Bài thi kết thúc học phần quá trình phát triển của đạo cơ đốc thời kì cổ trung đại và ảnh hưởng của đạo cơ đốc trong nền văn minh tây âu trung đại

Trang 1 BỘ TƯ PHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI BÀI THI KẾT THÚC HỌC PHẦN MÔN LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Quá trình phát triển của đạo Cơ Đốc thời kì cổ trung đại và ảnh hưởng của đạo Cơ Đốc

B Ộ TƯ PHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI

BÀI THI K ẾT THÚC HỌC PHẦN

MÔN L ỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI

ảnh hưởng của đạo Cơ Đốc trong nền văn minh Tây Âu trung đại

H ọ và tên : Đặng Hoàng Giang

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

PHẦN I QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA ĐẠO CƠ ĐỐC THỜI KÌ

CỔ TRUNG ĐẠI 2

I Sự hình thành và phát triển của đạo Cơ Đốc thời kì cổ đại 2

II Đạo Cơ Đốc thời kì trung đại 4

III Sự suy đồi của Giáo hội Cơ Đốc ở Tây Âu thời kì trung đại 6

PHẦN II ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO CƠ ĐỐC TRONG NỀN VĂN MINH TÂY ÂU TRUNG ĐẠI 7

I Chính trị 7

II Văn hóa, giáo dục, tư tưởng 7

III Triết học và khoa học 10

IV Kiến trúc 10

V Văn hóa Tây Âu thời Phục Hưng 11

VI Tòa án giáo hội 12

VII.Sự ra đời của đạo Tin lành 12

KẾT LUẬN 13

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

PHỤ LỤC

MỞ ĐẦU

Quan niệm của châu Âu và thế giới phương Tây có mối liên hệ mật thiết với Cơ Đốc giáo, nhiều người thậm chí còn coi Cơ đốc giáo là sợi dây liên kết tạo nên một thể thống nhất bản sắc Châu Âu Cơ đốc giáo đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của nền văn minh phương Tây, đặc biệt

là Giáo hội Công giáo và Đạo Tin lành Văn hóa phương Tây, trong suốt phần

lớn lịch sử của nó, gần như tương đương với văn hóa Cơ đốc giáo, và phần

lớn dân số ở Tây bán cầu có thể được mô tả rộng rãi là Cơ đốc nhân văn hóa

Trong bài nghiên cứu, để hiểu rõ nguồn gốc, bản chất và tầm ảnh hưởng của đạo Cơ Đốc trong thời kì cổ trung đại, tác giả sẽ trình bày quá trình hình thành và phát triển của đạo Cơ Đốc thời kỳ này, trong đó đặc biệt

nhấn mạnh vào giai đoạn phát triển hưng thịnh nhất của đạo Cơ Đốc ở Tây

Âu cũng như sự suy đồi của Giáo hội Cơ Đốc trong giai đoạn này Trên cơ sở

đó, tác giả đưa ra những nguyên nhân và tầm ảnh hưởng của đạo Cơ Đốc đến

mọi mặt trong nền văn minh Tây Âu trung đại

PHẦN I QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA ĐẠO CƠ ĐỐC THỜI KÌ

đó các tông đồ của chúa tỏa đi truyền giáo khắp đế quốc La Mã

Thực tế thì vào thời ký trước khi đạo Cơ Đốc ra đời, những mâu thuẫn

xã hội ở thời La Mã phát triển rất gay gắt Sự xâm lược của La Mã phá hoại những trật tự chính trị trước kia và xã hội cũ ở các nơi bị chinh phục Lòng căm phẫn của những người dân lao động bị áp bức đã làm bùng bổ những

cuộc đấu tranh giai cấp và đấu tranh dân tộc Nền cộng hòa La Mã dần dần bị thay thế bởi nền độc tài, rồi sau đó là nền quân chủ Ngoài ra còn có những cuộc nổi dậy đấu tranh chống La Mã của người Do Thái Tuy nhiên, tất cả

những cuộc đấu tranh giai cấp và dân tộc đều bị thất bại và đàn áp dã man Sự

thất bại của các phong trào đấu tranh đó đã khiến những người bị áp bức bất

lực và tuyệt vọng vào cuộc đấu tranh tự giải phóng bằng sức mình Và họ tìm

kiếm điều gì đó mang tính tôn giáo: chờ đợi một vị cứu tinh, một đấng cứu thế đến giải phóng cho họ Đó chính là cơ sở để Đạo Cơ Đốc ra đời

