QUAN ĐIỂM PHẬT GIÁO VỀ VẤN ĐỀ MÔI TRƯỜNG SÔNG MÊ-KÔNG VÀ GIẢI PHÁP ỨNG DỤNG TỪ GIÁ TRỊ PHẬT GIÁO VÀO VIỆC BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG THEO HƯỚNG PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG

Phật giáo là một trong những tôn giáo phổ biến nhất tại Việt Nam, đứng sau tín ngưỡng thờ cúng dân gian về số lượng người theo đạo. Những người tìm đến Phật giáo mong muốn tìm kiếm những giá trị đạo đức cao quý như lòng từ bi, sức mạnh, tri kiến, chánh niệm và sự thấu hiểu. Số lượng phật tử ở Việt Nam đang gia tăng từng ngày và đa dạng hơn, bao gồm cả trẻ em, thanh niên, những người thành đạt và những người có vị trí xã hội. Phật giáo ở Việt Nam không chỉ được tin tưởng vì niềm tin không kiểm chứng vào những siêu nhiên, mà còn vì cách suy nghĩ và giải quyết vấn đề giúp mọi người đạt được sự an vui và tự do trong cuộc sống. Điều này là nguyên nhân cho sự phát triển bền vững của Phật giáo ở Việt Nam. Phật giáo đã ảnh hưởng đến những vấn đề hiện có trong xã hội và cuộc sống hàng ngày của mọi người thông qua sự phát triển sâu rộng từ các tín đồ Phật tử cho đến các chùa chiền và tu viện. Hiện nay, vấn đề liên quan đến sông Mêkông cũng đang là một thách thức đối với Phật giáo ở Việt Nam. Việc bảo vệ và cải tạo môi trường tự nhiên của sông Mêkông cũng là sự khẳng định về vai trò và lịch sử phát triển của Phật giáo theo dòng chảy của sông, cũng như sự đoàn kết và phát triển của Phật giáo trong các quốc gia Đông Nam Á. Sông Mêkông đang đối mặt với nhiều nguy cơ nghiêm trọng, bao gồm sự thay đổi dòng chảy tự nhiên, ô nhiễm môi trường nước, ô nhiễm môi trường sống của một số loài động vật, sự tuyệt chủng của một số loài và nhiều nguy hiểm tiềm ẩn khác. Phật giáo đưa ra giải pháp khuyến khích tín đồ Phật tử sống gần gũi với môi trường, hòa mình với thiên nhiên, giảm thiểu ảnh hưởng tiêu cực với môi trường. Nếu con người hiểu được cách hòa mình hoàn toàn với thiên nhiên và tạm xa cuộc sống văn minh hiện đại, không chỉ sẽ mang lại cho họ sự thanh thản và nhẹ nhàng, mà còn đóng góp vào việc giảm bớt tác động đến môi trường do cuộc sống ồn ào, vội vã và hối hả gây ra. Bằng cách này, chúng ta có thể giảm thiểu việc sử dụng các thiết bị và công nghệ của cuộc sống hiện đại, từ đó tạo ra một môi trường trong sạch cho mỗi người.

UBND TỈNH BÌNH DƯƠNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ DẦU MỘT

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN 2

1.1 Phát triển bền vững dưới góc nhìn Phật giáo 2

1.1.1 Vấn đề kinh tế 3

1.1.2 Vấn đề môi trường 5

1.1.3 Vấn đề xã hội 6

1.2 Tình hình Phật giáo ở tiểu vùng sông Mê-kông 8

1.2.1 Lịch sử hình thành tiểu vùng sông Mê-kông 8

1.2.2 Lịch sử phát triển Phật giáo theo dòng chảy Mê-kông 8

CHƯƠNG 2: QUAN ĐIỂM CỦA PHẬT GIÁO VỀ MÔI TRƯỜNG SÔNG MÊ-KÔNG 10

2.1 Quan điểm của Phật giáo về môi trường 10

2.1.1 Phật giáo Tiểu thừa trong cộng đồng người Khmer Nam bộ 10

2.1.2 Phật giáo Bắc tông tại vùng Mê-kông 12

2.1.3 Phật giáo Khất sĩ 13

2.2 Vấn đề môi trường ở đồng bằng sông Cửu Long 14

CHƯƠNG 3: GIẢI PHÁP ỨNG DỤNG TỪ GIÁ TRỊ PHẬT GIÁO VÀO VIỆC BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG THEO HƯỚNG PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG 16

