Trình bày những hiểu biết của em về bản sắc văn hoá của dân tộc việt nam

TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÀI NGUYÊN VÀ MÔI TRƯỜNGTHÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

KHOA QUẢN LÝ ĐẤT ĐAI

ĐỀ TÀI: Trình bày những hiểu biết của em về bảnsắc văn hoá của một dân tộc

PHẦN MỞ ĐẦU

1.3) Mục tiêu nghiên cứu 4

1.4) Phương pháp nghiên cứu 4

2) Nội dung 2.1) Bản sắc văn hoá dân tộc là gì? 4

2.2) Cơ sở hình thành văn hoá Việt 5

2.2.1) Lớp văn hoá bản địa 5

2.2.2) Lớp văn hoá giao lưu 5

2.3) Bản săc văn hoá trong đời sống 6

2.3.1) Phong tục tập quán 6

2.3.1.1) Phong tục hôn nhân 6

2.3.1.2) Phong tục tang ma 7

1) TỔNG QUAN:

1.1) Lý do chọn đề tài:

Như chúng ta đã biết, đất nước ta đang trong thời kì tiến lên xây dựng nền kinh tế mở, hội nhập giao lưu với quốc tế trên mọi lĩnh vực, trong đó có lĩnh vực văn hóa Tuy nhiên việc hội nhập cũng có những mặt tích cực và tiêu cực Nếu chúng ta tiếp thu một cách không chọn lọc, không có tính toán, chúng ta sẽ dễ bị tiếp thu những cái không tốt, làm mât đi bản sắc dân tộc Mặt khác, việc nhận thức được tầm quan trọng của văn hóa cũng như nghiên cứu cách thức phát huy của nó nhằm phục vụ cho sự phát triển của đất nước hiện đang là vấn đề thời sự và thu hút nhiều sự quan tâm Người ta nói mất đi bản sắc văn hoá của dân tộc cũng đồng nghĩa với việc mất nước, vì thế ta cần hiểu rõ hơn bản sắc văn hoá của dân tộc cũng như để giữ gìn và phát huy nó.

1.2) Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu:

- Nghiên cứu nền văn hóa Việt Nam bao gồm văn hóa vật chất ( văn hóa vật thể) và văn hóa tinh thần ( văn hóa phi vật thể ).

- Đặc biệt chú ý đến các khía cạnh của việc thể hiện bản sắc văn hóa trong cuộc sống hằng ngày.

1.3) Mục tiêu nghiên cứu:

Tìm hiêu về các bản sắc văn hóa của Việt Nam.

1.4) Phương pháp nghiên cứu:

- Phương pháp luận dựa trên cơ sở lấy các quan điểm về nhận thức khoa học - Phương pháp nghiên cứu cụ thể: phân tích, tổng hợp, diễn dịch, so sánh… vv.

2) NỘI DUNG:

2.1) Bản sắc văn hóa dân tộc là gì?

Trước hết ta cần tìm hiều: Văn hóa là gì?

Hiện nay, trên thế giới cũng đã có nhiều định nghĩa khác nhau về văn hóa Ta có thể hiểu về văn hóa như sau:

“ Văn hoá là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con

người sáng tạo ra và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn trong sự tương tác giữa con nguời với môi trường tự nhiên và xã hội”.

“Thế bản sắc văn hóa dân tộc là gì?”

Theo nghĩa Hán Việt, bản là cái gốc, cái căn bản của một sự vật Sắc là cái thể hiện ra bên ngoài

Vậy bản sắc văn hóa dân tộc là bao hàm những mặt được hình thành và gắn bó với dân tộc từ thuở xa xưa, các mặt này được theo quá trình của lịch sử, đó là các kiểu quan hệ hay một kiểu lựa chọn riêng của một cộng đồng về một phương thức ứng xử nào đó khiến cho mỗi dân tộc hiện ra với những nét độc đáo riêng nhằm phân biệt với các dân tộc khác Đồng thời, bản sắc văn cũng được hình thành và giao lưu

2.2) Cở sở hình thành văn hoá Việt:

2.2.1) Lớp văn hoá bản địa

- Giai đoạn văn hoá tiền sử

+ Hình thành xả hội loài người + Nền kinh tế hái lượm, săn bắn - Giai đoạn văn hoá Văn Lang – Âu Lạc:

Giai đoạn văn hóa Văn Lang-Âu Lạc (gần năm 3000 đến cuối thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên) vào thời đại đồ đồng sơ khai, trải 18 đời vua Hùng, được coi là đỉnh cao nhất của lịch sử văn hóa Việt Nam, với sáng tạo tiêu biểu là trống đồng Đông Sơn và kỹ thuật trồng lúa nước ổn định.