2 Quan niệm và Giáo lý

Kế thừa nhiều quan niệm của đạo Do thái, đạo Cơ Đốc cho rằng chúa

trời sáng tạo ra tất cả kể cả loài người Họ lại đưa ra thuyết tam vị nhất thể, cho rằng chúa Trời (chúa cha), chúa Jesus (chúa con) và Thánh thần tuy là ba nhưng vốn là một Đạo Cơ Đốc cũng có quan niệm về thiên đường, địa ngục, linh hồn bất tử, thiên thần, ma quỷ

Kinh thánh của đạo Cơ Đốc gồm 2 phần là Cựu ước và Tân ước Đạo

Cơ Đốc kế thừa kinh thánh của đạo Do thái và gọi ba phần Kinh thánh của đạo Do thái bao gồm Luật pháp, Tiên tri và ghi chép Thánh tích là kinh Cựu ước Còn Tân ước là kinh thánh thực sự của đạo Cơ Đốc Kinh Tân ước vốn

viết bằng tiếng Hy Lạp, gồm có 4 phần là Phúc âm, Hoạt động của các sứ đồ, Thư tín và Khải thi lục Đạo Cơ Đốc có 7 nghi lễ quan trọng thường gọi là 7

bí tích Đó là: Rửa tội: nghi thức vào đạo; Thêm sức: củng cố lòng tin; Thánh

thể: ăn bánh thánh; Giải tội: xưng tội để được xá tội; Xức dầu: xoa nước thánh vào người sắp chết; Truyền chức: phong chức cho giáo sĩ; Hôn phối

3 Tổ chức

Lúc đầu các tín đồ của đạo Cơ Đốc gồm nô lệ, nô lệ được giải phóng, dân nghèo thành thị Họ lập thành những công xã nhỏ Đó không những là

những đoàn thể của các giáo hữu mà còn là những tổ chức giúp đỡ lẫn nhau

và làm việc từ thiện Các công xã đều có quỹ chung để tiêu dùng và tổ chức

những bữa tiệc chung Mọi thành viên của công xã đều bình đẳng Quyền lãnh đạo các công xã Cơ Đốc giáo trong thời kì này thuộc về các nhà truyền giáo lưu động, các sứ đồ Họ đều là đại biểu của quần chúng nghèo khổ

4 Quá trình phát triển

Do thái độ chống lại chính quyền La Mã, sau khi ra đời, đạo Cơ Đốc bị chính quyền La Mã thẳng tay đàn áp mà vụ tàn sát tín đồ Cơ Đốc giáo khốc liệt đầu tiên diễn ra năm 64 dưới thời hoàng đế Nero Tuy bị đàn áp nhưng đạo Cơ Đốc vẫn tiếp tục phát triển Đến thế kỉ II, các công xã Cơ Đốc giáo đã liên hiệp lại và tổ chức thành giáo hội Từ đây giáo hội Cơ Đốc cũng có nhiều

thay đổi Trong hàng ngũ tín đồ không phải chỉ có người nghèo mà càng ngày càng có nhiều người khá giả và giàu sang cũng theo đạo Quyền lãnh đạo giáo

hội cũng chuyển dần sang tay những người thuộc tầng lớp trên Những hình

thức nhằm tăng thêm tình hữu ái trước kia như ăn tiệc chung, phân chia tài

sản, v.v chấm dứt và được thay bằng việc bố thí từ thiện Đồng thời, đạo Cơ

Đốc còn nêu ra nguyên tắc "vương quốc thì trả cho vua, thiên quốc thì trả cho

ấy, đến năm 311, các hoàng đế La Mã đã ra lệnh ngừng sát hại tín đồ đạo Cơ Đốc Năm 313 hai hoàng đế Cônxtantinút và Lixiniút ban hành sắc lệnh Milanô, chính thức công nhận địa vị hợp pháp của đạo Cơ Đốc Năm 325 Cônxtantinút triệu tập cuộc đại hội các giáo chủ đạo Cơ Đốc ở Nixê (Tiểu Á)

