Tiểu Luận - Lịch Sử Văn Minh Thế Giới - Đề Tài - Các Thời Kì Phát Triển Của Nền Văn Minh Trung Quốc

Một khácbiệt giữa huyền thoại và khoa học được thể hiện trong thần thoại Trung Hoa: Thần Nông và Hoàng Đế được coi như là những người bạn và đồng học giả, cho dù giữa họ làkhoảng thời

Những thời kì phát triển của nền

văn minh Trung Quốc

A Cơ sở hình thành

I Vị trí địa lí:

Trung Quốc là một quốc gia lớn bậc nhất thế giới, nằm ở phía Đông châu Á Thời

cổ đại, diện tích Trung Quốc nhỏ hơn bây giờ rất nhiều Khi mới thành lập nước ( vàokhoảng thế kỉ XXI TCN) địa bàn Trung Quốc mới chỉ là một vùng nhỏ ở trung lưu lưuvực sông Hoàng Hà Đến cuối thế kỉ III TCN, tức là đến thời cổ đại, phía Bắc của cươnggiới Trung Quốc chưa vượt quá dãy Vạn lí trường thành ngày nay, phía Tây mới đếnĐông Nam tỉnh Cam Túc và phía Nam chỉ bao gồm một dải đất nằm dọc theo hữu ngạnsông Trường Giang

Trung Quốc vào năm 2500 TCN

Như ta đã biết bốn trung tâm văn minh lớn của phương Đồng cổ đại là Ấn Độ,Lưỡng Hà, Trung Quốc, Ai Cập, mặc dù xuất hiện ở các vùng đất khác nhau, ở nhữngthời điểm sớm muộn khác nhau, nhưng đều có một điểm chung: đều đặt nền móng tại lưuvực các con song lớn: Ai Cập với sông Nile, Lưỡng Hà với sông Tigơrơ và sông Ơphơrát

Ấn Độ với sông Ấn và sông Hằng, nền văn minh Trung Quốc gắn liền với sông Hoàng

Hà và sông Dương Tử (Trường Giang)

Lược đồ Trung Quốc ngày nay và cổ đại (thời nhà Hạ)

Dương Tử (Trường Giang) nằm ở phía Bắc, là sông dài nhất Trung Quốc với tổngchiều dài 6300km, là sông dài thứ 3 trên thế giới, chỉ đứng sau sông Nile và sôngAmazon Thượng du sông ở bắt nguồn từ phía tây Trung Quốc (Thanh Hải) và chảy vềphía đông đổ ra Biển Hoa Đông Sông Dương Tử cũng là đầu mối giao thông đường thủy

từ đông sang tây Trung Quốc, được gọi là “đường thủy hoàng kim” bởi đường sông thiênnhiên tốt đẹp Khu vực trung hạ du sông có khí hậu ấm áp ẩm ướt, nước mưa dồi dào,ruộng đất màu mỡ, là khu vực có công nghiệp và nông nghiệp phát triển ở Trung Quốc.Sau sông Dương Tử, Hoàng Hà nằm ở phía Nam, là sông lớn thứ 2 Trung Quốc với tổngchiều dài 5464km Lưu vực sông Hoàng Hà có đồng cỏ chăn nuôi tốt tươi và tài nguyênkhoáng sản phong phú, cùng với sông Dương Tử là một trong những đất tổ quan trọngcủa nền văn minh cổ đại Trung Hoa trong lịch sử Hàng năm cứ vào mùa mưa hay khituyết tan, nước từ thượng nguồn đổ về các lòng sông tràn ngập lên những vùng đấtrộng, phủ lên các chân ruộng thấp một lớp phù sa màu mỡ, làm cho đất đai mềm, tơi,xốp, rất tốt cho sản xuất nông nghiệp khi công cụ sản xuất còn tương đối thô sơ Khôngchỉ bồi đắp phù sa, các con sông còn cung cấp nước tưới cho đồng ruộng, nước dungtrong sinh hoạt hàng ngày của con người Cũng từ các con sông, cư dân thời cổ có thểkhai thác được một lượng lớn thủy sản, cung cấp thức ăn hàng ngày cho họ Sôngngòi còn là những đường giao thông huyết mạch của đất nước nhất là trong điều kiệngiao thông thời cổ còn rất hạn chế

Sông Dương Tử ( bên trái ) và sông Hoàng Hà ( bên phải )

II Điều kiện tự nhiên

Về mặt địa hình và khí hậu Trung Quốc cổ - trung đại chia làm 2 miền rõ rệt làmiền Đông và miền Tây:

Ở miền Tây, phía Bắc có đồng bằng phù sa lớn (bình nguyên Hoa Bắc), phía Nam

có cao nguyên đá vôi mênh mông bao phủ bởi các ngọn đồi và độ cao tương đối, trong đódãy Himalaya có đỉnh cao nhất là ngọn Everest, khí hậu khô hanh nhưng là bắt nguồn củanhiều sông lớn như : sông Hoàng Hà, sông Trường Giang, sông Mê Kông, Nước phù sanhững con sông đã bồi đắp những vùng đồng bằng lớn ở Trung Quốc và các nước kháctrong khu vực nằm ở lưu vực sông Hoàng Hà và Trường Giang có diện tích trồng trọt rấtlớn, điều kiện phát triển kinh tế nông nghiệp sớm, có nhiều loại cây nông nghiệp đượctrồng ở lưu vực sông Hoàng Hà : lúa mì, lúa mạch, Ngoài ra, có thể phát triển kinh tếchăn nuôi trên đồng cỏ Và tài nguyên rừng với nhiều dược liệu quý hiếm Miền ĐôngTrung Quốc có nhiều đồng bằng lớn do nước phù sa của sông Hoàng Hà và TrườngGiang bồi đắp Khí hậu ôn hoà, gần biển nên rất thuận lợi cho đời sống của con người vàphát triển kinh tế nông nghiệp

Nhắc đến địa hình Trung Quốc cổ, Will Durant (trong cuốn Lịch sử văn minh

Trung Hoa do Nguyễn Hiến Lê dịch) có viết: “Trung Quốc sống cô lập: một bên là biển

cả, một bên là những dãy núi rất cao và một sa mạc vào bậc rộng nhất thế giới; nhờ vậy

nó được an toàn, ổn định, thành một xử không gì thay đổi Cho nên người Trung Quốc không gọi nước họ là Tần mà gọi là “Thiên hạ”, hoặc “Tứ hải”, hoặc “Trung Quốc”, nước ở giữa; hoặc “Trung Hoa quốc”, nước tươi tốt, nở hoa.”

Bản đồ tự nhiên Trung Quốc

Lãnh thổ Trung Quốc có hệ thống sông ngòi dày đặc, cung cấp lượng nước dồi dàocho người dân sinh sống và phát triển nông nghiệp và đời sống Đất đai chủ yếu là đấtđồi, đất đồng bằng tuy ít nhưng được bồi đắp bằng phù sa màu mỡ, phù hợp để trồng trọt,sản xuất nông nghiệp Vùng Đông Bắc chủ yếu là đất đen, trồng tiểu mạch, ngô…, vùngđồng bằng hạ du sông Dương Tử chủ yếu trồng lúa nước Về tài nguyên khoáng sản chủyếu bao gồm than đá, dầu mỏ, khí đốt thiên nhiên phân bố chủ yếu ở Hoa Bắc và TâyBắc, ngoài ra còn có chì, kẽm, vàng, bạc…phân bố rải rác trên cả nước

III Điều kiện cư dân, kinh tế

1 Dân cư

Trung Quốc là một nơi từ rất sớm đã có loài người Năm 1929, tại Chu Khẩu Điếm(ở Tây Nam Bắc Kinh) đã phát hiện được xương hóa thạch của loài vượn người sốngcách đây khoảng 400.000 năm, đặc biệt người vượn Nguyên Mưu (Vân Nam) phát hiệnnăm 1977 có niên đại đến 1.700.000 năm

Dân tộc

Có ý kiến đã cho rằng: Nền văn hóa xán lạn của Trung Quốc là do cộng đồng các dân tộcsáng tạo? Trong đại gia đình các dân tộc Trung Quốc với 56 dân tộc, tộc Hán chiếm đại

đa số nhân khẩu, là dân tộc chủ thể, chiếm 92% dân số Thời cổ đại, Trung Quốc có 3ngữ hệ tộc người chính là người Hoa Hạ (cư trú ở lưu vực sông Hoàng Hà, là gốc củangười Hán ngày nay), người Hán Tạng (cư trú ở miền Tây), người Trung Gút (cư trú ởmiền Bắc và Đông Bắc, chủ yếu là người Mãn, Mông Cổ, Di, Choang)

mà còn có thừa để xuất khẩu Bên cạnh lấy nghề nông làm gốc, cư dân Trung Quốc cổtrung đại cũng khá phát triển về thủ công nghiệp và thương nghiệp Từ thời cổ đại, thủcông nghiệp Trung Quốc đã có nhiều thành tựu đáng kể Bước sang giai đoạn phong kiến,

có sự phát triển mới về số ngành nghề, về quy mô sản xuất, về kĩ thuật Các nghề luyệnsắt, nghề dệt tơ lụa, nghề làm đồ sứ, nghề đóng thuyền, nghề làm giấy…trở thành nhữngnghề thủ công nổi tiếng nhất của Trung Quốc Nền thương nghiệp của Trung Quốc cũngphát triển từ rất sớm Từ thời Hán, ngoại thương đã được mở rộng Sắt, muối, đồ gỗ, đồđồng, vải lụa, lương thực, súc vật…là những mặt hàng chủ yếu đem trao đổi ở trongnước Đới với bên ngoài, Trung Quốc có quan hệ buôn bán với các nước vùngTrung Á Người nước Ngô (thời Tam Quốc) đã vượt biển đến buôn bán với các xứ GiaoChâu (tức Việt Nam lúc bấy giờ), Lâm Ấp, Phù Nam…

Cả nông nghiệp, thủ công nghiệp và thương nghiệp như vậy đã sớm phát triển vàđạt nhiều thành tựu Kinh tế phát triển đã tạo điều kiện quan trọng cho văn hóa pháttriển và đạt nhiều thành tựu Đúng như một nhà văn minh học người Pháp đã nói

“Văn minh nảy sinh từ túp lều tranh nhưng chỉ nở hoa khi xuất hiện đô thị”

B Lịch sử Trung Quốc thời cổ, trung đại

II Trung Quốc thời cổ đại

1 Tam Hoàng Ngũ Đế

Tam Hoàng Ngũ Đế (chữ Hán: 三皇五帝) là thời kỳ lịch sử đầu tiên của TrungQuốc, và là các vị vua huyền thoại của Trung Quốc trong thời kỳ từ năm 2852 TCN tới

