TIỂU THUYẾT TRÒ CHƠI HỦY DIỆT CẢM XÚC CỦA Y BAN DƯỚI GÓC NHÌN THI PHÁP HỌC - ĐIỂM CAO

Kỹ Năng Mềm - Khoa học xã hội - Marketing UBND TỈNH QUẢNG NAM TRƢỜNG ĐẠI HỌC QUẢNG NAM KHOA NGỮ VĂN & CÔNG TÁC XÃ HỘI ---------- NGUYỄN THỊ NỮ TIỂU THUYẾT TRÒ CHƠI HỦY DIỆT CẢM XÚC CỦA Y BAN DƢỚI GÓC NHÌN THI PHÁP HỌC KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Quảng Nam, tháng 5 năm 2018 UBND TỈNH QUẢNG NAM TRƢỜNG ĐẠI HỌC QUẢNG NAM KHOA NGỮ VĂN & CÔNG TÁC XÃ HỘI ---------- KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Tên đề tài: TIỂU THUYẾT TRÒ CHƠI HỦY DIỆT CẢM XÚC CỦA Y BAN DƢỚI GÓC NHÌN THI PHÁP HỌC Sinh viên thực hiện NGUYỄN THỊ NỮ MSSV: 4115010324 CHUYÊN NGÀNH: SƢ PHẠM NGỮ VĂN KHÓA 2015 – 2018 Cán bộ hƣớng dẫn TS HUỲNH THỊ THU HẬU MSCB: …….. Quảng Nam, tháng 5 năm 2018 LỜI CẢM ƠN Trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu cũng nhƣ hoàn thành khoá luận. Tôi đã nhận đƣợc nhiều sự quan tâm, giúp đỡ và động viên của các thầ y cô giáo cùng bạn bè và những ngƣời thân trong gia đình. Trƣớc hết, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành đến quý thầ y cô trong khoa Ngữ văn & CTXH trƣờng Đại học Quảng Nam - Những ngƣời đã giảng dạ y và truyền đạt cho tôi kiến thức, kinh nghiệm vô cùng quý báu trong thời gian tôi họ c tập ở đây. Đặc biệt, tôi xin tỏ lòng biết ơn sâu sắc nhất đến cô giáo - Tiến sĩ Huỳnh Thị Thu Hậu - Ngƣời đã trực tiếp tận tình hƣớng dẫn tôi trong suố t quá trình nghiên cứu khoá luận này. Với vốn kiến thức đƣợc tiế p thu trong quá trình học tập không chỉ là nền tảng cho quá trình nghiên cứu khóa luận mà còn là hành trang quý báu để tôi bƣớc vào đời một cách vững chắc và tự tin hơn. Và tôi muốn dành lời cảm ơn thân thƣơng nhất đến những ngƣời thân yêu trong gia đình, những ngƣời bạn luôn bên cạnh ủng hộ động viên, giúp sứ c cho tôi trong suốt thời gian tôi học tập và nghiên cứu. Do thời gian và năng lực có hạn, nên khoá luận này chắc chắn còn nhiề u thiếu sót. Vì vậy, tôi rất mong nhận đƣợc sự góp ý, chỉ dẫn tận tình của quý thầ y cô. Cuối cùng, tôi xin chúc quý thầy cô dồi dào sức khoẻ và thành công trên con đƣờng sự nghiệp của mình. Tôi xin chân thành cảm ơn! Quảng Nam ngày 16 tháng 5 năm 2018 Sinh viên Nguyễn Thị Nữ LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan khóa luận tốt nghiệp: “Tiểu thuyết trò chơi hủy diệt cả m xúc của Y Ban dưới góc nhìn thi pháp học” là kết quả nghiên cứu củ a riêng tôi. Các kết quả nghiên cứu trong khóa luận là trung thực và chƣa từng đƣợc công bố trong bất cứ công trình nghiên cứu nào. Quảng Nam ngày 16 tháng 5 năm 2018 Sinh viên Nguyễn Thị Nữ MỤC LỤC PHẦN 1. MỞ ĐẦU ................................................................................................ 1 1.1 Lý do chọn đề tài .............................................................................................. 1 1.2. Mục tiêu của đề tài .......................................................................................... 3 1.3. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu ................................................................... 4 1.3.1.Đối tƣợng nghiên cứu.................................................................................... 4 1.3.2. Phạm vi nghiên cứu ...................................................................................... 4 1.4. Phƣơng pháp nghiên cứu................................................................................. 4 1.5. Lịch sử nghiên cứu .......................................................................................... 4 1.5.1. Tình hình nghiên cứu chung về Y Ban và những tác phẩm của chị ............ 4 1.5.2. Tình nhình nghiên cứu về tiểu thuyết Trò chơi hủy diệt cảm xúc ............... 6 1.6. Đóng góp của đề tài......................................................................................... 8 1.7. Cấu trúc của đề tài ........................................................................................... 8 PHẦN 2. NỘI DUNG ............................................................................................ 9 CHƢƠNG 1: QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƢỜI TRONG TIỂ U THUYẾT TRÒ CHƠI HỦY DIỆT CẢM XÚC CỦA Y BAN .............................. 9 1.1. Kiểu nhân vật cô đơn ..................................................................................... 9 1.1.1. Cô đơn trong chính gia đình của mình ...................................................... 10 1.1.2. Cô đơn trên con đƣờng tìm kiếm hạnh phúc .............................................. 16 1.2. Kiểu nhân vật dục vọng................................................................................. 20 1.3. Kiểu nhân vật nghịch dị ................................................................................ 23 1.4. Kiểu nhân vật nhận thức ............................................................................... 26 1.4.1. Nhận thức về vai trò của mình trong gia đình ............................................ 26 1.4.2. Nhận thức trong tình yêu............................................................................ 32 CHƢƠNG 2: KHÔNG GIAN VÀ THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG TIỂ U THUYẾT TRÒ CHƠI HỦY DIỆT CẢM XÚC CỦA Y BAN ............................ 35 2.1. Không gian nghệ thuật .................................................................................. 35 2.1.1. Không gian sinh hoạt ................................................................................. 35 2.1.2. Không gian hạnh phúc ............................................................................... 38 2.1.3.Không gian ảo (internet) ............................................................................. 42 2.2. Thời gian nghệ thuật ..................................................................................... 45 2.2.1.Thời gian tâm trạng ..................................................................................... 46 2.1.3. Thời gian riêng tƣ ....................................................................................... 