Vận dụng tư tưởng hồ chí minh về đạo đức vào xây dựng ý thức đạo đức của sinh viên trường đại học bách khoa – đhqg hcm trong giai đoạn hiện nay

Người thường xuyên động viên tuổi trẻ tu dưỡngđạo đức, không ngừng học tập vươn lên để xứng đáng là người chủ tương lai củanước nhà.Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục đạo đức cách

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH

ĐẠI HỌC BÁCH KHOA



BÀI TẬP LỚN MÔN HỌC: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

HỌC KỲ 232

LỚP: L04

NHÓM: 05

GVHD: THS NGUYỄN THẾ VINH

SINH VIÊN THỰC HIỆN ST

6 Huỳnh Tiến Phát 1914585 Mục 3.2

Thành phố Hồ Chí Minh – 2024

MỤC LỤC

DANH MỤC THUẬT NGỮ VIẾT TẮT 3

MỞ ĐẦU 4

NỘI DUNG 6

Chương 1 Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức 6

1.1 Hồ Chí Minh và nền đạo đức mới Việt Nam 6

1.2 Những phẩm chất đạo đức cơ bản của con người Việt Nam trong thời đại mới 12

1.3 Những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới 16

Chương 2 Thực trạng về xây dựng ý thức đạo đức của sinh viên Trường Đại học Bách khoa – ĐHQG.HCM trong giai đoạn hiện nay 18

2.1 Thực trạng đạo đức của sinh viên Trường Đại học Bách khoa – ĐHQG.HCM 18

2.1.1 Mặt tích cực 18

2.1.2 Mặt hạn chế 21

2.1.3 Nguyên nhân 23

2.2 Thực trạng giáo dục xây dựng ý thức đạo đức của sinh viên Trường Đại học Bách khoa – ĐHQG.HCM 24

2.2.1 Mặt tích cực 24

2.2.2 Mặt hạn chế 26

2.2.3 Nguyên nhân 27

Chương 3: Giải pháp xây dựng ý thức đạo đức cho sinh viên Trường Đại học Bách khoa – ĐHQG.HCM theo tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức 28

3.1 Giá trị của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức 28

3.2 Một số giải pháp Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức vào xây dựng ý thức đạo đức của sinh viên Trường Đại học Bách khoa – ĐHQG.HCM 30

KẾT LUẬN 33

TÀI LIỆU THAM KHẢO 35

DANH MỤC THUẬT NGỮ VIẾT TẮT

Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh (ĐHQGTPHCM)

Đại học Bách Khoa - Đại học Quốc gia Thành Phố Hồ Chi Minh (ĐHBK-ĐHQGTPHCM)

Thanh Niên Cộng Sản Hồ Chí Minh (TNCSHCM)

MỞ ĐẦU

Chủ tịch Hồ Chí Minh là Anh hùng giải phóng dân tộc, Nhà văn hóa kiệt xuất,người tiêu biểu cho phẩm chất đạo đức và khí phách của dân tộc Việt Nam Ngườivừa là nhà đạo đức học lớn, vừa là tấm gương đạo đức trong sáng nhất, tiêu biểunhất, quên mình vì nước vì dân, về lòng nhân ái và cao thượng, về tác phong khiêmtốn, giản dị, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư Tư tưởng và tấm gương đạo đức

Hồ Chí Minh là sự kết tinh “sự thống nhất giữa trí lực của một nhà bác học và đạođức của một nhà hiền triết Sự thống nhất ấy tạo nên một nhà văn hoá - cộng sảnkiệt xuất”, một hệ giá trị chuẩn mực bền vững, trở thành tài sản tinh thần vô giá củaĐảng và nhân dân ta; là một bộ phận quan trọng của nền tảng tinh thần xã hội, làđộng lực, nguồn sức mạnh to lớn để nhân dân ta đẩy mạnh sự nghiệp đổi mới, xâydựng nước Việt Nam giàu mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh

Trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của mình, Người luôn đề cao việctuyên truyền giáo dục đạo đức, và đặc biệt quan tâm đến việc giáo dục và rèn luyệnđạo đức cho nhân dân, Người cho rằng đạo đức là cái gốc phẩm chất nhân cách conngười, là điều kiện quan trọng để đưa cách mạng thành công

Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn đánh giá cao vị trí đặc biệt của thanhniên đối với sự nghiệp cách mạng, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Trong suốt cuộcđời hoạt động cách mạng, Người rất coi trọng việc giáo dục, rèn luyện đạo đức cáchmạng cho đoàn viên, thanh niên Người thường xuyên động viên tuổi trẻ tu dưỡngđạo đức, không ngừng học tập vươn lên để xứng đáng là người chủ tương lai củanước nhà

Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục đạo đức cách mạng cho thanhniên trong giai đoạn hiện nay có ý nghĩa rất quan trọng, giúp cho thanh niên tự giáchọc tập, rèn luyện theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh, trở thành lựclượng kế tục sự nghiệp cách mạng của dân tộc Việt Nam Trong bản Di chúc, Người

đã căn dặn: “Đảng cần phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho họ, đào tạo

họ thành những người thừa kế xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa “hồng”, vừa

“chuyên” Bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là một việc rất quan trọng và rất cần thiết”1.

Đáng nói hơn, sự sa sút về đạo đức đã xuất hiện ở một bộ phận thanh thiếuniên, thế hệ trẻ của chúng ta Bên cạnh những sinh viên, học sinh có hoài bão, lýtưởng đúng đắn vẫn còn không ít những thanh thiếu niên, sinh viên thờ ơ với lýtưởng đạo đức cách mạng, chạy theo lối sống thực dụng, xa hoa và sa vào các tệ nạn

xã hội Do vậy, vấn đề đặt ra là phải tăng cường giáo dục đạo đức cho mọi người,đặc biệt là thế hệ trẻ - những chủ nhân tương lai của đất nước - học tập và làm theo

tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Là những sinh viên đang học “Tư tưởng Hồ ChíMinh”, chúng em nhận thức được xây dựng ý thức đạo đức trong thời buổi Côngnghiệp hóa - Hiện đại hóa một cách tiên tiến là hết sức cần thiết, cấp bách

Bài tiểu luận “VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC VÀOXÂY DỰNG Ý THỨC ĐẠO ĐỨC CỦA SINH VIÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC BÁCHKHOA - ĐHQG.HCM TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY” mang ý nghĩa to lớn.Không chỉ giúp từng cá nhân sinh viên hiểu rõ về Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạođức, nâng cao tư duy, rèn luyện đạo đức mà còn giúp áp dụng vào thực tiễn Phầnnhỏ góp vào công cuộc xây dựng đất nước, thực hiện tốt các nhiệm vụ của Đảng vànhà nước ta

1 Hồ Chí Minh: Toàn tập, NXB Chính trị quốc gia Sự thật, H.2011, tập 15, tr.622, 507.

NỘI DUNG Chương 1 Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức

1.1 Hồ Chí Minh và nền đạo đức mới Việt Nam

Chủ tịch Hồ Chí Minh là một trong những nhà tư tưởng, những lãnh tụ cáchmạng đã bàn nhiều nhất đến vấn đề đạo đức Người không để lại những tác phẩmđạo đức lớn nhưng những tư tưởng lớn của Người về đạo đức đã nằm trong nhữngbài viết, bài nói ngắn gọn, được diễn đạt rất cô đọng, hàm súc theo phong cáchphương Đông, rất quen thuộc với con người Việt Nam Bản thân Người lại thựchiện trước nhất những tư tưởng ấy, nhiều hơn cả những điều Người đã nói, đã viết

về đạo đức Người vừa là một nhà đạo đức học lớn, lại vừa là tấm gương đạo đứctrong sáng nhất, tiêu biểu nhất đã được thế giới thừa nhận

Vì vậy tìm hiểu tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh không phải chỉ thông quanhững tác phẩm của Người về đạo đức, mà quan trọng hơn phải thông qua chínhhành vi được thể hiện trong toàn bộ hoạt động thực tiễn của Người, thông qua mẫumực đạo đức trong sáng mà Người đã để lại cho Đảng, cho dân tộc, cho nhân loại

Sự thống nhất giữa tư tưởng và hành vi, động cơ và hiệu quả, giữa lý luận và thựctiễn đã trở thành một đặc trưng nổi bật của chủ tịch Hồ Chí Minh, đặc trưng này đãlàm cho Hồ Chí Minh phân biệt với rất nhiều nhà tư tưởng, nhiều lãnh tụ cách mạngkhác từ trước đến nay

Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống đạo đức của dântộc Việt Nam, đã được hình thành trong trường kỳ lịch sử, đồng thời kế thừa tưtưởng đạo đức phương Đông, những tinh hoa đạo đức của nhân loại; đặc biệt quantrọng là những tư tưởng đạo đức của Mác, Ăngghen, Lênin, cũng như những tấmgương đạo đức trong sáng mà các ông đã để lại Điều này đã được thể hiện trongnhững dòng viết đầy xúc động của Người sau khi Lênin mất: Lênin là người "đãnêu cho chúng ta một tấm gương sáng về sự giản dị vĩ đại và sự khiêm tốn cao độ"