2205 TCN, thời kỳ ngay trước thời nhà Hạ

Tam Hoàng (三皇) là ba vị vua đầu tiên của nước này Ngũ Đế (五帝) là năm vịvua nối tiếp theo Tam Hoàng, có công khai hóa dân tộc Trung Hoa, đưa dân tộc này thoátkhỏi tình trạng sơ khai Trong thời kỳ này, người Trung Quốc đã biết chế ra lửa để nấuchín thức ăn, biết cất nhà, làm quần áo, trồng ngũ cốc, chài lưới, thực hiện lễ nghi, và bắtđầu tạo ra chữ viết Theo truyền thuyết, ba vị vua này được cho là thần tiên hoặc bánthần, những người đã sử dụng các phép màu để giúp dân Do phẩm chất cao quý nên họsống lâu và thời kỳ cai trị của họ hòa bình thịnh vượng

Đó là thời kỳ sơ khai tối cổ của Trung Quốc Văn minh chưa có hay mới bắt đầu cónhưng rất thô sơ và dân chúng rất thưa thớt, sống từng nhóm nhỏ theo lối du mục, không

có dấu tích gì còn sót lại Điều này khiến việc nghiên cứu để biết rõ các triều đại tối cổnày khá khó khăn

Những từ ngữ như Tam Hoàng, Ngũ Đế, và hiệu của các vị vua, do người đời sauđặt ra để hệ thống hóa các tư liệu về cổ sử Còn Đế hiệu thì lấy tên đất mà đặt ra, gọi làĐịa hiệu, hoặc lấy công đức đối với dân mà đặt ra, gọi là Đức hiệu

Trong thần thoại Trung Quốc, Thần Nông, ngoài việc là ông tổ nông nghiệp, người

đã dạy dân trồng ngũ cốc và chế tạo ra cày bằng gỗ, ông tổ nghề gốm sứ và nghề y dược,thì đôi khi ông cũng được coi là tổ tiên hay thủ lĩnh của Xi Vưu; và giống như ông này,Thần Nông cũng là người có đầu giống đầu bò, sừng nhọn, trán đồng, đầu sắt Một khácbiệt giữa huyền thoại và khoa học được thể hiện trong thần thoại Trung Hoa: Thần Nông

và Hoàng Đế được coi như là những người bạn và đồng học giả, cho dù giữa họ làkhoảng thời gian trên 500 năm giữa vị Thần Nông đầu tiên và Hoàng Đế, và cùng nhau

họ chia sẻ những bí quyết giả kim thuật dùng trong y dược, khả năng bất tử và chế tạovàng

Theo sự bổ sung của Tư Mã Trinh vào Sử ký thì Thần Nông là bà con với Hoàng

Đế và được coi là ông tổ của người Trung Quốc Người Hán coi cả hai đều là tổ tiênchung của mình với thành ngữ "Viêm Hoàng tử tôn" (con cháu Viêm Hoàng) Ông chết

do nếm phải một loại độc thảo mà không kịp lấy thuốc chữa, sau một thời gian dài từngnếm rất nhiều các loại độc thảo khác nhau Ông được thần thánh hóa như là một trong số

ba vị vua huyền thoại danh tiếng nhất, gọi chung là Tam Hoàng vì những đóng góp củamình cho loài người

Cũng theo Tư Mã Trinh thì Thần Nông làm vua 140 năm, khi mất táng tại Trường

Sa (nay thuộc tỉnh Hồ Nam) Kinh đô ban đầu đặt tại đất Trần, sau dời tới Khúc Phụ Hậuduệ của ông truyền được 8 đời kéo dài 520 năm cho đến khi Hiên Viên Hoàng Đế nổi lên,ngoài ra Thần Nông còn có người con gái tên là Tinh Vệ

b) Phục Hy và Nữ Oa

Theo thần thoại, Nữ Oa và Phục Hy là hai anh em, hiện ra khi núi Côn Lôn thànhhình Họ đã dâng đồ tế để xin đấng tạo hóa cho phép họ là hai anh em được lấy nhauthành chồng vợ Sự phối hợp này được chấp nhận khi khói đốt từ lễ vật vẫn giữ nguyêndạng quện vào nhau

Phục Hy khoảng năm 2800 trước Công Nguyên, là một anh hùng văn hóa TrungHoa Ông được cho là người phát minh ra chữ viết, nghề đánh bắt cá, và bẫy thú Phục

Hy dạy dân nấu ăn, dùng lưới đánh cá, và săn bắn bằng vũ khí sắt Ông thể chế hóa hônnhân và thực hiện buổi tế trời đầu tiên

Nữ Oa là một nữ thần Trung Quốc Bà là em gái đồng thời cũng là vợ của Phục

Hy Theo truyền thuyết, Nữ Oa có hình dáng đầu người và thân con rắn, một ngày nọ, bàtưởng nhớ Bàn Cổ khai thiên tích địa tạo ra những ngọn núi và hồ nước,động vật, thayđổi sự tỉnh lặng của thế giới Tuy nhiên, Nữ Oa luôn luôn cảm thấy rằng thế giới này vẫncòn thiếu một cái gì đó, nhưng không thể nhớ những gì Trong khi Nữ Oa suy niệm, nhìnxuống dưới nước Hoàng Hà, lúc đó, nước trong xanh, mặt nước tựa như gương, in bónghình của bà Khi đó đã ngộ ra thế giới thiếu một "người" như bà Nữ Oa đã tham chiếutướng mạo bản thân sử dụng bùn của Hoàng Hà tạo ra một thân hình con người sau đó sửdụng pháp thuật để cho bùn đất sét đó có sự sống thành con người thật thụ

Nhưng Nữ Oa không thể cứ mãi mãi nặn hình con người như thế này, cần phải bancho họ khả năng sinh sản để họ tự phát triển giống nòi Thế là Nữ Oa tạo những tượng đấtsét cho thân thể khỏe, thổi dương khí vào những tượng đó, những bức tượng đó trở thànhđàn ông, thổi âm khí vào những bức tượng trông yếu mềm hơn, thành đàn bà Nữ Oa cònban cho hai giới tính đó bộ sinh thực khí để sinh sản Nữ Oa còn nghĩ cách để con ngườiphân bố nhiều rải khắp nơi trên thế giới, liền dây ngoáy bùn dưới sông, cho bắn tung tóelên khắp nơi trên mặt đất, tạo thành những lớp người phân bố khắp nơi

Nữ Oa tạo ra nam và nữ, và cho họ kết đôi với cuộc Hôn nhân, trong truyền thuyếtcũng coi Nữ Oa là Mai Thần (tức là người giúp đôi nam nữ tìm đối tượng giúp họ kếtduyên)

1.2 Ngũ Đế

Theo Sử ký Tư Mã Thiên, Ngũ Đế bao gồm: Hoàng Đế, Chuyên Húc, Đế Khốc,

Đế Nghiêu, Đế Thuấn Theo Sử Trung Quốc của Nguyễn Hiến Lê, các vua đó đều dongười Trung Quốc tưởng tượng ra, chỉ có Nghiêu, Thuấn có thể coi là bán thực bánhuyền (semi-historique) Trong đó, Nghiêu và Thuấn còn được gọi là Nhị Đế, cùng vớiĐại Vũ - người sáng lập ra nhà Hạ, được Khổng giáo coi là các vị vua kiểu mẫu và là cáctấm gương đạo đức

a) Chuyên Húc

Theo truyền thuyết Trung Quốc cổ đại, ông là Thiên Đế ở phương Bắc, tên là CaoDương, cháu của Hoàng Đế Theo Sử ký, Hoàng Đế và Luy Tổ có 2 con trai là HuyềnHiêu và Xương Ý Xương Ý được phong ở Nhược Thủy, lấy người con gái của thị tộcThục Sơn là Xương Phó và sinh ra Chuyên Húc

Sau khi Chuyên Húc kế ngôi, thành tích chính trị thể hiện rõ rệt, xa gần đều phụctùng, trở thành một vị vua quyền uy thời đó

Sử ký, Ngũ Đế bản kỷ, mô tả ông là người uyên bác, trầm tĩnh, có mưu lược Ôngthông hiểu mọi việc, biết chăm sóc mọi vật, sử dụng đất đai và ghi chép thời tiết; chútrọng việc giáo hóa và định ra các chế độ Dân các tộc phía bắc tới U Lăng, phía nam tớiGiao Chỉ, phía tây tới Lưu Sa, phía đông tới Bàn Mộc đều thuận theo ông

b) Đế Khốc

Theo Sử ký của Tư Mã Thiên, Đế Khốc là con của Đới Cực, Đới Cực là con củaHuyền Khí, Huyền Khí là con trưởng của Hiên Viên Hoàng Đế

Theo truyền thuyết, ông trị vì từ năm 2412 TCN tới năm 2343 TCN Ngũ Đế bản

kỷ nói, Đế Khốc “Sinh ra đã là thần linh, tự nói tên mình, ban phát lợi vật ở khắp nơi,không nghĩ gì đến thân mình”

Cũng theo Sử ký, ông là người nhân ái khiêm nhường, được thiên hạ theo về Ông

có khả năng tận dụng đất đai và tài nguyên, có tài lãnh đạo mọi người Ông còn là ngườichế ra lịch phù hợp với quy luật sự vận động của mặt trời, Mặt Trăng và thành kính thờ tếquỷ thần Đế Khốc có thái độ nghiêm túc, phẩm chất cao thượng, ứng xử hợp tình hợp lý,không tạo ra sự chênh lệch lớn trong xã hội, do đó mọi người đều tuân theo

c) Hiên Viên Hoàng Đế

Đến nửa đầu thế kỉ III TCN, ở vùng Hoàng Hà xuất hiện một thủ lĩnh bộ lạc Hoàng

Đế còn gọi là Hiên Viên Hoàng Đế, là một vị vua huyền thoại và anh hùng văn hoá TrungQuốc, được coi là thuỷ tổ của mọi người Hán Chữ hoàng 黃 ở đây hàm nghĩa sắc vàng,

là màu biểu trưng cho hành thổ Hiểu nôm na “Hoàng Đế” là “Vua Vàng”, khác vớihoàng 皇 trong hoàng đế 皇帝 là danh xưng của các vua Trung Quốc kể từ thời nhà Tần.Hoàng Đế được coi là một trong Ngũ Đế, theo huyền sử Trung Quốc thì ông trị vì trongkhoảng 2698 TCN đến 2599 TCN và là người sáng lập ra nền văn minh Trung Quốc.Theo truyền thuyết, việc ông rút về phía tây tại trận Trác Lộc đánh thủ lĩnh Xi Vưu là cáimốc hình thành người Hán

Hoàng Đế, tên thật là Công Tôn Hiên Viên, là con của bà Phù Bửu Mẹ ông đãnằm mơ thấy sao Bắc Đẩu rớt vào mình mà thụ thai sinh ra ông Thưở nhỏ, ông rất thông

minh, có tính thần linh, dáng vẻ ngoài rất kỳ dị, khi còn bọc trong tã đã biết nói, lớn lêncần cù hiểu biết sáng suốt, thường khuyên người đồng thời lo làm lành và tu ngũ đức,được bầu làm tù trưởng bộ lạc Hữu Hùng Hoàng Đế sinh ra ở đất Thọ Khâu (nay thuộctỉnh Sơn Đông) sau chuyển đến sống ở ven sông Cơ Thủy, từ đó mới lấy tên sông làm họ.

