BI KỊCH TÌNH YÊU TRONG BẾN KHÔNG CHỒNG CỦA DƯƠNG HƯỚNG ĐIỂM CAO

Luận văn, báo cáo, luận án, đồ án, tiểu luận, đề tài khoa học, đề tài nghiên cứu, đề tài báo cáo - Khoa học xã hội - Sư phạm UBND TỈNH QUẢNG NAM TRỜNG ĐẠI HỌC QUẢNG NAM KHOA NGỮ VĂN CÔNG TÁC XÃ HỘI ---------- PHẠM DUY THÀNH TÀI BI KỊCH TÌNH YÊU TRONG BẾN KHÔNG CHỒNG CỦA DƠNG HỚNG KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Quảng Nam, tháng 5 năm 2018 UBND TỈNH QUẢNG NAM TRỜNG ĐẠI HỌC QUẢNG NAM KHOA NGỮ VĂN CÔNG TÁC XÃ HỘI ---------- KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Tên đề tài: BI KỊCH TÌNH YÊU TRONG BẾN KHÔNG CHỒNG CỦA DƠNG HỚNG Sinh viên thực hiện PHẠM DUY THÀNH TÀI MSSV: 4115010330 CHUYÊN NGÀNH: S PHẠM NGỮ VĂN KHÓA: 2015 – 2018 Cán bộ hƣớng dẫn ThS. TRỊNH MINH HƠNG MSCB: …….. Quảng Nam, tháng 5 năm 2018 LỜI CẢM ƠN Đầu tiên em xin đƣợc gửi lời cảm ơn chân thành và sâu sắc nhất đến thầy giáo - Th.S Trịnh Minh Hƣơng, ngƣời đã trực tiếp hƣớng dẫn, giúp đỡ em nhiệt tình về phƣơng pháp và kiến thức để em hoàn thành khóa luận này. Đồng thời em cũng xin trân trọng cảm ơn các thầy cô giáo trong khoa Ngữ văn của trƣờng Đại học Quảng Nam đã hƣớng dẫn, giảng dạy, cung cấp kiến thức trong suốt ba năm học qua. Vì đƣợc sự dạy dỗ, chỉ bảo tận tình của các thầy, cô mà hôm nay em trƣởng thành hơn rất nhiều về kiến thức lẫn kinh nghiệm để làm hành trang bƣớc vào đời. Sau cùng em cũng xin đƣợc gửi lời cảm ơn đến Thƣ viện trƣờng Đại học Quảng Nam đã giúp em trong quá trình tìm kiếm và mƣợn tài liệu để phục vụ cho việc nghiên cứu và hoàn thành bài khóa luận. Do trình độ nghiên cứu và thời gian có hạn nên khóa luận này ắt hẳn không tránh khỏi tình trạng sai sót. Vì vậy em rất mong nhận đƣợc sự đóng góp ý kiến và chỉ dẫn của thầy, cô. Lời cuối cùng em xin chúc quý thầy, cô dồi dào sức khỏe, hạnh phúc và thành công trong sự nghiệp trồng ngƣời. Em xin trân trọng cảm ơn Quảng Nam, tháng 5 năm 2018 Tác giả khóa luận Phạm Duy Thành Tài LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan bài khóa luận này là kết quả nghiên cứu của bản thân tôi dƣới sự hƣớng dẫn của thầy giáo Th.S Trịnh Minh Hƣơng và sự tiếp thu những ý kiến đóng góp của quý thầy cô trong khoa Ngữ văn và Công tác xã hội. Nếu có điều gì trái với sự thật tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm. Quảng Nam, tháng 5 năm 2018 Tác giả khóa luận Phạm Duy Thành Tài MỤC LỤC Phần 1. PHẦN MỞ ĐẦU .............................................................................. 1 1.1. Lý do chọn đề tài .................................................................................... 1 1.2. Mục tiêu đề tài ........................................................................................ 2 1.3. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu.......................................................... 2 1.3.1. Đối tƣợng nghiên cứu.......................................................................... 2 1.3.2. Phạm vi nghiên cứu ............................................................................. 2 1.4. Phƣơng pháp nghiên cứu........................................................................ 2 1.5. Lịch sử nghiên cứu ................................................................................. 3 1.6. Đóng góp của đề tài................................................................................ 4 1.7. Cấu trúc đề tài ........................................................................................ 4 Phần 2. NỘI DUNG NGHIÊN CỨU ............................................................ 5 CHƠNG 1. NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG .................................................. 5 1.1. Một vài nét về tác giả, tác phẩm ............................................................ 5 1.1.1 Dƣơng Hƣớng ...................................................................................... 5 1.1.2. Bến không chồng................................................................................. 6 1.2. Khái niệm về bi kịch .............................................................................. 6 1.2.1. Khái niệm cái bi .................................................................................. 6 1.2.2. Một số khái niệm về bi kịch ................................................................ 7 1.3. Tình yêu trong Bến không chồng của Dƣơng Hƣớng............................ 9 CHƠNG 2: BI KỊCH TÌNH YÊU TRONG BẾN KHÔNG CHỒNG CỦA ..................................................................................................................... 14 DƠNG HỚNG....................................................................................... 14 2.1. Lời nguyền – nguyên nhân dẫn đến bi kịch ......................................... 14 2.2. Bi kịch tình yêu bi thảm trong Bến không chồng ................................ 17 2.2.1. Ngƣời phụ nữ, tấm bi kịch tình yêu đau thƣơng ............................... 17 2.2.1.1. Phụ nữ làng Đông – “lỡ duyên” cho một bi kịch tình yêu ............. 17 2.2.1.2. Hạnh – bi kịch tình yêu không lối thoát ......................................... 19 2.2.2. Ngƣời lính – nghiệt ngã cho một bi kịch tình yêu ............................ 22 2.2.2.1. Nguyễn Vạn – mặt nạ của một bi kịch tình yêu ............................. 22 2.2.2.2. Nghĩa - bi kịch tình yêu “bất ngờ” ................................................. 26 2.3. Hình ảnh “bến không chồng” nơi kết thúc tấm bi kịch tình yêu oan nghiệt ........................................................................................................... 29 2.3.1. Đỉnh điểm của một bi kịch tình yêu .................................................. 29 2.3.2. Biểu tƣợng “Bến không chồng” - sự sợ hãi của tình yêu.................. 30 CHƠNG 3: MỘT SỐ BIỆN PHÁP NGHỆ THUẬT BIỂU HIỆN .......... 