vua Minh tuy nhận cống phẩm của nhà Lê, nhưng vẫn thiên về ủng hộ nhà Mạc,vì vậy vua Minh chỉ phong cho vua Lê là “An Nam Đô thống ty Đô thống sứ”,4 một tước tương đương với quan nhị phẩm của triều Minh Chuyến đi sứ của ông chưa đạt được mục đích xin phong vương cho vua Lê (50 năm sau vào năm 1647 nhà Minh mới chịu phong cho Lê Thần Tông làm An Nam quốc vương), nhưng đã làm được không ít việc ích nước lợi dân, học được kỹ thuật dệt lụa và lấy được giống cây trồng

Vốn biết Phùng Khắc Khoan là người học rộng, biết sâu nên vua quan nhà Minh tìm cách ngăn không cho ông mang về các sách viết về quân sự, địa lý, lịch sử và đặc biệt là những cuốn viết về tiểu thủ công nghiệp Tuy vậy, họ không thể nào lường được trí nhớ tuyệt vời và sự thông minh của ông

Khi đi thăm các đô thị, ông rất chú ý đến nghề dệt tơ lụa Có lần ông đã lưu lại ở xưởng dệt hơn bảy ngày Nhờ trí thông minh, tài khéo

3 Học viện Quan hệ Quốc tế, Những mẩu chuyện đi sứ,và tiếp sứ, Hà Nội, 2001, tr.79

4 Phan Huy Chú, Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2007, tập 2,

tr 562

léo, ông đã quan sát và nhớ kỹ cách dệt tơ tằm của Trung Quốc Khi về nước, ông đã dạy cho dân nghề dệt the lụa bằng tơ tằm mà ông học được ở Trung Quốc

Lúc đến đồng ruộng phì nhiêu miền Hoa Nam, Phùng Khắc Khoan chú ý quan sát cách làm ăn của nhân dân nơi đi qua Khi qua vùng nước Ngô, ông thấy nhân dân trồng một thứ cây hạt to, mầu vàng hay trắng, gọi là “ngọc mễ” Cây trồng trên đất khô, không cần tưới nhiều nước như lúa, rất thuận tiện cho việc trồng các vùng cao, thiếu nước Ăn ngon, bùi Ông muốn mua hạt giống mang về nhưng không được vì có lệnh cấm Song nhờ tài trí của mình ông đã mang được hạt giống đó về ươm tại làng Phùng Xá, huyện Thạch Thất và cứ thế nhân dần lên Ngoài giống ngô, ông còn mang về giống vừng Nhân dân đua nhau trồng ngô, vừng và đem lại cho nước ta thêm một nguồn lợi về lương thực, thực phẩm

Nhân dân tôn ông là ông tổ nghề dệt lụa, cây ngô, cây vừng và lập đền thờ ông ở quê ông

Kỹ thuật thêu

Vị tổ nghề thêu của nước ta tên thật là Trần Khái, còn gọi là Trần Quốc Khái sinh năm 1605, không rõ năm mất, song có ngày mất, ông sống dưới thời vua Lê Thần Tông (1619-1643 và 1649-1662), quê ở làng Quất Động, huyện Thượng Phúc, trấn Sơn Nam nay là làng Quất Động, xã Quất Động, huyện Thường Tín, Hà Nội Ông được vua ban cho họ và đổi thành Lê Công Hành, cũng có tài liệu gọi là Lê Công Hạnh Năm 32 tuổi ông thi đậu Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ, khoa Đinh Sửu 1637 đời Lê Thần Tông

Vua Lê cử ông đi sứ Trung Quốc Một hôm họ mời ông lên chơi lầu cao, ngủ đêm tại đó rồi lẻn xuống bỏ lại ông một mình với pho tượng,

bình nước, đôi lọng, nghi môn, rút bỏ cầu thang để thử trí thông minh của sứ thần Đại Việt

