Tiểu thuyết nguyễn việt hà nhìn từ nguyên lý đối thoại

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN PHAN THẾ DUY TIỂU THUYẾT NGUYỄN VIỆT HÀ – NHÌN TỪ NGUYÊN LÝ ĐỐI THOẠI Chuyên ngành : Văn học Việt Nam Mã số : 8220121 Người hướng dẫn: TS NGUYỄN THỊ NGUYỆT TRINH LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình này là kết quả nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn của TS Nguyễn Thị Nguyệt Trinh Các nội dung nêu trong đề án là trung thực và chưa được công bố trong bất cứ một công trình nghiên cứu nào Học viên Phan Thế Duy MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 1 Lý do chọn đề tài 1 2 Lịch sử vấn đề 3 3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6 4 Phương pháp nghiên cứu 7 5 Đóng góp của đề án 7 6 Cấu trúc của đề án 8 NỘI DUNG 9 Chương 1 LÝ THUYẾT ĐỐI THOẠI VÀ ĐỐI THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM TỪ SAU 1975 9 1.1 Lý thuyết đối thoại 9 1.1.1 Giới thuyết khái niệm 9 1.1.2 Các quan niệm về đối thoại trong văn học 14 1.2 Tiền đề xuất hiện nguyên lý đối thoại trong tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 17 1.2.1 Những chuyển động trong đời sống xã hội Việt Nam sau 1975 17 1.2.2 Công cuộc đổi mới văn học 19 1.3 Nguyễn Việt Hà trong dòng tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 24 1.3.1 Từ ánh sáng hiện đại… 24 1.3.2 Đến tư duy hậu hiện đại 26 TIỂU KẾT CHƯƠNG 1 28 Chương 2 ĐỐI THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN VIỆT HÀ - NHÌN TỪ NỘI DUNG NGHỆ THUẬT 29 2.1 Đối thoại về quan niệm nghệ thuật và hành trình nghệ thuật 29 2.1.1 Đối thoại về quan niệm nghệ thuật 29 2.1.2 Đối thoại về hành trình nghệ thuật 33 2.2 Đối thoại về giá trị truyền thống và đức tin tôn giáo 37 2.2.1 Đối thoại về giá trị truyền thống 37 2.2.2 Đối thoại về đức tin tôn giáo 42 2.3 Đối thoại về quan niệm nhân vật và nguyên tắc xây dựng nhân vật 47 2.3.1 Đối thoại về quan niệm nhân vật 47 2.3.2 Đối thoại về nguyên tắc xây dựng nhân vật 51 TIỂU KẾT CHƯƠNG 2 55 Chương 3 ĐỐI THOẠI TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN VIỆT HÀ - NHÌN TỪ HÌNH THỨC NGHỆ THUẬT 56 3.1 Đối thoại qua điểm nhìn nhân vật và không gian, thời gian 56 3.1.1 Đối thoại qua điểm nhìn nhân vật 56 3.1.2 Đối thoại qua điểm nhìn không gian, thời gian 62 3.2 Đối thoại qua cách thức và lời kể nhân vật 66 3.2.1 Đối thoại trong đối thoại và đối thoại trong độc thoại 66 3.2.2 Đối thoại qua lời kể chuyện trực tiếp và gián tiếp 71 3.3 Đối thoại qua giọng điệu nghệ thuật 75 3.3.1 Đối thoại qua giọng điệu mỉa mai, bỡn cợt 75 3.3.2 Đối thoại qua giọng điệu triết lý, suy tư 79 TIỂU KẾT CHƯƠNG 3 84 KẾT LUẬN 85 TÀI LIỆU THAM KHẢO 88 QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI ĐỀ ÁN THẠC SĨ (bản sao) 1 MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài M.Bakhtin (1895-1975) là một trong những nhà khoa học nhân văn Liên Xô có tầm ảnh hưởng quốc tế rộng lớn, đặc biệt trong các lĩnh vực ngữ văn học và văn hoá học Nhiều khái niệm trong hệ thống lý thuyết của ông đã được sử dụng rộng rãi như “tiểu thuyết phức điệu”, “tư duy carnaval”, “khronotov”, “nguyên lý đối thoại”… Sự xuất hiện các công trình lí luận của ông những năm 20 (thế kỷ XX) đã thu hút rất nhiều sự quan tâm của giới nghiên cứu khoa học và trí thức Liên Xô nói riêng, thế giới nói chung Ở Việt Nam, sau khi công trình Lý luận và thi pháp tiểu thuyết (Phạm Vĩnh Cư tuyển chọn, dịch và giới thiệu), công trình Những vấn đề thi pháp Dostoievsky (do nhóm dịch giả Trần Đình