"Không phải chỉ thiên tài của Người, mà chính là tính coi khinh sự xa hoa, tinh thầnyêu lao động, đời tư trong sáng, nếp sống giản dị, tóm lại là đạo đức vĩ đại và cao

đẹp của người thầy, đã ảnh hưởng lớn lao tới các dân tộc châu Á và đã khiến chotrái tim của họ hướng về Người, không có gì ngăn nổi" Đây không phải chỉ là tìnhcảm của Hồ Chí Minh và dân tộc Việt Nam, mà còn là tình cảm của tất cả các dântộc thuộc địa đối với Lênin vĩ đại.

Trong lĩnh vực đạo đức, chủ tịch Hồ Chí Minh đã sử dụng nhiều khái niệm,phạm trù của các tư tưởng đạo đức đã có từ trước, nhất là đạo đức Nho giáo Nếu từ

đó lại cho rằng bản chất của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức Nho giáo thìhoàn toàn sai lầm Những khái niệm, phạm trù đánh dấu những bậc thang nhận thứccủa loài người Qua các thời đại lịch sử, những khái niệm, phạm trù đã trở thành tàisản chung của nhân loại, nhưng nội dung đã cớ nhiều thay đổi Những khái niệmnhư trung, hiếu, nhân, nghĩa, cần, kiệm, liêm, chính đã có trong Nho giáo từ mấytrăm năm trước Công nguyên; dân chủ, tự do công bằng, bác ái đã xuất hiện từ thời

cổ đại Hy Lạp - La Mã Nhưng trong hai thiên niên kỷ vừa qua, các giai cấp, cácdân tộc đã hiểu những khái niệm đó rất khác nhau, thậm chí có những điểm tráingược nhau Điều đó là do những lợi ích khác nhau của các giai cấp, các dân tộckhác nhau quy định

Chủ tịch Hồ Chí Minh sử đụng những khái niệm, những phạm trù đạo đức đãtừng quen thuộc với dân tộc Việt Nam từ lâu đời đưa vào đó những nội dung mới,đồng thời bổ sung những khái niệm, những phạm trù đạo đức của thời đại mới.Chính vì vậy mà những giá trị đạo đức mới đã hòa nhập với những giá trị đạo đứctruyền thống của dân tộc, làm cho mỗi người Việt Nam đều cảm thấy gần gũi Hơnnữa, những giá trị đạo đức truyền thống lại được nâng lên tầm cao mới, làm choNgười thực hiện được việc kết hợp truyền thống với hiện đại Việc tiếp thu nhữngtinh hoa đạo đức của nhân loại đã làm cho tư tưởng Hồ Chí Minh trở nên phongphú, đã được đông đảo những người nước ngoài chấp nhận, tìm thấy một Việt Namtrong nhân loại, cũng như nhân loại trong Việt Nam Sự kết hợp giữa truyền thống

và hiện đại, giữa dân tộc và nhân loại cũng là một đặc trưng nổi bật của tư tưởngđạo đức Hồ Chí Minh

Với tư duy độc lập và sáng tạo, chủ tịch Hồ Chí Minh đã xuất phát từ thựctiễn việt Nam thực hiện một công việc kế thừa có chọn lọc, thâu hóa những giá trịđạo đức của quá khứ, đề xuất những tư tưởng, đạo đức mới, phù hợp với yêu cầucủa cách mạng Việt Nam trong thời đại mới.

Như vậy, chủ tịch Hồ Chí Minh đã thực sự làm một cuộc cách mạng trên lĩnhvực đạo đức ở Việt Nam Từ Hồ Chí Minh, nền đạo đức Việt Nam đã mang bảnchất mới và đã được Người gọi là đạo đức mới, đạo đức cách mạng Đạo đức mới

đã lật ngược lại các kiểu đạo đức cũ của các giai cấp thống trị, áp bức bóc lột nhândân lao động Đạo đức mới xóa bỏ những chuẩn mực đạo đức phong kiến vẫn luônluôn trói buộc nhân dân lao động vào những lễ giáo hủ bại, phục vụ cho chế độđẳng cấp tôn ty trật tự hết sức hà khắc của giai cấp phong kiến Đạo đức mới hoàntoàn trái ngược với đạo đức cá nhân chủ nghĩa, ích kỷ cực đoan của giai cấp tư sản