3.1 Ý thức trong việc sử dụng điện 17

3.2 Ý thức trong việc tiêu thụ và đánh bắt nguồn thủy, hải sản 18

3.3 Giảm ô nhiễm, độc hại Tái chế rác thải, biến rác thải thành “vàng” 20

KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 21

TÀI LIỆU THAM KHẢO 22

MỞ ĐẦU

Phật giáo là một trong những tôn giáo phổ biến nhất tại Việt Nam, đứng sau tín ngưỡng thờ cúng dân gian về số lượng người theo đạo Những người tìm đến Phật giáo mong muốn tìm kiếm những giá trị đạo đức cao quý như lòng từ bi, sức mạnh, tri kiến, chánh niệm và sự thấu hiểu Số lượng phật tử ở Việt Nam đang gia tăng từng ngày và

đa dạng hơn, bao gồm cả trẻ em, thanh niên, những người thành đạt và những người có

vị trí xã hội Phật giáo ở Việt Nam không chỉ được tin tưởng vì niềm tin không kiểm chứng vào những siêu nhiên, mà còn vì cách suy nghĩ và giải quyết vấn đề giúp mọi người đạt được sự an vui và tự do trong cuộc sống Điều này là nguyên nhân cho sự phát triển bền vững của Phật giáo ở Việt Nam Phật giáo đã ảnh hưởng đến những vấn đề hiện có trong xã hội và cuộc sống hàng ngày của mọi người thông qua sự phát triển sâu rộng từ các tín đồ Phật tử cho đến các chùa chiền và tu viện

Hiện nay, vấn đề liên quan đến sông Mê-kông cũng đang là một thách thức đối với Phật giáo ở Việt Nam Việc bảo vệ và cải tạo môi trường tự nhiên của sông Mê-kông cũng là sự khẳng định về vai trò và lịch sử phát triển của Phật giáo theo dòng chảy của sông, cũng như sự đoàn kết và phát triển của Phật giáo trong các quốc gia Đông Nam Á Sông Mê-kông đang đối mặt với nhiều nguy cơ nghiêm trọng, bao gồm sự thay đổi dòng chảy tự nhiên, ô nhiễm môi trường nước, ô nhiễm môi trường sống của một số loài động vật, sự tuyệt chủng của một số loài và nhiều nguy hiểm tiềm ẩn khác Phật giáo đưa ra giải pháp khuyến khích tín đồ Phật tử sống gần gũi với môi trường, hòa mình với thiên nhiên, giảm thiểu ảnh hưởng tiêu cực với môi trường Nếu con người hiểu được cách hòa mình hoàn toàn với thiên nhiên và tạm xa cuộc sống văn minh hiện đại, không chỉ sẽ mang lại cho họ sự thanh thản và nhẹ nhàng, mà còn đóng góp vào việc giảm bớt tác động đến môi trường do cuộc sống ồn ào, vội vã và hối hả gây ra Bằng cách này, chúng ta có thể giảm thiểu việc sử dụng các thiết bị và công nghệ của cuộc sống hiện đại, từ đó tạo ra một môi trường trong sạch cho mỗi người

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN 1.1 Phát triển bền vững dưới góc nhìn Phật Giáo

Phát triển bền vững là thuật ngữ rộng rãi được sử dụng trên toàn cầu, không chỉ trong lĩnh vực nghiên cứu học thuật mà còn trong đời sống xã hội Nó không chỉ áp dụng ở các quốc gia có nền kinh tế phát triển mà còn ở các cộng đồng khác nhau trên thế giới, bao gồm cả những nơi lạc hậu Trước đây, khi nói đến phát triển xã hội, người

ta thường liên tưởng đến tăng trưởng kinh tế và chỉ coi GDP (Gross Domestic Product

- Tổng sản phẩm trong nước) là tiêu chí duy nhất, đại diện cho sự phát triển Tuy nhiên, thực tế đã chứng minh rằng "phát triển" là một khái niệm phức tạp, không thể giới hạn chỉ trong tăng trưởng kinh tế hay công nghệ, mà còn liên quan đến chất lượng cuộc sống, môi trường tự nhiên và môi trường văn hóa Vì tính phức tạp của nó, thuật ngữ