Sử, Lại Nguyên Ân, Vương Trí Nhàn thực hiện) đến với người đọc, khiến lý thuyết của Bakhtin nhanh chóng được đón nhận và vận dụng trong nghiên cứu, phê bình và cả sáng tác văn học những năm sau đổi mới Từ đó đến nay, nhiều công trình, bài viết khác của Bakhtin hay nhóm Bakhtin đã được tiếp tục giới thiệu ở nước ta, nhờ vậy mà việc vận dụng Bakhtin trong nghiên cứu và sáng tác văn học ở Việt Nam đã đạt được không ít thành tựu Đặc biệt, trong xu thế toàn cầu hóa, văn học Việt Nam tiếp nhận cùng lúc nhiều lý thuyết hiện đại và hậu hiện đại, nhưng hệ thống lý thuyết của Bakhtin vẫn được lưu giữ, vận dụng mà nền tảng chính là nguyên lý đối thoại Về cơ bản, lý thuyết đối thoại của Bakhtin là sự tập trung chú ý đến các quan hệ đối thoại của ý thức con người - một hiện tượng nằm ngoài phạm vi của ngôn ngữ học nhưng lại được biểu hiện qua ngôn ngữ, thông qua ngôn ngữ, làm cho ngôn ngữ có được sự sống Nguyên tắc cơ bản để nhà văn khám phá bản thể người là thông qua việc đối thoại với người khác và với chính họ 2 Đại hội Đảng Cộng sản Việt Nam lần thứ VI (1986) đánh dấu bước chuyển quan trọng cho văn học Việt Nam Văn học có diều kiện để thực hiện đổi mới mạnh mẽ, ngày càng sâu sắc và toàn diện, theo xu hướng dân chủ hóa, nhân đạo hóa và hiện thực hóa Trong sự chuyển đổi chung của cả nền văn học, với sự năng động và ưu thế riêng, tiểu thuyết đã có những sự bứt phá và đạt được những thành tựu nghệ thuật nổi trội so với các thể loại văn học khác Sự đổi mới tiểu thuyết bắt đầu từ sự thức tỉnh ý thức cá nhân của người cầm bút với những quan niệm mới về nhà văn, từ sự đổi mới quan niệm về hiện thực, về con người đến những chuyển đổi trong thi pháp thể loại Tuy nhiên, với hiện thực của một nền tiểu thuyết non trẻ, cuộc du mục lí thuyết đối thoại của Bakhtin được các nhà văn vận dụng trên một số bình diện tiêu biểu, phù hợp với tư duy sáng tác, văn hoá tiếp nhận của văn học Việt Nam Mỗi nhà văn đề cập đến những góc cạnh khác nhau của tư duy đối thoại trong sáng tác của mình Từ đối thoại về nội dung tư tưởng đến đối thoại trong bút pháp tự sự, kỹ thuật văn chương là hành trình phát triển, hội nhập của văn học Việt Nam trên diễn trình hội nhập thế giới Là một trong những nhà văn trẻ của nền văn học đổi mới, Nguyễn Việt Hà cũng cho thấy một tư duy nghệ thuật sắc bén, một tư tưởng cách tân tiểu thuyết quyết liệt Với quan niệm “văn chương bị lặp lại đáng sợ như văn chương nhạt nhẽo”, Nguyễn Việt Hà đã không chấp nhận sự lặp lại trong văn chương Tác giả luôn cố công tìm tòi sáng tạo những thể nghiệm mới, phá bỏ những nguyên tắc hình thức cũ, xây dựng quy luật vận động tự thân của tiểu thuyết… Qua quá trình khám phá, đổi mới về tư duy nghệ thuật tiểu thuyết của mình, Nguyễn Việt Hà đã để lại những dấu ấn độc đáo Trong đó, vấn đề xây dựng nguyên lý đối thoại trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, thiết nghĩ cần được xem xét một cách thấu đáo 3 Đề tài Tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà - nhìn từ nguyên lý đối thoại là hành trình tìm hiểu tư duy đối thoại của nhà văn trong hành trình nhận thức lại mối tương quan với hiện tại và quá khứ Qua đó khẳng định phong cách, cá tính sáng tạo cũng như vị trí, đóng góp của Nguyễn Việt Hà trong đời sống văn học Việt Nam đương đại 2 Lịch sử vấn đề Đến nay, đã có không ít ý kiến nhận xét, đánh giá và phê bình về tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà (chủ yếu về Cơ hội của Chúa và Khải huyền muộn) Các công trình này đã nhận định