34 BI KỊCH TÌNH YÊU TRONG BẾN KHÔNG CHỒNG ............................ 34 3.1. Nghệ thuật xây dựng ngoại hình, tính cách nhân vật........................... 34 3.2. Nghệ thuật diễn biến tâm lí nhân vật ................................................... 35 3.3. Nghệ thuật xây dựng ngôn ngữ, hành động nhân vật .......................... 37 Phần 3. KẾT LUẬN .................................................................................... 41 Phần 4. TÀI LIỆU THAM KHẢO .............................................................. 43 1 Phần 1. PHẦN MỞ ĐẦU 1.1. Lý do chọn đề tài Sau 1975 đất nƣớc thống nhất và bắt đầu công cuộc xây dựng và bảo vệ thành quả cách mạng. Dẫu chiến tranh đi qua nhƣng đâu đó vẫn còn lại những hình ảnh khó phai trong lòng tất cả chúng ta. Các nhà văn đã tái hiện lại hình ảnh chiến tranh đau thƣơng, khốc liệt qua những bi kịch trong chiến tranh và những bi kịch tình yêu, con ngƣời. Chúng ta có thể kể đến Dƣơng Hƣớng, Lê Lựu, Bảo Ninh,... Nhắc đến Dƣơng Hƣớng chúng ta không thể không nhắc đến tiểu thuyết đã làm nên tên tuổi của ông đó là Bến không chồng. Cùng với hai tác phẩm khác là Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trƣờng và Thân phận tình yêu của Bảo Ninh, tiểu thuyết của ông là một trong ba tác phẩm đạt Giải thƣởng Hội nhà văn năm 1991. Đƣa nhanh Dƣơng Hƣớng lên một vị trí cao trong thành tựu văn học Đổi mới. Song song với các tác giả khác nhƣ Ma Văn Kháng, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, Nguyễn Mạnh Tuấn,... Dƣơng Hƣớng có những bƣớc đi chậm và nổi bật lên hẳn khi cho ra đời tiểu thuyết Bến không chồng. Bến không chồng tái hiện cảnh làng quê miền đồng bằng Bắc Bộ mà điển hình là làng Đông. Nơi đó có những ngƣời lính, ngƣời phụ nữ bƣớc ra từ chiến tranh, tất cả họ đều mang một tấm bi kịch chung và riêng cho từng ngƣời. Tình yêu là một vấn đề muôn thuở trong văn học bất kể nó là thơ, truyện, tiểu thuyết thì nó vẫn không thay đổi sự hấp dẫn đối với các nhà văn, nhà thơ xƣa và nay. Vốn dĩ là một vấn đề quen thuộc mà đƣợc nhiều ngƣời nói đến trong bất kì hoàn cảnh nào, đối tƣợng nào hay thời kì nào. Thế nhƣng không phải tình yêu nào cũng đẹp cũng màu hồng, có khi đó là một bi kịch. Bi kịch đó có khi do chính ngƣời trong cuộc tạo ra, có khi do chính xã hội gây ra, nhƣng cho dù do ai gây ra hay vì lí do gì thì bi kịch vẫn là bi kịch mà đã là bi kịch thì sẽ có một kết thúc đau thƣơng. Bến không chồng của Dƣơng Hƣớng tạo ra một bi kịch tình yêu đau thƣơng, bi thảm mà không ai khác những ngƣời phụ nữ là những ngƣời đón nhận bi kịch đó. Trong thời chiến và cả thời hậu chiến, qua số phận của những phụ nữ dƣới tên truyện Bến không chồng, Dƣơng Hƣớng đã cho chúng ta thấy một bi kịch tình yêu bi thảm chƣa từng có qua các nhân vật mà ông xây dựng nên. 2 Cũng chính vì thế và vì có cảm hứng với tình yêu và đặc biệt là bi kịch trong tình yêu, tôi mạnh dạn chọn tiểu thuyết Bến không chồng của Dƣơng Hƣớng vào đề tài: “Bi kịch tình yêu trong Bến không chồng của Dƣơng Hƣớng” để đi sâu nghiên cứu làm đề tài khóa luận của mình. 1.2. Mục tiêu đề tài Thực hiện đề tài “bi kịch tình yêu” trong tiểu thuyết Bến không chồng của Dƣơng Hƣớng, tôi chỉ tập trung nghiên cứu vào những nội dung sau: Nghiên cứu về bi kịch tình yêu chính trong tác phẩm diễn ra đối với những ngƣời phụ nữ trong và sau thời chiến song song với đó là sự trở về của Vạn cuốn theo bao bi kịch của chính anh, của Nghĩa và Hạnh. Bi kịch đƣợc tiếp nối mà không ai khác những ngƣời phụ nữ nhƣ Hạnh, mẹ Hạnh, Dâu, Thắm,..là ngƣời gánh chịu tất cả. Cuối cùng bi kịch của Vạn và Hạnh là đỉnh điểm. Nghiên cứu về nghệ thuật biểu hiện bi kịch tình yêu để khám phá cách mà tác giả đƣa bi kịch vào tiểu thuyết. 1.3. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu 1.3.1. Đối tƣợng nghiên cứu Đối với đề tài này, ngƣời viết xác định đối tƣợng nghiên cứu là bi kịch tình yêu và những biểu hiện của nó trong tiểu thuyết Bến không chồng của Dƣơng Hƣớng. 1.3.2. Phạm vi nghiên cứu Sự nghiệp sáng tác của Dƣơng Hƣớng có rất nhiều tác phẩm xuất sắc song trong phạm vi nghiên cứu khóa luận này, tôi chỉ xin bàn đến bi kịch tình yêu trong tiểu thuyết “bến không chồng” của Duơng Hƣớng. 1.4. Phƣơng pháp nghiên cứu Phƣơng pháp phân tích tổng hợp: Đối với phƣơng pháp này tôi tiến hành phân tích tác phẩm, mổ xẻ nhiều khía cạnh xung quanh với vấn đề bi kịch tình yêu làm chính và sẽ tổng hợp các dẫn chứng để làm rõ thêm vấn đề đƣợc nghiên cứu. Phƣơng thức đối chiếu so sánh: Đối với phƣơng pháp này tôi có sự so sánh giữa tiểu thuyết Bến không chồng và các tiểu thuyết cùng thời khác để góp phần làm nổi bật vấn đề. 3 1.5. Lịch sử nghiên cứu Nghiên cứu về nhà văn Dƣơng Hƣớng đã có không ít lời bình, lời nhận xét, đánh giá của các nhà văn, nhà phê bình văn học. Họ tìm thấy vấn đề của bộ mặt xã hội lúc bây giờ qua những tác phẩm của ông. Chính vì thế những tác phẩm của ông luôn đƣợc nhắc đến cùng với những cây bút nhƣ Bảo Ninh, Lê Lựu, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải,... Dƣơng Hƣớng đã làm cho nền văn học đất nƣớc thêm phần mới mẻ. Từ tập truyện Gót Son (1989), ông bƣớc đến cuốn tiểu thuyết gây chấn động lúc đó và cũng làm nên tên tuổi của ông “Bến không chồng”. Nghiên cứu về Dƣơng Hƣớng, nói chung nhƣ Trần gian đời người (1991), Người đàn bà trên bãi tắm (1995), Dưới chín tầng trời (2007) đã có nhiều trên các bài báo, các tạp chí và tác phẩm Bến không chồng của Dƣơng Hƣớng nói riêng là một tiểu thuyết hay và có phạm vi lớn nên tất yếu sẽ có nhiều nhà nghiên cứu về cuốn tiểu thuyết này nhƣ luận văn của ThS.Trần Thị Phƣơng Thảo nghiên cứu xoay quanh tiểu thuyết Bến không chồng. Với tiểu thuyết Bến không chồng ông đƣợc nhiều giới phê bình, các nhà văn đặc biệt quan tâm. Với lời nhận xét của GS. Phong Lê: “Trong bộ ba được Giải thưởng Hội Nhà