"phát triển bền vững" luôn được các nhà nghiên cứu tìm cách giải thích, bổ sung và hoàn thiện theo từng giai đoạn phát triển của nhân loại Dựa trên các kết quả nghiên cứu về phát triển bền vững, Luật Bảo vệ Môi trường năm 2005 của Việt Nam đã xác định: "Phát triển bền vững là phát triển đáp ứng được nhu cầu của thế hệ hiện tại mà không gây tổn hại đến khả năng đáp ứng nhu cầu của thế hệ tương lai Đồng thời, phát triển bền vững đòi hỏi sự kết hợp chặt chẽ, hài hòa giữa tăng trưởng kinh tế, tiến bộ xã hội và bảo vệ môi trường." Tóm lại, phát triển bền vững là một quá trình liên tục, trong

đó cân bằng và hoà nhập các mục tiêu kinh tế, xã hội và môi trường sinh thái nhằm đảm bảo sự tồn tại của nhân loại Ba trụ cột chính của phát triển bền vững là kinh tế, xã hội

và môi trường

Hình 1 Phát triển bền vững

1.1.1 Vấn đề kinh tế

Nhiều người thường cho rằng Phật giáo là một tôn giáo và không liên quan đến vấn đề kinh tế Tuy nhiên, đây là một quan điểm sai lầm Con người bao gồm cả thể chất và tinh thần, hai yếu tố này tạo nên một thể thống nhất Vì vậy, con người không thể chỉ dựa vào tinh thần mà không cần đến các nhu cầu vật chất cơ bản để tồn tại Phật giáo không bỏ qua vấn đề kinh tế, mà nó nhấn mạnh sự phát triển tinh thần đồng thời chấp nhận cần có điều kiện vật chất Phật đã giải thích trong kinh Kutadanta (Trường

Bộ Kinh) và kinh Chuyển luân thánh vương tu hành (Trường A Hàm) rằng để loại bỏ hoàn toàn tội ác như cướp giật và trộm cắp, không thể giải quyết bằng cách áp dụng hình phạt hoặc chỉ dựa vào sự tố cáo đơn thuần Thông qua triều đại của vị vua Mahavijita, Phật giải thích rằng để triệt tiêu bọn cướp trong quốc gia, các công dân có thể tập trung vào việc phát triển nông nghiệp và chăn nuôi, vì vậy vua nên cung cấp hạt giống và cây trồng cho họ Những người tập trung vào thương nghiệp nên nhận được vốn đầu tư từ vua Và những người đóng vai trò trong chính quyền nên được cung cấp thực phẩm và lương bổng Khi những người này tập trung vào công việc của mình, họ

sẽ không gây nguy hại cho quốc gia nữa Với nguồn tài chính dồi dào từ ngân quỹ của vua, đất nước sẽ sống trong tình cảnh ổn định và không có tai ương, nhân dân sẽ sống vui vẻ và trẻ em sẽ có thể chơi đùa trong làng và sống trong những ngôi nhà rộng lớn Đạo Phật không ca tụng sự nghèo khó và không chỉ trích sự giàu có Theo quan niệm tôn giáo này, giàu nghèo chỉ là các phương tiện, không phải là giải cứu cuối cùng Giải cứu thực sự là sự an lạc của tâm hồn và cơ thể, chỉ có thể đạt được thông qua đạo đức

và trí tuệ Đạo Phật cho rằng không chỉ có sự giàu có về mặt kinh tế, mà những giá trị quý giá nhất của cuộc sống như sức khỏe, tuổi thọ lâu dài, và vẻ đẹp về mặt tâm hồn, đều phụ thuộc vào cuộc sống đạo đức và trí tuệ Việc tuân thủ đạo đức đồng nghĩa với việc sống một cuộc sống chính trực, trung thực và tôn trọng đời sống của người khác Trí tuệ là khả năng hiểu biết sâu sắc và khả năng áp dụng tri thức để đạt được sự khôn ngoan và giải quyết vấn đề một cách đúng đắn Do đó, trong Đạo Phật, sự giàu có hay nghèo khó chỉ là mặt trận vật chất trong cuộc sống và không được xem là mục tiêu cuối cùng Thực sự quan trọng là phát triển đạo đức và trí tuệ để đạt được sự an lạc thật sự