d) Đường Nghiêu

Đế Nghiêu (2337 TCN–2258 TCN) là một vị vua huyền thoại của Trung Quốc cổđại, một trong Ngũ Đế Ông, cùng với các vua Thuấn và Vũ sau này, được Khổng giáoxem là các vị vua kiểu mẫu và các tấm gương đạo đức Đạo giáo tôn ông là Thiên QuanĐại Đế, thần đản là ngày tiết Thượng Nguyên

Trong thư tịch cổ, Đường Nghiêu thường được ca tụng là một vị vua tài giỏi và đạođức, lòng nhân từ và sự cần cù của ông được coi là kiểu mẫu cho mọi bậc Đế vương kháccủa Trung Quốc Buổi ban đầu lịch sử Trung Hoa, ba gương mặt sáng suốt, Nghiêu,Thuấn và Vũ rất thường được đề cập tới, và những nhà sử học thời sau tin rằng có thể họđại diện cho những lãnh tụ của các bộ tộc liên minh đã thành lập nên một hệ thống trật tựchính phủ thống nhất trong một giai đoạn chuyển tiếp sang một xã hội phong kiến giatrưởng

Theo truyền thuyết, Nghiêu lên ngôi khi 20 tuổi, qua đời ở tuổi 119 và năm 72tuổi, ông truyền ngôi cho vua Thuấn, người được ông gả cho hai cô con gái từ trước.Việc Nghiêu chọn Thuấn nhường ngôi chứ không nhường ngôi cho con mình là Đan Chuthường được sử sách đời sau coi là tấm gương mẫu mực của việc chọn người tài đức chứkhông vì lợi ích riêng tư của dòng họ Trong nhiều cống hiến của mình, vua Nghiêu đượccho là đã phát minh ra cờ vây

e) Ngu Thuấn

Nguyên tên ông là Trọng Hoa, người bộ lạc Hữu Ngu Do ông được sinh ra ở DiêuKhư (gò Diêu) nên về sau lấy Diêu làm họ

Theo truyền thuyết, mẹ ông, Ốc Đăng là người rất hiền đức mất sớm, cha là Cổ Tẩu lấy

vợ khác và sinh ra Tượng Dù bị mẹ con Tượng và cả Cổ Tẩu đối xử không tốt, Thuấnvẫn một mực hiếu thuận, giữ đúng đạo làm con

Danh tiếng Trọng Hoa được người trong bộ lạc nể phục nên khi trưởng thành, ôngđược bầu làm thủ lĩnh bộ lạc Ông đem bộ lạc quy phục đế Nghiêu và được đế Nghiêu gảcho hai người con gái là Nga Hoàng và Nữ Anh, đồng thời tặng cho lương thực và rấtnhiều bò dê gia súc Bộ lạc Hữu Ngu dưới sự lãnh đạo của ông ngày càng hùng mạnh, trởthành một trong những trụ cột chính trong liên minh các bộ lạc dưới quyền quân chủ của

đế Nghiêu

Khi vua Nghiêu già yếu, Thuấn được Nghiêu nhường ngôi vị quân chủ của liênminh các bộ lạc Ông đặt thủ đô của liên minh tại Bồ Phản (Sơn Tây hiện nay) Từ đó,ông thường được gọi là Đại Thuấn hay Ngu Thuấn

Thời cổ đại, trị thuỷ để ổn định cuộc sống, phát triển việc cày cấy là việc cấp báchhàng đầu Theo sử sách, Thuấn sai Cổn làm việc trị thuỷ Cổn trị thuỷ không thành côngnên bị Thuấn xử tội chết

Thuấn lại dùng con Cổn là Hạ Vũ trị thuỷ Sau nhiều năm, Hạ Vũ trị thuỷ thànhcông, vì thế được Thuấn chọn làm người kế vị Thuấn không truyền ngôi cho con mình làThương Quân mà trao ngôi báu cho Vũ.

2 Nhà Hạ

Hạ Vũ (2200 TCN - 2100 TCN) là một vị vua huyền thoại ở Trung Quốc cổ đại nổitiếng với về việc chống lũ, xác lập chế độ cha truyền con nối ở Trung Quốc bằng cáchthành lập nhà Hạ và nhân cách đạo đức ngay thẳng của mình Tên khi sinh của ông là TựVăn Mệnh thường được gọi là Đại Vũ

Trong suốt triều đại của Nghiêu, vùng trung tâm Trung Quốc thường xuyên bị ảnhhưởng bởi lũ lụt đã ngăn cản phát triển kinh tế và xã hội Cha Vũ là Cổn được giao nhiệm

vụ xây dựng hệ thống kiểm soát lũ lụt Ông đã trải qua chín năm xây dựng một loạt cáctuyến đê và đập nước dọc theo bờ sông, nhưng không đạt hiệu quả nên bị vua Thuấn xử

tử Khi trưởng thành, Vũ tiếp tục công việc của cha và đã thực hiện một nghiên cứu cẩnthận các hệ thống sông trong một nỗ lực để tìm hiểu lý do tại sao những nỗ lực tuyệt vờicủa cha ông đã không thành công

Vua Thuấn rất ấn tượng trước những công việc kỹ thuật và nỗ lực của Vũ và đãđưa ông lên ngôi chứ không phải con trai mình là Thương Quân Vũ được cho là lúc đầu

từ chối ngôi vua, nhưng do quá nổi tiếng với các thủ lĩnh địa phương nên ông đã đồng ý

để trở thành vua ở tuổi 53 Ông dựng đô ở An Ấp - di tích của nó nay thuộc huyện Hạ ởphía nam tỉnh Sơn Tây, trở thành người sáng lập nhà Hạ, truyền thống coi là triều đại đầutiên của Trung Quốc

Sau khi lên ngôi, ông vẫn giữ lệ cử người hiền tài trong nước thay mình như cácđời trước mà không có ý định truyền ngôi cho con là Khải - con với người vợ họ Đồ Sơn

Ông dự định cử Cao Dao thay mình làm vua sau này Nhưng Cao Dao lại mất trước ông,

vì vậy ông phong cho con cháu Cao Dao ở đất Anh, đất Lục, rồi lại tiến cử Bá Ích quản lýchính sự để chuẩn bị làm vua

Năm 2198 TCN, Vũ đi tuần phía đông, đến Cối Kê thì mất Bá Ích không nhậnngôi vua mà nhường lại cho con Vũ là Khải rồi tránh ra ở phía nam Cơ Sơn Vì Khảicũng có nhiều uy tín nên thiên hạ nhiều người quy phục Kể từ đời vua Khải, nhà Hạ giữ

lệ cha truyền con nối

Năm 2188 TCN, vua Khải mất, con là Thái Khang lên thay Thái Khang ham chơibời, thích săn bắn, không quan tâm việc chính sự Bầy tôi của Thái Khang là Hậu Nghệ -vua nước chư hầu Hữu Cùng - thấy Thái Khang bỏ triều chính nên nảy sinh ý định giànhngôi

Một hôm Thái Khang rời kinh đô đi săn ở đất Lạc Hậu Nghệ bí mật điều quân từnước Hữu Cùng sang tập kích kinh đô nhà Hạ, chiếm được kinh thành Sau đó Nghệmang quân ra chặn bờ sông, phong toả lối về của Thái Khang Thái Khang mang quân trở

về bị quân Hữu Cùng chặn đánh, phải bỏ chạy sang nước chư hầu Thái Khang định tậphợp chư hầu đánh Hậu Nghệ, nhưng các chư hầu đều không phục Thái Khang, vì vậyThái Khang phải lưu vong ở nước ngoài cho đến hết đời

Năm 2160 TCN, Thái Khang chết ở nước ngoài, em là Trọng Khang nối ngôi Năm

2147 TCN, Trọng Khang chết, con là Tướng nối ngôi Tướng ở nhờ trên đất nước chưhầu là Châm Tầm Vua Châm Tầm ủng hộ Hạ Tướng khôi phục ngôi báu

Hậu Nghệ cướp được ngôi nhà Hạ lại tỏ ra kiêu ngạo, bỏ chính sự như Thái Khangtrước kia Hậu Nghệ cũng ham mê săn bắn, chơi gái và thích uống rượu Một hôm mêchơi gái nên bị bầy tôi của Hậu Nghệ là Hàn Trác thấy Hậu Nghệ như vậy bề ngoài ra sứctán tụng nhưng bên trong toan tính giành ngôi Hậu Nghệ tin tưởng Hàn Trác, giao choTrạc toàn bộ việc triều chính để hưởng lạc Năm 2120 TCN, Hậu Nghệ đi săn, Hàn Trác

đi theo Trác mang rượu dâng lên Hậu Nghệ Nghệ uống rượu say bất tỉnh, Hàn Trác thừa

cơ giết chết cướp ngôi

Năm 2119 TCN, Hàn Trác nghe tin Hạ Tướng chuẩn bị binh lực ở nước ChâmTầm, bèn sai hai con là Kiêu và Ế mang quân đánh Châm Tầm Quân Hàn Trác tiến đếnChâm Tầm, giết chết Hạ Tướng và tiêu diệt nước này Vợ Hạ Tướng là Hậu Mân đang cómang, chui qua lỗ tường trốn thoát và sinh ra Thiếu Khang

Hàn Trác phong cho hai con là Kiêu làm vua chư hầu đất Quá và Ế làm vua chư hầu đấtQua

Con của Hạ Tướng là Thiếu Khang chạy đến nước Hữu Nhưng, được vua HữuNhưng giúp sức, muốn mang quân trở về đánh Hàn Trác Hàn Trác bèn sai Kiêu và Ế điđánh Hữu Nhưng, song vua Hữu Nhưng bèn thả cho Thiếu Khang bỏ trốn sang nước HữuNgu, lại tập hợp lực lượng chống lại Hàn Trác

Trong khi đó, một quý tộc nhà Hạ khác là Mỵ cũng bỏ trốn đến nước Hữu Cách,tập hợp lực lượng đối phó với Hàn Trác Năm 2080 TCN, Mỵ liên lạc với Thiếu Khangcùng tiến quân trở về kinh thành

Hàn Trác tàn bạo mất lòng dân, quân đội dưới quyền không muốn liều chết Vì thếkhi quân của Thiếu Khang và Mỵ kéo đến, quân Hàn Trác bỏ chạy Trác bị Thiếu Khangbắt sống và xử tử

Không lâu sau, Thiếu Khang đem quân đi diệt nước Quá, giết chết Kiêu ThiếuKhang sai con là Trữ đi đánh nước Qua của Ế Trữ dùng mưu dụ Ế ra ngoài kinh thànhgiết chết, tiêu diệt nước Qua Thiếu Khang thống nhất thiên hạ, khôi phục ngôi vua nhàHạ.

Tính từ Thái Khang đến Thiếu Khang, nhà Hạ bị mất ngôi chính thống 4 đời, lưulạc ở nước ngoài

Năm 2058 TCN, vua Thiếu Khang mất, con là Trữ nối ngôi Từ Trữ truyền 8 đờiđến vua Khổng Giáp (1879 - 1849 TCN) thì nhà Hạ bắt đầu suy sụp Khổng Giáp tin quỷthần và hoang dâm do đó nhiều chư hầu không thần phục nhà Hạ nữa Qua 3 đời vua, đếnđời thứ 17 nhà Hạ là vua Lý Quý, còn gọi là Kiệt (1826 - 1774 TCN)

Hạ Kiệt tàn bạo, hoang dâm, mê nàng Muội Hỷ, bị dân chúng oán ghét Các chưhầu nổi dậy chống lại Kiệt, Kiệt mang quân đánh dẹp các bộ tộc đó Một thủ lĩnh bộ lạcThương là Thành Thang bị Kiệt bắt giam ở Hạ Đài Sau một thời gian, Kiệt thả ThươngThang Thương Thang trở về nước, ra sức làm việc nhân đức, quy tập lực lượng Các chưhầu quy phục Thương

Khoảng năm 1767 TCN, Thành Thang dấy quân đánh Hạ Kiệt

Thương Thang diệt nhà Hạ, lập ra nhà Thương Hạ Kiệt ở ngôi 52 năm, bị đày ra

Nam Sào 3 năm thì chết tại núi Đình Sơn

3 NHÀ THƯƠNG

Nhà Thương vào khoảng thế kỉ 12 TCN

a.THÀNH LẬP:

Theo truyền thống lịch sử, nhà Thương tiếp nối sau triều đại có tính huyền thoại lànhà Hạ và trước nhà Chu Triều đại này bắt đầu từ vua Thành Thang và kết thúc ở vuaTrụ Nhà Thương bắt đầu nổi lên từ phía Tây châu thổ sông Vị Bằng vũ lực, nhà Thươngthống nhất vùng đồng bằng phía bắc Trung Quốc, xây dựng một đế chế theo kiểu những

kẻ chinh phục khác: để lại phía sau một lực lượng đồn trú để kiểm soát dân chúng địaphương, biến vị vua ở đó trở thành một kẻ đồng minh phụ thuộc, cho phép ông ta kiểmsoát công việc ở lãnh địa của mình, đánh thuế những nơi đã bị chinh phục

b LÃNH THỔ:

Sử Trung Hoa bắt đầu được ghi chép thành văn từ thời nhà Thương, và những điềuchép đó đúng với kết quả các công trình khai quật Tới 1964, người ta đã in và công bố41.000 hình khắc giáp cốt văn, và 3000 chữ khắc thời đó

Các bộ sử đời sau chỉ biết đại khái rằng: vua Thành Thang khi diệt vua Kiệt nhà

Hạ, khai sáng nhà Thương, quy tụ được nhiều bộ lạc và đất đai nhà Thương gồm các tỉnhSơn Tây, Sơn Đông, Hà Bắc, Hà Nam ngày nay

Kinh đô mới đầu ở đất Bạc, sau bị các dân tộc du mục ở phía Tây lấn, phải dời chỗ

7 lần, lần cuối cùng tới Ân Khư (khư nghĩa là đồi) ở phía Đông, gần An Dương, đổi quốchiệu là Ân

Nhà Thương gồm tất cả 30 đời vua (theo các giáp cốt), gần đúng với Sử ký Tư MãThiên, chỉ khác có 5 ông Mười ba vua đầu, anh truyền ngôi cho em cùng mẹ, hiếm lắmmới có trường hợp cha truyền cho con Nhưng đến bốn đời vua cuối thì đều truyền tử và

từ đó thành lệ cho tất cả các triều đại sau

Sử chép thời đó có tới ngàn chư hầu; có lẽ chỉ một số ít ở gần kinh đô mới tùythuộc nhà Thương, còn ở xa kinh đô thì là những bộ lạc tương đối độc lập Đó là nguồngốc của chế độ phong kiến phân quyền sẽ thấy phát triển ở đầu nhà Chu rồi suy tàn ở cuốithời đó

c.TÔN GIÁO, THỜI HUY HOÀNG:

Kinh đô của nhà Thương lúc đầu đóng ở đất Bạc nay thuộc huyện Thương Khâu,tỉnh Hà Nam của Trung Quốc Do việc trị thuỷ thời đó còn hạn chế, lũ lụt, thiên taithường xuyên xảy ra, vì vậy phải thiên đô nhiều lần Tới đời vua Bàn Canh (1401 - 1374TCN), khoảng năm 1384 TCN nhà Thương đã chuyển kinh đô về đất Ân và từ đó ổn định

ở nơi này Vì vậy, nhà Thương còn được gọi là nhà Ân

Hai nét căn bản của xã hội đời Thương là:

• Mới đầu theo chế độ mẫu hệ cho nên vua chết thì truyền ngôi cho em cùng mẹ, rồitới cuối theo chế độ phụ hệ, truyền ngôi cho con

• Tôn giáo đa thần: thần sông, núi, mưa, gió, sấm nhất là thần sinh sản (fécondité).Cao hơn hết là Thượng Đế, hình người, tạo ra người và vạn vật; rồi tới thần Đất, hình mộtngười đàn bà, sinh ra và nuôi vạn vật

Để cho đất sản xuất được nhiều, mùa màng trúng, người ta tế lễ và giết người, súcvật trong mỗi buổi tế Các công trình khai quật ởAn Dương từ 1950 chứng tỏ rằng sốngười bị hy sinh rất lớn, nhất là khi chôn cất nhà vua Có một ngôi mộ, người ta khai quậtđược ở chung quanh trên 300 bộ xương người, có bộ được toàn vẹn, có bộ bị chặt đầu.Những bộ xương đó có thể là của hoàng hậu, cung phi, các hầu cận vua, vệ binh, đánh xe,một số quan tướng nữa Tục đó duy trì rất lâu, mãi đến thời nhà Hán mới gần hết; vàngười ta thay tuẫn táng người bằng những hình nộm đan bằng tre, hay những tượng lớnnhư người thật, bằng đá, gỗ hay đất nung; sau cùng bằng những hình nhỏ bằng đất nung

và những đồ vàng giấy (đồ vàng mã) đốt trong đám táng Tục đốt hàng mã đó, ngày nay ởcác nước Đông Á vẫn còn

Lúc này bên cạnh các vua nhà Thương có nhiều lãnh chúa và quý tộc Một trò giảitrí thường ngày của họ là tổ chức các cuộc đi săn Vua và quý tộc ở tại những ngôi nhàlộng lẫy với tường bằng đất nện hay gạch bằng đất nung trong khi những người dânthường tiếp tục sống trong những ngôi nhà hầm như hồi sơ khai Vị vua nhà Thương là vịchủ tế cao nhất, và ông ta có một bộ máy hành chính quan lại, gồm các vị quan, các vịchủ tế cấp thấp hơn và những người coi việc bói Cũng giống như những nền văn minhdựa trên chiến tranh khác, họ cũng bắt nô lệ, những người nô lệ phải lao động và trồngcấy Phụ nữ trong nền văn minh nhà Thương phụ thuộc vào đàn ông, những người phụ nữquý tộc có nhiều tự do và bình đẳng hơn so với phụ nữ thường dân

d.CHỮ VIẾT:

Khoảng năm 1300 trước Công Nguyên chữ viết đầu tiên được biết đã xuất hiện ởnền văn minh nhà Thương - họ đã phát triển chữ viết có hơn ba nghìn ký tự, một phần làtượng hình và một phần là tượng thanh (ngữ âm – phonetic) Loại chữ viết này được thểhiện trên những phần xương phẳng của gia súc hay xương hươu, trên vỏ sò và mai rùa và

có lẽ trên cả gỗ Chúng là những đoạn ghi chép liên quan đến việc bói toán tương lai.Bằng cách chọc một cái que nóng vào một cái xương hay vỏ sò, vật đó sẽ nứt ra, vànhững đường nứt biểu tượng cho các chữ cái sẽ cho biết câu trả lời cho rất nhiều câu hỏi:thời tiết sẽ thế nào, có xảy ra lũ lụt không, sẽ được mùa hay mất mùa, khi nào là thời gianthích hợp nhất để săn bắn và đánh cá, các câu hỏi về sức khoẻ hay thậm chí về thời điểmthích hợp để xuất hành

Giống như các thầy tế ở Tây Á, các thầy tế của nhà Thương cũng hiến tế cho các vịthần của họ, đút lót cho họ, tin rằng các vị thần sẽ tạo ra sự rộng lượng, nhân từ hay cáixấu xa phép thuật Việc lũ lụt xảy ra thường xuyên khiến nhà thương tin rằng một số vịthần là tốt và một số khác là xấu

Các nhà quý tộc tin rằng con người có một linh hồn được tạo ra từ khi thụ thai Họtin rằng linh hồn đó vừa vẫn cư trú trong thân người sau khi chết vừa đi lên một thế giớikhông nhìn thấy được nơi các linh hồn người chết trú ngụ Cá nhà quý tộc tinh rằng ở thếgiới vô hình đó tổ tiên của họ sống trong triều đình của các vị thần và có quyền lựchướng dẫn và giúp đỡ con cháu trong hiện tại Quý tộc coi tổ tiên cũng cần được ăn uống

Ở nơi mồ mả họ dâng thức ăn và rượu cho những người thân và tổ tiên đã qua đời - một

lễ nghi mà chỉ đàn ông mới được phép tiến hành, điều này khiến họ rất cần sinh con traitrong gia đình Họ tin rằng nếu việc thờ cúng bị gián đoạn, các linh hồn sẽ biến mất và

các linh hồn chết đói, để trả thù, sẽ biến thành quỷ Khi một vị quý tốc muốn có đặc ân từ

tổ tiên, ngoài việc dâng cúng ông ta còn phải hiến tế súc vật Nếu một vị vua muốn có đặc

ân từ chúa trời, ông ta sẽ hiến tế bằng con người

Khoảng năm 1122 TCN, hai bên quyết chiến ở trận Mục Dã Quân Trụ Vương tuyđông nhưng binh lính không có tinh thần chiến đấu cho bạo chúa nên nhanh chóng tan rã.Trụ Vương chạy lên Lộc Đài tự thiêu mà chết Nhà Thương diệt vong

g HẬU DUỆ:

Cơ Phát lên ngôi vua (Chu Vũ Vương), phong cho con Trụ Vương là Vũ Canh ởđất Ân để giữ hương hỏa nhà Thương Sau khi Vũ Vương chết, con là Thành Vương lênthay còn nhỏ Vũ Canh thuyết phục được 3 người em Vũ Vương là Quản Thúc, HoắcThúc, Sái Thúc nổi loạn chống nhà Chu

Phụ chính nhà Chu là Chu Công Đán mang quân dẹp loạn, giết Vũ Canh và lậpngười tông thất khác nhà Thương là Vi Tử Khải làm vua nước Tống Tống trở thành mộtchư hầucủa nhà Chu, tồn tại đến thời Chiến Quốc, truyền nối được 34 vua thì bị nước Tềdiệt (286 TCN)

Một nhánh khác từ nước Tống dời sang nước Lỗ vào đầu thời Xuân Thu đổi làm

họ Khổng, cháu 5 đời chính là đức Khổng Phu Tử thủy tổ của Nho giáo Khổng Phu Tửtruyền nối đến ngày nay trực hệ đã đến hơn 80 đời qua 2500 năm có lẻ, con cháu ở rải ráckhắp trên thế giới từ Âu sang Á từ Mĩ sang Phi

Chiếc bình bằng đồng dùng trong tế lễ này, có niên đại từ thời Nhà Thương ở thế kỷ thứ

13 TCN, hiện được cất giữ tại Arthur M Sackler Gallery thuộc Viện Smithsonian

Nhà Thương (1600 TCN – 1046 TCN): Đây là triều đại đầu tiên được ghi lại thànhvăn trong sử sách các triều đại Trung Quốc Kinh đô của nhà Thương thuộc An Dương ởtỉnh Hà Nam ngày nay Hai đóng góp lớn lao của triều đại này là phát triển hệ thống chữviết trên vỏ sò (chữ Giáp cốt) và kĩ thuật luyện kim đồ đồng văn (hóa đồng xanh) Đồngthời khảo cổ học Trung Quốc cũng chứng minh vào thời nhà Thương nền văn minhTrung Quốc phát triển đến trình độ tương đối cao

Nhà Chu khởi nguồn ở sông Vị (Wei), phía tây nền văn minh Thương Tổ tiên bộtộc Chu khởi nghiệp từ đất Thai (nay thuộc tây Vũ Công, Thiểm Tây), tương truyền cótên là Khí, còn gọi là Hậu Tắc, sống vào đời vua Thuấn, được ban cho họ Cơ.