văn năm 1991 này, Bến không chồng không có cái sắc sảo, riết róng của Mảnh đất lắm người nhiều ma; không có cái chiều sâu thâm trầm đến ám ảnh của Nỗi buồn chiến tranh... Nhưng bù lại, và để đứng được với thời gian, Bến không chồng lại có được một vẻ đẹp khác trong khuôn hình cổ điển: mộc mạc và chân phương trong cốt truyện, trong cách dẫn dắt và ngôn từ; - một ngôn từ không lấp lánh tài hoa, mà giản dị, tự nhiên, và với ưu thế đó, Bến không chồng là tác phẩm khẳng định được ngay vị trí của nó trong lòng độc giả mà không hề gây tranh cãi”. Trong bài Dục vọng trong tiểu thuyết Việt Nam về chiến tranh, Nguyễn Xuân Dung có nói: “Với Nguyễn Vạn, con người muốn làm mực thước, làm thánh nhân để xứng đáng với sự ngưỡng mộ của dân làng và đã hy sinh một đời cho ảo tưởng đó trong cuộc sống khắc kỷ đến ngốc ngếch, cũng không thể thoát khỏi sức cuốn mạnh mẽ của bản năng...Phần người, phần bản năng đã chiến thắng phần thánh nhân của Vạn - con người ta không thể mãi mãi ép xác theo lý tưởng và ảo tưởng của mình. Phút giây bản năng trỗi dậy là khi 4 Nguyễn Vạn sống bằng dục vọng, sống cho dục vọng nhưng không phải là lúc Nguyễn Vạn bị trụy lạc mà đó chính là thời khắc anh được làm người - một con người đúng nghĩa”. Trong báo Tổ Quốc, Phạm Học có nói: “Điểm khác trong tính cách các nhân vật nữ của nhà văn Dương Hướng so với các tác phẩm viết về những người chinh phụ là nhân vật không cam chịu hoàn cảnh số phận, luôn đấu tranh vượt lên đi tìm hạnh phúc”. Nói về mảng bi kịch tình yêu thì cũng đã có ngƣời nghiên cứu nhƣng chƣa sâu. Trên cơ sở đó tôi sẽ đi sâu vào nghiên cứu mảng bi kịch về tình yêu trong tiểu thuyết này. 1.6. Đóng góp của đề tài Đề tài hoàn thành mong muốn đóng góp thêm mảng mới về bi kịch tình yêu cho cuốn tiểu thuyết đạt giải thƣởng văn học 1991 này, là một bài khóa luận mới mẻ về bi kịch về tình yêu và sẽ là một tài liệu tham khảo có ý nghĩa cũng nhƣ là một tài liệu học tập quan trọng đối với tôi và những ngƣời tham khảo sau này. 1.7. Cấu trúc đề tài Đề tài gồm bốn phần mở đầu, nội dung, kết luận và tài liệu tham khảo Trong phần nội dung gồm có ba chƣơng: Chƣơng 1: Những vấn đề chung Chƣơng 2: Bi kịch về tình yêu trong Bến không chồng của Dƣơng Hƣớng Chƣơng 3: Một số biện pháp nghệ thuật biểu hiện bi kịch tình yêu trong Bến không chồng 5 Phần 2. NỘI DUNG NGHIÊN CỨU CHƠNG 1. NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1. Một vài nét về tác giả, tác phẩm 1.1.1 Dương Hướng Nhà văn Dƣơng Hƣớng họ và tên khai sinh là Dƣơng Văn Hƣớng, sinh ngày 8 tháng 7 năm 1949 tại thôn An Lệnh, xã Thuỵ Liên, huyện Thái Thuỵ, tỉnh Thái Bình. Tháng 9 năm 1965, ông tình nguyện đi công nhân quốc phòng làm nhiệm vụ vận chuyển hàng hoá lƣơng thực trên tuyến Khu 4 phục vụ cho chiến trƣờng miền Nam. Năm 1971, ông vào bộ đôi chiến đấu tại chiến trƣờng Quân khu 5. Năm 1976, ông ra quân chuyển ngành về Cục Hải quan Quảng Ninh và đã nghỉ hƣu năm 2008. Hiện nay, ông đang làm biên tập báo Hạ Long tại thành phố Hạ Long, tỉnh Quảng Ninh. Nhà văn Dƣơng Hƣớng bắt đầu viết văn từ năm 1985, là một trong những gƣơng mặt tiêu biểu của văn học Việt Nam thời kỳ đổi mới. Ông chỉ bén duyên với nghiệp văn vào cuối thập niên 80 của thế kỉ XX. Các tác phẩm của ông nhƣ: Gót son (tập truyện ngắn - 1989), Bến không chồng (tiểu thuyết - 1990), đƣợc dịch ra tiếng Pháp, tiếng Ý: giải thƣởng hội nhà văn Việt Nam 1991. Đƣợc chuyển thể thành phim nhựa dự liên hoan phim quốc tế “Thái Bình Dƣơng” và liên hoan phim Đức. Trần gian đời người (tiểu thuyết - 1991). Người đàn bà trên bãi tắm (tập truyện ngắn). Tuyển chọn Dương Hướng (1997). Dưới chín tầng trời (tiểu thuyết - 2007). Cùng với đó ông nhận đƣợc khá nhiều giải thƣởng nhƣ: Giải thƣởng Hội Nhà văn Việt Nam 1991 với tiểu thuyết Bến không chồng. Giải thƣởng Tạp chí Văn Nghệ Quân Đội với truyện ngắn Đêm trăng. Giải A văn nghệ Hạ Long với tập truyện Người đàn bà trên bãi tắm. Tặng thƣởng truyện ngắn hay tạp chí Đất Quảng với truyện ngắn Quãng đời còn lại năm 1987. Tặng thƣởng truyện ngắn hay Tạp chí Văn Nghệ Quân Đội với tác phẩm Người mắc bệnh tâm thần năm 1989. Tặng thƣởng truyện ngắn hay Tạp chí Văn Nghệ Quân Đội với tác phẩm Bến khách năm 2007. Giải thƣởng văn học Hạ Long với tiểu thuyết Dưới chín tầng trời năm 2012. 6 1.1.2. Bến không chồng Nhắc đến Dƣơng Hƣớng chúng ta không thể không nhắc đến tiểu thuyết đã làm nên tên tuổi của ông đó là Bến không chồng. Tiểu thuyết Bến không chồng của nhà văn Dƣơng Hƣớng đƣợc trao giải thƣởng của Hội nhà văn năm 1991 cùng với hai tác phẩm khác của Bảo Ninh và Nguyễn Khắc Tƣờng. Tiểu thuyết Bến không chồng đã đƣa nhanh Dƣơng Hƣớng lên một vị trí cao trong thành tựu văn học đổi mới. Bến không chồng đã góp đƣợc cái nhìn mới về bức tranh đất nƣớc trong thời chiến và hậu chiến. Nó có đƣợc một vẻ đẹp khác trong khuôn hình cổ điển: mộc mạc và chân phƣơng trong cốt truyện, trong cách dẫn dắt và ngôn ngữ, một ngôn từ không lấp lánh tài hoa mà giản dị, tự nhiên, và với ƣu thế đó, Bến không chồng đã khẳng định ngay đƣợc vị trí của nó trong lòng độc giả mà không hề gây tranh cãi. Trong Bến không chồng Dƣơng Hƣớng đã rất thành công với việc phác họa nông thôn miền Bắc thời hậu chiến, xây dựng xã hội chủ nghĩa. Nhà văn đã xoáy sâu vào mối quan hệ họ tộc, bi kịch của ngƣời lính với Nguyễn Vạn là nhân vật trung tâm. Cùng với đó là số phận, là nỗi đau của những ngƣời phụ nữ làng Đông mà tiêu điểm là mẹ con chị Nhân – Hạnh. Vấn đề tâm linh, tính dục, đạo đức cũng đƣợc tác giả đặt ra và giải quyết một cách rốt ráo, thấm đƣợm giá trị nhân văn, nhân bản. Với Bến không chồng, Dƣơng Hƣớng bỗng trở thành một tên tuổi, và quan trọng hơn, trở thành gƣơng mặt tiêu biểu trong công cuộc đổi mới văn học vào nửa đầu những năm 90 thế kỉ XX. 1.2. Khái niệm về bi kịch 1.2.1. Khái niệm cái bi Cái bi (tiếng Nga: tragicheskoe; tiếng Pháp: tragique) là phạm trù mỹ học phản ánh một hiện tƣợng có tính quy luật của thực tế đời sống xã hội thƣờng diễn ra trong cuộc đấu tranh không ngang sức giữa cái thiện với cái ác, cái mới với cái cũ, cái tiến bộ với cái phản động,… trong điều kiện những cái sau còn mạnh hơn những cái trƣớc. Đó là sự trả giá tự nguyện cho những chiến thắng và sự bất tử về tinh thần bằng nỗi đau và cái chết của nhân vật chính diện. Cái bi là một phạm trù mỹ học tồn tại bên cạnh cái cao cả, cái hài, là sự phản ánh một phẩm chất 7 thẩm mỹ của thực tại khách quan, là một phƣơng diện đặc biệt trong quan hệ thẩm mỹ của con ngƣời. Cái bi đƣợc thể hiện một cách tập trung và điển hình nhất trong bi kịch. Nếu cái đẹp, cái cao cả có mặt trong tự nhiên, trong đời sống xã hội và trong nghệ thuật thì cái bi là một hiên tƣợng thẩm mỹ đặc biệt, không có trong tự nhiên, chỉ tồn tại trong xã hội và trong nghệ thuật, bởi nó là một tình huống của con ngƣời trong cuộc sống xã hội loài ngƣời. Trong cuộc sống cái bi cũng đến với các vị anh hùng, các vĩ nhân, những con ngƣời tài hoa xuất chúng nhƣng do những tình huống ngẫu nhiên đột ngột do tai họa bất ngờ, do bệnh hiểm nghèo giữa lúc khả năng sáng tạo đang ở độ sung mãn, giữa lúc họ đang cống hiến đƣợc nhiều nhất cho xã hội. Trong văn học – nghệ thuật, cái bi qua mỗi thời đại vừa không thay đổi (ví dụ cảm hứng duy nhất về mặt loại hình), lại vừa dễ thay đổi (về mặt bản chất xã hội – lịch sử thể hiện ở tính chất, hình thái xung đột). Chẳng hạn trong bi kịch của Sếch-xpia, cái bi là cái xung đột giữa ý thức cá nhân của con ngƣời với thời đại và thiết chế xã hội cũng nhƣ chính bản thân mình. Còn trong bi kịch của chủ nghĩa cổ điển thì nó lại là xung đột giữa dục vọng, khát vọng cá nhân với tinh thần nghĩa vụ quốc gia. Trong văn học – nghệ thuật ngày nay, cái bi đƣợc khám phá và thể hiện trên nhiều khía cạnh và từ trong cội nguồn lịch sử – xã hội của nó. Ở đây, cái bất tử của nhân vật đƣợc thực hiện trong cái bất tử của nhân dân, vì thế cái bi mang tính chất lạc quan lịch sử. Tóm lại, từ tất cả những vấn đề đã trình bày trên có thể khái quát rằng: Với tƣ cách là một phạm trù mỹ học, cái bi gắn liền với những xung đột có ý nghĩa xã hội giữa cái đẹp với cái xấu, cái tích cực với cái tiêu cực mà kết quả là sự thất bại, tiêu vong của nhân vật tích cực những con ngƣời đã đấu tranh đến cùng vì khát vọng chân chính của con ngƣời, qua đó gợi lên những cảm xúc thẩm mỹ tích cực, khẳng định niềm tin của con ngƣời đối với giá trị chân chính của cuộc sống, kích thích con ngƣời hƣớng về phía trƣớc. 1.2.2. Một số khái niệm về bi kịch Có rất nhiều khái niệm về bi kịch nhƣng nổi lên một số khái niệm chính nhƣ sau: 8 Theo từ điển bách khoa toàn thƣ Việt Nam bi kịch là một hình thức kịch dựa trên sự đau khổ của con ngƣời, khiến cho khán giả cảm thấy bị thu hút hoặc hứng thú khi xem. Thể loại bi kịch thƣờng đƣợc vận dụng vào các loại hình hƣ cấu khác nhƣ phim ảnh, tiểu thuyết, truyện tranh,v.v nhằm tạo cho ngƣời xem những mối đồng cảm với hoàn cảnh của nhân vật và đạt đến mức độ xúc động sâu sắc. Bi kịch có thể là yếu tố chủ đề của tác phẩm, hoặc ám chỉ đến một kết thúc mà sự mất mát to lớn về nhiều nghĩa là tâm điểm. Theo từ điển văn học bi kịch là một thể loại kịch dựa vào xung đột bi đát của các nhân vật anh hùng, có kết cục bi thảm và tác phẩm đầy chất thống thiết. Bi kịch là một thể của loại hình chính kịch, đối lập với thể hài kịch. Bi kịch là thể loại nghiêm ngặt đến khắc nghiệt; nó miêu tả thực tại theo lối nhấn mạnh, cô đặc các mâu thuẫn bên trong, phơi bày những xung đột sâu sắc của thực tại dƣới dạng bão hòa và căng thẳng đến cực hạng, mang ý nghĩa tƣợng trƣng nghệ thuật. Cái bi kịch có 2 hình thức biểu hiện: Cái bi kịch trong lịch sử và cái bi kịch trong đời sống con ngƣời. - Cái bi kịch trong lịch sử gồm: Bi kịch của những nhân vật chết trong đêm trƣờng đen tối và bi kịch của những nhân vật chết trƣớc bình minh + Bi kịch của các nhân vật chết trong đêm trường đen tối: là một dạng nhận thức bi kịch lịch sử và có tính chất điển hình nhất, nhƣ Anghen nói: “ Đây là xung đột bi kịch tất yếu về mặt lịch sử và tình trạng không thể nào thực hiện đƣợc điều đó trong thực tiễn”. Nhƣ vậy, bi kịch ở đây là bi kịch của cái mới, cái tiến bộ, cái cách mạng, còn đang ở trong thế yếu. Nhân vật là những con ngƣời dám đón nhận sứ mệnh cao cả để đốt đuốc làm bừng tỉnh cả dân tộc đang ngủ triền miên. Tấm gƣơng của họ trở nên trác tuyệt, cũng vì họ chết trong bối cảnh vận động của lịch sử tạo thành phong trào đối địch thông thƣờng của giai cấp lịch sử mà là cái chết trong bối cảnh vận động của lịch sử. + Bi kịch của những nhân vật chết trước bình minh: Bi kịch này vẫn là một dạng thức lịch sử, nhƣng là bi kịch của cái mới, cái tiến bộ, cách mạng đã ở thế thắng trong thế thắng toàn cục nhƣng một bộ phận nào đó còn lâm vào hoàn cảnh trở trêu, khiến cho ngƣời anh hùng tạm thời bị sa cơ và bị tiêu vong thảm 9 thƣơng. Hành động của nhân vật này là hành động anh hùng, phù hợp với tất yếu của lịch sử, khả năng thực hiện lý tƣởng đã đƣợc mở rộng. - Cái bi kịch trong đời sống con ngƣời : Bi kịch của cái cũ, cái xấu, của sự nhầm lẫn, kém hiểu biết hoặc dốt nát và bi kịch những khát vọng của con ngƣời. + Bi kịch của cái cũ: Đó là bi kịch của cái cũ trong cuộc đấu tranh chống lại cái mới đang nảy sinh, nhƣng bản thân cái cũ vẫn chƣa phải mất hết vai trò lịch sử, chƣa trở thành hoàn toàn xấu, phản động; bản thân cái cũ vẫn còn tin vào tính chất hợp lí của nó. Những con ngƣời đứng ở phía chế độ cũ không phải là sự lầm lạc có tính cá nhân, mà là sự lầm lạc có tính lịch sử toàn thế giới. Vậy là, bi kịch ở đây là bi kịch của sự lầm lạc của chính cái cũ. + Bi kịch của chính cái xấu: Cái cũ đã thực sự trở thành xấu và gây ra tác hại khủng khiêp, nó cần phải bị trừng phạt một cách nghiêm