và đem lại lợi ích cho bản thân và mọi người xung quanh

Trong phương diện kinh tế của Phật giáo, có những khái niệm cơ bản như sau: Trung Đạo, Chánh Mạng, sống tập thể, sự liên hệ hỗ tương và phụ thuộc lẫn nhau giữa các hiện tượng, sự giữ gìn, bảo tồn, và củng cố các nguồn tài nguyên, tăng trưởng và tái sinh các nguồn tài nguyên, tính bất vụ lợi, không bóc lột những người khác để đảm bảo sự công bằng giữa các thế hệ, và bảo vệ nguồn tài nguyên cho các thế hệ sau Phật giáo đề cao mô hình văn hóa "cho", sự hy sinh và sự từ bỏ Nó tập trung vào hòa bình, hòa hợp, và hợp tác, cùng với tính hợp pháp và tuân thủ các điều kiện môi trường, với mục tiêu cuối cùng là sự hạnh phúc cho toàn bộ nhân loại Nền kinh tế hiện tại tập trung vào bảo vệ quyền lợi cá nhân của người tiêu dùng và mục tiêu lợi nhuận, dựa trên tư tưởng sở hữu và chiếm đoạt Phật giáo đề xuất một mô hình thay thế, một văn hóa của

sự cho đi, hy sinh, hòa bình, hòa hợp và hợp tác, tuân thủ các điều kiện môi trường, nhằm đạt đến sự hài lòng cho tất cả mọi người Theo lời dạy của Đức Phật, đệ tử của Ngài được khuyến khích "đi hành hóa" để mang lại sự an vui cho mọi người, hạnh phúc của mọi người, thể hiện lòng từ bi đối với tất cả chúng sanh trên thế giới, và hành động

vì sự tốt đẹp và lợi ích của cả thiên và nhân Đây là một cách nhìn mới, có khả năng trực giác sâu hơn và một lý do mới để thúc đẩy sự chuyển đổi Trong sự thay đổi này, mục tiêu của nền kinh tế không phải là lợi nhuận mà là sự phục vụ, không phải là việc bóc lột mà là sử dụng các nguồn tài nguyên Việc "cho" không thể được thực hiện với động cơ ích kỷ

Phật giáo không coi danh vọng, sự nổi tiếng, quyền lực và tiếng tăm là mục tiêu

để đạt được Sự thỏa mãn bản thân và tìm kiếm lợi ích cá nhân cũng không là mục đích của Phật giáo Thay vào đó, Phật giáo khuyến khích sự sẻ chia vật chất và tinh thần, và

đề cao nền kinh tế chú trọng đến nhu cầu của mỗi người mà không tham lam Theo quan điểm này, Phật giáo có lựa chọn rõ ràng về hạn chế tăng trưởng kinh tế vô độ, thay vào đó tập trung vào tăng trưởng giàu có tâm linh và tôn trọng, bảo vệ môi trường Điều này giúp chúng ta nhìn nhận lại giá trị thực sự của con người trong một xã hội tiêu dùng, và điều chỉnh nhu cầu để tạo ra sự hài hòa và cân bằng đời sống vật chất và tinh thần Trong một xã hội hiện đại với sự tập trung vào mua sắm và tích trữ của cải, con người thường cảm thấy lo âu và cô đơn Do đó, duy trì một lối sống bình an như lời dạy của Phật là điều cần thiết ngày nay Tăng trưởng kinh tế phải đi đôi với tiến bộ và công bằng xã hội, và phải bảo vệ môi trường và con người, để đảm bảo rằng con cháu chúng

ta sẽ có "mùa màng" tốt đẹp trong tương lai

1.1.2 Vấn đề môi trường

Phật giáo từ xa xưa đã thể hiện mối quan hệ khăng khít giữa con người và tự nhiên Thông qua lời dạy "Cái này hiện hữu thì cái kia hiện hữu Cái này không thì cái kia không Cái này sinh thì cái kia sinh Cái này diệt thì cái kia diệt", Phật giáo khẳng định sự vận động không ngừng của vũ trụ và mối liên kết giữa chúng ta và môi trường xung quanh Phật giáo khuyến khích tình yêu thương và từ bi đối với tất cả các hình thái sống Cách chúng ta đối xử với thế giới xung quanh cũng phản ánh cách chúng ta đối xử với chính bản thân mình Việc nhận thức và thể hiện mối tương quan vô tận giữa chúng ta và thế giới xung quanh hay chỉ tập trung vào thoả mãn giác quan và nhu cầu