Qua nhiều đời di cư, Chu phát triển thành một bộ lạc lớn và bắt đầu di cư về đấtMân (nay thuộc tây nam huyện Tuần Ấp,Thiểm Tây) Tại đây, bộ lạc Chu bắt đầu mởrộng ảnh hưởng và trở thành thủ lĩnh một liên minh gồm các bộ lạc gần nền văn minhThương, đóng đô tại đất Kỳ (nay là Kỳ Sơn, Thiểm Tây) Truyền 15 đời từ Cơ Hậu Tắctới đời Tây bá Cơ Xương, liên minh bộ lạc này phát triển thành một tiểu quốc Chu hùngmạnh, với kinh đô tại đất Phong (nay thuộc tây Tràng An, Thiểm Tây), uy hiếp mạnh mẽ

sự tồn tại của nhà Thương

Cơ Xương mất, con là Cơ Phát lên thay, tiếp tục ý định diệt Thương Vị vuaThương, Đế Tân hay Trụ Tân (Zhouxin) tàn bạo và mất lòng dân Cơ Phát đã tranh thủ sựủng hộ của các chư hầu oán ghét nhà Thương, tập hợp lực lượng chống lại Cơ Phát cầmđầu 800 chư hầu nổi dậy - mỗi chư hầu thời đó có lẽ chỉ là một bộ lạc, và vào năm 1123TCN (Một thuyết khác cho rằng thời điểm bắt đầu nhà Chu là 1046 TCN) họ chiến thắngvua nhà Thương là Trụ trong trận Mục Dã (Mu-ye) Vua Trụ thua trận, nhảy vào lửa tựthiêu Từ đó, vương triều Chu bắt đầu cai trị ở vùng đất trước đó thuộc nền văn minhThương Cơ Phát lên làm Thiên tử, tức là Chu Vũ Vương

b Lãnh thổ

Nhà Chu coi tất cả đất đai thuộc về thần thánh, và họ là những đứa con của thầnthánh vì vậy tất cả đất đai và dân cư đều thuộc về họ Thấy rằng đất đai mình chinh phụcđược quá rộng lớn để một người có thể cai trị, các vua nhà Chu đã chia đất đai thànhnhững vùng và chỉ định một người nào đó để cai trị vùng đó dưới danh nghĩa của mình(chư hầu), lựa chọn một người thân trong họ, một người có thể tin tưởng trong bè cánh,hay vị thủ lĩnh một bộ lạc đã cùng họ chống lại nhà Thương

Chính sách của nhà Châu khá tương đồng với mô hình chính trị Âu châu thờiTrung cổ, Tuyệt đại đa số các nước chư hầu đều được thành lập và thụ phong tước Hầuhay tước Tử trong thời Tây Chu, xem như họ đều là cánh tay nối dài của gia đình ChuVăn Vương Chỉ trừ một số ít chư hầu khác là được thành lập dưới tiền triều Thương, nhưnước Trần và Tống

Mỗi vị thủ lĩnh địa phương có quyền sắp đặt mọi vùng đất quanh mình và có lực lượngdân phòng riêng Và nhà Chu ban cho họ những quà tặng như xe ngựa, vũ khí bằng đồng,người hầu và súc vật Các vị tù trưởng này được phong các tước vị và cai quản vùng lãnhđịa của mình như một tiểu quốc thần phục nhà Chu Những vị vua địa phương này truyềnngôi cho con trai mình và tước vị của họ là cha truyền con nối Và để cai trị vùng đất củamình tốt hơn, vị chư hầu đó lại phong những tước nhỏ hơn cho những người đã từng cầmđầu các nhóm dân ở nơi đó trước khi họ đến Một hệ thống thứ bậc địa vị và trách nhiệmxuất hiện giữa và bên trong các gia đình, với việc anh lớn thì có quyền cao hơn em, vớiquy tắc kế tục theo đó những người đàn ông sẽ làm chủ gia đình Nếu một người quý tộc

đã có gia đình mà lại thích một người đàn bà khác, thay vì đuổi vợ khỏi nhà, ông ta có thểđưa người đàn bà kia vào trong gia đình với tư cách vợ lẽ, với cấp bậc thấp hơn vợ mình

Các vị vua sáng lập nhà Chu đã tuyên truyền với những người bị mình chinh phụcrằng nhà Chu đã đuổi tiền nhân các vua nhà Thương khỏi thiên đường và thiên đường đã

bị vị thần tối cao của họ chiếm, vị thần mà họ gọi là “Thượng đế”, người, theo họ nói, đã

ra lệnh cho sự sụp đổ của nhà Thương Giống như ở vùng Tây Á, các vua Chu tuyên bốrằng họ cai trị bằng quyền lực thần thánh Họ tuyên bố mình là Thiên Tử, hiện thân trênmặt đất của “Thượng đế” và nhiệm vụ của họ là làm trung gian với Thượng đế, để thựchiện các cuộc hiến tế thích đáng và giữ gìn quan hệ tốt giữa thiên đường và thần dân của

họ Họ tuyên bố rằng bất kỳ một sự chống đối nào với sự cai trị của họ là chống đối lại ýmuốn của trời

c.Phong kiến phân quyền

Vua Chu chỉ nắm quyền trung ương ở Cảo Kinh (gần Tây An ngày nay), còn thìchia đất cho các chư hầu Phong kiến có nghĩa là vua phong tước cho một bầy tôi (hoặc làmột người trong họ nhà vua, hoặc là một công thần ) và cho người đó một khu đất đểngười đó kiến quốc (lập nước) Người đó thành một chư hầu của vua

Tất cả các nước đó đều làm phiên dậu cho nhà Chu, và dựng một hay nhiều đồntrên đất của mình Mỗi đồn lớn hay nhỏ là một thị trấn có luỹ bằng đất bao quanh, và haiđường chữ thập cắt ngang từ đông sang tây và từ bắc xuống nam Chung quanh đồn lànhà của dân chúng mà người ta gọi là "lê dân" (dân tóc đen); còn giới quý tộc sống trongđồn thì gọi là "bách tính" (trăm họ); danh từ bách tính thời sau mới có nghĩa là dânthường Thời Chu, chỉ giới quý tộc mới có tên họ vì tổ tiên thuộc một thị tộc nào đó;thường dân thường không có tên họ, lấy tên nghề làm tên họ, như tổ tiên làm đồ gốm thìlấy họ là Đào, tổ tiên đánh giặc, thì lấy họ là Tư Mã

Nguyên tắc là vậy, nhưng thời đó đo đạc chưa thống nhất, những số trăm dặm, bảychục dặm chỉ là phỏng chừng, thiên tử muốn giữ bao nhiêu đất cũng được, và nhữngcông, hầu mạnh lên muốn mở mang bờ cõi cũng được Vả lại, trừ những biên giới thiênnhiên như sông, núi, còn trong rừng và cánh đồng thì làm sao vạch được biên giới, chỉđắp một mô đất (gọi là phong 封) để đánh dấu mà thôi Cho nên uy quyền của một chưhầu lan tới đâu thì đó là biên giới

Bổn phận của chư hầu là 1-2 năm một lần phải lại triều cống thiên tử - cống phẩm

là sản vật trong nước - trình bày về tình hình cai trị trong nước; có sự xích mích gì với lânbang thì không được tự giải quyết lấy bằng vũ lực mà phải để thiên tử xử; khi chư hầuchết, truyền ngôi lại cho con thì phải được thiên tử chấp nhận Ngược lại bổn phận củathiên tử là phải che chở, giúp đỡ các chư hầu: nước nào bị ngoại tộc xâm lăng thì đemquân lại cứu; nước nào mất mùa thiên tử cũng phải cứu trợ Và 5 năm một lần, thiên tử đithăm hết các chư hầu một lượt, dĩ nhiên là chỉ tới những nước lớn rồi bảo các nước nhỏtới họp để cùng tế lễ thần núi (ngũ nhạc) và nghe các nguyện vọng của họ

Tới đâu thiên tử cũng cho mời các bô lão cao tuổi nhất lại chúc mừng và thăm hỏi

về dân tình Dân tộc Trung Hoa đã có tục trọng người già vào thời đó Thiên tử lại quansát các sản phẩm trong nước, nghe các bản nhạc, các bài hát trong các cuộc tế, lễ ở mỗitriều đình, các bài ca dao trong dân gian và sai người chép lại, để biết phong tục mỗi nơi,đời sống, nguyện vọng của dân Những bài hát trong dân gian đó được Khổng Tử sau này

sưu tập thành bộ Kinh Thi, nhờ vậy đời sau biết được khá đúng những tục lệ, nỗi vuibuồn, lo lắng, oán thán và tình yêu giữa nam nữ Trung Hoa của 3.000 năm trước.