50 CHƢƠNG 3: NGÔN NGỮ VÀ GIỌNG ĐIỆU TRẦN THUẬT TRONG TIỂ U THUYẾT TRÒ CHƠI HỦY DIỆT CẢM XÚC CỦA Y BAN ............................ 53 3.1. Ngôn ngữ nghệ thuật ..................................................................................... 53 3.1.1. Ngôn ngữ đối thoại..................................................................................... 53 3.1.2. Ngôn ngữ độc thoại .................................................................................... 58 3.1.3. Ngôn ngữ mạng .......................................................................................... 61 3.1.4. Ngôn ngữ đời thƣờng (trần trụi)................................................................. 64 3.2. Giọng điệu trần thuật ..................................................................................... 66 3.2.1.Giọng cảm thông, chia sẻ ............................................................................ 67 3.2.2.Giọng nồng nàn, đam mê ............................................................................ 69 3.2.1. Giọng triết lí, suy tƣ ................................................................................... 71 PHẦN 3. KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ.............................................................. 74 PHẦN 4. TÀI LIỆU THAM KHẢO .................................................................... 77 1 PHẦN 1. MỞ ĐẦU 1.1. Lý do chọn đề tài 1.1.1. Khi chúng ta bƣớc sang nền văn minh tiên tiến thì cũng là lúc tiế ng nói, quyền sống của ngƣời phụ nữ đƣợc chú trọng và đề cao. Văn học cũng không nằm ngoài sự xoay chuyển ấy. Trong gần một thế kỷ qua, văn học nữ quyền đã xuất hiện nhƣ tiếng nói đòi bình đẳng của phụ nữ toàn nhân loại. Tiế ng nói nữ quyền trong văn học Việt Nam đƣơng đại phải kể đến nhƣ: Nguyễn Thị Thu Huệ, Nguyễn Ngọc Tƣ, Võ Thị Hảo, Phan Huyền Thƣ, Vi Thuỳ Linh, Đỗ Hoàng Diệu… Họ đã thực sự khẳng định đƣợc phong cách riêng của mình. Và Y Ban cũng vậy, chị là một tác giả khá thành công trong nền văn học đƣơng đạ i Việt Nam. Tên thật là Phạm Thị Xuân Ban, sinh ngày 1 tháng 7 năm 1961 tại Nam Định, trong một gia đình không có truyền thống văn chƣơng. Năm 1978, chị lên Hà Nội theo học khoa Sinh học Trƣờng Đại học Tổng hợp Hà Nội và tố t nghiệp Cử nhân năm 1982. Sau khi tốt nghiệp đại học, nữ văn sĩ đã từng có thờ i gian làm giảng viên tại Trƣờng Cao đẳng Y tế Nam Định và Trƣờng Đại họ c Y Khoa Thái Bình. Trong thời gian giảng dạy, chị bắt đầu sáng tác truyện ngắn, lấ y bút danh là Y Ban với ý nghĩa Ban ở trƣờng Y. Năm 1989, chị bỏ nghề dạy họ c, chuyển hẳn sang viết văn. Tháng 10 năm 1989, nữ văn sĩ đƣợc cử đi học Trƣờ ng Viết văn Nguyễn Du và tốt nghiệp năm 1992. Năm 1994, nhà văn về Báo Giáo dục và Thời đại làm phóng viên cho đến ngày nay và từng giữ chức Trƣở ng ban biên tập. Năm 1996, nữ văn sĩ đƣợc kết nạp vào Hội Nhà văn Việt Nam. Và chị đƣợc xem là một trong những nhà văn nữ có sức sáng tác và xuất