cá nhân, tùy thuộc vào nhận thức và hành động của từng người Phật giáo có nhiều lời dạy liên quan đến bảo vệ môi trường tự nhiên trong các kinh điển nguyên thủy Ví dụ, Phật dạy rằng việc trồng cây không chỉ mang lại bóng mát và thanh lọc không khí mà còn bảo vệ trái đất và mang lại lợi ích cho tất cả mọi người Trong các kinh khác, Đức Phật cũng nhấn mạnh về việc xây giếng và trồng cây trong các vùng đất khô cằn để phục vụ lợi ích của chúng sinh Kinh Từ bi cũng thể hiện lý tưởng bình đẳng về sự sống

và kêu gọi không sát hại và coi thường tính mạng của bất kỳ loài nào Đây là một sự khích lệ thể hiện lòng từ bi và đồng cảm với mọi hình thái sống Với việc đề ra giới cấm sát sinh, Phật giáo giáo huấn để tuân thủ giáo lý từ bi và trở về với quy luật tự nhiên, hạn chế can thiệp vào môi trường để đáp ứng mục đích cá nhân Điều này cũng mang ý nghĩa tôn trọng và bảo vệ tự nhiên Tư tưởng từ bi và tình yêu thiên nhiên trong Phật giáo đã khuyến khích con người sống hòa hợp với tự nhiên và trân trọng môi trường sống Đức Phật đã truyền dạy rằng chúng ta nên bảo vệ và đối xử nhân từ với tất cả các loài sinh vật trên trái đất Trong Phật giáo, việc thực hành an cư kiết hạ và ăn chay cũng có ý nghĩa bảo vệ môi trường Ba tháng an cư kiết hạ của tăng đoàn vào mùa mưa đã được thiết lập để tránh gây tổn hại cho sinh linh nhỏ bé như sâu bọ và côn trùng Đồng thời, việc thực hành ăn chay trong Phật giáo cũng có tác động tích cực đến môi trường Không sử dụng các sản phẩm từ động vật giúp tránh nguy cơ diệt chủng của một số loài và góp phần vào việc bảo vệ môi trường

Hiện nay, môi trường sinh thái đang gặp nhiều vấn đề nghiêm trọng, và con người đóng vai trò chủ yếu trong việc gây ra những hậu quả tiêu cực này Sự phát triển công nghiệp, gia tăng dân số, quá trình đô thị hóa, biến đổi khí hậu, mất cân bằng sinh thái

và khai thác tài nguyên đã tạo ra tác động tiêu cực đến môi trường và đe dọa sự tồn

vong của loài người Phật giáo nhấn mạnh rằng cuộc khủng hoảng môi trường thực chất

là một khủng hoảng văn hóa và tâm linh, xuất phát từ tham sân si của con người Đức Phật đã truyền dạy cho chúng ta cách sống an vui và xây dựng một nếp sống hài hòa với thiên nhiên, nhằm giải thoát bản thân và cả muôn loài Từ những giảng dạy và triết

lý của Phật giáo, chúng ta có thể suy ngẫm và chung tay bảo vệ môi trường, xây dựng một tương lai bền vững cho nhân loại Việc thay đổi thói quen tiêu dùng, giảm thiểu ô nhiễm, sử dụng tài nguyên một cách bền vững, và sống một cuộc sống có trách nhiệm đối với môi trường là những việc làm cụ thể mà mỗi người có thể thực hiện để bảo vệ môi trường và tạo điều kiện tốt cho cuộc sống của chính mình và tương lai chúng ta

1.1.3 Vấn đề xã hội

Vấn đề về giai cấp, đấu tranh giai cấp, giàu - nghèo, công bằng xã hội và lối sống đạo đức đóng vai trò quan trọng trong việc quyết định sự phát triển của một xã hội Sau Chiến tranh Thế giới II, tốc độ tăng trưởng kinh tế đã giúp giảm số lượng người nghèo

ở nhiều nước phát triển Tuy nhiên, quá trình toàn cầu hóa cũng đã góp phần làm tăng bất bình đẳng giữa các quốc gia và dân tộc Dù sự giàu có và tài nguyên chung của nhân loại đang tăng lên, sự tồn tại của người nghèo và các nước nghèo làm tăng bất bình đẳng toàn cầu Bất bình đẳng không chỉ là vấn đề của sự thiếu thốn cải và nghèo đói, mà còn

là vấn đề của sự phân chia cải và tài nguyên tự nhiên Xã hội hiện đại cũng đối mặt với căn bệnh tinh thần và sự thiếu hụt đời sống bên trong, đồng thời mất cân bằng đời sống vật chất và tâm linh Quá trình chuyển đổi văn hóa, xã hội và chính trị đã làm cá nhân hóa cuộc sống xã hội Con người dần trở nên thiếu ý thức về sự chung, về cộng đồng và thường có xu hướng rút lui vào cá nhân Sự mất cân bằng giữa sự tự do và an toàn đã trở thành một điều kiện phổ biến cho sự sống hiện đại Sự bất ổn và bất bình đẳng cũng