khắc, đó là nội dung cơ bản của bi kịch của chính cái xấu. Giá trị mỹ học của bi kịch của chính cái xấu là bi kịch của tội ác, ở đây ngƣời ta lấy sự khủng khiếp để nhắc nhở con ngƣời chớ làm điều khủng khiếp. + Bi kịch của sự nhầm lẫn, sự kém hiểu biết hoặc của sự “ngu dốt”: Đây là loại bi kịch xảy ra khi nhân vật bi kịch phải đƣơng đầu với đối tƣợng mà chƣa nhận thức đúng đắn và đầy đủ về đối tƣợng nên cuối cùng phải trả giá cho sự nhầm lẫn, kém hiểu biết của mình bằng cái chết. + Bi kịch của những khát vọng con người: Loại bi kịch này nảy sinh do xung đột gay gắt bởi những mâu thuẫn không thể nào khắc phục nổi giữa những khát vọng chính đáng riêng tƣ của con ngƣời và khả năng không thể thực hiện những khát vọng đó trong cuộc sống. Bi kịch này thể hiện những đau khổ, dằn vặt của cá nhân song đó lại động chạm đến lẽ sống, tình yêu, sứ mệnh của con ngƣời nói chung, vì thế nó day dứt mãi lòng ngƣời. Cuối cùng ở khóa luận này tôi xin lấy hình thức biểu hiện cái bi kịch trong cuộc sống của con ngƣời làm nền tảng để nghiên cứu. 1.3. Tình yêu trong Bến không chồng của Dƣơng Hƣớng Tình yêu là đề tài muôn thuở của nhân loại. Trên đời này ai cũng phải trải qua giai đoạn gọi là tình yêu. Tình yêu giống nhƣ thứ gì đó nó đã đƣợc mặc định 10 vào mỗi ngƣời chúng ta. Khi còn nhỏ thì yêu thƣơng ông bà cha mẹ, lớn lên là tình yêu nam nữ mặn nồng, khi có gia đình thì tình yêu thƣơng con vô bờ bến,...Ấy thế mới thấy tình yêu là thứ không thể thiếu trong cuộc sống mỗi con ngƣời. Dẫu là ai ở nơi đâu hay làm gì đều không “thoát” đƣợc nó. Nhƣng tình yêu nam nữ vẫn là đề tài tốn không biết bao nhiêu giấy mực của các nhà văn, nhà thơ xƣa và nay. Nhắc đến tình yêu thì ai mà không muốn hạnh phúc, đôi lúc ngƣời ta còn chạy đi kiếm tìm cái hạnh phúc một đời của chính mình. Ta mải mê man với ai tình Với thần Hạnh phúc, cảnh hư vinh Thân ta trải biết bao nguy hiểm Rốt cuộc không ai hiểu được mình (Chạy theo hạnh phúc – Hàn Mặc Tử) Nhƣng rồi ông hoàng của thơ tình lại có một nỗi buồn thầm kín mang tên tình yêu đôi lứa, Xuân Diệu chìm đắm trong cái ngây ngất của tình yêu để rồi buồn man mác khi tình yêu tan vỡ. Anh chỉ có một tình yêu thứ nhất Đem cho em kèm với một lá thư Em không lấy là tình anh đã mất Tình đã cho không lấy lại bao giờ (Một tình yêu – Xuân Diệu) Và phải chăng bà hoàng của thơ tình cũng hòa chung một nhịp đập tƣơng tƣ của tình yêu. Nhƣng nhịp đập ấy thể hiện một khát vọng, khát vọng cháy bỏng đƣợc yêu thƣơng. Làm sao được tan ra Thành trăm con sóng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm còn vỗ (Sóng – Xuân Quỳnh) Đó mới thấy cái hay, cái đẹp, cái lãng mạn trong tình yêu nhƣng song song với nó là nỗi đau xót xa khi tình yêu tan vỡ. Cuối cùng là những chiêm nghiệm 11 khi một cuộc tình qua đi. Không chỉ có thơ mà rất nhiều các truyện ngắn hay tiểu thuyết đều viết về đề tài muôn thuở này. Hạnh phúc trong tình yêu không chỉ là niềm vui mà đôi lúc còn có những khổ đau đã đƣợc mặc định là hạnh phúc. Chúng ta phải biết chấp nhận những điều xảy ra trong tình yêu vì khi yêu không ai làm chủ đƣợc chính mình. Thơ là thế nhƣng trong những tập truyện ngắn hay tiểu thuyết liệu có giống nhƣ vậy? Không giống nhƣ những tiểu thuyết tình yêu mang đậm chất ngôn tình, không giống nhƣ những tình yêu có kết thúc đẹp đẽ, tình yêu trong Bến không chồng của Dƣơng Hƣớng là một tình yêu đầy bi ai và nƣớc mắt. Những tình yêu đẹp nhƣng cái kết lại không đẹp mà mang trong đó những tâm tƣ lắng đọng, bi ai và đầy cảm xúc. Khi chúng ta đọc những tiểu thuyết ngôn tình, chúng ta có thể khóc khi nhân vật trong đó gặp điều không may, có thể hạnh phúc khi thấy nhân vật trong đó đƣợc hạnh phúc. Hễ y nhƣ rằng tình yêu trong các tiểu thuyết đó đều là kết thúc có hậu và hiển nhiên dẫu trải qua muôn vàn khó khăn rồi các nhân vật trong đó đều đƣợc một cái kết mĩ mãn không chê vào đâu đƣợc. Nhìn đi nhìn lại có vẻ tình yêu trong tiểu thuyết Bến không chồng của Dƣơng Hƣớng lại ở một cảnh hoàn toàn trái ngƣợc. Nó đƣợc viết trong thời buổi chiến tranh và thời kì hậu chiến nên tình yêu trong đó không mĩ mãn. Và chính nó mang bản chất của một sự thật không thể chối cãi về hậu quả của chiến tranh. Đề tài tình yêu trong tiểu thuyết Bến không chồng nó nhƣ ngời sáng lên giữa đám mây đen. Các nhân vật trong truyện đều là đại diện của những con ngƣời nông dân trong chế độ cũ. Những ngƣời lính nhƣ Vạn, Nghĩa, Thành, Hiệp, Hà,.. ngƣời thì chết trên chiến trƣờng ngƣời trở về lại gặp cảnh oái oăm trong tình yêu. Còn những cô gái hậu phƣơng làm chỗ dựa cho tiền tuyến thì mấy khá hơn. Những chị Ngân, Hạnh, Dâu, Cúc,...ngƣời thì sống chịu đựng không dám nói tình yêu của mình, ngƣời thì mạnh dạn vƣợt qua chông gai, thử thách nhƣng rồi có hạnh phúc đƣợc đâu. Ấy thế rõ là Dƣơng Hƣớng đã có dụng tâm sắp đặt. Mới đầu những tƣởng một số tình yêu vƣợt qua thử thách, rào cản sẽ đƣợc hạnh phúc thế nhƣng đâu lại vào đấy vẫn là bi kịch dài vô tận. Tình yêu trong Bến không chồng nó là thế 12 nhƣng không phải vì thế mà mất đi cái chất, cái cảm xúc trong tình yêu. Khi đọc chúng ta nhận ra hƣơng vị tình yêu vẫn có cho dù là đau khổ và bi ai nhiều hơn. Cảm xúc của con ngƣời lên ngôi cũng chỉ vì có tình yêu, cảm xúc của con ngƣời tan biến khi tình yêu vỡ tan. “Hình nhƣ” tình yêu trong tiểu thuyết này là màu đen thì phải, mà mấy ai thích màu đen trong tình yêu. Riêng tôi cũng vậy thôi thích cái sự đẹp đẽ màu hồng trong tình yêu. Thật sự khi đọc tiểu thuyết này điều tôi lƣu tâm nhất là tại vì sao Dƣơng Hƣớng không cho một cuộc tình nào có kết thúc đẹp, mĩ mãn cả. Đôi lúc cảm thấy cái hứng đọc văn nó trôi theo tình yêu trong tiểu thuyết này. Nhƣng khi nhìn thấu nhìn rõ dụng ý của ông thì mới hiểu tại vì sao tình yêu trong đây nó là nhƣ vậy. Cái điểm nhấn của kết cục tình yêu bi thảm cuối cùng để kết thúc ý nghĩa của tiểu thuyết. Một