bản đều đặn. Bên cạnh đó, Y Ban còn đƣợc đánh giá là nhà văn có những đóng góp mới mẻ trong việc viết về ngƣời phụ nữ. Với giọng văn nồng nàn, đam mê nhƣng cũng không kém phần chân thực đầy táo bạo, một phong cách độc đáo, không trộn lẫn, chị đƣợc đánh giá là một trong những văn sĩ tiên phong của văn học nữ tính nƣớc nhà. Bắt đầu từ truyện ngắn Bức thư gửi mẹ Âu Cơ (1990) đến tập truyện mới xuất bản là Cuối cùng thì đàn bà muốn gì (2015), nhà văn đƣợc nhắc đến không chỉ bởi những giải thƣởng nhƣ: Giải nhất cuộc thi Truyện ngắn - tạp chí Văn nghệ quân đội, giải nhì cuộc thi Sáng tác về Hà Nội, mà còn bởi sự dũng 2 cảm và táo bạo trong những “bứt phá” khi viết về phái nữ. Trong văn Y Ban, phụ nữ không dừng lại ở nỗi đau thân phận, ở sự “bé mọn” quanh quẩn với chồng con, cơm cà mắm muối… Mà trên hết, đó là những ngƣời đàn bà mạnh mẽ, luôn luôn ƣớc mơ và khát khao đi đến tận cùng bản thể. Tiêu biểu cho phong cách trên là: Vùng sáng kí ức (1996), I am đàn bà (2006), Trò chơi hủy diệt cảm xúc (2012)…Trong những năm gần đây thì Y Ban có cuốn ABCD (2014), Đàn bà xấu thì không có quà (2014) và Cuối cùng thì đàn bà muốn gì (2015). Với ngòi bút sáng tạo, nhà văn đã thổi vào nền văn học một làn không khí mới khiến cho thế hệ trẻ chúng tôi dƣờng nhƣ bị mê hoặc với mong muốn khám phá tất cả tác phẩm của chị. Đặc biệt là cuốn Trò chơi hủy diệt cảm xúc đƣợc trao bằng khen của Hội Nhà văn Việt Nam. Đến năm 2006 chị đạt giải nhì cuộc thi truyện ngắn I am đàn bà trên báo Văn nghệ, giải C cuộc thi tiểu thuyết lần thứ ba (2006 - 2010) của Hội Nhà văn Việt Nam trao cho cuốn Xuân từ chiều (2008)… Và đó là những thành công nhất định trên con đƣờng sự nghiệp của Y Ban. 1.1.2. Tiểu thuyết Trò chơi hủy diệt cảm xúc của Y Ban đƣợc xuất bản năm 2012, là cuốn tiểu thuyết thứ ba của nhà văn. Trò chơi hủy diệt cảm xúc đã thuật lại cuộc chơi mà ngƣời phụ nữ tham gia trò chơi viết những bức thƣ online cho một ngƣời đàn ông Ấn Độ mà chị không hề quen biết với mục tiêu hủy diệt một số cảm xúc và chiếm lĩnh số tiền thƣởng 100.000 USD. Trò chơi đã cuốn nhân vật tham gia vào những cƣời khóc, những bí ẩn và những bừng tỉnh. Để rồi, con ngƣời chúng ta bị tàn phá bởi thứ công nghệ đó. Tiểu thuyết đã nêu lên đƣợc vấn đề thời sự về đời sống hiện nay trong một xã hội công nghệ thông tin hiện đại, vẫn là đề tài về phụ nữ, tình yêu nhƣ những tác phẩm khác trƣớc đó. Trò chơi hủy diệt cảm xúc mở ra một thế giới mà ngƣời ta không phải chạm mặt nhau, thế nhƣng hai nhân vật trong tiểu thuyết đã bộc lộ đƣợc những cảm xúc, những suy nghĩ rất thực của mình về mọi chuyện nhƣ: Công việc, cuộc sống gia đình, tình yêu, hạnh phúc và đau khổ…Giữa cái ngổn ngang, bề bộn ấy con ngƣời dƣờng nhƣ bất lực, muốn buông xuôi tất cả. Có thể nói, Y Ban đã cho ta thấy đƣợc tài năng của mình thông qua việc tái hiện lại một văn bản khúc chiết, chƣơng đoạn rành mạch, đoạn văn nhanh đến nhƣ vậy. 3 1.1.3. “Thi pháp học là bộ môn khoa học có nhiệm vụ đặc thù trong lý luận văn học, phê bình văn học và