đã gây ra những hậu quả nghiêm trọng, như sự gia tăng nỗi sợ hãi và tăng số lượng tội phạm chống lại xã hội Chiến tranh và nghèo đói là sản phẩm của quá trình toàn cầu hóa, làm cho con người sống trong tình trạng bất ổn hơn và suy giảm niềm tin vào chính mình và cộng đồng Mất đi những tiêu chuẩn lý tưởng về cuộc sống đã dẫn đến sự tê liệt của niềm tin và hy vọng, và con người dễ rơi vào tình trạng hoang mang, khủng hoảng

và đơn độc Điều này đã đẩy một số người vào vũng bùn của tội lỗi và hủy hoại đạo đức, gây ra sự bất ổn và khủng hoảng trong xã hội

Phật giáo đã từ lâu đã có những giáo thuyết về xã hội mà khi tìm hiểu, chúng ta không khỏi ngạc nhiên về sự tiến bộ và nhãn quan vượt thời đại của tôn giáo này Hàng trăm năm trước, Phật giáo đã đưa ra câu trả lời cho tình trạng "khủng hoảng xã hội" hiện nay Tư tưởng bình đẳng và đạo đức nhân bản của Phật giáo đã phá vỡ sự phân chia giai cấp và khuyến khích mọi người đối xử bình đẳng với nhau Theo Phật giáo, tất cả chúng sinh đều có Phật tính tất hữu, và do đó, quan hệ giữa con người và con người là một quan hệ tuyệt đối bình đẳng Không có sự phân biệt cao thấp hay hèn hạ dựa trên giai cấp, không có phân biệt nam nữ, cũng không có phân biệt về hạng giáo dục Quyết định con người có cao thượng hay hèn hạ hoàn toàn dựa trên hành vi của mình, không phải

do vị trí xã hội Điều này có nghĩa là không thể nói rằng trong giới quý tộc không có người hèn hạ, cũng như không thể nói rằng trong giới bình dân không có người cao thượng Phật giáo cũng đề cao tính hướng thiện và có những quy tắc đạo đức rõ ràng được thể hiện trong giáo lý Ngũ giới, Thập thiện, và các tài liệu khác Tư tưởng hướng thiện trong Phật giáo là một nguồn gốc của chủ nghĩa nhân đạo, tư tưởng bình đẳng và hòa bình Trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, tư tưởng từ bi, lòng từ bi và ý thức hòa đồng của Phật giáo đồng hành với sự liên kết giữa các dân tộc trên thế giới Nó cũng góp phần vào việc giúp đỡ những người gặp khó khăn và duy trì tinh thần lá lành đùm

lá rách của dân tộc Giá trị đạo đức của Phật giáo không chỉ nằm ở lý thuyết, mà còn được thể hiện thông qua các hành động cụ thể như cung cấp thức ăn cho người đói, quần

áo cho người rách, và chăm sóc cho người ốm đau Đạo đức Phật giáo cũng khuyến khích sự hiếu thảo, coi việc hiếu thảo là quan trọng nhất và đặt chữ hiếu làm đầu Đạo đức này cũng khuyến khích con người luôn nhớ đến công ơn của cha mẹ và giữ một tâm hiếu thảo đối với họ Hơn nữa, lối sống Phật giáo cũng đề cao tinh thần "cư trần lạc đạo", tức sống trên thế gian nhưng không bị cuốn hút bởi quyền lực hay lợi ích vật chất,

mà sống một cuộc sống thanh cao và tự tại Từ những giáo lý thực tế được xây dựng trên tinh thần từ bi, bình đẳng và đạo đức nhân bản, Phật giáo đã góp phần cải thiện đời sống tâm linh và làm giảm thiểu tham ái, sân hận trong xã hội Nó đã tạo ra sự hỷ xả, tình yêu và chia sẻ, và đồng thời đóng góp vào phát triển cân đối giữa trí tuệ và vật chất, thể xác và tâm hồn, cũng như giữa con người và con người trong cộng đồng xã hội Đạo Phật đã xây dựng cho con người một mục tiêu xã hội thuần lương và chân thiện mỹ, nơi không có sự tham sân si, khổ đau và bất công