Thời kỳ Tây Chu, chế độ phong kiến đó có nhiều điểm tốt:

• Nó giúp nhà Chu cai trị được một lãnh thổ rộng gấp mười đất của tộc Chu màkhông phải dùng nhiều quân đội, không tốn sức;

• Nó lập được một tổ chức có trật tự, trên dưới đều có quyền lợi và bổn phận, màbổn phận của trên (thiên tử) nặng hơn của dưới,

• Nó cho mỗi nước độc lập trong một liên hiệp, do đó vừa tạo được tinh thần quốcgia, vừa tạo được tinh thần tứ hải giai huynh đệ Tinh thần quốc gia nhờ nó mà không hẹphòi vì "đất nào cũng là đất của Thiên tử, người nào cũng là dân của Thiên tử"

• Nó giúp nhà Chu đem văn minh truyền bá khắp các chư hầu; danh từ Trung Hoa(xứ văn minh ở trung tâm) có thể xuất hiện từ hồi đó;

• Nó trọng ý dân và hoà bình, giải quyết được những mâu thuãn giữa các nước nhỏ

mà không phải dùng đến vũ lực Nó tạo ra một hình thức chiến tranh "lễ độ", "quân tử"rất đặc biệt, khắp thế giới không thấy ở đâu cả

Lý thuyết thì như vậy, nhưng trên thực tế sự tốt đẹp được non 300 năm, rồi sau đósuy tàn dần, hoá ra vô hiệu khi quyền lực Thiên tử suy yếu vào thời Đông Chu

d.Bộ máy quan lại

Đời Chu, triều đình đã có bốn chức như chức thượng thư đời sau: tư mã coi việcbinh, tư khấu coi việc hình, tư đồ coi về canh nông, tư không coi về dân sự, ruộng đất, đêđiều, đường sá (tức như bộ công thời sau) Chưa có hai bộ: bộ lại và bộ hộ, vì chưa cầnthiết, có thể giao cho những quan nhỏ

Ngoài ra có một chức coi về việc riêng của vua (trủng tế); một chức coi về việc ănuống của vua (thiện phu); một chức coi về kho lẫm (truyền phủ); một chức dạy thái tử (sưphó); có một quan coi các hoạn quan nữa

Ở triều đình có ba chức quan nhỏ: Chức coi về thiên sự, tế lễ, lịch; Thái bốc coi vềbói ; và Sử coi về nhân sự, chép lại việc các đế vương đời trước, để lưu truyền nhữngđiều các tiên vương đã đặt ra Những Kinh, Thi, Thư, Lễ, Nhạc đều do sử quan làm ra.Thời đó, không dân tộc nào chép sử kỹ như Trung Hoa

Ngoài kinh đô, nước chia ra làm châu, rồi tới quận, lý (làng), giao cho đại phu hoặc

kẻ sĩ cai trị

e.Nông nghiệp

Nông nghiệp thời nhà Chu đã rất tập trung và trong nhiều trường hợp được chỉ đạo

từ nhà nước Tất cả đất đai trồng trọt đều thuộc sở hữu quý tộc, các quý tộc trao lại đấtđai cho các nông nô của mình Ví dụ, một mảnh đất được chia làm chín miếng vuông,hình chữ tỉnh (井), gọi là phép tỉnh điền, thu hoạch từ mảnh đất nằm chính giữa thuộc vềnhà nước, ở những mảnh xung quanh thuộc về các nông dân

Theo cách này, nhà nước có thể tích trữ lương thực thặng dư (như gạo) và phânphối chúng ở thời đói kém hay mất mùa Một số lĩnh vực sản xuất quan trọng thời kỳ nàygồm chế tạo đồng, vũ khí và công cụ sản xuất nông nghiệp Những ngành này thuộcquyền quản lý của tầng lớp quý tộc

g.Pháp chế

Pháp chế của thời đó phân biệt hai giai cấp: quý tộc (đại phu) và dân thường (thứdân) Quý tộc mà phạm tội thì xử theo lễ, nghĩa là theo tục lệ của giới quý tộc; dânthường mà phạm tội mới bị triều đinh xét theo hình luật, tội nặng nhất thì bị nhục hìnhkhắc chữ trên trán, cắt mũi, chặt chân, thiến, xử tử, xé thây, lăng trì, tru di tam tộc (họcha, họ mẹ, họ vợ) Tội nhẹ hơn thì bị gọt đầu, hay đồ (đày đi xa)

Hình luật mới đầu không được ban bố trong dân gian, như vậy triều đình muốn ápdụng ra sao tùy ý, dân không được biết; dần dần về sau, mới được khắc lên đỉnh đồngcũng chỉ để ở trong cung thôi, rồi khắc lên gỗ treo ở kinh đô và các thị tứ

h.Giáo dục

Từ đời Thương, Trung Hoa đã có chữ viết, mới đầu khắc trên giáp cốt, lên đồđồng; rồi sau, từ đầu đời Chu khắc bằng dao hoặc viết bằng sơn lên thẻ tre; su nữa lại viếtbằng sơn trên lụa

Có chữ viết thì có trường học, chia làm hai cấp: tiểu học cho những trẻ từ 8 đến 14tuổi, đại học cho thiếu niên từ 15 đến 20 tuổi Tiểu học dạy cho trẻ cách ứng đối, kínhnhường và học một số chữ Đại học dạy lục nghệ tức lễ, nhạc, xạ (bắn cung), ngự (đánhxe), thư (viết chữ), số (toán học)

Con nhà bình dân thì học ở hương học (trường ở làng), con nhà quý tộc học ởtrường quốc học (kinh đô) Sử chép như vậy, nhưng đầu đời Chu có lẽ chỉ con nhà quýtộc mới được học cấp đại học, biết lục nghệ để sau ra làm quan, còn con bình dân thì maylắm một số rất ít được học vài năm ở tiểu học thôi

Tới gần cuối đời Xuân Thu, Khổng Tử là người đầu tiên mở trường tư thục để dạytrẻ em và thanh niên bất kỳ thuộc giai cấp nào Có thể ông cũng dạy lục nghệ, nhưng ôngchú trọng nhất tới sự đào tạo một số thanh niên ưu tú, dạy họ Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh

Lễ, Kinh Nhạc (có thể cả Kinh Dịch nữa), để họ thành những người tài đức thay giai cấpquý tộc mà giúp vua chúa Một số môn sinh của ông đã giúp các vua và đại phu đươngthời, thành những kẻ sĩ có danh vọng

Sau ông, môn đệ của ông gần thì như Tăng Tử, xa thì như Mạnh Tử (học trò củacháu nội ông, Tử Tư), Tuân Tử và nhiều nhà khác như Mặc Tử, Trang Tử noi gươngông mở trường dạy học, đào tạo được giai cấp kẻ sĩ; giai cấp này càng ngày càng đông,

uy tín càng tăn, chiếm được những địa vị cao trong chính quyền, qua đời Hán thì gần nhưthay thế hẳn giai cấp quý tộc ở triều đình, trong dân gian

Vì vậy chế độ huyết thống sớm chuyển qua quý tộc trí thức 2.000 năm trướcphương Tây, khiến người phương Tây rất ngạc nhiên và rất phục, khen văn minh Trung

Hoa là vô cùng độc sáng Người có công đầu là Khổng Tử; ông được xưng tụng danhhiệu Vạn thế Sư biểu.

i.Tôn giáo

Bắt đầu từ thời các vua nhà Chu, các vị thủ lĩnh địa phương nhận được quyền hànhđộng như các thầy tế: để thực hiện hiến tế, để cho phép hát một số loại bài hát và một sốđiệu nhảy, quyền cúng tế các vị thần núi sông ở địa phương, các dòng suối và đất và mùamàng Tuy nhiên, các quý tộc địa phương tiếp tục đi theo di sản của ông cha để lại Họlấy vợ bằng những nghi thức tôn giáo và sự ghi chép gia phả, trong khi dân thường vẫntiếp tục kiểu lấy vợ thời cổ, không có họ hay có gia phả Họ chỉ đơn giản sống với nhau

và được công nhận là một cặp bởi những người hàng xóm

Sự cúng tế nhiều vị thần từ thời nhà Thương vẫn được tiếp tục, gồm cả vị thần mùamàng, mưa và nông nghiệp - một trong những vị thần này được tin rằng được sinh ra từmột bà mẹ trinh trắng Trong số các vị thần đó có vị thần sông Hoàng Hà, người có thân

cá nhưng có mặt người Trong nền văn minh Chu, con người tiếp tục cố gắng làm dịu các

vị thần bằng cách cúng tế Những người có khả năng thì hiến tế bằng gia súc, cừu, lợnhay ngựa

Việc hiến tế bằng người giảm bớt so với thời nhà Thương, nhưng nhà Chu có cả vợ

và bạn bè ở trong mộ, và mỗi năm một cô gái trẻ bị cúng làm cô dâu cho thần sông Việchiến tế này bắt đầu bằng việc những bà đồng cốt lựa chọn một cô gái đẹp nhất có thể.Mặc cho cô ta đồ satin, tơ và đeo trang sức và đặt lên một cái giường cưới trên một cái

bè Họ tống cái bè xuống sông Cái bè sẽ chìm và cô gái chết đuối, coi như là một đồ hiến

tế cho thế giới vô hình của vị thần sông

k.Chế độ tông pháp

Chế độ lập đích tử từ đó được Chu Công, em của Vũ Vương, quy định, rồi dần dầnngày càng được hoàn thiện, bổ sung; trong sử gọi là tôn (cũng đọc là tông) pháp: (宗法).Vua (thiên tử hay chư hầu) lựa một người con mà truyền ngôi cho - theo nguyên tắc đích

tử là con trưởng của hoàng hậu - chỉ người đó được làm thiên tử hay vương còn nhữngngười khác thì lãnh những tước nhỏ hơn, lãnh địa cũng nhỏ hơn, hoặc làm chư hầu, hoặclàm khanh, đại phu Người con kế vị đó được gọi là tự vương hay tự quân, làm chủ tếtrong tôn miếu; những người con khác chỉ làm bồi tế Sự tiếm vị bị coi là một tội nặng

Con gái không được quyền thừa kế, ra ở riêng rồi thì không còn địa vị gì trong nhànữa, thành người của gia đình bên chồng (nữ nhân ngoại tộc), do vậy có câu "nhất namviết hữu, thập nữ viết vô"

Tổ chức đại gia đình đó rất thích hợp với chế độ nông nghiệp để đất đai của giađình không bị phân tán vào tay người ngoài, mà sự khai thác chung được dễ dàng, sự tiêupha đỡ tốn kém Nó tạo nên tinh thần gia tộc: giúp đỡ lẫn nhau, giữ danh dự chung chonhau Nhưng nó cũng gây nhiều sự bất công, bất bình nếu người gia trưởng tư cáchkhông đàng hoàng, ăn bám

Muốn cho chế độ tôn pháp được vững, nhà Chu rất đề cao hiếu đễ: con phải hiếuvới cha mẹ, kẻ dưới phải tôn kính người trên Nhờ vậy ai cũng nhận rằng dân tộc Trung

Hoa là dân tộc coi trọng chữ hiếu nhất Vì trọng chữ hiếu, nên họ chú trọng đến tang lễ, tế

tự Sự thờ cúng tổ tiên gần thành một tôn giáo

Mối quan hệ này được thể hiện gián tiếp bởi chúa tể hay nhà vua (đường ngang ởgiữa) Trời (“thiên”) muốn rằng con người sẽ có được mọi thứ nhu cầu của mình, và vịvua, theo ý của “thiên mệnh” được chỉ định bởi trời để coi sóc sự thịnh vượng của mọingười dân Đây là một “Chiếu chỉ” hay “Sự uỷ nhiệm” của trời Nếu vị vua chúa trở nêních kỷ hay không thể chấp nhận được, không thể chăm sóc người dân, trời bãi bỏ sự uỷnhiệm của mình và trao cho người khác