lịch sử văn học. Khi phê bình, phân tích tác phẩm văn học, nó hướng tới khám phá “Tính văn học”, cấu trúc biểu hiện nghệ thuậ t trên các cấp độ. Khi nghiên cứu lịch sử văn học, nó hướng tới khám phá sự vận động, tiến hóa của các phương thức, phương tiện và hình thức nghệ thuậ t. Khi nghiên cứu lý luận văn học, nó tập trung khám phá các cấu trúc thể hiện bả n chất nghệ thuật của văn học” [20;8]. Nhƣ vậy, phạm vi nghiên cứu củ a thi pháp học là rất rộng. Khi nghiên cứu tiểu thuyết dƣới góc nhìn thi pháp họ c giúp chúng ta khám phá một cách chính xác các cấu trúc hình thức mang tính nội dung, đồng thời phục vụ cho việc tìm hiểu nội dung tác phẩm một cách đích thự c và hiểu đúng đƣợc giá trị nghệ thuật của tiểu thuyết. Tôi rất khâm phục và ngƣỡng mộ nhà văn Y Ban về cách xây dựng thế giới nghệ thuật trong tiểu thuyết, mà cụ thể trong thế giới nghệ thuật ấy bao gồ m: Quan niệm nghệ thuật về con ngƣời, không gian, thời gian nghệ thuật, ngôn ngữ và giọng điệu trần thuật. Có thể nói, với tƣ cách là ngƣời nghiên cứu, để khám phá đƣợc hết vẻ đẹ p của tác phẩm thì đòi hỏi chúng tôi phải luôn suy nghĩ, luôn tìm tòi và phả i khám phá tác phẩm theo hƣớng đa chiều thì mới thấy đƣợc cái hay, cái đẹp củ a tác phẩm. Có rất nhiều cách tiếp cận để thấy đƣợc những cái hay, cái đẹp đó. Nhƣng theo chúng tôi, tìm hiểu tiểu thuyết Trò chơi hủy diệt cảm xúc dƣớ i góc nhìn thi pháp học là điều quan trọng hơn hết. Vì nghiên cứu ở góc nhìn thi pháp học sẽ cho ngƣời viết nhìn nhận đƣợc sự trọn vẹn nhất, đầy đủ nhất và khái quát nhất về tác phẩm. 1.2. Mục tiêu của đề tài Với việc nghiên cứu đề tài về tiểu thuyết Trò chơi hủy diệt cảm xúc củ a Y Ban dƣới góc nhìn thi pháp học, tôi sẽ nghiên cứu ở các khía cạ nh sau: Quan niệm nghệ thuật về con ngƣời, không gian và thời gian nghệ thuật, ngôn ngữ và giọng điệu trần thuật. Không chỉ dừng lại ở đó mà thông qua nghiên cứu nhữ ng khía cạnh ấy, chúng tôi sẽ làm sáng tỏ hơn phong cách nghệ thuật của nhà văn Y Ban. 4 1.3. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu 1.3.1.Đối tượng nghiên cứu Đối tƣợng nghiên cứu của đề tài này là: + Quan niệm nghệ thuật về con ngƣời + Không gian nghệ thuật + Thời gian nghệ thuật + Ngôn ngữ và giọng điệu trần thuật 1.3.2. Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu ở đây tôi chỉ tập trung nghiên cứu trong phạm vi tiể u thuyết Trò chơi hủy diệt cảm xúc của Y Ban dƣới góc nhìn thi pháp học. 1.4. Phƣơng pháp nghiên cứu Để nghiên cứu đề tài này tôi sử dụng các phƣơng pháp nghiên cứu sau: - Phƣơng pháp phân tích - tổng hợp - Phƣơng pháp hệ thống - Phƣơng pháp hình thức - Phƣơng pháp so sánh: Sử dụng phƣơng pháp này để so sánh tiểu thuyết Trò chơi hủy diệt cảm xúc với các tác phẩm khác nhƣ: Đàn bà xấ u thì không có quà, Cánh đồng bất tận, I am đàn bà… để làm nổi lên nét khu biệt của tiể u thuyết này. 1.5. Lịch sử nghiên cứu 1.5.1. Tình hình nghiên cứu chung về Y Ban và những tác phẩm của chị Nhƣ ta biết, Y Ban là một nhà văn nổi tiếng trong nền văn học đƣơng đạ i Việt