1.2 Tình hình Phật Giáo ở tiểu vùng sông Mê-kông

1.2.1 Lịch sử hình thành tiểu vùng sông Mê-kông

Sông Mê-kông là một con sông quan trọng tại Đông Nam Châu Á, chảy qua nhiều quốc gia như Trung Quốc, Miến Điện, Lào, Thái Lan, Campuchia và Việt Nam Nó có vai trò đặc biệt là một tuyến giao thông quan trọng và cung cấp nhiều lợi ích cho khu vực này Với diện tích lưu vực được chia thành Thượng lưu chiếm 24% và Hạ lưu chiếm 76%, sông Mê-kông có đặc điểm địa lý thuận lợi và tài nguyên nước phong phú Điều này đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát triển giao thông, vận tải và du lịch Sông Mê-kông cũng đóng vai trò quan trọng trong việc cung cấp công suất lớn từ các nhà máy thủy điện và tài nguyên nuôi trồng và nuôi cá trên diện tích hàng triệu hecta Từ năm

1957, các quốc gia liên quan đã hợp tác thông qua Ủy ban Mê-kông để quản lý và phát triển vùng lưu vực sông Tuy nhiên, hoạt động của Ủy ban đã gặp nhiều thách thức do chiến tranh và các tranh chấp lãnh thổ trong khu vực Việc xây dựng các đập thủy điện trên sông Mê-kông trong thập kỷ 1960 và 1970 đã gây ra nhiều tranh cãi và tranh chấp giữa các quốc gia Các đập thủy điện đã thay đổi luồng chảy nước và có ảnh hưởng đến môi trường và đời sống của người dân Tình trạng chiến tranh và tranh chấp lãnh thổ cũng đã ảnh hưởng đến hoạt động của Ủy ban Mê-kông Tuy nhiên, gần đây, Ủy ban Mê-kông đã nỗ lực để cải thiện tình hình bằng cách hợp tác với các quốc gia trong khu vực để giải quyết tranh chấp và đưa ra các giải pháp quản lý tài nguyên nước và điện trên sông Mê-kông.Sông Mê-kông là một nguồn tài nguyên vô giá của Đông Nam Á và đóng vai trò quan trọng trong việc cung cấp nước và điện cho các quốc gia trong khu vực

1.2.2 Lịch sử phát triển Phật Giáo theo dòng chảy Mê-kông

Sông Mê-kông không chỉ là một dòng sông quan trọng về địa lý và lịch sử, mà còn là nơi mang trong mình những giá trị văn hóa và tâm linh sâu sắc của Đạo Phật Việc khám phá và tìm hiểu về các đặc điểm đạo giáo Phật giáo trên dòng sông này đóng vai trò quan trọng đối với những người yêu thích văn hóa, lịch sử và tâm linh Sông Mê-kông là một trong những dòng sông lớn nhất trên thế giới, xếp thứ 12 (thứ 7 tại châu Á) theo độ dài Nguồn sông bắt đầu từ Trung Quốc và chảy qua các quốc gia Lào, Myanma, Thái Lan, Campuchia và cuối cùng đổ ra Biển Đông tại Việt Nam Trong quá trình tìm hiểu văn hóa và xã hội của người dân sống ven sông, nhóm làm

phim của "Mê-kông Ký Sự" đã mê mẩn với lịch sử của dòng sông này, đặc biệt là với

sự phát triển và lịch sử của Đạo Phật theo "Dòng Sông Phật Giáo" Nếu xem xét về

lịch sử, sự phát triển và tầm ảnh hưởng của Đạo Phật, có thể thấy rõ ràng rằng các

quốc gia như Trung Quốc, Lào, Myanma, Thái Lan, Campuchia và Việt Nam đều có

mối liên kết mạnh mẽ với đạo giáo Phật giáo trong suốt quá trình chảy của sông

Mê-kông Ví dụ, Phật giáo Tạng truyền kéo dài từ nguồn Thanh Hải qua Tây Tạng đến

miền Bắc Vân Nam của Trung Quốc; Phật giáo Đại thừa phát triển ở miền Trung Vân

Nam và đồng bằng sông Cửu Long; Phật giáo Tiểu thừa phổ biến ở miền Nam Vân

Nam, Myanmar, Lào, Thái Lan, Campuchia và đồng bằng sông Cửu Long Các trường

phái Phật giáo Tiểu thừa phát triển trên một nửa chiều dài của sông Mê-kông thuộc