Nó cũng xa lạ với đạo đức của giai cấp tiểu tư sản, kìm hãm con người trong nhữnglợi ích riêng tủn mủn, cục bộ, hẹp hòi, cũng như trong vòng gia trưởng nhỏ bé Nócàng xa lạ với đạo đức tôn giáo luôn khuyên con người khắc kỷ, cam chịu, chấpnhận số phận trong chốn trần tục, để hướng về một cuộc sống tốt đẹp hơn sau khichết ở nơi thiên đàng hay chốn niết bàn Điều này đã được Hồ Chí Minh nói rõ: "Cóngười cho đạo đức cũ và đạo đức mới không có gì khác nhau Nói như vậy là lầm

to Đạo đức cũ và đạo đức mới khác nhau nhiều Đạo đức cũ như người đầu ngượcxuống đất chân chổng lên trời Đạo đức mới như người hai chân đứng vững đượcdưới đất, đầu ngửng lên trời Người còn nói "Đạo đức đó không phải là đạo đức thủcựu Nó là đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, nó không phải vì danh vọng của cá nhân,

mà vì lợi ích chung của Đảng, của dân tộc, của loài người"

Đạo đức mới, đạo đức cách mạng do Hồ Chí Minh đề xướng và cùng vớiĐảng dày công xây dựng, bồi đắp là đạo đức mang bản chất của giai cấp công nhân,kết hợp với những truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc và những tinh hoa đạođức của nhân loại Nền đạo đức ấy ngày càng phát triển cùng với sự vận động củathực tiễn cách mạng Việt Nam, trở thành một bộ phận hết sức quan trọng khắc họa

bộ mặt của nền văn hóa Việt Nam Nó đã trở thành vũ khí mạnh mẽ của Đảng vàcủa dân tộc ta trong cuộc đấu tranh vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, vì hòabình, hợp tác và hữu nghị với tất cả các dân tộc khác trên thế giới.

Hồ Chí Minh coi đạo đức là nền tảng của người cách mạng, cũng giống nhưgốc của cây, ngọn nguồn của sông, của suối Như Người vẫn thường nói, đối vớicon người, sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa; người cách mạng phải

có đạo đức cách mạng mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng Bởi lẽ, sự nghiệpđộc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội là sự nghiệp rất to lớn, khó khăn và nặng nề;con đường đi đến độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội là con đường dài, không phải

là một đại lộ thẳng tắp Nó đòi hỏi sự phấn đấu không ngừng của mỗi người, mỗithế hệ, hơn nữa còn của nhiều thế hệ nối tiếp nhau Chăm lo cái gốc, cái nguồn, cáinền tảng ấy phải là công việc thường xuyên của toàn Đảng, toàn dân, của mỗi giađình và mỗi người trong xã hội ta

Có phải như vậy là Hồ Chí Minh theo thuyết chủ nghĩa xã hội đạo đức? Hoàntoàn không phải như vậy Người không bao giờ đặt hy vọng vào "lòng tốt" của bọnthực dân phong kiến cũng như của các giai cấp bóc lột để kêu gọi lòng thương cảm

và sự ban ơn Người cũng không bao giờ nghĩ rằng chỉ cần mọi người tu nhân tíchđức là đất nước sẽ độc lập, dân tộc sẽ được tự do hạnh phúc Phải bằng cuộc đấutranh kiên cường bất khuất của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và của cả dântộc, dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, mới đi tới được mục tiêu đó Đạo đức làmột vũ khí sắc bén phục vụ cho cuộc đấu tranh đó, đúng như quan điểm của Lênin:

"Chúng ta nói rằng: đạo đức đó là những gì góp phần phá huỷ xã hội cũ của bọn bóclột và góp phần đoàn kết tất cả những người lao động chung quanh giai cấp vô sảnđang sáng tạo ra xã hội mới của những người cộng sản"

Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, Đảng phải "là đạo đức là văn minh", thìmới hoàn thành được sứ mệnh lịch sử vẻ vang của mình Người cũng thường nhắclại ý của Lênin: Đảng Cộng sản phải tiêu biểu cho trí tuệ, danh dự, lương tâm củadân tộc mình và của thời đại Nếu xét đến cùng thì văn minh tức là trí tuệ, trong đó