Nam, đƣợc nhiều độc giả quan tâm, đón nhậ n. Cho nên, công trình nghiên cứu về tác giả, về từ ngữ và câu trong tiểu thuyết và thế giới nhân vậ t trong truyện ngắn, tiểu thuyết của nhà văn thì nhiều nhƣng về không gian, thờ i gian, ngôn ngữ và giọng điệu thì không nhiều: Các bài viết về tác phẩm của Y Ban trên mạng internet cũng rấ t phong phú thể hiện đƣợc quan điểm và cảm nhận của độc giả. Tiêu biểu trong số đó có bài: Văn hóa dân gian trong văn xuôi đương đại Việt Nam của Vũ Thị Mỹ Hạ nh có nhận định: Với nhà văn Y Ban, khi viết về đề tài ngƣời phụ nữ, là chị đang “Vẽ 5 chân dung đồng giới mình”. Chị hóa thân vào họ, thể hiện tâm hồn, gƣơng mặ t họ bằng cái nhìn chân thật nhất. I am đàn bà, một truyện ngắn đã mang đến cho nhà văn Y Ban những lời khen chê đối lập, và cũng đã tốn không ít giấy mực củ a các nhà nghiên cứu. Bên cạnh đó, Vũ Văn Việt có bài Nhà văn Y Ban: Tôi viết về tình dục ở tuổ i 50 khác tuổi 20. Trong đó, tác giả đã giới thiệu đôi nét về tiểu thuyết ABCD , bài viết so sánh phong cách viết qua các tiểu thuyết của chị và đề cập đến tình dục ở tuổi 50 và tuổi 20 khác nhau nhƣ thế nào: “ Phong cách viết của chị khác nhau thế nào từ tiểu thuyết Đàn bà xấu thì không có quà 200 cho đến ABCD 201 . Bốn tiểu thuyết của tôi có bốn phong cách khác nhau. Đàn bà xấu thì không có quà, cấu trúc à nh ng buổi sáng, buổi trưa, ban đêm và buổi tối của nhân vật chính - nàng Nấm. Cuốn thứ hai, uân Từ Chiều viết iền một mạch 2 0 trang không xuống dòng. Cuốn thứ ba - Trò chơi hủy diệt cảm xúc - 10 chương à 10 truyện ngắn vừa độc ập vừa nối kết. Cuốn thứ tư, ABCD à nh ng át cắt h n h p không theo chương như tôi đ nói” [32;1]. Nằm trong chuỗi những bài viết về chân dung tác giả Bình Lê có bài: Y Ban, Người đàn bà nảy lửa in trên báo điện tử gia đình và xã hội. Qua đó, Bình Lê có giới thiệu đôi nét về Y Ban và sự nghiệp của chị, tác giả nhìn nhận Y Ban là ngƣời “Nảy lửa”, “Rất đ i đàn bà” ngay trong sự tổng hợp của nhiều cá tính đối lập “Người đàn bà rất đ i đàn bà trong cái quyết liệt sắc sả o, thông minh, trong cái chao chát, đanh đá, chua ngoa, và trong cả cái mong manh yếu mề m trong nh ng lúc vấp váp” [17;1]. Trong khi đó, với bài Tình dục và văn chương n giới trong nước, Nguyễ n Mạnh Trinh bên cạnh cái nhìn khá mới mẻ về vấn đề tình dục khác với tình yêu trong văn chƣơng thì lại có nhận định: “Truyện của Y Ban cũng đậm đặ c dâm tính và chân dung của đàn bà đư c phát họa để mô tả bằng nh ng nét đen tràn ứ cảm giác” [27;1]. Bên cạnh đó, có nhiều tiểu luận, luận văn nghiên cứ u chuyên sâu các tác phẩm của Y Ban. Chẳng hạn có luận văn: Thế giới nhân vật n trong tiểu thuyế t Y Ban luận văn của Lê Thị Bích Ngọc; Ngôn từ trong tiểu thuyết Y Ban luận văn 6 của Nguyễn Thị Thanh Thuỳ (2013); Thế giới nghệ thuật trong truyện ngắ n Y Ban luận văn của Đào Thu Trang; luận văn Ý thức n quyền trong văn xuôi Y Ban của tác giả Nguyễn Thị Huyền Trang. Gần đây nhất có tiểu luận phê bình Cuộc phiêu ưu của ch của Tiến sĩ Huỳnh Thu Hậu có nhắc đến