lãnh thổ của sáu quốc gia này và có sự đa dạng đặc biệt Sông Mê-kông không chỉ là

một con sông đẹp về mặt tự nhiên, mà còn là một con sông mang trong mình những

câu chuyện và giá trị tâm linh sâu sắc của Đạo Phật Việc tìm hiểu về đạo giáo Phật

giáo trên dòng sông này không chỉ giúp chúng ta hiểu thêm về văn hóa và lịch sử khu

vực mà còn khám phá sự ảnh hưởng và ý nghĩa tâm linh mà Đạo Phật đã góp phần

mang lại cho cuộc sống của những người sống ven sông Mê-kông

CHƯƠNG 2: QUAN ĐIỂM CỦA PHẬT GIÁO VỀ MÔI TRƯỜNG SÔNG

MÊ-KÔNG 2.1 Quan điểm của phật giáo về môi trường

Đức Phật đã dạy chúng ta rằng trước khi thực hiện bất kỳ hành động nào, ta cần suy xét kỹ xem liệu nó có gây hại đến bản thân, người khác hay cả hai Nếu hành động

đó gây hại cho ai đó hoặc cả hai, thì đó là hành động không thiện, mang lại phiền não

và đau khổ, và ta không nên tiến hành Tuy nhiên, nếu khi suy xét ta thấy rằng hành động đó không gây hại cho bất kỳ ai, thì đó là hành động thiện, mang lại sự an vui và hạnh phúc cho ta và người khác Đức Phật đã chỉ ra rằng sự tồn tại của mọi sự vật và hiện tượng đều phụ thuộc lẫn nhau Điều này xuất phát từ tác động mà nhân quả, chân

lý Duyên sinh (Duyên khởi) và Vô ngã tạo ra Phật giáo giảng rằng, do cái này có mặt nên cái kia mới có mặt, do cái này sinh ra cái kia, và do cái này không có mặt nên cái kia cũng không có mặt Điều này cho thấy rằng giữa con người và môi trường tự nhiên

có mối liên hệ hữu cơ không thể tách rời, vì con người chỉ là một phần của thế giới tự nhiên Sự tương tác và chuyển động của hệ sinh thái và môi trường đã dẫn đến sự tiến hóa của con người Tuy nhiên, do sự tham lam và khát vọng vượt trội, con người đã ép buộc môi trường tự nhiên phục vụ cho cuộc sống của mình Đức Phật cũng đã dạy rằng nếu con người chìm đắm trong lòng tham dục và gây hại cho người khác, hậu quả sẽ là đau khổ Do đó, ta không nên tự mãn vì thành công cá nhân đối với môi trường tự nhiên,

mà thay vào đó cần trân trọng, bảo vệ và tôn trọng nó Những cộng đồng dân cư sống tại vùng sông Mê-kông chắc chắn đã nhận thức về các tín ngưỡng và tôn giáo của dân tộc mình từ những thời kỳ xa xưa Tuy nhiên, từ đầu thời kỳ công nguyên, đạo Bà-la-môn và Phật giáo đã lan truyền rộng rãi tại Ấn Độ và các quốc gia Đông Nam Á Truyền thuyết kể rằng, người Ấn Độ đã thành lập hai quốc gia là Phù Nam và Cam-pu-chia Mặc dù đạo Bà-la-môn đã xuất hiện sớm tại vùng sông Mê-kông, nhưng Phật giáo Nguyên thủy đã tồn tại từ lâu và có nhiều di vật khảo cổ phong phú cùng với những ngôi chùa lâu đời, được cho là tôn giáo đầu tiên xuất hiện tại vùng sông Mê-kông

2.1.1 Phật giáo Tiểu thừa trong cộng đồng người Khmer Nam bộ

Phật giáo truyền thống trong cộng đồng người Khmer ở vùng Mê-kông có một tôn giáo và các nghi lễ đặc biệt đã tồn tại trong lịch sử và vẫn được duy trì đến ngày nay

Từ thời đầu Công nguyên, các dân tộc ở Đông Nam Á đã thường xuyên giao thương với