Cách duy nhất để biết được sự uỷ nhiệm đã được thông qua là lật đổ vị vua chúađó; nếu việc lật đổ thành công, thì sự uỷ nhiệm đã được trao cho người kia, nhưng nếuthất bại, thì sự uỷ nhiệm vẫn thuộc về nhà vua Mệnh Trời có thể là khái niệm về mặtchính trị và xã hội bị chỉ trích nhiều nhất trong văn hoá Trung Quốc Nó giải thích nhữngthay đổi trong lịch sử, nhưng cũng cung cấp một lý thuyết đạo đức sâu sắc về triều đìnhdựa trên sự vị tha cống hiến của người cai trị đối với lợi ích đại chúng Quan niệm nàycũng tái tạo lại quan niệm Trung Quốc về Trời, vốn bắt nguồn từ khái niệm trước đó vềmột “Thượng đế”, (“Shang-Ti”) thành một lực lượng cai trị vũ trụ đạo đức Chính khíacạnh đạo đức này của Trời và “Mệnh Trời”, đã ảnh hưởng đến khuynh hướng chung củavăn hoá và triết học Trung Quốc, có lẽ chú trọng tới đạo đức và các vấn đề xã hội – hơn

là những nền văn hoá cổ khác

m.Nhà Đông Chu

Năm 771 TCN, khi Chu U Vương phế truất Thân hậu để đưa Bao Tự lên thay thế,kinh đô nhà Chu đã bị các lực lượng du mục phía đông bắc tràn vào cướp phá do sự xúigiục của Thân Hầu (cha Thân hậu) U vương bị giết và con cả là thái tử Nghi Cữu đượccác quý tộc chư hầu Trịnh, Tấn, Tần đưa lên làm vua, tức là Chu Bình Vương, dời đô vềphía đông năm 771 TCN tới Lạc Dương, tỉnh Hà Nam hiện nay Từ đây bắt đầu giai đoạnĐông Chu, và chỉ kết thúc khi bị nhà Tần lật đổ vào năm 256 trước Công Nguyên; tronglịch sử Trung Quốc, giai đoạn này được gọi là “Thời Xuân Thu” (771-403 TCN) và

“Thời chiến quốc” (403-256 TCN)

Sự phân chia này dựa trên một bộ sử biên niên của Khổng Tử, bộ Kinh Xuân Thu

Bộ này chép sử nước Lỗ từ năm thứ nhất đời Lỗ Ấn Công (722 TCN) đến năm thứ 14 đời

Lỗ Ai Công (481 TrCN), gồm 240 năm, năm 479 là năm Khổng Tử mất Nhiều học giả

thấy năm 722 và năm 480 (hoặc năm 479) không đánh dấu một biến cố lớn lao nào tronglịch sử, nên đã chia lại như sau:

• Thời Xuân Thu: 770-403 TCN, từ đời Chu Bình Vương tới cuối đời Chu Uy LiệtVương

• Thời Chiến Quốc: 403-221 TCN, từ đời Chu An Vương đến khi nước Tần diệtđược Tề và thống nhất Trung Quốc

Thời kỳ này của nhà Đông Chu cũng được coi là giai đoạn phát triển mạnh mẽ nhấtcủa tư tưởng và văn hoá Trung Quốc trong lịch sử Chính trong giai đoạn cai trị này củanhà Đông Chu mà những nhà tư tưởng lớn nhất đã sáng tạo ra những quan niệm khởi đầu

về triết học, đạo đức, học thuyết chính trị và văn hoá Trung Quốc

Ở giai đoạn Xuân Thu (771-403 TCN), Trung Quốc gồm phần lớn là một nhómcác tiểu vương quốc; chính nhà Chu cũng không bao giờ có đủ quyền lực quân sự vàchính trị để tái chiếm phía tây hay thậm chí là giữ được quyền kiểm soát các tiểu quốccủa mình Nhược điểm của phong kiến phân quyền phát tác:

• Nó không thể vững lâu được vì phải dựa vào quyền của thiên tử nhà Chu Mà nhàChu thì phải cắt dần đất đai phong cho các vương hầu công khanh nên mỗi ngày một hẹplại, trông vào sự cống hiến của chư hầu thì không được bao nhiêu, do đó quyền lực Thiên

tử càng ngày càng yếu đi

• Chư hầu trái lại, ở xa kinh đô nhà Chu, tự ý mở mang đất đai, thôn tính kẻ yếu ởchung quanh, hùng cứ một phương Vì vậy số bộ lạc cứ giảm dần từ 1600 xuống 1000,500 100, mà các chư hầu hùng cường đất đai mỗi ngày một rộng, hơn cả thiên tử.Những chư hầu nhỏ bị chư hầu lớn ức hiếp, cầu cứu với thiên tử, thiên tử không cứu nổi,thế là chế độ chỉ còn có cái danh mà không có cái thực

Bởi vì sự không ổn định của các tiểu quốc đó, và bởi vì sự xâm lấn lãnh thổ củacác rợ du mục phía nam, các tiểu quốc phải liên minh với nhau và chấp nhận một số vị báchủ trên “lãnh thổ” của họ Vì vậy thời Xuân Thu là một giai đoạn nguy hiểm và khôngchắc chắn nhất, trong đó lãnh thổ bị chuyển dịch tới lui, các cuộc xâm lấn thường xuyênxảy ra và các liên minh được lập lên rồi lại giải tán với sự nhanh chóng đáng kinh ngạc

n.Suy tàn

Từ khi dời đô sang phía Đông, quyền lực của triều đình Chu dần giảm sút: tốc độtan rã các vương quốc tăng lên Từ thời Bình Vương về sau, các vua nhà Chu chỉ còn caitrị trên danh nghĩa, quyền lực thực sự nằm trong tay các chư hầu hùng mạnh Các chưhầu đánh nhau để giành lấy ngôi bá chủ, điều khiển các chư hầu khác thay vai trò của nhàChu, dù trên danh nghĩa họ vẫn mượn tiếng nhà Chu để điều khiển các chư hầu khuấtphục Trong thời Xuân Thu xuất hiện các chư hầu mạnh nối nhau làm bá chủ, gọi là Ngũ

Bá (có vài thuyết khác nhau quan niệm về Ngũ Bá)

Tới cuối thời nhà Chu, các chư hầu thậm chí còn không cần biết tới sự cai trị chỉ mangtính biểu tượng của các vua Chu và tự xưng vương (như nhà Chu) Chiến tranh giữa cácchư hầu tàn khốc hơn, quy mô lớn hơn vì một loạt nước nhỏ thời Xuân Thu đã bị tiêudiệt, còn lại chỉ khoảng 10 nước, trong đó có 7 nước lớn gọi là Thất hùng: Tề, Yên, Tần,

Sở, Hàn, Triệu, Nguỵ Nhà Chu khi đó chỉ còn cai quản vùng đất nhỏ bé như các nước

chư hầu bé khác còn sót lại chưa bị diệt như Lỗ, Vệ Các chư hầu lớn muốn trở thành Vuacủa những ông vua.

Tới thời Chiến Quốc, Tần có lần đòi Cửu đỉnh của Chu, Triệu lấy tế điền (ruộng

mà hoa lợi dùng vào việc tế lễ) của Chu; và khi các chư hầu đều tự xưng vương cả - tức

tự coi mình ngang hàng với vua Chu - thì vua Chu cũng phải khép nép tâng họ lên làvương mà tự xưng là tiểu quốc

Tới thế kỷ 3 TCN, một nhà Chu nhỏ bé cũng lại nảy sinh lục đục Hai nước Hàn vàTriệu mang quân can thiệp, chia lãnh thổ nhỏ bé làm đôi, giao cho hai vị tông thất caiquản, gọi là Tây Chu công và Đông Chu công "Thiên tử" nhà Chu ở chung với Tây Chucông Từ đây Tây Chu và Đông Chu chỉ mang nghĩa phân chia trong phạm vi hẹp củavùng đất nhà Đông Chu xung quanh Lạc Dương mà thôi, không phải địa phận nhà TâyChu xưa kia, lúc đó đã thuộc về Tần

Tới năm 257 TCN, hưởng ứng phong trào "hợp tung" do Sở và Yên phát động đểchống nước Tần hùng mạnh và hung hãn đang lấn đất chư hầu như tằm ăn lá, thiên tử nhàChu cũng mộ binh đánh Tần Nhưng lúc đó nhà Chu đã kiệt quệ tới mức thiên tử không

có đủ tiền chiêu binh mà phải đi vay Tây Chu công tự làm tướng cùng hợp binh với quânYên và quân Sở Thế nhưng, phong trào hợp tung cũng như những lần trước, đúng nhưđánh giá của Trương Nghi:"hợp tung như đống cát, dễ hợp mà dễ tan", chưa đánh Tầntrận nào ra trò mà hợp tung lại tan rã vì quân các nước khác không tới Hàn đang bị Tầnvây, không cựa quậy được, Triệu vừa thua trận Trường Bình mất gần hết nhân sự và sinhkhí, còn Tề lại thông hiếu với Tần không ra quân Quân Sở và Yên cô thế đành tự rút.Lấy cớ nhà Chu gây hấn, năm 256 TCN, Tần Chiêu Tương vương sai Trương Đườngmang quân đánh vào đất Tây Chu, bắt Chu Noãn vương đem về Hàm Dương

Năm 250 TCN, Tần Chiêu Tương Vương chết, liền sau đó con là Hiếu Văn vươnglên ngôi 3 ngày cũng chết Cháu là Tử Sở lên ngôi, tức là Trang Tương vương Đông Chuquân thấy nước Tần mất liền 2 vua, lại sai người đi bàn với các nước hợp tung đánh Tầnlần nữa, thành ra chọc giận nước Tần Năm 249 TCN, vua Tần bèn sai Lã Bất Vi mang

10 vạn quân đi đánh Đông Chu, bắt nốt Đông Chu quân mang về Từ đó nhà Chu mấthẳn

Nhà Chu tính từ Chu Vũ vương đến Đông Chu quân có 37 vua, nếu tính từ năm

1122 TCN thì kéo dài 873 năm, nếu tính từ 1046 TCN thì kéo dài 777 năm Dù là con sốnào, nhà Chu vẫn là triều đại tồn tại lâu nhất trong lịch sử Trung Quốc

II Thời kì trung đại

Đây là thời kì của các triều đại phong kiến trên đất nước Trung Quốc thống nhất.Thời kì này bắt đầu từ khi Tần Thủy Hoàng lập nên nhà Tần (221 TCN) cho đến năm

1840 - năm xảy ra cuộc chiến tranh thuốc phiện giữa nhà Thanh và thực dân Anh, đánhdấu sự thay đổi Trung Quốc từ một nước phong kiến trở thành nước nửa thuộc địa nửaphong kiến

Trải qua hơn 2000 năm, thời kì này gồm các triều đại phong kiên sau:

1.Tần (221 - 206 TCN)

Năm 221 TCN, trải qua hơn 2000 năm chế độ nô lệ,nhà Tần, triêu đại phong kiếntập quyền trung ương thống nhất đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc ra đời, đánh dấu bướcngoặt quan trọng trong lịch sử Trung Quốc