để xác định giáo lí, chấn chỉnh tổ chức giáo hội Năm 337, trước lúc chết, Cônxtantinút đã chịu phép rửa tội Như vậy, ông là hoàng đế La Mã đầu tiên theo Cơ Đốc giáo Đến cuối thế kỉ IV đạo Cơ Đốc chính thức được thừa nhận

là quốc giáo của đế quốc La Mã Sau đó, Jérome (347 - 420) đã dịch kinh Cựu ước và kinh Tân ước từ tiếng Hy Lạp ra tiếng Latinh Tác phẩm này được coi

là bộ kinh thánh chính thức của đạo Cơ Đốc

II Đạo Cơ Đốc thời kì trung đại

Để quản lí việc đạo trong toàn đế quốc, đạo Cơ Đốc đã thành lập 5 trung tâm giáo hội là Côngxtăngtinôplơ, Antiốt, Giêrudalem, Alêchxăngđri và

La Mã Ở mỗi trung tâm đều do một Tổng giám mục đứng đầu Ở 4 trung tâm giáo hội phương Đông, Tổng giám mục ở Côngxtăngtinốplơ được giữ quyền lãnh đạo

Do giáo hội Côngxtăngtinôplơ ở gần phương Đông thì vẫn gắn chặt vào triết học Hy Lạp, trở nên viển vông, thiếu thực tế với hình thức tôn giáo kinh

viện Đồng thời, do Đông La Mã là một đế quốc thống nhất, ở đó chính quyền của hoàng đế rất vững mạnh nên giáo hội phải phục tùng hoàng đế Còn ở phương Tây, từ thế kỉ V đã thành lập nhiều vương quốc của người Giécmanh Vua và quý tộc các nước này đã nhanh chóng tiếp thu đạo Cơ Đốc làm cho

thế lực của giáo hội La Mã càng thêm mạnh, ngày càng dính dáng đến chính

trị, tha hóa biến chất với đời sống tôn giáo và chính trị lộn lạo Trong khi đó,

Tổng giám mục La Mã tự xưng là Giáo hoàng và có mưu đồ muốn chiếm quyền lãnh đạo toàn bộ giáo hội Cơ Đốc Để thần thánh hóa địa vị của mình, Giáo hoàng loan truyền rằng ngôi Tổng giám mục La Mã vốn do Thánh Pie, người cầm đầu các môn đồ của chúa Jesus sáng lập Do vậy, Giáo hoàng gọi lãnh địa của mình là "Lãnh địa kế thừa của thánh tông đồ Pie"

Chính trị hóa, bất đồng về khu vực và tư tưởng là những nguyên nhân chính dẫn đến giáo hội Cơ Đốc phải chịu sự chia rẽ thành các hệ phái Sau vài

lần tuyên bố khai trừ giáo tịch của nhau, năm 1054 giáo hội Cơ Đốc chính

thức phân biệt thành hai giáo hội: Công giáo ở miền tây (Western Catholicism) với Giáo hội phương Tây, gọi là Giáo hội La Mã hoặc Giáo hội Thiên chúa; Chính Thống giáo ở miền Đông (Eatern Orthodoxy) với Giáo hội phương Đông gọi là Giáo hội Hy Lạp hoặc Giáo hội chính thống Từ đó, hai giáo hội hoàn toàn độc lập với nhau, thậm chí coi nhau như thù địch