chủ yếu là sự hiểu biết đúng đắn về chủ nghĩa Mác - Lênin, những tri thức hiện đạicủa nhân loại, thực tiễn Việt Nam và thế giới, những quy luật phát triển của cáchmạng Việt Nam, những hiểu biết để đưa sự nghiệp cách mạng đến thắng lợi Cònđạo đức chính là những phẩm chất đòi hỏi con người cần phải có để tham gia vàocuộc đấu tranh cho độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, để cống hiến được nhiềunhất cho cuộc đấu tranh đó Đạo đức là gốc, là nguồn, là nền tảng, bởi vì muốn làmcách mạng thì trước hết con người phải có cái tâm trong sáng, cái đức cao đẹp đốivới giai cấp công nhân, nhân dân lao động, với cả dân tộc mình Cái tâm, cái đức ấylại phải thể hiện trong các mối quan hệ xã hội hàng ngày với dân, với nước, vớiđồng chí, đồng nghiệp, với mọi người chung quanh mình Phải có tâm, có đức mớigiữ được chủ nghĩa Mác - Lênin và đưa được chủ nghĩa Mác - Lênin vào cuộc sống.Con đường Hồ Chí Minh đi đến chủ nghĩa Mác - Lênin, vận dụng sáng tạo và pháttriển chủ nghĩa Mác - Lênin là một minh chứng rất rõ về điều đó.

Chính vì vậy, cùng với việc giáo dục nâng cao trình độ hiểu biết của cán bộ,đảng viên và các tầng lớp nhân dân, Hồ Chí Minh đã thường xuyên quan tâm đếnviệc giáo dục đạo đức cho mọi người Tùy theo từng thời kỳ cách mạng, Người đề

ra những yêu cầu đạo đức sát hợp để mọi người phấn đấu rèn luyện nhằm hoànthành nhiệm vụ ngày càng nặng nề, khó khăn, phức tạp hơn, từ đó mà giành thắnglợi càng to lớn hơn cho sự nghiệp cách mạng

Đường Kách mệnh là cuốn sách bồi dưỡng lớp cán bộ đầu tiên của cách mạngViệt Nam đi theo học thuyết Mác - Lênin và con đường của Cách mạng tháng MườiNga vĩ đại, đi theo đường lối cách mạng mới đã được Nguyễn Ái Quốc xác định

Đó cũng là cuốn sách đầu tiên tuyên truyền trực tiếp về chủ nghĩa Mác - Lênin cholớp thanh niên cách mạng ưu tú nhất thời đó Nhưng mở đầu cuốn sách lại là bài nói

về Tư cách một người cách mệnh Chắc chắn chúng ta không thể tìm thấy mộttrường hợp nào truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin giống như vậy Phải chăng Hồ ChíMinh đã nêu lên một quan điểm lớn: Phải có cái đức để đi đến cái trí Vì khi đã có

cái trí thì cái đức chính là cái đảm bảo cho người cách mạng giữ vững được chủnghĩa mà mình đã giác ngộ, đã chấp nhận, đã đi theo.

Quan điểm lấy đức làm gốc của Hồ Chí Minh không có nghĩa là tuyệt đối hoámặt đức, coi nhẹ mặt tài Đức là gốc, nhưng đức và tài, hồng và chuyên phải kếthợp, phẩm chất và năng lực phải đi đôi, không thể có mặt này, thiếu mặt kia NhưNgười đã phân tích, người nào có đức mà không có tài thì cũng chẳng khác gì ôngbụt ngồi trong chùa, không làm hại ai, nhưng cũng chẳng có ích gì Ngược lại, nếu

có tài mà không có đức, thì cũng chẳng khác gì một anh làm kinh doanh giỏi, đemlại nhiều lãi, nhưng lãng phí, tham ô, ăn cắp của công, thì như vậy chỉ có hại chodân cho nước, còn sự nghiệp của bản thân thì sớm muộn cũng đổ vỡ Người thực sự

có đức thì bao giờ cũng cố gắng học tập, nâng cao trình độ, nâng cao năng lực, tàinăng để hoàn thành mọi nhiệm vụ được giao Khi đã thấy sức không vươn lên đượcthì đối với ai có tài hơn mình, mình sẵn sàng học tập, ủng hộ và nhường bước để họvượt lên trước Ý nghĩa "đức là gốc" chính là ở chỗ đó

Những vấn đề đạo đức đã được Hồ Chí Minh xem xét một cách toàn diện:

Thứ nhất, là đối với mọi đối tượng - từ công nhân, nông dân đến trí thức,

văn nghệ sĩ; từ các cụ phụ lão đến phụ nữ, thanh thiếu niên nhi đồng; từ đồng bàocác dân tộc đến đồng bào các tôn giáo, các nhà tu hành Cùng với việc đề cập đạođức công dân, Người đặc biệt quan tâm đến đạo đức của cán bộ, đảng viên Có thểnói đây là nội dung chiếm phần chủ yếu nhất trong tư tưởng đạo đức của Người