Ông tìm cách xuống nhưng không được vì lầu cao quá Thời gian trôi qua, bụng đói lại thêm khát Ông ngắm nghía bức tượng Phật Tượng thì màu đen nhưng không phải màu đen của đồng Ông phát hiện tượng được làm từ một thứ bột thơm như bánh khảo, bèn bẻ tượng Phật ăn, uống nước mưa trong bình Thấy bức nghi môn thêu chỉ vàng kim tuyến, ông nảy ra ý nghĩ tháo tung nghi môn ra xem và nghiên cứu cách thêu của họ

Ông tìm hiểu cách thêu rồng của Trung Quốc, từ cách thêu mắt, thêu vẩy, thêu đuôi, thêu râu và nhớ kỹ, nghiên cứu cách pha màu chỉ của từng loại hình như màu sắc đám mây, thân rồng Ông còn quan sát đến đôi lọng, lấy một chiếc giương lên, cụp xuống và ghi nhớ các bộ phận cấu tạo của chiếc lọng Sau đó ông tháo tung ra, xem cách lợp, cách đan và cách trang trí lọng

Nhìn lên trời thấy chim bay lượn, ông ước ao có một đôi cánh để thoát khỏi nơi này Bỗng một ý nghĩ loé ra trong óc, ông cầm chiếc lọng còn lại giương lên Ông nai nịt gọn gàng, cầm cán lọng ung dung thư thái nhảy từ lầu cao xuống và đặt chân nhẹ nhàng lên mặt đất trước sự ngạc nhiên của bọn lính canh

Quan lại nhà Minh đã phải thua trí thông minh của sứ thần Đại Việt và rất kính trọng ông Lê Công Hành còn học được cả nghề thêu, nghề làm lọng để về truyền lại cho dân làng Quất Động Ông được Vua Lê ban thưởng Sau này, nghề thêu đã phát triển từ làng Quất Động quê hương ông sang các địa phương khác như Ứng Hòa, Thanh Oai rồi sang cả Bắc Ninh, Hưng Yên, Hà Nội Ngày nay, cứ vào ngày 4 - 6 âm lịch hàng năm (ngày mất của Lê Công Hành), nhân dân làm nghề thêu ở các phố

Hàng Trống, Hàng Mành còn đến ngôi đình Tú đình thị (Đình Chợ thêu), số 2A, phố Yên Thái, Hà Nội để tế lễ ông tổ nghề thêu và nghề làm lọng Phố Hàng Lọng cũng có đền thờ Lê Công Hành.5

Kỹ thuật nhiếp ảnh

Kỹ thuật làm ảnh có mặt ở Việt Nam từ thế kỷ XIX liên quan đến tên tuổi danh nhân Đặng Huy Trứ, danh sĩ, nhà ngoại giao thời Thiệu Trị, hiệu Hoàng Trung, tục gọi là Bố Trứ hoặc Bố Đặng vì đã làm Bố chính, quê ở làng Bát Vọng, sau chuyển sang ở làng Thanh Lương, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên Huế Ông sinh năm 1825 và mất năm 1874

Ông có tiếng là thần đồng Năm 1847, ông đỗ Hương tiến, sau đó thi Hội đỗ Tiến sĩ, khi thi Đình bị phạm húy nên bị cấm thi vĩnh viễn Sau đó ông đi dạy học cho nhà một quan lớn, vị quan đã xin vua cho ông đi thi, và ông đã đỗ Hương nguyên

Đời Tự Đức ông làm Tri huyện, nổi tiếng thanh liêm, sau thăng Ngự sử rồi Bố chính sứ Nam Định, sau làm Biện lý bộ Hộ Ông hết sức chăm lo cho dân nghèo, xin đặt Ty Bình chuẩn (mua lúa đầu mùa tích trữ, khi mất mùa bán rẻ cho dân) Tự Đức nghe theo và cử ông đứng đầu Ty ở Hà Nội

Ông đã hai lần đi công cán sang Hồng Công, Quảng Châu và Macao để tìm hiểu tình hình các mặt ở các nơi đó, đã giao tiếp với phương Tây Theo tài liệu khác, ông đã từng đi sứ Triều Tiên, Xiêm (Thái Lan) Ông là người có tư tưởng canh tân, đề xuất nhiều cải cách về

Những năm 1870, vua Tự Đức cử Trương Văn Sán, làm việc ở bộ Hộ, sang Pháp học nghề ảnh và về mở hiệu ảnh thứ hai ở phố Trần Hưng Đạo ngày nay Bức ảnh vua Đồng Khánh là chụp ở hiệu này vào năm 1886

Ông cũng là tác giả của khá nhiều sách, trong đó có thơ đi sứ như bài “Tống Trần Cung Trọng, Nguyễn Cự Xuyên hối quốc” (Tiễn Trần Cung Trọng, Nguyễn Cự Xuyên về nước) do Khương Hữu dịch:

Sang Đông6

theo lệnh đức vua sai, Trải khắp non sông thêm trí tài Về nước, nếu như vua hỏi đến, Xin đừng lớn tiếng tán dương Tây

Xe trâu lấy nước

Tương truyền, kiểu xe nước ngày nay thông dụng ở các tỉnh miền Trung là kiểu xe trâu kéo ở Ai Cập vào các thế kỷ trước do Phạm Phú Thứ học được khi đi qua Ai Cập vẽ kiểu mang về

6 Quảng Đông, Trung Quốc

Ông là danh sĩ, đại thần ngoại giao triều Nguyễn, hiệu Trúc Đường, quê thôn Đông Bàn, huyện Diên Phước, nay thuộc xã Điện Phong, huyện Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam Phạm Phú Thứ sinh năm 1820 và mất năm 1881 Năm 1842 ông đi thi Hương đậu Giải nguyên, năm 1843 đỗ Hội nguyên, Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ trong thi Hội, được bổ làm Tri phủ Lạng Giang, rồi Thượng thư bộ Hộ, tổng đốc Hải An, sung chức Thương chính đại thần, tham tri bộ Binh Sau khi mất được truy tặng Hiệp biện đại học sĩ

Năm 1863-1864, ông được cử làm phó sứ trong phái đoàn của Phan Thanh Giản sang Pháp và Tây Ban Nha chuộc ba tỉnh miền Đông, Nam Kỳ Trong thời gian ở Pháp, ông đã đi thăm, nghiên cứu sự phát triển của chủ nghĩa tư bản Anh, Bồ Đào Nha Trước đó, ông đã từng được cử đi Ma Cao, Quảng Châu Ông đã tìm hiểu tại sao các nước cường thịnh, vì sao ta hèn yếu, thua thiệt Tuy vậy, ông vẫn tin vào truyền thống dân tộc Ông quan sát và ghi chép hơn 330 trang giấy về những tiến bộ của các nước trong tập “Tây hành nhật ký” (Nhật ký đi khảo sát Tây) từ tháng 6/1863 - 3/1864 Đây là công trình khảo sát nghiêm túc về sự phát triển kỹ nghệ châu Âu, rất bổ ích Ngoài công trình trên, ông còn viết các tài liệu: Bác vật tân biên (Sách nói về khoa học) Khai môi yếu Pháp (Phương pháp khai mỏ), Hàng hải kim châm (Cách đi biển), Vạn quốc công pháp (Cách thức giao thiệp quốc tế)

Tháng 8/1863, sứ bộ đã thăm nhiều nơi trên đất Ai Cập Trên các thửa ruộng dọc hai bờ sông Nil, Phạm Phú Thứ đã nhìn thấy những người dân lấy nước tưới ruộng bằng xe trâu, đỡ tốn sức người rất nhiều khiến ông gợi nhớ đến hình ảnh những người nông dân nước ta tát nước bằng gầu vô cùng vất vả và năng suất lại thấp Ông đã tự vẽ kiểu xe trâu tưới nước, tính toán cụ thể để phổ biến ở quê ông và một số vùng miền Trung

Theo ông, tát nước bằng gầu sòng cho hai mẫu ruộng mất 15 quan tiền, bằng xe trâu được những ba mẫu và cũng chỉ tốn 15 quan tiền