ý nghĩa hết sức to lớn khi Nguyễn Vạn chết đã làm thức tỉnh ngƣời dân làng Đông và cả một chế độ trƣớc đây. Thì ra bấy lâu nay tất cả tình yêu đƣợc Dƣơng Hƣớng nhắc đến trong Bến không chồng đều là một sợi dây liên kết để cho một cái kết cuối cùng, cái kết tƣơi sáng hơn bao giờ hết. Và để rồi các bi kịch tình yêu đó sẽ mở đƣờng cho những mối tình đẹp hơn, có hậu hơn sau này. Lại nói tình yêu trong Bến không chồng tuy là buồn bã, thê lƣơng, nó làm cho ngƣời đọc cảm thấy xót xa cho những số phận oan nghiệt, lầm lỗi. Nhƣng nó nói lên đƣợc sự khát vọng trong tình yêu đôi lứa, mở đƣờng cho một sự phát triển mới của tình yêu khi đi qua thời đại bấy giờ. Mặt khác tình yêu trong tiểu thuyết này giống nhƣ một sợi dây dẫn đến cái kết cuối cùng theo mong muốn của tác giả. Thật sự cứ nói về những tình yêu trong tiểu thuyết này tôi lại cảm thấy man mác buồn. Buồn cho những số phận oái oăm, buồn cho những kết thúc vô hậu và buồn cho chính nỗi buồn của những nhân vật trong truyện. Rồi cứ nhƣ thế trong vô thức tôi lại nhìn thấy những con ngƣời trong Bến không chồng. Nhìn chung, hiểu về Dƣơng Hƣớng và hiểu về các tác phẩm của ông đặc biệt là Bến không chồng. Chúng ta thấy một lối văn chậm mà chắc không sắc xảo nhƣng ngôn từ giản dị làm nên thành công cho những tác phẩm của ông. Bên cạnh đó đi nghiên cứu đề tài nói về bi kịch tình yêu nên chúng ta phải đi tìm hiểu cái bi và sâu hơn là bi kịch. Lại nói, tình yêu trong Bến không 13 chồng nó bi ai, đầy nƣớc mắt làm cho ngƣời đọc cảm thấy xót xa, thƣơng cảm đến vô bờ. Những số phận, những con ngƣời làng Đông đó đã trải qua biết bao khổ cực trong cuộc sống thế nhƣng vẫn chƣa đủ, cả thẩy họ còn phải nhận những bi kịch tình yêu nghiệt ngã. Để thấy đƣợc bi kịch đó diễn ra nhƣ thế nào chúng ta đi vào chƣơng hai. 14 CHƠNG 2: BI KỊCH TÌNH YÊU TRONG BẾN KHÔNG CHỒNG CỦA DƠNG HỚNG 2.1. Lời nguyền – nguyên nhân dẫn đến bi kịch Nói đến lời nguyền mà ở đây là lời nguyền rủa thì ngƣời ta nghĩ ngay đến những điều không tốt đẹp. Khác với lời chúc phúc, lời nguyền rủa đƣợc coi là mang vận xui rủi đến ngƣời hay gia tộc bị nguyền rủa. Sống ở trên đời nào ai muốn hại nhau, duy chỉ có tâm xấu thì mới nảy sinh lòng ganh ghét thù hận mà thôi. Trên đời không thiếu ngƣời tốt nhƣng cũng lắm ngƣời xấu xa, độc ác. Chính vì thế càng ngày lòng tin, lòng vị tha của con ngƣời dần mất đi một cách vô thức. Đôi lúc có ngƣời gặp nạn chúng ta cũng thờ ơ vì ngƣời ta sợ sẽ có vận xui khi cứ nghĩ rằng nhiều ngƣời sẽ lấy oán báo ơn. Chúng ta thƣờng đọc những cuốn tiểu thuyết hay xem những bộ phim về đề tài phép thuật. Ắt hẳn không ai không biết cuốn tiểu thuyết mang tên Harry Potter, cuốn tiểu thuyết rất dài nói về một thế giới siêu nhiên phép thuật vô lƣờng. Ở đó lời nguyền rủa đƣợc cho là thƣờng xuyên xảy ra bởi các mụ phù thủy độc ác. Thế mới nói những lời nguyền rủa đó rất ghê rợn mà chúng ta phải tránh. Nhƣng thật chất thế giới của lời nguyền chỉ là tâm linh mà thôi, riêng tôi là tôi không tin lời nguyền. Thế nhƣng trên cuộc sống này khó biết trƣớc chuyện gì xảy ra, đang yên đang lành tự nhiên nổi sóng gió. Một bầu trời yên bình mang tên làng Đông bỗng chốc hóa cuồng phong chỉ do một câu chuyện cho là không rõ lí do. Hai dòng tộc lớn là Nguyễn và Vũ đã xảy ra mối thù ngàn kiếp ở làng Đông. Một câu chuyện xảy ra không ai ngờ đƣợc, chuyện kể rằng: “Đúng vào cái ngày họ Nguyễn ăn mừng lễ khánh thành ngôi từ đường to nhất làng Đông, cô con gái rượu duy nhất của cụ tổ họ Nguyễn tối hôm ấy bỗng nhiên lại rỡn mỡ mò ra bến Tình tắm. Cô gái đâu có biết trên đầu bến cũng có chàng trai nổi loạn, anh ta lặn một hơi dài chưa từng có đến ôm ghì lấy tấm thân mềm mại mát lạnh của cô gái. Cô ngất xỉu trong vòng tay chàng trai. Thân thể đầy dục vọng của chàng trai, cô gái lại ngỡ là ba ba thuồng luồng hay con ma mắt đỏ ở gốc duối mò tới hiếp mình. Sáng hôm sau người ta thấy xác cô gái trần 15 truồng nổi dềnh lên ở chân cầu Đá Bạc. Ngày hôm ấy làng Đông xảy ra một cuộc đổ máu chưa từng có giữa hai dòng họ Nguyễn và Vũ. 8,23”. “Bến Tình” hay ngƣời làng Đông còn gọi với cái tên quen thuộc là “Bến không chồng” nơi đây ngƣời làng Đông thƣờng hay rủ nhau ra tắm. Thế mới nên cớ sự oái oăm đó. Sau cuộc đổ máu ấy cụ tổ nhà họ Nguyễn đã đƣa ra lời nguyền vì mối thù quá lớn đối với dòng họ Vũ. Không hiểu cụ tổ nhà họ Nguyễn là ai mà có thế lực to lớn đến thế. Hô mƣa mƣa về, hô gió gió đến, chƣa tìm hiểu nguyên nhân đã vội kết luận. Còn hơn những phù thủy phép thuật vô biên, chính ông đã gây ra cuộc đổ máu đau thƣơng ấy. Để rồi từ lời nguyền đó mà biết bao nhiêu bi kịch đã xảy ra đối với hai dòng họ lớn ở làng Đông. Bi kịch chồng chất làm trai gái hai họ phải xa lánh nhau giống nhƣ đời trƣớc làm đời sau phải chịu vậy. Đó mới thấy cái tâm xấu mà tôi nói ở đầu đoạn kia, tự hại nhau đem thù oán cho nhau. Thế bây giờ lòng thƣơng ngƣời ở đâu, có ai hiểu thấu mọi chuyện mà đứng lên phá vỡ lời nguyền ấy. Không, không một ai cả tất cả đều cam tâm mà cho rằng y nhƣ lời cụ tổ nói là đúng, là mệnh lệnh bắt buộc phải tuân theo. Rất nhiều bi kịch xảy ra cũng chính vì cái lời nguyền vô căn cứ đó mà điển hình của bi kịch chính là tình yêu giữa hai dòng họ mà không ai khác con cháu đời sau phải gánh chịu. Nguyền rằng: “Nước sông Đình ngàn năm không cạn Cầu Đá Bạc vạn kiếp trơ trơ Bến Tình còn đẹp còn mơ Mối thù họ Vũ bao giờ mới nguôi”.8,23 Có phải do lời nguyền đó mà sau này những bi kịch tình yêu mới bắt đầu hay do tâm thức của những ngƣời đời sau. Chính vì một câu chuyện của đời trƣớc mà ảnh hƣởng đến con cháu có phải quá đáng lắm không?. Cái ngày đƣa ra lời nguyền liệu cụ tổ dòng họ Nguyễn có đoán trƣớc đƣợc rằng chính mình đã đổ tất cả những nỗi hận thù lên đầu con cháu mình hay không?. Để rồi bao nhiêu tủi hờn về tình yêu cũng vì chính lời nguyền đó. Một lần nữa chúng ta phải hiểu sâu rằng