Thứ hai, là trên mọi lĩnh vực hoạt động của con người - từ đời tư đến đời

công, như sinh hoạt, học tập, lao động, chiến đấu lãnh đạo, quản lý

Thứ ba, là trên mọi phạm vi từ hẹp đến rộng - từ gia đình đến xã hội (làng

xóm, phố phường, một tập thể, một đơn vị, một tổ chức ), từ giai cấp đến dân tộc,

từ các vùng - miền, địa phương đến cả nước, từ quốc gia đến quốc tế

Thứ tư, là trong cả ba mối quan hệ chủ yếu của mỗi người – đối với mình,

đối với người, đối với việc Đối với người thì có quan hệ giữa cán bộ, đảng viên củaĐảng và Nhà nước với dân, quan hệ giữa cấp trên - cấp dưới, v.v

Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đặc biệt được mở rộng trong lĩnh vực đạođức của cán bộ, đảng viên, khi Đảng đã trở thành Đảng cầm quyền Hai mươi bốnnăm trên cương vị Chủ tịch nước, Người đã kiên trì giáo dục cán bộ, đảng viên vềđạo đức mới, đạo đức cách mạng Nếu quyền lực là sức mạnh để giữ vững nhữngthành quả cách mạng, để tổ chức và xây dựng chế độ xã hội mới, để phát triển kinh

tế và văn hóa, để biến đất nước từ nghèo nàn, lạc hậu trở thành giàu mạnh, vănminh, thì quyền lực lại có mặt trái của nó là có thể làm tha hóa con người nắmquyền lực, có thể đưa đến những tổn thất lớn cho cách mạng Người đã nhìn thấyđiều này từ rất sớm, không phải chỉ ở trong nước, mà còn ở nhiều nước, kể cảnhững nước xã hội chủ nghĩa khác Nhưng vấn đề về đạo đức mà Người đặt ra vớicán bộ, đảng viên chính là nhằm ngăn chặn, khắc phục những hiện tượng tha hóa cóthể hoặc đã xảy ra, nhất là để chống lại những khuynh hướng sai lệch về quyền lựcnhư quan liêu, cậy thế cậy quyền, lợi dụng quyền lực, lạm dụng quyền lực, say mêquyền lực, tham quyền cố vị, v.v , những tệ nạn có thể trở thành nguy cơ làm sụp

đổ sự nghiệp của một người, thậm chí của cả một Đảng Cộng sản

1.2 Những phẩm chất đạo đức cơ bản của con người Việt Nam trong thời đại mới

Thứ nhất, trung với nước, hiếu với dân.

“Trung” và “Hiếu” vốn là những khái niệm đạo đức cũ chứa đựng nội dunghạn hẹp: “Trung với vua, hiếu với cha mẹ”, phản ánh bổn phận, trách nhiệm của dânđối với vua, con đối với cha mẹ Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đưa vào khái niệm cũnày một nội dung mới và mang tính cách mạng, đó là trung với nước, hiếu với dân.Đây là chuẩn mực đạo đức có ý nghĩa quan trọng hàng đầu

Theo quan điểm của chủ tịch Hồ Chí Minh, nước là nước của dân và dân làngười chủ của nước Vì vậy, "trung với nước, hiếu với dân" là thể hiện trách nhiệmvới sự nghiệp dựng nước và giữ nước, với con đường đi lên và phát triển của đấtnước

Nội dung chủ yếu của trung với nước là:

Một là, trong mối quan hệ giữa cá nhân với cộng đồng và xã hội, phải biếtđặt lợi ích của Đảng, của Tổ quốc, của cách mạng lên trên hết, trước hết.

Hai là, quyết tâm phấn đấu thực hiện mục tiêu cách mạng

Ba là, thực hiện tốt mọi chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước Nộidung chủ yếu của hiếu với dân là:

Bốn là, khẳng định vai trò sức mạnh thực sự của nhân dân

Năm là, tin dân, học dân, lắng nghe ý kiến của dân, gắn bó mật thiết vớidân, tổ chức, vận động nhân dân thực hiện tốt đường lối, chủ trương, chính sách củaĐảng và Nhà nước

Sáu là, chăm lo đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân

Thứ hai, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư.

Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là những khái niệm đạo đức cũ, đượcchủ tịch Hồ Chí Minh tiếp thu, chọn lọc, đưa vào những yêu cầu và nội dung mới.Người chỉ ra rằng: phong kiến nêu ra cần, kiệm, liêm, chính nhưng không thực hiện;ngày nay, ta đề ra cần, kiệm, liêm, chính cho cán bộ thực hiện làm gương cho nhândân theo để lợi cho nước, cho dân Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là mộtbiểu hiện sinh động của phẩm chất "trung với nước hiếu với dân"

Cần tức là siêng năng, chăm chỉ, cố gắng, dẻo dai Kiệm là tiết kiệm vật tư,tiền bạc, của cải, thời gian, không xa xỉ, không hoang phí Liêm là trong sạch,không tham lam tiền của, địa vị, danh tiếng Chính là không tà, là thẳng thắn, đứngđắn Các đức tính đó có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Cần mà không kiệm giốngnhư một chiếc thùng không đáy Kiệm mà không cần thì lấy gì mà kiệm Cần, kiệm,liêm là gốc rễ của chính Nhưng một cây cần có gốc rễ, lại cần có cành, lá, hoa, quảmới là hoàn chỉnh

Cần, kiệm, liêm, chính cần thiết đối với tất cả mọi người Hồ Chí Minh viết:

"Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông

Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc

Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính

Thiếu một mùa, thì không thành trời Thiếu một phương, thì không thành đất.Thiếu một đức, thì không thành người".

Cần, kiệm, liêm, chính càng cần thiết đối với cán bộ, đảng viên Bởi vì, nếucán bộ, đảng viên mắc sai lầm, khuyết điểm thì sẽ ảnh hưởng đến nhiệm vụ chungcủa cách mạng, ảnh hưởng đến uy tín của Đảng Mặt khác, những người trong cáccông sở đều có nhiều hoặc ít quyền hành Nếu không giữ đúng cần, kiệm, liêm,chính thì dễ trở nên hủ bại, biến thành sâu mọt của dân

Cần, kiệm, liêm, chính còn là thước đo sự giàu có về vật chất, vững mạnh vềtinh thần, sự văn minh tiến bộ của một dân tộc Cần, kiệm, liêm, chính là nền tảngcủa đời sống mới, nền tảng của thi đua yêu nước; là cái cần để làm việc, làm người,làm cán bộ, để phụng sự Đoàn thể, phụng sự giai cấp và nhân dân, phụng sự Tổquốc và nhân loại

Chí công vô tư là không nghĩ đến mình trước, chỉ biết vì Đảng, vì Tổ quốc, vìđồng bào; là đặt lợi ích của cách mạng, của nhân dân lên trên hết, trước hết Thựchành chí công vô tư cũng có nghĩa là phải kiên quyết quét sạch chủ nghĩa cá nhân,nâng cao đạo đức cách mạng

Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa cá nhân là chỉ muốn "mọi người vì mình" màkhông biết "mình vì mọi người" Nó là một thứ giặc nội xâm, còn nguy hiểm hơn cảgiặc ngoại xâm Nó là bạn đồng minh của chủ nghĩa đế quốc và thói quen truyềnthống lạc hậu Chủ nghĩa cá nhân là một thứ vi trùng rất độc, đẻ ra hàng trăm thứbệnh nguy hiểm, như quan liêu, mệnh lệnh, bè phái, chủ quan, tham ô, lãng phí, xahoa, tham danh trục lợi, thích địa vị, quyền hành, tự cao tự đại, coi thường tập thể,xem khinh quần chúng, độc đoán chuyên quyền Tóm lại, "chủ nghĩa cá nhân, tưtưởng tiểu tư sản còn ẩn nấp trong mình mỗi người chúng ta Nó chờ dịp - hoặc dịpthất bại, hoặc dịp thắng lợi - để ngóc đầu dậy" Chủ nghĩa cá nhân là mối nguy hạicho cá nhân con người, cho một đảng và cả dân tộc Hồ Chí Minh viết: "Một dântộc, một đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, khôngnhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi, nếu lòng

dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân" Chủ nghĩa cá nhân là mộttrở ngại lớn cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội Vì vậy thắng lợi của chủ nghĩa xãhội không thể tách rời thắng lợi của cuộc đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân.