2.2.2) Lớp văn hoá giao lưu

- Giai đoan văn hoá thời kỳ chống Bắc Thuộc

+ Ý thức đối kháng trước nguy cơ xâm lược + Sự suy tàn của văn minh Văn Lang – Âu Lạc

Sự suy thoái tự nhiên

Sự tàn phá của kẻ xâm lược.

+ Mở đầu cho giai đoạn giao lưu tiếp biến văn hoá Trung Hoa và khu vực.

Tóm lại, về văn hoá vừa có dung hoà, chọn lọc tự nguyện, vừa bị cưỡng chế.

- Giai đoạn văn hoá Đại Việt (938-1802)

+ Đây là giai đoạn giành quyền tự chủ đất nước Vì thế có nhiều đóng góp cho nền văn hoá Việt Nam.

+ Bắt đầu từ Ngô Quyền đến hết Tây Sơn.

+ Đặc điểm: Văn hoá dân gian, chế độ thi cử, bộ máy hành chính được tổ chức và chú trọng duy trì và phát huy.

+ Phật giáo thời Lý-Trần, Nho Giáo đời Lê đạt đến độ cường thịnh.

+ Các cuộc mở đất xuống phương Nam - Giai đoạn văn hoá Đại Nam (1802-1858)

+ Cải cách tổ chức của Nhà Nguyễn + Giai đoạn Trịnh Nguyễn phân tranh

+ Đây là thời kỳ xuất hiện sự xâm nhập truyền giác từ phương Tây.

+ Xuất hiện 2 xu hướng

Âu hoá, mở cửa, lai căng, chạy theo lối sống phương Tây.

Chống Âu hoá, ý thức bảo tồn văn hoá dân tộc (áo dài khăn đóng, để tóc nhuộm răng…)

- Giai đoạn văn hoá hiện đại

+ Thời kỳ 1945-1954: Chịu ảnh hưởng sâu sắc phương Tây Đặc biệt, đây là thời kỳ phát triển rực rỡ và đạt nhiều thành tựu như: Văn học, hội hoạ, kiến trúc … Mặc khác nhân dân ta đã kiên quyết đứng lên chống lại sự đô hộ của người Pháp Chiến thắng Điện Biên Phủ đã khẳng định truyền thống đấu tranh bất khuất, quật cường và ý thức độc lập của dân tộc.

+ Thời kỳ 1954-1975: Miền Bắc đi lên xây dựng CNXH cùng với miền Nam tiếp tục công việc bảo vệ đất nước chống lại sự đô hộ của người Mỹ.

+ Thời kỳ 1975 – đện nay

1975 – 1986: Đây là thời kỳ cải cách đất nước sau chiến tranh, nên có nhiều hạn chế Vì thế gặp nhiều khó khăn.

1986 - nay: là thời kỳ đất nước mở cửa mở rộng sự giao lưu đối với nhiều quốc gia trên thế giới Dẫn đến nhiều thay đổi trên mọi lĩnh vực của đời sống văn hoá và xã hội

2.3) Bản sắc văn hoá trong đời sống:2.3.1) Phong tục tập quán:

Theo nghĩa Hán-Việt, Phong là gió và Tục là thói quen Phong tục là tập quán được phổ biến rộng rãi trong cộng đồng Phong tục ở Việt Nam có truyền thống lâu đời hàng ngàn năm nay, nó đã trở thành luật tục, sâu đậm và gắn chặt trong người dân có sức mạnh hơn cả những đạo luật Theo sự thăng trầm của lịch sử của dân tộc, phong tục của người Việt Nam cũng không ngừng biến đổi theo trào lưu biến đổi văn hoá xã hội Tuy nhiên có những phong tục mất đi những cũng có nhưng phong tục khẳng định được tính đúng đắn, cái hay, cái đẹp của nó qua việc những phong tục đó còn hiện hữu trong cuộc sống ngày nay của người Việt Nam.Phong tục là một hình

thức điều chỉnh cá nhân theo những quy định cộng đồng Các phong tục hôn nhân, tang ma, lễ tết, lễ hội,ăn mặc, nhà cửa,… của Việt Nam đều gắn với tính cộng đồng làng xã.