lời nguyền chỉ là yếu tố chủ quan của ngƣời tạo ra nó, còn khách quan chính là cách suy nghĩ cùm kẹp của những hậu bối mà thôi. Đôi lúc không biết con 16 cháu đời sau có ai tự hỏi vì sao lại đƣa ra cái lời nguyền oái oăm đó chƣa?. Thế mới thấy chính vì cái lời nguyền cay nghiệt đó mà biết bao con cháu hai nhà Nguyễn và Vũ không dám đến với nhau. Hơn thế nữa chúng ta hãy suy xét về xã hội Việt Nam lúc bấy giờ, một xã hội còn quá đề cao tính họ tộc và giáo điều hủ lậu. Chính vì thế mà từ đời cụ tổ nhà Nguyễn lập nên lời nguyền đến các đời hậu bối nhƣ cụ Nghiên, ông Khiên, ông Xung, Vạn..v..v. đều không dám phá bỏ lời nguyền ngàn kiếp này. Duy chỉ có Nghĩa nhƣng rồi than ôi Cũng chỉ vì chính cái lời nguyền đó mà tình yêu đẹp đẽ nhất lại biến thành trớ trêu nhất. Ngay từ đầu mối thù giữa hai nhà là không nên có, lời nguyền chỉ mang lại đau thƣơng. Khi mà không ai khác ngƣời gánh chịu là Nguyễn Vạn, chị Nhân, Hạnh, Nghĩa và theo đó là rất nhiều con ngƣời ngoài cuộc bị kéo vào cũng chỉ vì cái lời nguyền nghiệt ngã đó. Khi lời nguyền trở thành một cái cớ, cái cớ mà nhà họ Nguyễn dựng lên nhƣ một tấm màn để che đậy đi mong muốn trả thù của mình mà thôi. Ấy thế mới nói vì sự hận thù mà quên đi tình nghĩa con ngƣời với nhau thì thật không nên. Để cho sự hận thù thì lấy đi cái trí khôn, lúc nóng giận đặt ra lời thề nhƣ vậy thì quả là sai sót. Nhƣng đau đớn thay cái cớ đó “vô tình” lại là nguyên nhân dẫn đến những bi kịch tình yêu đau thƣơng sau này mà cả hai dòng họ không ai có thể ngờ tới đƣợc. Vô tình sao, thiết nghĩ không phải nhƣ vậy mà chính là có ý đó, cái ý muốn không cho hai nhà không có bất cứ mối quan hệ nào kể cả trai gái yêu nhau. Điển hình những ngƣời muốn phá bỏ cái lớp vỏ đó nhƣ là Nghĩa và Hạnh là những con ngƣời can đảm hay ngƣời không có can đảm để bƣớc ra khỏi đó nhƣ là chị Nhân và Vạn. Tất cả, tất cả dƣờng nhƣ đều nhận một tấm bi kịch tình yêu chung. Vậy lời nguyền có linh nghiệm thật hay sao?. Không phải thế thật chứ, đây là thực tại chứ không phải là một thế giới phép thuật nào đó ngoài kia. Tóm lại vẫn là do cách suy nghĩ ấu trĩ của những con ngƣời ngoài xã hội kia mà thôi. Cách suy nghĩ sai lầm đó đã bao biện cho những việc làm sai trái của họ. Lời nguyền thật ra chỉ là một lời nói không có một tí sức mạnh nào nhƣng do nhận thức lệch lạc sai hƣớng nên đó chính là nguyên nhân chính dẫn đến bi kịch tình yêu. 17 2.2. Bi kịch tình yêu bi thảm trong Bến không chồng 2.2.1. Người phụ nữ, tấm bi kịch tình yêu đau thương 2.2.1.1. Phụ nữ làng Đông – “lỡ duyên” cho một bi kịch tình yêu Ngƣời ta thƣờng nói con ngƣời sống trên đời có duyên có phận. Có duyên không phận thì không thể nào cố gắng đƣợc. Vô duyên hữu phận thì việc gì rồi cũng sẽ thành. Quả đúng nhƣ vậy, xét cho cùng trong tình yêu có tan có hợp, tan rồi lại hợp mà hợp rồi lại tan. Trong tình yêu đôi lúc rất khó nói, cứ tƣởng nhƣ mọi chuyện đã đâu vào đấy nhƣng thật sự vụt mất trong tay chỉ trong một khoảnh khắc. Nhƣng nhƣ thế không có nghĩa là không có sự vĩnh hằng trong tình yêu. Duyên do trời tạo, nợ do ngƣời tạo. Suy nghĩ một chút về câu nói “gƣơng vỡ lại lành”. Gƣơng vỡ ta dán lại sẽ lành nhƣng có lành đƣợc nhƣ lúc đầu hay không hay những vết nứt hiện hữu rõ rệt mà ai cũng thấy. Ấy thế mới thấy đƣợc duyên lỡ thì vá cũng không lành. Không phải là quơ đũa cả nắm nhƣ vậy nhƣng thật sự đã kém duyên thì có cố gắng cũng chỉ là níu kéo mà thôi. Cái ở lại là tình “thƣơng” chứ không phải tình yêu. Nói nhƣ vậy không phải là không có cơ hội làm tấm gƣơng đó lành hẳn, chúng ta sẽ chữa lành vết thƣơng đó trong năm tháng với một điều kiện là đặc biệt kiên nhẫn. Chung quy lại nói nhƣ vậy là để giải thích cái duyên cái phận nhƣng thật sự trong đời sống thì thật sự khó nói. Đặc biệt là ngƣời phụ nữ trong tình yêu, những tấm thân yếu đuối bé nhỏ kia sao có thể vƣợt qua giông bão khắc nghiệt của tình yêu. Nói vậy không phải ai cũng yếu đuối mà cho dù mạnh mẽ cũng chỉ là vẻ bề ngoài che đậy đi sự yếu đuối bên trong mà thôi. Khi xa rời một mối tình những cô gái cho là duyên lỡ nhƣng thật sự còn yêu ngƣời mình yêu rất nhiều. Nỗi buồn đi kèm với sự cô đơn hay giả vờ vui vẻ thì cũng làm tăng thêm nỗi đau gánh chịu. Bởi vì chia tay thì làm gì, ở đâu cũng thấy nhói tim, đau đớn khôn nguôi. Nỗi đau chia ly trong tình yêu, trong cuộc sống là chuyện thƣờng tình nhƣng bi kịch trong tình yêu thì nó ở khía cạnh hoàn toàn khác. Qua tiểu thuyết Bến không chồng, nhà văn Dƣơng Hƣớng đã cho thấy điều đó. Bi kịch của những ngƣời phụ nữ trong Bến không chồng là những bi kịch đau đớn nhất. Họ đã nhận những bi kịch cay đắng trong tình yêu mà đáng lí ra họ không phải nhận. Nếu ngƣời lính là chân dung trên chiến trƣờng thì hình 18 tƣợng chủ đạo ở hậu phƣơng là ngƣời phụ nữ. Nhƣng oái oăm thay, đau đớn thay khi nói về hậu phƣơng mọi gánh nặng đều dồn lên vai ngƣời phụ nữ. Nhƣ vậy đã là quá khổ sở cho họ, thế nhƣng không dừng lại ở đó họ vẫn phải tiếp tục nhận bi kịch trên con đƣờng đi tìm nơi bến đỗ cho mình. So với những cuộc chia li đời thƣờng trong tình yêu thì nó khốc liệt hơn, đau đớn hơn, nghiệt ngã hơn gấp mấy lần. Các nhân vật phụ nữ trong Bến không chồng mà điển hình là làng Đông “dám vượt các lời nguyền, dám vuợt mọi thành kiến, dám đi tìm hạnh phúc riêng; với các quan hệ trong gia tộc và làng xã;8,8”. Ắt hẳn là nhƣ vậy nhƣng dám vƣợt qua không có nghĩa là họ có hạnh phúc, mà dám vƣợt qua ở đây là sự can đảm đi tìm hạnh phúc cho mình. Chính Hạnh là đại diện sáng nhất cho lí tƣởng vƣợt qua tất cả rào cản để đến với Nghĩa thế nhƣng đƣợc gì hay chỉ nhận toàn sự đau khổ trong tình yêu. Đã nói đến bi kịch là nói đến cái kết bi thảm, mà nói đến bi kịch tình yêu thì phải nói đến cái kết đau lòng trong tình yêu. Thế đã rõ, thật đau lòng cho số phận của những ngƣời phụ nữ làng Đông. Kém duyên đến thế nhƣng chị