về nội dung và chủ đề của các tác phẩm cũng như khám phá một số nét độc đáo trên bình diện nghệ thuật Tác giả Hoàng Ngọc Hiến trong bài viết Đọc “Cơ hội của Chúa” của Nguyễn Việt Hà [21] đã có những đánh giá khá toàn diện từ những vấn đề khái quát về “những gì thực sự đương diễn ra trong xã hội ta thời kỳ đổi mới”, những mẫu nhân vật xuất hiện trong tiểu thuyết, đến những chủ đề văn hóa tôn giáo, và một số đặc điểm về nghệ thuật tự sự Tác giả Trần Văn Toàn khi nói về Tự sự trong Cơ hội của Chúa - cách tân và giới hạn [42] đã tìm hiểu khái lược phương thức tự sự của Nguyễn Việt Hà trong tiểu thuyết Cơ hội của Chúa, từ mô hình tiểu thuyết đến điểm nhìn trần thuật, giọng điệu, qua đó có những đánh giá nhận định về những thành công của tác giả trong tư duy tiểu thuyết Nguyễn Chí Hoan trong Khải huyền muộn, cuốn tiểu thuyết về chính nó [24] đã đi vào xem xét cấu trúc trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, tác giả nhận xét: “cái hiệu quả đáng kể nhất của cấu trúc các nhân vật phân thân trong cuốn tiểu thuyết này chính là ở chỗ nó đã tạo ra một kiểu không gian ảo” 4 Nguyễn Huy Thiệp trong Khải huyền muộn - cảm hứng và những dấu hiệu của hình thức nghệ thuật đương đại trong tiểu thuyết [50], Phùng Gia Thế trong Tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà và thi pháp hậu hiện đại [46] đã nhận định về sự chồng chéo thời gian, mô hình cấu trúc tác phẩm độc đáo cùng với nghệ thuật nghịch dị và giễu nhại… trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà Tác giả Mai Hải Oanh trong bài viết Nghệ thuật tổ chức điểm nhìn trong tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi mới, đăng trên tạp chí Nghiên cứu văn học, số 10, năm 2007 lại đề cập đến hiện tượng “gấp bội điểm nhìn” trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, ở đó một nhân vật được nhìn cùng lúc với nhiều điểm nhìn khác nhau, và kỹ thuật lồng tiểu thuyết với kết cấu độc đáo Ngoài các công trình phê bình, nghiên cứu đã đề cập, tiểu thuyết của Nguyễn Việt Hà còn là đối tượng nghiên cứu của những luận văn thạc sĩ tại các trường Đại học: luận văn thạc sĩ của Nguyễn Thị Thuyên với đề tài Những cách tân trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà qua Cơ hội của Chúa và Khải huyền muộn (Đại học Vinh, 2008); luận văn thạc sĩ của Lê Khánh Hà với đề tài Đặc điểm tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà (Đại học Đà Nẵng, 2011); luận văn thạc sĩ của Lê Thị Loan với đề tài Tư duy nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà (Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội, 2012); luận văn thạc sĩ của Bùi Thị Nhung với đề tài Người kể chuyện trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà (Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội, 2015); luận văn thạc sĩ của Nguyễn Thị Dung với đề tài Tác giả hàm ẩn trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà (Đại học Đà Nẵng, 2016)… Mỗi bài viết, công trình nghiên cứu kể trên đều chỉ ra một cách sắc nét nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà ở từng phương diện như nhân vật, người kể chuyện, điểm nhìn, ngôn ngữ, giọng điệu…, từ đó khái quát lên nội dung tư tưởng mà nhà văn gửi gắm qua tiểu thuyết Tuy nhiên, việc nhìn tiểu 5 thuyết Nguyễn Việt Hà từ lý thuyết đối thoại lại hết sức dè dặt với những nhận định chung chung Theo khảo sát của chúng tôi, vấn đề này, đến nay chỉ có một số công trình đề cập như sau: Phùng Phương Nga trong bài viết Liên văn bản và vấn đề đối thoại