Trong quá trình ấy, giáo lí đạo Cơ Đốc hết sức nhấn mạnh thuyết con người sinh ra ai cũng có tội Sở dĩ như vậy là vì thủy tổ của loài người là Adam và Eva đã làm trái với mệnh lệnh của Chúa trời nên đã phạm tội Vì

vậy, tất cả dòng giống của họ tức là toàn thể loài người phải mang cái tội truyền kiếp Ngoài ra, mỗi người trong cuộc đời của mình còn phạm những

tội lỗi riêng Do con người đầy tội lỗi như vậy nên sau khi chết sẽ bị đày đọa

ở địa ngục Tuy nhiên giáo hội Cơ Đốc có thể làm cho mọi người thoát khỏi

sự trừng phạt sau khi chết và được hưởng hạnh phúc ở Thiên đường Giáo hội tuyên truyền rằng tầng lớp giáo sĩ là những kẻ được ban phúc lành vì khi họ được phong những chức vụ thiêng liêng thì đồng thời họ cũng được ban

những quyền lực thiêng liêng Do vậy, bằng các nghi lễ như rửa tội, cho ăn bánh thánh v.v các giáo sĩ được nhân danh Chúa để ban phước lành cho tín

đồ Như vậy, giáo hội không những đã làm cho các tín đồ tin tưởng mù quáng vào sự cứu vớt do giáo hội đem lại cho họ mà còn thần thánh hóa và tạo uy

quyền rất lớn cho tầng lớp giáo sĩ Ngoài ra, để được ban phước lành và để được cứu vớt, giáo hội còn đề xướng chủ nghĩa cấm dục, thành lập các nhà tu kín, khuyên mọi người phải nhẫn nhục chịu đựng mọi khổ hạnh ở đời để sau khi chết được hưởng hạnh phúc vĩnh viễn ở Thiên đường Đồng thời giáo hội còn chủ trương thờ các di vật của các thánh và khuyến khích tín đồ hành hương đến các đất thánh để không những làm tăng thêm sự cuồng tín của giáo dân mà còn để quyên tiền cho giáo hội Vào cuối thế kỉ XII đầu thế kỷ XIII, Giáo hội La Mã đạt được sự hưng thịnh nhất định, thậm chí tới mức Giáo hội

đã thiết lập được quyền thượng đẳng của mình đối với các vua chúa Tây Âu

III Sự suy đồi của Giáo hội Cơ Đốc ở Tây Âu thời kì trung đại

Sau thời kỳ hung thịnh, giáo hội Cơ Đốc bước vào thời kỳ suy đồi từ nhiều mặt Sự suy đồi này bắt nguồn từ sự làm thu thuế má của giáo hội, sự suy thoái đạo đức của hàng giáo sĩ Vào nửa sau thế kỉ XIV, ở Tây Âu xảy ra

hiện tượng “Đại ly giáo miền Tây” với việc có hai Giáo hoàng trị vì hai nơi:

một ở Rôma (Italia) và một ở Avinhông (Pháp)

Tuy vậy, một thực tế là, đến thế kỳ XV, lòng nhiệt thành tôn giáo vẫn còn mãnh liệt ở người Tây Âu Đối với số đông thì tôn giáo vẫn là phần chủ yếu của cuộc sống Nhưng cũng từ thời kỳ này, những nhân tố mới của quan

hệ tư bản chủ nghĩa đã ra đời trong lòng xã hội phong kiến, Giáo hội dần đánh

mất vị trí độc quyền của mình Lòng tin của quần chúng vào Giáo hội và lý tưởng Cơ Đốc cũng bị suy giảm Sự phát triển của Văn hóa Phục hưng đã làm lay chuyển quyền uy của Giáo hoàng, đồng thời đặt cơ sở tư tưởng cho các

cuộc cải cách tôn giáo Trong nửa đầu thế kỉ thứ XVI, ở Tây Âu đã xuất hiện nhiều loại tôn giáo cải cách Các loại tôn giáo này có những chỗ khác nhau nhưng đều giống nhau ở những điểm chính sau đây: Chỉ tin vào kinh thánh, trong đó chủ yếu là kinh Phúc âm; Đơn giản hóa các nghi lễ, không thờ ảnh tượng, không thờ mẹ Maria; Không lệ thuộc giáo hoàng và tòa thánh La Mã;