Nhân, Hạnh, Dâu, Thắm, Cúc, Thủy,..rất nhiều rất nhiều ngƣời phụ nữ khác đã và đang tìm lấy hạnh phúc của riêng mình. Dẫu cuộc sống có nhiều ràng buộc nào là lễ giáo, định kiến, lời nguyền,v..v nhƣng những ngƣời phụ nữ đó đại diện nhƣ cây xƣơng rồng mạnh mẽ đứng lên trong bão tố hiên ngang mà đi. Tuy rằng thật sự kém duyên và không thể tìm thấy hạnh phúc cho mình nhƣng ít ra họ cũng là những đại diện tiêu biểu cho sự gan góc của ngƣời phụ nữ. Tất cả chỉ là do sự hà khắc của thời xƣa và sự khắc nghiệt của chiến tranh mà nên. Đổ lỗi cũng không đƣợc gì, ở đâu đó trong tâm hồn thì tình yêu họ vẫn sống mãi. Họ mong ƣớc một tình yêu đẹp đẽ biết nhƣờng nào. Họ ao ƣớc một gia đình bé nhỏ vừa đủ hạnh phúc đến ra sao?. Nhƣng trên đời này không có gì là nhƣ ý cả. Tất cả, tất cả những con ngƣời ấy ngƣời thì tìm đƣợc hạnh phúc nhƣng lại đau khổ một nỗi khổ không nói nên lời. Một nỗi khổ thấu trời xanh khi mà ngƣời chồng ra trận có ngƣời đi không về có ngƣời đi khi về cũng không còn lành lặn. Ngƣời thì chật vật với nỗi sợ hãi khi sợ tình yêu của mình đi xa mãi mãi. Sự lo sợ đó dẫn đến nỗi cùng cực trong cách suy nghĩ của họ mà dẫu không suy nghĩ phỏng có đƣợc không?. Ngƣời thì chọn hạnh phúc chỉ vì 19 những lí do rất đơn giản để rồi phải nhận nhiều cay đắng và than khóc cho mối tình lận đận của mình. Chung quy lại cũng vào hai chữ “lỡ duyên” mà thôi. Mà không, không thể đổ lỗi tất cả là do số phận đƣợc. Số phận là vậy nhƣng con ngƣời phải biết đấu tranh, phải biết tìm kiếm nỗi khát vọng của mình. Ngƣời phụ nữ làng Đông không ít ngƣời cam chịu, cũng không ít ngƣời dám đứng lên đánh đổi tất cả. Đáng thƣơng thay mà cũng khá khen thay, những con ngƣời đó không chấp nhận một số phận chung “lỡ duyên” nhƣ vậy. 2.2.1.2. Hạnh – bi kịch tình yêu không lối thoát “Nước sông Đình ngàn năm không cạn Cầu Đá Bạc vạn kiếp trơ trơ Bến Tình còn đẹp còn mơ Mối thù họ Vũ bao giờ mới nguôi”. Ngày xƣa có một lời nguyền, từ một câu chuyện ở làng Đông mà nên. Ngày xƣa có một cô bé tên là Hạnh sớm đã xa cha vì cuộc chiến tranh tàn khốc. Lúc nhỏ Hạnh là một cô bé ngây ngô, đáng yêu và vẫn chƣa hiểu chuyện. Khi nghe tin ba mất theo bản năng cô bé òa lên khóc. Sau khi ba chết chỗ dựa duy nhất của cô là mẹ Nhân và ngƣời chiến sĩ cách mạng trở về sau chiến thắng Điện Biên là Nguyễn Vạn. Cùng với đó cô thƣờng hay chơi với Nghĩa - cậu trƣởng nam con dòng họ Nguyễn. Ôi đau thƣơng thay. Lúc nhỏ có biết đâu lời nguyền, tự do tự tại rong chơi. Chúng quấn quýt lấy nhau cả ngày, oái oăm thay khi lớn lên vẫn không rời nhau một bƣớc. Dẫu cả hai đã tự hiểu đƣợc mối thù ngàn kiếp của hai dòng họ Nguyễn và Vũ. Mất cha từ sớm cô còn ngƣời mẹ đơn thân cùng với hai anh là Hà và Hiệp. Cứ ngỡ sau khi cha cô chết sóng gió qua đi với gia đình. Nào ngờ đâu hai anh của cô liên tiếp lên đƣờng chiến đấu chống Mĩ và cũng lần lƣợt ra đi mãi mãi. Ngƣời mẹ đã hết nƣớc mắt, cô thì đau đớn thấu trời xanh. Có lẽ điều đó đã làm nên một cô gái có tâm hồn mạnh mẽ. Cùng lúc đó cô đã yêu Nghĩa một mối tình không hồi kết và không kém bi ai. Tình yêu muôn màu muôn vẻ chúng ta không thể diễn tả hết vẻ đẹp của tình yêu. Thế nhƣng tình yêu không phải lúc nào cũng đẹp. Tình yêu có lúc nhƣ những ngôi sao lấp lánh và có lúc những ngôi sao đẹp ngời ngời, sáng chói đó bị 20 che lấp bởi những đám mây mịt mù. Và nhƣ thế, một cô gái nông thôn trong xã hội cũ đã đi qua bi kịch gia đình đau thƣơng. Tƣởng chừng bi kịch của cô sẽ chấm dứt thì ai ngờ rằng đến với Nghĩa – ngƣời bạn thời ấu thơ, cô lại phải nhận một bi kịch càng cay đắng hơn. Bi kịch của một tình yêu không lối thoát. Trƣớc khi nói về bi kịch đó chúng ta hãy điểm thêm một vài nét về Hạnh, một cô gái ngây ngô trong sáng. Là một mẫu phụ nữ điển hình ở làng Đông. Khác với Dâu, Hạnh là ngƣời rụt rè, ít nói, nhạy cảm và hơi nội tâm. Tuy thế không có nghĩa là Hạnh cam chịu. Hạnh đã cho chúng ta thấy mình gan góc và không chịu khuất phục số phận nhƣ thế nào. Vì tình yêu cô có thể vƣợt qua mọi rào cản kể cả định kiến lẫn lời nguyền độc mà đến với Nghĩa. Xét cho cùng cô là ngƣời gan dạ khác với mẹ cô là chị Nhân luôn bị trói buộc. Ấy thế mới thấy thế nào là sức mạnh của tình yêu. Mới đầu cô chƣa nghĩ đến những bất hạnh sẽ dồn xuống cuộc sống của cô nhƣ vậy. Mà dẫu có nghĩ đến thì cô vẫn quyết tâm kết hôn với Nghĩa. Một đại diện cho sự khát khao của tình yêu. Một đại diện cho sự mạnh mẽ dám bƣớc qua lời nguyền xa xƣa ấy. “Hai đứa đi bên nhau dọc bờ sông. Đã lâu lắm, từ cái lần Hạnh đòi Nghĩa dẫn đi xem cống Linh, nay hai đứa mới lại đi với nhau trên đoạn sông này. Vẫn là một ông trăng trên trời và một ông trăng dưới nước trôi theo bước chân hai đứa. Chỉ riêng có cuộc sống là thay đổi biến động. Ngày xưa mọi sự với Hạnh đều bí ẩn. Giờ đây Hạnh đã hiểu được mọi cội nguồn của cuộc sống con người. Hạnh tin vào tình yêu trong sáng của Hạnh đối với Nghĩa”8,88. Làm sao để đoán trƣớc đƣợc điều gì sẽ đến với mình nhất là những chuyện rủi ro hay những điềm xấu. Mới đầu tuy bị sự ngăn cấm của tất cả mọi ngƣời nhƣng Hạnh và Nghĩa ít ra cũng hạnh phúc trong tình yêu đắm say của hai ngƣời. Ai ngờ, bi kịch lại xảy ra sau khi biết bao nhiêu đau thƣơng đã dồn lên vai Hạnh. Kể sao cho xiết, nỗi đau về bi kịch gia đình chƣa nguôi thì bây giờ phải đón nhận bi kịch tình yêu đau đớn không tìm đƣợc lối thoát. Cƣới Nghĩa, hai vợ chồng mỗi lần gặp nhau phải ra Bến không chồng. Đó là nơi hẹn hò cũng nhƣ tân hôn và cũng là điềm báo trƣớc cho một sự tan tóc ƣu phiền. Hạnh cƣới chồng không có căn nhà để ở đã là một chuyện buồn. Không lâu sau Nghĩa lại đi lính buồn lại càng buồn hơn. Cuối cùng, Hạnh còn lại với nỗi cô đơn. Nhƣng những điều đó 21 chƣa là gì với nỗi thấp thỏm lo âu liệu Ngh...

BI KỊCH TÌNH YÊU TRONG BẾN KHÔNG CHỒNG CỦA DƯƠNG HƯỚNG ĐIỂM CAO

Thông tin tài liệu

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan