Trang 1 BỘ TƯ PHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI BÀI THI KẾT THÚC HỌC PHẦN MÔN LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Quá trình phát triển của đạo Cơ Đốc thời kì cổ trung đại và ảnh hưởng của đạo Cơ Đốc
lOMoARcPSD|38365768 BỘ TƯ PHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI BÀI THI KẾT THÚC HỌC PHẦN MÔN LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Quá trình phát triển đạo Cơ Đốc thời kì cổ trung đại ảnh hưởng đạo Cơ Đốc văn minh Tây Âu trung đại Họ tên : Đặng Hoàng Giang MSSV : K20ECQ020 Hà Nội, 2022 Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 MỤC LỤC MỞ ĐẦU PHẦN I QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA ĐẠO CƠ ĐỐC THỜI KÌ CỔ TRUNG ĐẠI I Sự hình thành phát triển đạo Cơ Đốc thời kì cổ đại II Đạo Cơ Đốc thời kì trung đại III Sự suy đồi Giáo hội Cơ Đốc Tây Âu thời kì trung đại PHẦN II ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO CƠ ĐỐC TRONG NỀN VĂN MINH TÂY ÂU TRUNG ĐẠI I Chính trị II Văn hóa, giáo dục, tư tưởng III Triết học khoa học 10 IV Kiến trúc 10 V Văn hóa Tây Âu thời Phục Hưng 11 VI Tòa án giáo hội 12 VII.Sự đời đạo Tin lành 12 KẾT LUẬN 13 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 MỞ ĐẦU Quan niệm châu Âu giới phương Tây có mối liên hệ mật thiết với Cơ Đốc giáo, nhiều người chí cịn coi Cơ đốc giáo sợi dây liên kết tạo nên thể thống sắc Châu Âu Cơ đốc giáo đóng vai trò quan trọng phát triển văn minh phương Tây, đặc biệt Giáo hội Công giáo Đạo Tin lành Văn hóa phương Tây, suốt phần lớn lịch sử nó, gần tương đương với văn hóa Cơ đốc giáo, phần lớn dân số Tây bán cầu mơ tả rộng rãi Cơ đốc nhân văn hóa Trong nghiên cứu, để hiểu rõ nguồn gốc, chất tầm ảnh hưởng đạo Cơ Đốc thời kì cổ trung đại, tác giả trình bày trình hình thành phát triển đạo Cơ Đốc thời kỳ này, đặc biệt nhấn mạnh vào giai đoạn phát triển hưng thịnh đạo Cơ Đốc Tây Âu suy đồi Giáo hội Cơ Đốc giai đoạn Trên sở đó, tác giả đưa nguyên nhân tầm ảnh hưởng đạo Cơ Đốc đến mặt văn minh Tây Âu trung đại Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 PHẦN I QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA ĐẠO CƠ ĐỐC THỜI KÌ CỔ TRUNG ĐẠI I Sự hình thành phát triển đạo Cơ Đốc thời kì cổ đại Nguồn gốc hình thành Theo truyền thuyết, người sáng lập đạo Cơ Đốc chúa Jesus Christ chúa Trời đầu thai vào người gái đồng trinh Maria sinh Bétlêem vùng Palextin (lúc nằm lãnh thổ đế quốc La Mã) vào khoảng năm TCN Đến năm 30 tuổi, chúa Jesus vừa truyền đạo, vừa chữa bệnh, làm cho người chết sống lại Sau năm truyền đạo, giáo trưởng đạo Do thái cho chúa Jesus kẻ chống lại tơn giáo truyền thống mình, quyền La Mã cho ơng kẻ tun truyền tư tưởng chống lại La Mã Chúa Jesus bị Tòa án La Mã xử tử cách đóng đinh lên thập giá núi Canve gần Giêrudalem Sau chôn ngày, chúa Jesus sống lại, tiếp tục thuyết giáo, 40 ngày sau, chúa bay lên trời Sau tông đồ chúa tỏa truyền giáo khắp đế quốc La Mã Thực tế vào thời ký trước đạo Cơ Đốc đời, mâu thuẫn xã hội thời La Mã phát triển gay gắt Sự xâm lược La Mã phá hoại trật tự trị trước xã hội cũ nơi bị chinh phục Lòng căm phẫn người dân lao động bị áp làm bùng bổ đấu tranh giai cấp đấu tranh dân tộc Nền cộng hòa La Mã bị thay độc tài, sau qn chủ Ngồi cịn có dậy đấu tranh chống La Mã người Do Thái Tuy nhiên, tất đấu tranh giai cấp dân tộc bị thất bại đàn áp dã man Sự thất bại phong trào đấu tranh khiến người bị áp bất lực tuyệt vọng vào đấu tranh tự giải phóng sức Và họ tìm kiếm điều mang tính tơn giáo: chờ đợi vị cứu tinh, đấng cứu đến giải phóng cho họ Đó sở để Đạo Cơ Đốc đời Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 Quan niệm Giáo lý Kế thừa nhiều quan niệm đạo Do thái, đạo Cơ Đốc cho chúa trời sáng tạo tất kể loài người Họ lại đưa thuyết tam vị thể, cho chúa Trời (chúa cha), chúa Jesus (chúa con) Thánh thần ba vốn Đạo Cơ Đốc có quan niệm thiên đường, địa ngục, linh hồn bất tử, thiên thần, ma quỷ Kinh thánh đạo Cơ Đốc gồm phần Cựu ước Tân ước Đạo Cơ Đốc kế thừa kinh thánh đạo Do thái gọi ba phần Kinh thánh đạo Do thái bao gồm Luật pháp, Tiên tri ghi chép Thánh tích kinh Cựu ước Còn Tân ước kinh thánh thực đạo Cơ Đốc Kinh Tân ước vốn viết tiếng Hy Lạp, gồm có phần Phúc âm, Hoạt động sứ đồ, Thư tín Khải thi lục Đạo Cơ Đốc có nghi lễ quan trọng thường gọi bí tích Đó là: Rửa tội: nghi thức vào đạo; Thêm sức: củng cố lòng tin; Thánh thể: ăn bánh thánh; Giải tội: xưng tội để xá tội; Xức dầu: xoa nước thánh vào người chết; Truyền chức: phong chức cho giáo sĩ; Hôn phối Tổ chức Lúc đầu tín đồ đạo Cơ Đốc gồm nơ lệ, nơ lệ giải phóng, dân nghèo thành thị Họ lập thành cơng xã nhỏ Đó khơng những đồn thể giáo hữu mà cịn tổ chức giúp đỡ lẫn làm việc từ thiện Các cơng xã có quỹ chung để tiêu dùng tổ chức bữa tiệc chung Mọi thành viên cơng xã bình đẳng Quyền lãnh đạo cơng xã Cơ Đốc giáo thời kì thuộc nhà truyền giáo lưu động, sứ đồ Họ đại biểu quần chúng nghèo khổ Quá trình phát triển Do thái độ chống lại quyền La Mã, sau đời, đạo Cơ Đốc bị quyền La Mã thẳng tay đàn áp mà vụ tàn sát tín đồ Cơ Đốc giáo khốc liệt diễn năm 64 thời hoàng đế Nero Tuy bị đàn áp đạo Cơ Đốc tiếp tục phát triển Đến kỉ II, công xã Cơ Đốc giáo liên hiệp lại tổ chức thành giáo hội Từ giáo hội Cơ Đốc có nhiều Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 thay đổi Trong hàng ngũ tín đồ khơng phải có người nghèo mà ngày có nhiều người giả giàu sang theo đạo Quyền lãnh đạo giáo hội chuyển dần sang tay người thuộc tầng lớp Những hình thức nhằm tăng thêm tình hữu trước ăn tiệc chung, phân chia tài sản, v.v chấm dứt thay việc bố thí từ thiện Đồng thời, đạo Cơ Đốc cịn nêu ngun tắc "vương quốc trả cho vua, thiên quốc trả cho chúa Trời", tức tơn giáo khơng dính dáng đến trị Do thay đổi ấy, đến năm 311, hoàng đế La Mã lệnh ngừng sát hại tín đồ đạo Cơ Đốc Năm 313 hai hồng đế Cơnxtantinút Lixiniút ban hành sắc lệnh Milanơ, thức cơng nhận địa vị hợp pháp đạo Cơ Đốc Năm 325 Cônxtantinút triệu tập đại hội giáo chủ đạo Cơ Đốc Nixê (Tiểu Á) để xác định giáo lí, chấn chỉnh tổ chức giáo hội Năm 337, trước lúc chết, Cônxtantinút chịu phép rửa tội Như vậy, ông hoàng đế La Mã theo Cơ Đốc giáo Đến cuối kỉ IV đạo Cơ Đốc thức thừa nhận quốc giáo đế quốc La Mã Sau đó, Jérome (347 - 420) dịch kinh Cựu ước kinh Tân ước từ tiếng Hy Lạp tiếng Latinh Tác phẩm coi kinh thánh thức đạo Cơ Đốc II Đạo Cơ Đốc thời kì trung đại Để quản lí việc đạo tồn đế quốc, đạo Cơ Đốc thành lập trung tâm giáo hội Côngxtăngtinôplơ, Antiốt, Giêrudalem, Alêchxăngđri La Mã Ở trung tâm Tổng giám mục đứng đầu Ở trung tâm giáo hội phương Đông, Tổng giám mục Côngxtăngtinốplơ giữ quyền lãnh đạo Do giáo hội Cơngxtăngtinơplơ gần phương Đơng gắn chặt vào triết học Hy Lạp, trở nên viển vông, thiếu thực tế với hình thức tơn giáo kinh viện Đồng thời, Đông La Mã đế quốc thống nhất, quyền hồng đế vững mạnh nên giáo hội phải phục tùng hoàng đế Còn phương Tây, từ kỉ V thành lập nhiều vương quốc người Giécmanh Vua quý tộc nước nhanh chóng tiếp thu đạo Cơ Đốc làm cho Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 lực giáo hội La Mã thêm mạnh, ngày dính dáng đến trị, tha hóa biến chất với đời sống tơn giáo trị lộn lạo Trong đó, Tổng giám mục La Mã tự xưng Giáo hoàng có mưu đồ muốn chiếm quyền lãnh đạo tồn giáo hội Cơ Đốc Để thần thánh hóa địa vị mình, Giáo hồng loan truyền ngơi Tổng giám mục La Mã vốn Thánh Pie, người cầm đầu môn đồ chúa Jesus sáng lập Do vậy, Giáo hồng gọi lãnh địa "Lãnh địa kế thừa thánh tông đồ Pie" Chính trị hóa, bất đồng khu vực tư tưởng nguyên nhân dẫn đến giáo hội Cơ Đốc phải chịu chia rẽ thành hệ phái Sau vài lần tuyên bố khai trừ giáo tịch nhau, năm 1054 giáo hội Cơ Đốc thức phân biệt thành hai giáo hội: Công giáo miền tây (Western Catholicism) với Giáo hội phương Tây, gọi Giáo hội La Mã Giáo hội Thiên chúa; Chính Thống giáo miền Đông (Eatern Orthodoxy) với Giáo hội phương Đông gọi Giáo hội Hy Lạp Giáo hội thống Từ đó, hai giáo hội hồn tồn độc lập với nhau, chí coi thù địch Trong q trình ấy, giáo lí đạo Cơ Đốc nhấn mạnh thuyết người sinh có tội Sở dĩ thủy tổ lồi người Adam Eva làm trái với mệnh lệnh Chúa trời nên phạm tội Vì vậy, tất dịng giống họ tức toàn thể loài người phải mang tội truyền kiếp Ngoài ra, người đời cịn phạm tội lỗi riêng Do người đầy tội lỗi nên sau chết bị đày đọa địa ngục Tuy nhiên giáo hội Cơ Đốc làm cho người khỏi trừng phạt sau chết hưởng hạnh phúc Thiên đường Giáo hội tuyên truyền tầng lớp giáo sĩ kẻ ban phúc lành họ phong chức vụ thiêng liêng đồng thời họ ban quyền lực thiêng liêng Do vậy, nghi lễ rửa tội, cho ăn bánh thánh v.v giáo sĩ nhân danh Chúa để ban phước lành cho tín đồ Như vậy, giáo hội khơng làm cho tín đồ tin tưởng mù quáng vào cứu vớt giáo hội đem lại cho họ mà cịn thần thánh hóa tạo uy Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 quyền lớn cho tầng lớp giáo sĩ Ngoài ra, để ban phước lành để cứu vớt, giáo hội đề xướng chủ nghĩa cấm dục, thành lập nhà tu kín, khuyên người phải nhẫn nhục chịu đựng khổ hạnh đời để sau chết hưởng hạnh phúc vĩnh viễn Thiên đường Đồng thời giáo hội chủ trương thờ di vật thánh khuyến khích tín đồ hành hương đến đất thánh để khơng làm tăng thêm cuồng tín giáo dân mà để quyên tiền cho giáo hội Vào cuối kỉ XII đầu kỷ XIII, Giáo hội La Mã đạt hưng thịnh định, chí tới mức Giáo hội thiết lập quyền thượng đẳng vua chúa Tây Âu III Sự suy đồi Giáo hội Cơ Đốc Tây Âu thời kì trung đại Sau thời kỳ thịnh, giáo hội Cơ Đốc bước vào thời kỳ suy đồi từ nhiều mặt Sự suy đồi bắt nguồn từ làm thu thuế má giáo hội, suy thoái đạo đức hàng giáo sĩ Vào nửa sau kỉ XIV, Tây Âu xảy tượng “Đại ly giáo miền Tây” với việc có hai Giáo hồng trị hai nơi: Rôma (Italia) Avinhông (Pháp) Tuy vậy, thực tế là, đến kỳ XV, lịng nhiệt thành tơn giáo cịn mãnh liệt người Tây Âu Đối với số đơng tơn giáo phần chủ yếu sống Nhưng từ thời kỳ này, nhân tố quan hệ tư chủ nghĩa đời lòng xã hội phong kiến, Giáo hội dần đánh vị trí độc quyền Lịng tin quần chúng vào Giáo hội lý tưởng Cơ Đốc bị suy giảm Sự phát triển Văn hóa Phục hưng làm lay chuyển quyền uy Giáo hoàng, đồng thời đặt sở tư tưởng cho cải cách tôn giáo Trong nửa đầu kỉ thứ XVI, Tây Âu xuất nhiều loại tôn giáo cải cách Các loại tơn giáo có chỗ khác giống điểm sau đây: Chỉ tin vào kinh thánh, chủ yếu kinh Phúc âm; Đơn giản hóa nghi lễ, không thờ ảnh tượng, không thờ mẹ Maria; Không lệ thuộc giáo hồng tịa thánh La Mã; Bỏ chế độ độc thân cho mục sư Tín đồ tham gia quản lí giáo hội Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 PHẦN II ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO CƠ ĐỐC TRONG NỀN VĂN MINH TÂY ÂU TRUNG ĐẠI Vào thời kì trung đại Tây âu, đạo Cơ Đốc có giai đoạn phát triển hưng thịnh có giai đoạn suy thối sau Cũng từ hai giai đoạn phát triển thăng trầm đạo Cơ Đốc Tây âu thời kì trung đại tác động gây ảnh hưởng đến văn minh Tây âu thời kỳ theo chiều hướng tích cực tiêu cực, có giai đoạn kìm hãm phát triển có giai đoạn tạo tiền đề thúc đẩy phát triển văn minh Tây âu Vậy đâu nguyên nhân để đạo Cơ Đốc có hội gây ảnh hưởng lên văn minh Tây âu trung đại đạo Cơ Đốc ảnh hưởng lên khía cạnh nào, mức độ ảnh hưởng sao? I Chính trị Giáo hội Cơ Đốc phương Tây trung cổ không sử dụng tôn giáo công cụ để áp quần chúng lao động, mà cịn có vai trị to lớn vì, Đạo Cơ Đốc tôn giáo châu Âu phong kiến, nên giáo hội độc quyền việc thực chức tôn giáo Tây Âu trạng thái phân quyền cát trầm trọng kéo dài, lực phong kiến tục bị phân tán, nên lực Thiên chúa phát triển Thần quyền hồ nhập với vương quyền, khơng phải mà thần quyền bị triệt tiêu Mà kết hợp tạo nên sức mạnh cấp số nhân lực áp bức, bóc lột xã hội Giáo điều Giáo hội tín điều trị Những lời kinh tính có hiệu lực thứ luật pháp trước tòa án II Văn hóa, giáo dục, tư tưởng Từ kỉ V đến kỉ X, với suy sụp kinh tế, văn hoá Tây Âu thời huy hoàng bị suy giảm, nghèo nàn theo Những xâm nhập tộc Giecman làm huỷ hoại nhiều di sản văn minh cổ đại Tây Âu Chỉ có nhà thờ tu viện đạo Cơ Đốc không bị xâm phạm Các vương quốc thành lập chưa có đủ điều Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 kiện để trọng tới văn hoá, giáo dục Hơn nữa, chế độ phong kiến cát cứ, tản quyền, với kinh tế tự cung tự cấp bất lợi cho giao lưu văn hố Nơng nơ hầu hết mù chữ Q tộc lãnh chúa nhiều kẻ khơng thèm biết chữ Tồn xã hội khơng có trường học khác trường lớp giáo hội mở để đào tạo giáo sĩ Do nhiệm vụ việc giáo dục lúc đào tạo giáo sĩ nên nội dung giảng dạy trường học tôn giáo chủ yếu thần học, môn học giáo hội suy tôn “Bà chúa khoa học”, khoa học “đầy tớ thần học” Trên sở đó, Giáo hội Cơ Đốc chi phối lĩnh vực ý thức hệ, làm cho khoa học, triết học, văn hóa, giáo dục, phục vụ cho thần học Ngoài thần học, sinh viên cịn học “bảy mơn nghệ thuật tự do” gồm: âm nhạc, thiên văn học, ngữ pháp, tu từ học, logic học, số học, hình học Các mơn học môn phù trợ phải phục vụ cho Thần học Nhiệm vụ môn Ngữ pháp dạy tiếng Latin, thứ ngơn ngữ dùng nghi thức nhà thờ để đọc kinh thánh Môn logic học coi “đầy tớ thần học”, với môn tu từ học, dạy người học cách hùng biện để sau truyền đạo Số học dùng để giải thích cách thần bí số gặp kinh thánh, đồng thời để biết tính tốn đếm gạch ngói xây dựng sở giáo hội Hình học mơn miêu tả đất, hiểu biết hạn chế nên nội dung thường sai lầm, chí hoang đường Môn thiên văn học chủ yếu để chọn ngày cho nhà thờ làm lễ môn lấy học thuyết Ptôlêmê để giảng dạy, thuyết coi Trái đất trung tâm vũ trụ Như vậy, tình hình văn hố giáo dục Tây âu thời thời kì thấp hoàn toàn bị giáo hội Cơ Đốc lũng loạn Song song với đó, giáo hội cịn tích cực truyền bá hệ tư tưởng đạo Cơ Đốc thời trung đại mà chủ yếu chủ nghĩa cấm dục Hơn nữa, trở thành kẻ bảo tồn số thành tựu văn hố giáo hội giữ lại có lợi cho mà thơi, cịn trái với giáo lí đạo Cơ Đốc bị huỷ bỏ Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 cắt xén cách khơng thương tiếc Việc làm cho văn hoá Tây Âu bị suy sụp nghiêm trọng Từ kỉ X, nông nghiệp Tây Âu bắt đầu phát triển, tạo điều kiện cho thủ công nghiệp kinh tế phát triển Nhu cầu tri thức thị dân ngày cao, họ thấy giá trị tài sản vơ hình văn hố Trường học nhà thờ khơng đáp ứng nhu cầu văn hố đa dạng, thiết thực tầng lớp thị dân, điều dẫn tới xuất trường đại học Tây Âu vào kỉ XII - XIII Tiêu biểu cho trường đại học xuất giai đoạn trường Xoocbon, Tuludo, Oocleang, Pháp ; Oxford, Cambridge, Anh ; Napoli, Palecmơ, Ý Đến cuối kỉ XIV, Tây Âu có tất khoảng 40 trường đại học Ngôn ngữ sử dụng trường đại học tiếng Latin Phương pháp giảng dạy giảng thuật Sinh viên lên lớp nghe giảng, ghi chép thảo luận Kết thúc khoá học, sinh viên làm luận văn bảo vệ luận văn tốt nghiệp Các học vị cử nhân, tiến sĩ sử dụng trường đại học Về mặt tổ chức, trường thường gồm có hiệu trưởng, khoa trưởng khoa: Nghệ thuật ( gồm văn chương khoa học ), Thần học, Y học Luật học Ngoài thần học, sinh viên cịn học mơn học khác Giáo sư người tục giáo sĩ trường học nhà thờ Như vậy, trường đại học muốn tìm cách thoát khỏi kiểm soát giáo hội hoạt động độc lập Các trường đại học trở thành trung tâm văn hoá, khoa học, nơi truyền bá tư tưởng tiến Vì sau này, giáo hội lại tìm cách để kiểm sốt hoạt động trường đại học, loại trừ giáo sư có tư tưởng chống đối giáo hội ca ngợi lí trí người Đến kỉ XVIII, trường đại học Paris bị giáo hội khống chế hoàn toàn Nhiều giáo sư tiến bị đuổi thay giáo sĩ Từ mơn học chiếm vị trí quan trọng trường đại học môn triết học kinh viện Tuy nhiên Y học Luật học mơn thực dụng nên trì Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 Văn học Tây Âu giai đoạn có biểu Bên cạnh văn học dân gian văn học Latin nhà thờ, thời kì cịn xuất hai dòng văn học là: văn học kị sĩ văn học thành thị Văn học kị sĩ thường bắt nguồn từ câu chuyện lưu truyền nhân dân, mà nhân vật trung tâm thường có tính cách ca ngợi thượng võ, trọng danh dự, kính chúa, trung thành với chủ tính cách thiếu tôn sùng người đẹp Văn học kị sĩ gồm hai thể loại chủ yếu anh hùng ca thơ trữ tình Bản anh hùng ca tiêu biểu thời Bài ca Roland, Bài ca Cid Tác phẩm Tơrixtăng Idơ tác phẩm ca ngợi tình yêu lãng mạn kiểu kị sĩ Văn học thành thị xuất để đáp ứng nhu cầu tầng lớp thị dân ngày đông đảo lớn mạnh Từ kỉ XII xuất nhiều tác phẩm thuộc văn học thành thị mang tính hài hước, đả kích chế độ phong kiến, giáo sĩ, ca ngợi người bình dân Tiêu biểu giai đoạn tác phẩm: Di chúc lừa, Thầy lang vườn, v.v… III Triết học khoa học Triết học kinh viện thực chất thứ triết học Cơ Đốc giáo, triết học nhà nước giai cấp phong kiến Trong suốt kỷ XI-XIV, triết học kinh viện phát triển mạnh mẽ thống trị Tây Âu Tư tưởng triết học kinh viện thống trị trường học Tây Âu thời gian dài, gây trở ngại cho phát triển khoa học văn hóa Vì khoa học thời kỳ khơng ý đến việc tích lũy tri thức mà thường phục tùng quyền uy có sẵn cách mù quáng Từ kỷ XIV, triết học kinh viện suy thoái, từ nhà triết học kinh viện tìm cách biện hộ bảo vệ cho giáo lý đạo Cơ Đốc phương sách bạo lực như: lập tồn án dị giáo, rút phép thơng cơng, thiêu sống giam hầm tối, v.v… IV Kiến trúc Từ kỉ XI đến XIII, giáo hội Thiên chúa gây lũng loạn tư tưởng nghệ thuật kiến trúc đạt thành tựu định 10 Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 Nền kinh tế hàng hố thành thị lên cịn làm thay đổi mặt kiến trúc thành thị Khoảng nửa sau kỉ XII đến kỉ XIII, phong cách kiến trúc Roman thay phong cách kiến trúc Gơtích Kiến trúc Roman kiến trúc chịu ảnh hưởng từ công trình kiến trúc Roma Kiến trúc Gơtích kiến trúc người Gốt Buổi đầu thời trung đại, cơng trình kiến trúc Tây Âu bị suy giảm, nghèo nàn theo suy giảm chung văn hoá Đến cuối kỉ VIII, kiểu kiến trúc Roman có khơi phục, nghệ thuật thô kệch, nặng nề không đẹp cơng trình kiến trúc thời cổ đại Đến nửa sau kỉ XII, miền Bắc nước Pháp xuất kiểu kiến trúc gọi kiến trúc Gơtích Lối kiến trúc làm tăng thêm vẻ uy nghiêm tôn giáo nên trước hết áp dụng xây giáo đường, phong cách kiến trúc cịn áp dụng để xây cơng sở, dinh thự Các cơng trình mang phong cách Gơtích khơng thể giàu có tầng lớp thị dân mà thể bước tiến kĩ thuật xây dựng lúc Do vậy, kiểu kiến trúc Gơtích nhanh chóng ảnh hưởng sang Anh, Đức, Tây Ban Nha Tiệp Khắc Cơng trình tiêu biểu cho kiến trúc Gơtích thời nhà thờ Bcgiơ xây dựng vào cuối kỉ XII nhà thờ Đức Bà Pari xây dựng vào kỉ XIII miền Bắc nước Pháp V Văn hóa Tây Âu thời Phục Hưng Giáo hội có cơng lao lớn cho đời văn hóa Phục Hưng, giáo hội lợi dụng phương pháp tư tưởng triết học Hy Lạp để bảo vệ cho tín ngưỡng Cơ Đốc giáo, nên nhờ sưu tập cất giữ giáo hội mà văn hóa Hy Lạp lưu truyền, bảo dưỡng nguyên khí cho Văn nghệ Phục hưng Đầu kỉ XVI, nghệ thuật phục hưng đạt đến đỉnh cao Những thành tựu tuyệt vời hội hoạ, điêu khắc gắn liền với tên tuổi nhiều nhà danh hoạ Leonacđô Vanhxi, Mikenlangio, Raphaen Đặc điểm chung nghệ thuật hội hoạ thời kì đề tài khai thác kinh thánh thần thoại nội dung hồn tồn thực Như 11 Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 danh hoạ Leonacdo Vanhxi với tác phẩm tiêu biểu Bữa tiệc cuối cùng, Đức mẹ đồng trinh hang đá Mikenlangio với tác phẩm tiêu biểu Sáng tạo giới, Cuộc phán xét cuối cùng… Về điêu khắc tượng Đavit, Thần Vệ nữ, v.v… VI Tòa án giáo hội Một công cụ đặc biệt hữu hiệu giáo hội để bảo vệ giáo lí thiên chúa Toà án giáo hội Từ kỉ XII, với uy lực giáo hồng La Mã giáo chủ thường đứng với tư cách vị quan cao để giải nhiều vụ tranh chấp quốc vương lãnh chúa phong kiến với nhằm từ can thiệp sâu vào quyền phong kiến Tồ án giáo hội thức thiết lập từ kỉ XIII Các án giáo hội lập khắp châu âu mà có vụ việc làm hại đến giáo hội Thiên chúa Tồ án khơng phụ thuộc vào quyền phong kiến nào, mà dựa vào luật lệ Thiên chúa giáo ý muốn chủ quan quan tăng lữ Rõ ràng án giáo hội hình thức khủng bố cơng khai, tràn lan, bạo lực, làm cho bầu khơng khí xã hội thời trung đại ngột ngạt sống nhân dân VII Sự đời đạo Tin lành Giáo hội Cơ Đốc thời hậu kì trung đại,khơng chi phối toàn đời sống tinh thần xã hội Tây Âu ,mà ngăn cản hoạt động giai cấp tư sản Cuộc đấu tranh chống phong kiến dẫn đến bùng nổ phong trào cải cách tôn giáo Cải cách tôn giáo diễn khắp nước Tây Âu Đi đầu Đức,Thụy Sĩ, sau lan sang Bỉ, Hà Lan, Pháp,Anh Nổi bật cải cách tôn giáo Lu-thơ Đức Canvanh Thuỵ Sĩ Đặc điểm nhà cải cách là, không thủ tiêu tôn giáo, muốn quay giáo lí Cơ Đốc nguyên thuỷ Và đòi thủ tiêu vai trò giáo hội giáo hồng, bãi bỏ thủ tục nghi lễ phiền tối Cải cách tôn giáo đông đảo nhân dân ủng hộ giáo hội phản ứng dẫn đến phân hóa xã hội Tây Âu thành Tân giáo Cựu giáo 12 Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 KẾT LUẬN Cơ đốc giáo đóng vai trị quan trọng tiến trình phát triển văn minh Tây âu, sở ảnh hưởng trực tiếp tới văn minh Tây âu trung đại, văn minh vô rực rỡ đạt nhiều thành tựu tuyệt vời lĩnh vực khác Có thể nói, suốt thời kỳ trung đại Tây âu, mối quan hệ thần quyền quyền mật thiết, hữu cơ, có giai đoạn đối đầu kịch liệt quyền lợi chưa tách rời Có giai đoạn đạo Cơ Đốc rào cản tới phát triển văn minh Tây âu, giáo hội chỗ dựa tinh thần hữu hiệu, công cụ sắc bén tư tưởng giai cấp quý tộc chủ nô phong kiến thống trị Những tội lỗi mà giáo hội gây thời kỳ trung cổ nhiều không kể xiết, lũng đoạn văn hóa, tư tưởng tín ngưỡng tơn giáo người phương Tây, tạo nên lộng quyền khoảng trống lịch sử phát triển tư tưởng Tuy nhiên, khơng thể phủ nhận vai trị to lớn, sâu sắc đạo Cơ đốc đến văn minh Tây âu trung đại, phủ nhận rằng, giáo hội có vai trị bật quan trọng việc gìn giữ văn hóa, phát triển văn hóa, làm dịu vết thương chiến tranh, nỗi đau cực người theo đạo Để lại cơng trình kiến trúc vĩ đại cho nhân loại, kho tàng văn học, khoa học tự nhiên, họa học thần bí, hội họa, tư liệu lịch sử quý báu lịch sử người, không giới hạn sinh hoạt văn hóa tơn giáo, mà cịn hoạt động thường ngày, cho nhà nghiên cứu khoa học muốn tìm hiểu lịch sử người cách toàn diện 13 Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Dương Ninh (2003), Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục Việt Nam Nguyễn Văn Ánh (2017), Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục Việt Nam Nguyễn Gia Phu, Nguyễn Văn Ánh, Đỗ Đình Hãng, Trần Văn La (1998), Lịch sử giới trung đại, NXB giáo dục, Hà Nội Thích Thánh Nghiêm (2015), Tơn giáo học so sánh, Cơng ty sách thời đại Nxb Hồng Đức Stephen Baskolan, Martin Bakers, Mikael Eskelner (2021), Lịch sử mở rộng Cơ đốc giáo từ nguồn gốc đến kỷ thứ 5, Cambridge Stanford Books Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 PHỤ LỤC Một số hình ảnh đạo Cơ Đốc Hình Bảy bí tích giáo hội Công giáo: Rửa tội , Thêm sức , Hôn phối , Thánh thể , Sám hối , Truyền chức thánh Xức dầu bệnh tật Hình Mộ Chúa Giêsu nhà thờ Mộ Thánh Jerusalem Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 Hình Các biểu tượng văn hóa Cơ đốc giáo: Kinh thánh Cơ đốc , tràng hạt , thánh giá Hình Biểu tượng mơ tả Hồng đế La Mã Constantine (giữa) giám mục Công đồng Nicaea (325) nắm giữ Kinh Tin kính Niceno – Constantinopolitan năm 381 Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 Hình Giáo hồng Gregory Đại đế ( khoảng 540–604), người thiết lập chủ đề thời Trung cổ Giáo hội, tranh Carlo Saraceni , c 1610, Rome Hình Saint Thomas Aquinas học giả vĩ đại thời kỳ Trung Cổ Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com) lOMoARcPSD|38365768 Hình Bản đồ trường đại học thời trung cổ thành lập sinh viên, giảng viên, quốc vương linh mục Công giáo Hình Các huy Đại học Oxford , mang phương châm Latin Chúa ánh sáng tơi Hình Các Quyển sách Kells Các học giả Giáo hội Celtic làm nhiều để bảo tồn văn châu Âu cổ đại qua Thời kỳ Đen tối Downloaded by moinhat tieuluan (tieuluanmoinhat@gmail.com)