Bỏ chế độ độc thân cho các mục sư Tín đồ được tham gia quản lí giáo hội

PHẦN II ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO CƠ ĐỐC TRONG NỀN VĂN MINH TÂY ÂU TRUNG ĐẠI

Vào thời kì trung đại ở Tây âu, đạo Cơ Đốc đã có giai đoạn phát triển hưng thịnh và cũng có giai đoạn suy thoái sau này Cũng chính từ hai giai đoạn phát triển thăng trầm của đạo Cơ Đốc ở Tây âu thời kì trung đại đã tác động gây ảnh hưởng đến nền văn minh Tây âu thời kỳ này theo cả chiều hướng tích cực và tiêu cực, có giai đoạn kìm hãm sự phát triển nhưng cũng có giai đoạn tạo tiền đề thúc đẩy sự phát triển của nền văn minh Tây âu

Vậy đâu là nguyên nhân để đạo Cơ Đốc có cơ hội gây ảnh hưởng lên

nền văn minh Tây âu trung đại và đạo Cơ Đốc đã ảnh hưởng lên những khía

cạnh nào, mức độ ảnh hưởng ra sao?

I Chính trị

Giáo hội Cơ Đốc phương Tây trung cổ không chỉ sử dụng tôn giáo như

một công cụ để áp bức quần chúng lao động, mà còn có vai trò to lớn vì, Đạo

Cơ Đốc là tôn giáo duy nhất ở châu Âu phong kiến, nên giáo hội độc quyền trong việc thực hiện chức năng trên của tôn giáo Tây Âu ở trong trạng thái phân quyền cát cứ trầm trọng và kéo dài, thế lực phong kiến thế tục bị phân tán, nên thế lực Thiên chúa càng phát triển Thần quyền được hoà nhập với vương quyền, nhưng không phải vì thế mà thần quyền bị triệt tiêu Mà sự kết

hợp đó tạo nên sức mạnh cấp số nhân của các thế lực áp bức, bóc lột trong xã

hội Giáo điều của Giáo hội cũng là tín điều của chính trị Những lời trong kinh tính đều có hiệu lực như một thứ luật pháp trước tòa án

II Văn hóa, giáo dục, tư tưởng

Từ thế kỉ V đến thế kỉ X, cùng với sự suy sụp của nền kinh tế, văn hoá Tây Âu thời huy hoàng cũng bị suy giảm, nghèo nàn theo Những cuộc xâm

nhập của các bộ tộc Giecman cũng đã làm huỷ hoại khá nhiều những di sản của nền văn minh cổ đại ở Tây Âu Chỉ có nhà thờ và các tu viện của đạo Cơ Đốc là không bị xâm phạm Các vương quốc mới thành lập chưa có đủ điều

kiện để chú trọng tới văn hoá, giáo dục Hơn thế nữa, chế độ phong kiến cát

cứ, tản quyền, với nền kinh tế tự cung tự cấp cũng bất lợi cho sự giao lưu văn hoá Nông nô thì hầu hết là mù chữ Quí tộc lãnh chúa thì nhiều kẻ cũng không thèm biết chữ Toàn xã hội không có trường học nào khác ngoài những trường lớp do giáo hội mở để đào tạo giáo sĩ Do nhiệm vụ của việc giáo dục lúc bấy giờ chỉ đào tạo giáo sĩ nên nội dung giảng dạy ở các trường học tôn giáo này chủ yếu là thần học, môn học được giáo hội suy tôn là “Bà chúa của

khoa học”, còn khoa học chỉ là “đầy tớ của thần học” Trên cơ sở đó, Giáo

hội Cơ Đốc đã chi phối mọi lĩnh vực về ý thức hệ, làm cho khoa học, triết

học, văn hóa, giáo dục, đều phục vụ cho thần học Ngoài thần học, sinh viên còn được học “bảy môn nghệ thuật tự do” gồm: âm nhạc, thiên văn học, ngữ

pháp, tu từ học, logic học, số học, hình học Các môn học này đều là những môn phù trợ và phải phục vụ cho Thần học Nhiệm vụ của môn Ngữ pháp là