2.3.1.1)Phong tục hôn nhân:

Theo phong tục Việt, cái gốc của gia đình gọi là hôn nhân Có hôn nhân mới có vợ chồng và con cái Mục đích của hôn nhân là để duy trì gia thống nên việc lập gia đình là việc quan trọng Việc lấy vợ lấy chồng gọi là hôn nhân và được chứng nhận trên giấy tờ Hôn nhân phải dựa trên các cơ sở:

-Hôn nhân phải đáp ứng quyền lợi cộng đồng, làng xã -Sau quyền lợi cộng đồng mới tới quyền lợi riêng tư.

Theo truyền thống dân Việt, việc kén vợ kén chồng rất quan trọng Những gia đình Việt đã kén vợ kén chồng cho con theo các tiêu chí như: lấy vợ xem tông, lấy chồng kén giống, kén con ông cháu cha, và kén gia đình có luân lý đạo đức Kén vợ cho con, các bậc cha mẹ chú trọng đến đức hạnh hơn là nhan sắc vì “cái nết đánh chết cái đẹp.” Thêm vào đó, các bậc cha mẹ còn phải xem trai gái có hợp tuổi với nhau không vì có hợp tuổi nhau thì mới hòa thuận, làm ăn mới thịnh vượng, và sinh con mới tốt lành Trai gái không hợp tuổi nhau thì khi lấy nhau sẽ có rất nhiều điều đáng tiếc như hay gây sự với nhau, làm ăn hay bị thất bại, con cái bị hư hỏng, và vợ chồng sẽ bị ly thân rồi ly dị Lễ được tổ chức trong hôn nhân gọi là hôn lễ Tùy theo từng thời kì, từng dân tộc mà hôn lễ được tổ chức dưới nhiều hình thức khác nhau.

2.3.1.2)Phong tục tang ma:

Người ta xem tang ma có tính triết lý và cho rằng linh hồn sẽ về với thế giới bên kia, đó là vĩnh hằng Vì thế việc tổ chức tang ma là đưa tiễn từ cõi sống sang cõi vĩnh hằng Bởi người ta quan niệm con người có 2 phần: phần xác và phần hồn Khi chết, xác về với cát bụi còn hồn về với thế giới bên kia.

Người kia xem chết là hết Việc tổ chức tang ma thể hiện sự xót thương, tự an ủi bằng cách như làm hội, chỉ do số hận…vv.

Phong tục tang ma mang tính cộng đồng rất rõ, xuất phát từ nền văn hóa nông nghiệp Khi một người mất đi, không chỉ người trong gia đình mà cả làng xóm cùng nhau đến cúng điếu, tiếc thương, giúp đỡ…

Phong tục tang ma của người Việt thấm nhuần triết lí âm dương ngũ hành phương Nam Họ phân biệt rõ cõi sống và chết nên quan niệm dương sao âm vậy nên khi cúng kính cho người chết, nguời ta cũng đáp ứng những nhu cầu vật dụng của người chết Triết lí âm dương cũng được thể hiện trong trang phục, lạy trước linh cửu, việc chọn hướng chôn Có người còn chuẩn bị sẵn cho cái chết của mình như mua trước quan tài, chọn chỗ chôn cất.

2.3.1.3)Phong tục lễ tết, lễ hội:

- Lễ tết:

Văn hóa nước ta là văn hóa nông nghiệp nên tết cũng gắn liền với sản xuất nông nghiệp.

Lễ tết thiên về đời sống vật chất Nói đến tết là nói đến ăn uống hưởng thụ Nó được phân bố theo hệ thống, chu kì thời gian Lễ tết diễn ra trong không gian giới hạn trong mỗi gia đình, mang tính chất đóng Lễ tết duy trì quan hệ tôn ti trật tự giữa các thành viên trong gia đình Nguời Việt có các tết chính như tết Nguyên đán, tết Rằm tháng giêng, tết Hàn thực, tết Đoan ngọ, tết Rằm tháng bảy, tết Trung thu, tết Ông táo.

- Lễ hội:

Thiên về đời sống tâm linh, tinh thần Lễ hội phân bố theo không gian, mở rộng thu hút được nhiều người và nhiều nơi Trong lễ hội mọi người đều như nhau, không phân biệt cao thấp, địa vị, đều có mối quan hệ bình đẳng dân chủ.