Tìm hiểu tình hình quân sự

Ông cha ta còn làm tình báo quân sự Lịch sử đã ghi lại trường hợp Đặng Nhữ Lâm Ông là danh thần đời Trần Nhân Tông (1279 - 1293), Trần Anh Tông (1293 - 1314) Ông có nhiều công trong kháng chiến chống quân Nguyên và làm đến Đại phu, tận tụy lo việc nước, thương dân

Năm 1299, vua Trần Anh Tông cử Đặng Nhữ Lâm đi sứ sang Nguyên Ngoài công việc ngoại giao, ông còn tìm hiểu một số mặt khác của nhà Nguyên như vẽ bản đồ về địa thế cung điện triều Nguyên, tìm mua những bản đồ địa dư và sách mà nhà Nguyên cấm bán cho người nước ngoài Dọc đường đi, ông còn ký họa địa hình núi non và ghi chép tình hình quân sự của nhà Nguyên Năm Tân Sửu 1301, ông và phái đoàn được trở về nước

Nhà Nguyên có biết việc này và đã cử Thượng thư Mã Hợp Mưu và Thị lang Kiều Tôn Lượng đi sứ sang Đại Việt để phản kháng Nhưng vì đang trong quá trình suy yếu, nên trong quan hệ với Đại Việt, nhà Nguyên không dám hống hách như trước và chỉ phản kháng cho qua chuyện Trong chiếu gửi vua Trần có ghi: “Đáng lẽ sẽ tra xét kỹ để trị tội, nhưng thiên tử lấy độ lượng bao dung nên đã hạ lệnh tha cho về nước Vậy từ nay cử sứ thần thì phải lựa chọn cẩn thận ”.7

Trên đây chỉ là những câu chuyện về hoạt động ngoại giao kinh tế, khoa học công nghệ của cha ông là những bài học quý cho các nhà ngoại

7 Học viện Quan hệ Quốc tế, sđd, tr 39-40

giao Việt Nam thời đại Hồ Chí Minh Ngoài công tác ngoại giao, các nhà ngoại giao phải hết sức coi trọng công tác tình báo kinh tế, khoa học công nghệ, đặc biệt là những thông tin cần thiết cho phát triển kinh tế, khoa học - công nghệ của nước ta Đương nhiên, việc thu thập thông tin phải tôn trọng luật pháp quốc tế cũng như luật pháp nước sở tại Điều 3, Công ước Viên về quan hệ ngoại giao năm 1961 viết: “Tìm hiểu bằng mọi cách hợp pháp” về nước sở tại.8 Theo các nhà nghiên cứu, có đến 70-80% thông tin tình báo về nước sở tại là từ các nguồn tin công khai, do vậy các nhà ngoại giao luôn luôn có cơ hội để tiến hành ngoại giao kinh tế, khoa học công nghệ

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Học viện Quan hệ quốc tế, Ngoại giao Việt Nam từ thuở dựng

nước đến trước Cách mạng Tháng Tám 1945, Hà Nội, 2001

2 Nguyễn Lương Bích, Lược sử ngoại giao Việt Nam các thời

trước, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2000

3 Lưu Văn Lợi, Ngoại giao Đại Việt, Nxb Công an nhân dân, Hà

Nội, 2000

3 Vụ Lễ tân, Các văn bản pháp quy liên quan đến quyền ưu đãi,

miễn trừ ngoại giao, Hà Nội, 2000

4 Học viện Quan hệ quốc tế, Những mẩu chuyện đi sứ và tiếp sứ,

Hà Nội, 2001

8 Vụ Lễ Tân, Các văn bản pháp quy liên quan đến quyền ưu đãi miễn trừ ngoại giao, Hà

Nội, 2000, tr.9

5 Nguyễn Thế Long, Chuyện đi sứ - tiếp sứ thời xưa, Nxb Văn

hóa - Thông tin, Hà Nội, 2001

6 Phan Huy Chú, Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb, Giáo dục,

Hà Nội, 2007, tập I