dạy tiếng Latin, thứ ngôn ngữ chính dùng trong các nghi thức ở nhà thờ và để

đọc kinh thánh Môn logic học được coi là “đầy tớ của thần học”, cùng với

môn tu từ học, dạy người học cách hùng biện để sau này đi truyền đạo Số học dùng để giải thích một cách thần bí những con số gặp trong kinh thánh, đồng thời để biết tính toán đếm được gạch ngói khi xây dựng các cơ sở của giáo

hội Hình học là môn miêu tả về quả đất, nhưng do sự hiểu biết hạn chế nên

nội dung thường sai lầm, thậm chí rất hoang đường Môn thiên văn học chủ

yếu là để chọn ngày cho nhà thờ làm lễ và môn này lấy học thuyết của Ptôlêmê để giảng dạy, thuyết này coi Trái đất là trung tâm của vũ trụ

Như vậy, tình hình văn hoá giáo dục ở Tây âu trong thời thời kì này rất

thấp kém và hoàn toàn bị giáo hội Cơ Đốc lũng loạn Song song với đó, giáo

hội còn tích cực truyền bá hệ tư tưởng của đạo Cơ Đốc thời trung đại mà trong đó chủ yếu là chủ nghĩa cấm dục Hơn nữa, một khi trở thành kẻ được bảo tồn một số thành tựu của văn hoá thì giáo hội chỉ giữ lại những gì có lợi cho mình mà thôi, còn những gì trái với giáo lí của đạo Cơ Đốc đều bị huỷ bỏ

hoặc cắt xén một cách không thương tiếc Việc đó càng làm cho nền văn hoá Tây Âu bị suy sụp nghiêm trọng

Từ thế kỉ X, nông nghiệp ở Tây Âu đã bắt đầu phát triển, tạo điều kiện cho thủ công nghiệp cũng như nền kinh tế phát triển Nhu cầu tri thức của thị dân ngày càng cao, họ đã thấy giá trị của những tài sản vô hình là văn hoá Trường học của nhà thờ không đáp ứng được nhu cầu về văn hoá đa dạng, thiết thực của tầng lớp thị dân, điều đó đã dẫn tới sự xuất hiện các trường đại

học ở Tây Âu vào thế kỉ XII - XIII Tiêu biểu cho các trường đại học xuất hiện giai đoạn này là trường Xoocbon, Tuludo, Oocleang, ở Pháp ; Oxford, Cambridge, ở Anh ; Napoli, Palecmơ, ở Ý Đến cuối thế kỉ XIV, ở Tây Âu

đã có tất cả khoảng 40 trường đại học Ngôn ngữ sử dụng trong các trường đại

học vẫn là tiếng Latin Phương pháp giảng dạy là giảng thuật Sinh viên lên

lớp nghe giảng, ghi chép và thảo luận Kết thúc khoá học, sinh viên cũng làm

luận văn và bảo vệ luận văn tốt nghiệp Các học vị như cử nhân, tiến sĩ cũng được sử dụng trong các trường đại học

Về mặt tổ chức, các trường thường gồm có hiệu trưởng, khoa trưởng

của 4 khoa: Nghệ thuật ( gồm cả văn chương và khoa học ), Thần học, Y học

và Luật học Ngoài thần học, sinh viên còn được học các môn học khác Giáo

sư là những người thế tục chứ không phải chỉ là các giáo sĩ như trường học

của nhà thờ Như vậy, các trường đại học muốn tìm cách thoát khỏi sự kiểm soát của giáo hội và hoạt động độc lập Các trường đại học đã trở thành trung tâm văn hoá, khoa học, nơi truyền bá những tư tưởng tiến bộ Vì vậy sau này, giáo hội lại tìm mọi cách để kiểm soát hoạt động của các trường đại học, loại

trừ các giáo sư có tư tưởng chống đối giáo hội và ca ngợi lí trí con người Đến

giữa thế kỉ XVIII, trường đại học Paris bị giáo hội khống chế hoàn toàn Nhiều giáo sư tiến bộ bị đuổi và thay thế bằng các giáo sĩ Từ đó môn học chiếm vị trí quan trọng nhất trong trường đại học là môn triết học kinh viện Tuy nhiên Y học và Luật học là những môn thực dụng nên vẫn được duy trì