Trong một lễ hội có 2 phần: phần lễ và phần hội Phân lễ là các nghi thức cúng tế tổ tiên, ông bà, những người đã có ơn với mình và cầu xin thần linh bảo trợ cho cuộc sống của mình Phần hội là phần nghỉ ngơi, vui chơi giải trí, thưởng thức Xét về nguồn gốc, phần lớn các trò chơi đều xuất phát từ những ước vọng thiêng liêng của con người với nông nghiệp.

2.3.1.4)Ẩm thực:

Người Việt coi trong vấn đề ăn uống, mọi hoạt động đều lấy ăn uống làm đầu:

- Đầu tiên là ăn uống, sau đó mới tới ăn nói, ăn ở, ăn mặc, ăn chơi, ăn cắp - Theo quan niệm có thực mới vực được đạo.

- Ăn thì nhiều chứ ở bao nhiêu.

Người Việt coi ăn uống là văn hóa, đó là văn hóa tận dụng môi trường tự nhiên Trong ăn uống người Việt bộc lộ rất rõ dấu ấn truyền thống văn hóa nông nghiệp lúa nước.

Cơ cấu bữa ăn của người Việt thiên về thực vật Trước là lúa gạo→rau quả→các loại gia vị, mùa nào thì thức nấy Sau thực vật mới là động vật, nhưng thủy sản là thông dụng-đặc thù của vùng sông nước Thủy sản được chế biến thành nước mắm, mắm các loại rất phong phú, tiện sử dụng Sau thủy sản mới tới thịt Thịt chiếm một vị trí khiêm tôn trong mâm cơm của người Việt Đặc trưng trong cơ cấu bữa ăn của người Việt:

- Tính cộng đồng: ăn chung từ nồi cơm, bát canh, nước mắm…Thích chuyện trò trong bữa ăn, khi ngồi phải ý tứ ( ăn trông nồi ngồi trông hướng).

- Tính mực thước: không ăn nhanh, không ăn chậm quá cũng không ăn quá no hay quá ít, không ăn hết, không để thừa nhiều.

Tính dung đũa, tính dọn thành mâm trong bữa cơm trở thành nét đẹp trong văn hóa ăn uống của người Việt.

2.3.1.5)Văn hóa măc:

Quan trọng đối với con người sau ăn là mặc Trong thời kì cộng sản nguyên thủy, người Việt chỉ biết sử dụng lá cây, vỏ cây Khi xã hội phát triển thì con người bắt đầu có nhu cầu mặc kín để chống lại côn trùng đồng thời đáp ứng nhu cầu làm đẹp Ta dần du nhập các nền văn hóa mới từ các nước phương Đông và phương Tây Năm 1858, người Pháp vào Việt Nam, lúc này đàn ông mới biết mặc quần, mặc vestong Trước đó đều mặc váy.

Người Việt quan niệm mặc để đối phó với thời tiết Mặc có ý nghĩa xã hội rất quan trọng Mặc trở thành cái không thể thiếu trong mục đích trang điểm làm đẹp con người Ăn mặc giúp con người khắc phục những nhược điểm về cơ thể, tuổi tác Mỗi dân tộc có cách ăn mặc riêng nên việc ăn mặc trở thành biểu tượng của văn hóa dân tộc.

Về chất liệu: có nguồn gốc từ thực vật như tơ tằm, tơ đay, gai, sợi bông Sử dụng trang phục áo, khăn, váy…phù hợp với thời tiết, đúng mùa, tiện lợi trong sinh hoạt, sản xuất và thể hiện quan niệm tín ngưỡng.

Về màu sắc, người Việt ưa các màu âm tính, tế nhị kín đáo.

Trải qua nhiều giai đoạn lịch sử, trang phục của người Việt đã thay đổi qua từng thời kì lịch sử khác nhau Hiện nay, áo dài đã trở thành trang phục truyền thống và là hình tượng tiêu biểu của đất nước Việt Nam.

2.3.1.6)Văn hóa trong vấn đề nhà ở:

Quan niệm về vấn đề nhà ở của người Việt: - Ngôi nhà là tổ ấm gia đình

- Nhà ở để đối phó với thời tiết.

- Nhà ở phải phù hợp với môi trường sông nước.

Ngôi nhà người Việt truyền thống là nơi sinh sống không phải chỉ của một hay hai thế hệ mà nó được truyền qua nhiều thế hệ từ lớp ông bà đến lớp con cháu… cứ thế tiếp nối Ngôi nhà có thể tồn tại vững chắc vài trăm năm, nên

việc dựng một ngôi nhà được người Việt hết sức quan tâm, từ khâu chọn nguyên liệu đến khâu xem ngày, xem tháng, so tuổi Ngôi nhà người Việt còn thể hiện được cái khéo léo, tài hoa của người thợ Việt Nam.

Kiến trúc nhà ở của người Việt:

- Việt Nam có khí hậu nóng nên có thiên hướng xây nhà cao của rộng.

- Thường dựa vào thuật phong thủy để chọn hướng nhà hướng đất ( chủ yếu là hướng Nam Một mặt có thể tránh được gió mùa Đông Bắc, mặt khác lại có thể tránh được mưa tạt vào).

- Nhà ở được xây dựng rất động và linh hoạt từ tầm thước, khung…

Bài trí nhà ở của người Việt: ngôi nhà Việt truyền thống được sắp xếp trong một bối cảnh sinh hoạt chung của làng, nó vừa riêng lại vừa chung, rất độc lập mà lại có thế hoà đồng Nhà Việt phải phản ánh được tính cộng đồng, đồng thời phải tôn thờ đạo hiếu mến khách

Người Việt quan niệm thứ nhất mồ cha thứ nhì nhà ở An cư thì mới lập nghiệp được Vấn đề nhà ở rất được chú trọng trong văn hoá người việt trong lúc sống lẫn khi mất

2.3.2) Tín ngưỡng:

Tín ngưỡng dân gian Việt Nam từ cổ xưa đã bao hàm: tín ngưỡng phồn thực, tín ngưỡng sùng bái tự nhiên và tín ngưỡng sùng bái con người

+ Tín ngưỡng phồn thực: Xuất phát từ môi trường sống

Phồn là nhiều, thực là sinh sôi nảy nở Tín ngưỡng phồn thực là tín ngưỡng của sự sinh sôi nảy nở của con người và của tự nhiên, xuất phát ý nghĩa chung đối với con người là phải phồn thực để duy trì nòi giống, mùa màng phải bội thu Sự sinh sôi nảy nở được kết hợp bởi 2 yếu tố âm và dương.

Biểu hiện của sự tôn sung tín ngưỡng phồn thực là tôn thờ cơ quan sinh dục nam nữ và cả hành vi giao phối

+ Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên:

Có mặt ở tất cả các dân tộc thời kì đầu của con người Nước ta là 1 nước nông nghiệp→ phụ thuộc vào tự nhiên rất nhiều cho nên con người phải tôn sùng tự nhiên, coi tự nhiên là yếu tố ảnh hưởng đến đời sống của mình Con người không giải thích được tự nhiên nên có nhu cầu về đời sống tâm linh Biểu hiện:

- Tín ngưỡng thờ đa thần: quan niệm này xuất phát từ việc con người xưa quan niệm vạn vật hữu linh ( vạn vật đều có linh hồn, có sinh, có tử) Họ thờ rất nhiều vị thần, họ thờ thần Mặt Trời, thần Mặt Trăng, thần Đất, thần Sông, thần Biển, thần Sấm, thần Mưa, những vị thần gắn với những ước mơ thiết thực của cuộc sống người dân nông nghiệp Đi sâu vào cuộc sống hằng ngày họ thờ thần Nông là thần trông coi việc đồng áng, thần Lúa, thần Ngô với hy vọng lúc nào ngô lúa cũng đầy đủ Mặt khác, do chất âm tính trong đời sống nông nghiệp cùng với tín ngưỡng phồn thực nên thiên về sùng bái tôn thờ nhiều nữ thần, các vị thánh mẫu.

- Tín ngưỡng thờ động vật, thực vật: về thực vật được tôn sùng nhất là cây lúa Về động vật, từ tiên rồng đến nhất điểu nhì xà tam ngư tứ tượng (các loài vật phổ biến ở vùng sông nước như chim nước, rắn, cá sấu)

Người Việt tự nhận là thuộc về họ Hồng Bàng, giống Tiên Rồng Rồng sinh ra từ nước bay lên trời là biểu trưng độc đáo đầy ý nghĩa của dân tộc Việt Nam.

+ Tín ngưỡng sùng bái con người:

Xuất phát từ quan niệm về con nguời của người xưa.