của tư tưởng trong văn xuôi đương đại Việt Nam nhận định: “Vượt thoát khỏi bóng dáng của những cuốn lịch sử, tôn giáo, triết học, xã hội học, lý thuyết văn học thông thường; vượt thoát khỏi cái bóng hư cấu hoàn toàn mà tác phẩm văn học thường có, các tác phẩm của Bảo Ninh, Phạm Thị Hoài, Nguyễn Xuân Khánh, Hồ Anh Thái, Thuận, Nguyễn Việt Hà, Tạ Duy Anh… đã thẳng thắn đặt ra và đối thoại với rất nhiều quan điểm, học thuyết - các văn bản vĩ mô của truyền thống” [36] Đoàn Cầm Thi trong Cơ hội của Chúa: từ nhật ký đến hậu trường văn học cho rằng: Nhân vật hoàn toàn ý thức được bản chất hai mặt của ngôn từ: cái “tôi” cho phép bộc lộ một tâm hồn quá thường xuyên bị che đậy “dưới những vỏ quần áo khác nhau”, nhưng lại có thể bị bóp méo dưới “cái vỏ ngôn ngữ” Xen giữa những dòng tự sự của “tôi” là cuộc đối thoại triền miên giữa “nhà văn” và “nhân vật” [48, tr 530] Tác giả cho rằng, sức hấp dẫn của tiểu thuyết Cơ hội của Chúa không dừng lại ở sự phong phú của các chủ đề về tình yêu, tình bạn, tình anh em, các lĩnh vực như tôn giáo, chính trị, kinh tế, văn hóa mà còn ở sự thể nghiệm nghệ thuật độc đáo ở cái tôi đa dạng với lối kể chuyện ở ngôi thứ ba, thể loại tự sự ở ngôi thứ nhất, văn nhái, truyện lồng truyện, tiểu luận Bàn về nguyên lý đối thoại trong sáng tác Nguyễn Việt Hà nhiều nhất là Lê Thị Thúy Hằng Khảo sát qua Cơ hội của Chúa, Khải huyền muộn, tác giả cho rằng: “Nhân vật của nhà văn đang loay hoay xoay xở với bản thân, lựa chọn cách ứng xử trong cùng quẫn mà chính anh ta dự phần đẩy mình tham dự Thực hiện hành động này vô tình/ cố ý, các nhân vật luôn bắt mình 6 phải suy nghĩ Dù cùng quẫn, bế tắc song họ luôn nhận thức, làm chủ được nó mặc dù đôi khi chỉ là nửa vời Ý thức bắt đầu ở đâu thì ở đó có đối thoại Điều Nguyễn Việt Hà muốn luận bàn, đối thoại ở tiểu thuyết của mình là những giá trị cũ được nhận thức lại trong cơn biến động của thời cuộc và đức tin, thậm chí hoài nghi cả tôn giáo để tìm ra bản ngã” Theo tác giả, Nguyễn Việt Hà có lối viết trần tình, châm biếm sâu cay nhưng với một thái độ lạnh lùng Tính đối thoại nằm sau những triết lí mang chất giọng lạnh lùng ấy: “Tính đối thoại còn được thể hiện trong ngôn ngữ nghệ thuật Nguyễn Việt Hà cắt bỏ hoàn toàn những dẫn dắt rườm rà, nhân vật trực diện bộc lộ thứ ngôn ngữ đầy tính bỡn cợt, triết lí, rút ngắn khoảng cách giữa bác học với thứ văn hóa của ngôn ngữ bình dân Ở cả Cơ hội của Chúa và Khải huyền muộn, Nguyễn Việt Hà gây hấn với người đọc bằng những kết luận, nhận định đầy tính bông đùa” [19, tr 53]… Nhìn chung, tìm hiểu sáng tác của Nguyễn Việt Hà qua những nhà nghiên cứu chứng tỏ rằng tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà đã có một chỗ đứng trong văn học đương đại Việt Nam và trở thành đối tượng của nghiên cứu phê bình văn học Tuy nhiên, từ nguyên lý đối thoại, vẫn chưa có công trình nghiên cứu nào thực sự đi sâu vào xem xét tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà dưới góc nhìn liên văn bản Đề án của chúng tôi là một hướng nghiên cứu, một đóng góp mới trên cơ sở tiếp thu thành tựu của người đi trước, từ đó góp phần hiểu rõ sự vận động và những cách tân của Nguyễn Việt Hà đối với sự phát triển chung của tiểu thuyết Việt Nam đương đại 3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của đề tài Tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà - nhìn từ nguyên lý đối thoại là tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, chủ yếu qua Cơ hội của Chúa (1999) và Khải huyền muộn (2003)