Bản đồ nhà Tần

Trước đó, từ năm 255 TCN đến năm 222 TCN, Trung Quốc ở trong thời kì ChiênQuốc, cũng là thời kì cuối của xã hỗi nô lệ Lúc đó có rất nhiều các nước độc lập nhỏluôn xảy ra chiến tranh thôn tính lẫn nhau, cuối cùng chỉ còn lại 7 nước được gọi là “thấthùng”: Tề, Sở, Yên, Ngụy, Hàn, Yên, Tần Năm 247 TCN, Doanh Chính mới 13 tuổi kế

vị vua Tần, năm 22 tuổi chính thức nhiếp chính và bắt đầu thực hiện chiến lược vĩ đạithôn tính 6 nước còn lại Năm 230 đến năm 221 Tcn, trong vòng chưa đầy 10 năm,Doanh Chính đã tiêu diệt 6 nước: Tề, Sở, Hàn, Yên, Ngụy, Triệu, hoàn thành sự nghiệpthống nhất vĩ đại Lịch sử Trung Quốc chấm dứt cục diện cát cứ, xuất hiện nhà Tần tậpquyền trung ương thống nhất và đế chế, Doanh Chính trở thành hoàng đế đầu tiên tronglịch sử Trung Quốc - Tần Thủy Hoàng Đế

Trung Quốc thời ‘Thất hùng’ và Tần Thủy Hoàng Đế

Nước Tần thống nhất đất nước có ý nghĩa cực kì to lớn đối với lịch sử Trung Quốc:

Về chính trị: Tần Thủy Hoàng đã phế bỏ chế độ Phân Phong, thi hành chế độ quậnhuyện, chia cả nước thành 36 quân, dưới quận là huyện, quan lại của TƯ và địa phươngđều do nhà Vua đích than tuyển chọn, bổ nhiệm và bãi nhiệm, không thi hành chế độ chatruyền con nối

Nhà Tần thống nhất chữ viết, tiền tệ, pháp luật, dụng cụ đo lường… tạo điều kiệnphát triển kinh tế quốc gia, cung như tăng cường mạnh mẽ địa vị của chính quyền TƯ

Năm 213TCN Tần Thủy Hoàng ra lệnh thiêu hủy toàn bộ các sách sử của nướckhác, kinh điển Nho giáo ngoài “Tần Sử” mà các quan lại cất giữ, thậm chí giết chếtnhững người giám dấu giữ cất trữ những sách này nhằm tăng cường ách thống trị chuyênchế về tư tưởng

Khởi đầu xây dựng Vạn Lý Trường Thành để phòng ngừa các nước dân tộc thiểu

số ở phía Bắc xâm lấn Ngoài ra còn cho xây dựng các công trình nổi tiếng như: cung APhòng, lăng tẩm Lệ Sơn,…

Năm 210 TCN, Tần Thủy Hoàng chết, nhân dân trong nước nổi dậy tiêu biểu là lựclượng của Lưu Bang và Hạng Vũ

Năm 206 TCN, vị vua cuối cùng của nhà Tần là Tần Tử Anh chết, nhà Tần sụp đổ

Vạn Lý Trừơng và lăng Lệ Sơn

Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc đã chấm dứt cục diện cát cứ phân tranhkéo dài trong lịch sử Trung Quốc, xây dựng lên một đế chế phong kiến hùng mạnh, đadân tộc với dân tộc Hán làm chủ thể, lịch sử Trung Quốc từ đó sang trang mới

Năm 183TCN, Văn Đế kế vị, ông và người con là Cảnh Đế tiếp tục thi hành chínhsách “cùng nghỉ với dân”, giảm bớt thuế khóa, khiến cho đế chế nhà Hán phát triển bừngbừng, các nhà sử học gọi đây là thời kỳ “Văn Cảnh chi trị”

Năm 141 TCN, Vũ Đế kế vị Ông cử Vệ Thanh và Hoắc Khứ Bệnh đánh đuổiHung Nô, mở rộng phạm vi thống trị của vương triều nhà Hán, đảm bảo cho phát triểnkinh tế, văn hóa của vùng miền bắc nhà Hán Vũ Đế lúc cuối đời ngừng các cuộc chinhchiến, chuyển sang ra sức phát triển nông nghiệp làm cho kinh tế nhà Hán tiếp tục pháttriển Sau đó Chiêu Đế tiếp vị tiếp tục phát triển kinh tế làm cho nhà Hán phát triển tộtđỉnh.

Qua 38 năm thi hành chính sách cùng nghỉ với dân của Chiêu Đế và Tuyên Đế,quốc lực Tây Hán được tăng cường nhưng đồng thời thế lực địa phương được tăng lên,làm ảnh hưởng tới sự thống trị của đế chế nhà Hán

Năm 8 SCN Vương Mãng cướp quyền, đổi quốc hiệu thành Tân, ách thống trị củanhà Tây Hán sụp đổ

Thời kì nhà Tây Hán, toán học và lịch sử phát triển; Nho giáo, Nho học đã hìnhthành phương lược trị nước được các triều đại về sau tuân thủ

Tượng Phật Lạc Sơn Khổng Tử( 551- 479 TCN)

3.Nhà Tân (8 - 24 SCN)

Năm 8 SCN, Vương Mãng cướp ngôi nhà Hán, lên ngôi hoàng đế lập lên triều đạinhà Tân.

Vương Mãng mang hoài bão phục cổ, tái tạo nền văn minh cổ xưa, xây dựng mộtthế giới lý tưởng Ông đã thực hiện hàng loạt cải cách ảnh hưởng toàn diện đến xã hộiTrung Quốc khi đó Mặc dù có những ý tưởng lớn lao nhưng cuộc cải cách của VươngMãng không thực tế khiến nó không thể đi đến thành công Các cải cách của ông nhằmđạt đến mục tiêu hoàn mỹ và ông không ngần ngại động chạm đến tất cả mọi người.Cải cách của Vương Mãng không thành công, giai cấp địa chủ vẫn chiếm nhiều ruộngđất, thêm vào đó thiên tai như hạn hán, châu chấu cắn lúa xảy ra khắp nơi, nên làm chonông dân đói khổ, nên nhiều nơi nông dân nổi dậy khởi nghĩa

Năm 23 SCN, Vương Mãng chết, nhà Tân sụp đổ

“quan nô”, thanh tra đất đai làm cho cuộc sống của nhân dân dần ổn định

Đến giữa thế kỉ I trải qua sự thống trị của 3 đời vua: Quang Vũ Đế, Minh Đế và Trương

Đế vương triều Đông Hán đã từng bước lấy lại sự thịnh vượng của nhà Hán trước đây,thời kì này được người đời sau gọi là “Quang Vũ Trung Hưng”

Thời kì đầu Đông Hán, do chính quyền được tăng cường một bước và hội nhập vớithế lực địa phương làm cho đất nước ổn định, kinh tế văn hóa, khoa học kỹ thuật… đềuvượt thời Tây Hán

Năm 105 SCN, Thái Luân cải tạo công nghệ làm giấy khiến cho phương thức ghichép của văn tự Trung Quốc đã thoát khỏi thời đại ghi vào những thẻ tre, đồng thời kĩthuật làm giấy cũng trở thành 1 trong bốn phát minh thời cổ Trung Quốc được lưu truyềntới ngày nay

Về mặt khoa học tự nhiên đã thu được nhiều thành tựu rất cao mà tiêu biểu củagiới học thuật Đông Hán là Trường Hoành: đã chế tạo ra các thiết bị khoa học như “ HồnThiên Nghi”, “Địa động nghi”….

Về y học Danh y Hoa Đà cuối thời Đông Hán là bác sĩ ngoại khoa đầu tiên kể từkhi có sử ký ghi lại đến nay sử dụng kĩ thuật gây mê để phẫu thuật điều trị cho ngườibệnh

Hình thành con đường tơ lụa kéo dài từ Tràng An xuyên qua Tân cương và Tây Átới bờ phía bắc Địa Trung Hải

Hoa Đà (145 - 208) Con đường tơ lụa

5 Tam Quốc(220- 280)

Gồm ba nước: Ngụy, Thục, Ngô

Ba nước: Ngụy, Thục, Ngô

Năm 200, Tào Tháo đánh thắng Vương Hiệu, nắm giữ miền bắc Trung Quốc, lậplên nhà Ngụy Năm 220, Tào Tháo chết, con là Tào Phi bắt Hán Hiến nhường ngôi, nhàĐông Hán diệt vong

Ở Đông nam,năm 220 Tôn Quyền xưng vương, năm 229 xưng đế, đóng đô ở kiếnnghiệp lập lên nhà Ngô

Vùng Tây nam, năm 221 Lưu Bị xưng đế, đóng đô ở Thành Đô, đặt làm nướcThục

Năm 263, Ngụy diệt Thục, năm 265 Tấn thay Ngụy, năm 280 Tấn diệt Ngô Kéodài suốt 60 năm trong lịch sử, là những cuộc chiến triền mien và đẫm máu giữa 3 nướcNgụy, Thục, Ngô, gây ra bao đau thương tan tác Suốt 60 năm dài chinh chiến, nhân dânphải sống trong cảnh ly tán, chạy giặc, làm cho kinh tế không có điều kiện để phát triển

Năm 280, Tấn Vũ Đế chinh phục nốt nước Ngô Trung Quốc lại được thống nhất, vàTấn Vũ đế mở rộng quyền lực của mình về phía bắc đến trung tâm Triều Tiên và phíanam đến hết An Nam (Việt Nam) Vòng tròn giữa thống nhất và tan rã quay lại về thốngnhất Một triều đại mới, gọi là Tây Tấn đã bắt đầu ở Trung Quốc.

Quá trình phát triển và suy vong

Năm 280, Tấn Vũ Đế bắt đầu thi hành chính sách mới Các đội quân được nghỉ ngơi,

và các vũ khí kim loại bị đúc thành tiền Nhưng cố gắng của Tấn Vũ Đế nhằm giải ngũquân đội không có nhiều kết quả Một số binh sỹ giải ngũ nhưng vẫn giữ vũ khí, các binh

sỹ buôn bán vũ khí của họ với Hung Nô để đổi lấy đất, còn các hoàng thân ở vùng xakhông chịu giải giáp hay giản tán quân đội của mình

Trước sự hùng mạnh của Tây Tấn, những sự cướp phá chống Trung Quốc của Hung

Nô và những bộ tộc khác tạm dừng trong một thời gian Và chính sách định cư các bộ tộcbên trong Trung Quốc đã có kết quả Triển vọng về một nền hòa bình, thống nhất vàthịnh vượng bắt đầu

Tấn Vũ Đế đặt ra các cải cách nhằm mục đích kiềm chế quyền lực địa phương quyền lực của các gia đình lớn Nhưng những cải cách đó không thành công

ra giữa các hoàng thân nhà Tấn, sử gọi là "loạn tám vương" (Bát vương chi loạn) Số

lượng người chết vì cuộc chiến thật khủng khiếp! Thêm vào đó, hạn hán và nạn đói liêntiếp xảy ra Đất nước rơi vào vòng khủng hoảng vầ dẫn đến tan rã