Tuy nhiên, cần có nhận thức đúng đắn đâu là chủ nghĩa cá nhân, đâu là lợi ích

cá nhân Hồ Chí Minh cho rằng: đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân không phải làgiày xéo lên lợi ích cá nhân Mỗi người đều có cá tính riêng, sở trường riêng, đờisống riêng của bản thân và của gia đình mình Nếu những lợi ích cá nhân đó khôngtrái với lợi ích của tập thể thì không phải là xấu Theo quan điểm của Hồ Chí Minh,chỉ ở trong chế độ xã hội chủ nghĩa thì mỗi người mới có điều kiện để cải thiện đờisống của riêng mình, phát huy tính cách riêng và sở trường riêng của mình

Thứ ba, thương yêu con người

Xuất phát từ nguyên lý của chủ nghĩa Mác-Lênin, đặc biệt là từ thực tiễn đấutranh cách mạng của các dân tộc, chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng, trên đời này cónhiều người, nhiều công việc, nhưng có thể chia thành hai hạng người: người thiện

và người ác, và hai thứ việc: việc chính và việc tà Làm việc chính là người thiện,làm việc tà là người ác Từ đó, Người kết luận: những người bị áp bức, bị bóc lột,những người làm điều thiện thì dù màu da, tiếng nói, chủng tộc, tôn giáo có khácnhau, vẫn có thể thực hành chữ "bác ái", vẫn có thể đại đoàn kết, đại hòa hợp, coinhau như anh em một nhà

Tình thương yêu con người ở Hồ Chí Minh không chung chung, trừu tượngkiểu tôn giáo, mà luôn luôn được nhận thức và giải quyết trên lập trường của giaicấp vô sản, dành cho các dân tộc và con người bị áp bức, đau khổ

Chủ tịch Hồ Chí Minh thương yêu con người với một tình cảm sâu sắc, vừabao la rộng lớn, vừa gần gũi thân thương đối với từng số phận con người Hồ ChíMinh luôn sống giữa cuộc đời và không có cái gì thuộc về con người đối với HồChí Minh lại là xa lạ Người quan tâm đến tư tưởng, công tác, đời sống của từngngười, việc ăn, việc mặc, ở, học hành, giải trí của mỗi người dân, không quên,không sót một ai, từ những người bạn thuở hàn vi, đến những người quen mới Tình

thương yêu con người ở Hồ Chí Minh luôn gắn liền với hành động cụ thể, phấn đấu

vì độc lập của Tổ quốc, tự do hạnh phúc cho con người

Thứ tư, tinh thần quốc tế trong sáng, thủy chung

Tư tưởng Hồ Chí Minh là sự thống nhất, hòa quyện giữa chủ nghĩa yêu nướcchân chính với chủ nghĩa quốc tế trong sáng

Chủ nghĩa quốc tế là một trong những đặc điểm quan trọng nhất của đạo đứccộng sản chủ nghĩa Nó bắt nguồn từ bản chất quốc tế của giai cấp công nhân và của

xã hội xã hội chủ nghĩa

Nội dung chủ nghĩa quốc tế trong tư tưởng Hồ Chí Minh rộng lớn và sâu sắc

Đó là sự tôn trọng và thương yêu tất cả các dân tộc, nhân dân các nước, chống sựhằn thù, bất bình đẳng dân tộc và sự phân biệt chủng tộc Người khẳng định: bốnphương vô sản đều là anh em; giúp bạn là giúp mình; thắng lợi của mình cũng làthắng lợi của nhân dân thế giới Người đã góp phần to lớn, có hiệu quả xây đắp tìnhđoàn kết quốc tế, tạo ra một kiểu quan hệ quốc tế mới: đối thoại thay cho đối đầu,kiến tạo một nền văn hóa hòa bình trên thế giới

1.3 Những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới

Thứ nhất, nói phải đi đôi với làm và phải nêu gương về đạo đức.

Điều này đã được Hồ Chí Minh nói ngay trong Đường Kách mệnh , khi đềcập tư cách của một người cánh mệnh Đối với mỗi người, lời nói phải đi đôi vớihành động thì mới đem lại hiệu quả thiết thực cho chính bản thân mình và có tácdụng đối với người khác Tuyệt nhiên không được: nói nhiều làm ít, nói mà khônglàm, nói một đằng lảm một nẻo – Làm vậy thì chỉ đem lại những hậu quả phản tácdụng, gây suy đồi đạo đức xã hội Những hành động đó là hoàn toàn khác xa vớiđạo đức cách mạng, với nền đạo đức mà chúng ta cần xây dựng

Từ đó, chúng ta thấy rằng không lĩnh vực nào mà vấn đề nêu gương lại đượcđặt ra như trong lĩnh vực đạo đức Trong gia đình, tấm gương của con cái là bố mẹ,của các em là anh chị Trong nhà trường, tấm gương của học sinh, sinh viên là cácthầy, cô giáo Trong xã hội, tấm gương này là giữa mọi người với nhau Những