nhân vật nghịch dị trong I am đàn bà và các kiể u nhân vật khác trong các sáng tác của Y Ban:“Trong cảm thức viết về con ngườ i với cuộc đấu tranh giằng co gi phần con và phần người, trong truyện ngắn I am đàn bà của Y Ban, nhân vật n chính đ rất khó khăn, đau khổ khi cố gắng kiể m soát nh ng đòi hỏi bản năng, đòi hỏi của thân xác một người đàn bà thèm muốn ái ân. Nhưng cuối cùng, con người í trí, con người của mệnh đề tôi phải, tôi nên đ bị con người của mệnh đề tôi muốn, tôi thích chế ngự và chiến thắng” [10;136]. Có thể thấy, dù cách viết khác nhau nhƣng các tác giả đều thống nhấ t trong cách nhìn nhận về chân dung nhà văn Y Ban: Đó là ngƣời đàn bà nhiều trả i nghiệm, táo bạo, quyết liệt... Những điều này đã ảnh hƣởng không nhỏ đế n phong cách nghệ thuật của nữ văn sĩ này. Và cũng là một yếu tố giúp chúng tôi phần nào trong việc định hƣớng phong cách ngôn ngữ và giọng điệu, quan niệ m nghệ thuật về con ngƣời, quan niệm về không gian và thờ i gian trong sáng tác của nhà văn, mà cụ thể là với tiểu thuyết Trò chơi hủy diệt cảm xúc. 1.5.2. Tình nhình nghiên cứu về tiểu thuyết Trò chơi hủy diệt cảm xúc Tiểu thuyết Trò chơi hủy diệt cảm xúc xuất bản năm 2012, do nhà Xuấ t bản Trẻ phát hành. Và là tác phẩm đƣợc nhận bằng khen của Hội Nhà văn Việt Nam. Hơn một năm qua, tác phẩm đã nhận đƣợc sự phản hồi tích cực từ phía độ c giả. Trƣớc hết, ta thấy có bài Trò chơi hủy diệt cảm xúc hay cuộc khám phá bả n thân của tác giả Phạm Phong Lan. Với cái nhìn khái quát những vấn đề nội dung cũng nhƣ kết cấu tác phẩm, tác giả có những đánh giá tích cực về cách viết mớ i mẻ của Y Ban: “Tinh tế và [có phần] tinh quái, Y Ban dẫn người đọc đi vào mộ t cuộc khám phá nội tâm bằng nh ng phương tiện kỹ thuật đang ngậ p tràn và ngày càng trở nên thiết yếu trong cuộc sống con người: Computer và internet. Thế 7 giới bắt đầu đư c dàn phẳng ra với sự h tr tuyệt vời của công nghệ, nhưng thế giới cũng bị tàn phá bởi nh ng lệ thuộc của con người vào thứ công nghệ đó. Đặc biệt là cảm xúc - món quà vô giá mà chỉ con người mới đư c tạ o hóa ban tặng, đ và đang bị biến dạng, bị hủy diệt một cách lạnh lùng” [18;1]. Tác giả Ngô Thảo có bài: Y Ban - Người đốt lửa trong văn chương. Bài viế t nhận định rằng: Y Ban đã có những thành công nhất định về cách lựa chọn thể loại, kết cấu, tổ chức mạch truyện với một cách viết mới mẻ. “Lối viết phóng khoáng, nhìn đời sống hồn nhiên, chọn cách gọi sự vật bằng cái tên cúng cơm của nó không ít khi bị coi là tự nhiên chủ nghĩa, nhưng nhờ đó, tác giả vư t đư c lằn ranh nhiều sự húy kỵ cố h u một cách thoải mái” [31;1]. Bên cạnh đó có Luận văn Từ ng và câu trong tiểu thuyết Trò chơi huỷ diệ t cảm xúc của Y Ban (2014) của Nguyễn Thị Vân Anh. Tác giả đã phân tích về sự phong phú, đa dạng về từ ngữ và các kiểu câu đƣợc sử dụng trong tiểu thuyế t này. Tác giả Xuân Phong trong bài: Nhà văn Y Ban - món n của văn chương thì lại nhìn nhận giá trị tác phẩm ở cách lựa chọn đề tài quen thuộc [đàn bà] củ a Y Ban với một lối viết tiểu thuyết mới. Bài viết nhấn mạnh những thành công về mặt nội dung tƣ tƣởng khi Y Ban đã thể hiện một cách sắc sảo nhữ ng khát khao cháy bỏng yêu và đƣợc yêu của ngƣời đàn bà trong cuộc sống chật vật, bộn bề, và đang ngày càng chai sạn cảm xúc. Trên đây là những bài viết tiêu biểu về tiểu thuyết Trò chơi hủy diệt cả m xúc của Y Ban xuất hiện trên các diễn đàn văn học nghệ thuật từ khi tác phẩm đến với công chúng. Nhìn chung, những công trình nghiên cứu ở trên chỉ là theo cảm tính và chỉ tập trung vào phần nhịp điệu, từ ngữ và câu trong tiểu thuyết củ a chị cùng với việc giới thiệu đôi nét về nhà văn Y Ban. Từ việc khảo sát trên, tôi nhận thấy đề tài này chƣa có ai nghiên cứ u. Chính vì thế, tôi chọn đề tài: Tiểu thuyết Trò chơi hủy diệt cảm xúc của Y Ban dƣớ i góc nhìn thi pháp học làm đề tài nghiên cứu cho khóa luận này. 8 1.6. Đóng góp của đề tài Nghiên cứu tiểu thuyết Trò chơi hủy diệt cảm xúc của Y Ban dƣớ i góc nhìn thi pháp học, giúp cho chúng ta cảm nhận đƣợc tác phẩm theo hƣớng đa chiều. Đồng thời, cũng góp một phần nào đó cho ngƣời đọc cảm nhận sâu sắc hơn về tác phẩm, cũng nhƣ những thông điệp mà nhà văn muốn gửi đến độc giả củ a mình. Để từ đó ta thấy đƣợc cái hay, cái lạ của nhà văn. 1.7. Cấu trúc của đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận và phần tài liệu tham khảo, khóa luận gồm có 3 chƣơng: Chƣơng 1: Quan niệm nghệ thuật về con ngƣời trong tiểu thuyết Trò chơi hủ y diệt cảm xúc của Y Ban. Chƣơng 2: Không gian và thời gian nghệ thuật trong tiểu thuyết Trò chơi hủ y diệt cảm xúc của Y Ban. Chƣơng 3: Ngôn ngữ và giọng điệu trần thuật trong tiểu thuyết Trò chơi hủy diệ t cảm xúc của Y Ban. 9 PHẦN 2. NỘI DUNG CHƢƠNG 1 QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƢỜI TRONG TIỂU THUYẾT TRÒ CHƠI HỦY DIỆT CẢM XÚC CỦA Y BAN Nhƣ ta biết, văn chƣơng luôn có những quan niệm nghệ thuật nhất định. Đó có thể là quan niệm nghệ thuật về con ngƣời, hay quan niệm nghệ thuật về không gian hoặc thời gian. Trong tất cả các quan niệm thì có lẽ quan niệm nghệ thuật về con ngƣời là quan trọng nhất trong tác ph ẩm văn chƣơng. Vì nó mang đậm dấu ấn cá nhân và gắn với cái nhìn của tác giả đƣợc thể hiện trong tác phẩ m thông qua các nhân vật. Theo góc độ tổng quát, quan niệm nghệ thuật về con ngƣời ta có thể đi đến định nghĩa chung nhất về quan niệm nghệ thuật về con ngƣời nhƣ sau: “Quan niệm nghệ thuật về con người là sự cắt giải, cắt nghĩa, sự cảm thấy con người đ đư c hóa thân thành các nguyên tắc, phương tiện, biện pháp hình thứ c thể hiện con người trong văn học, tạo nên giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ cho các hình tư ng nhân vật đó” [23;55]. Nhƣ vậy, với quan niệm nghệ thuật về con ngƣời, khi ta soi chiế u vào tác phẩm Trò chơi hủy diệt cảm xúc của Y Ban, chúng ta có thể nhận thấy đó là cơ sở quan trọng để cho ta đi sâu nghiên cứu quan niệm nghệ thuật về con ngƣờ i trong tiểu thuyết này. 1.1. Kiểu nhân vật cô đơn Có thể nói nỗi cô đơn là điều ám ảnh với rất nhiều ngƣời nhƣng nó lạ i là một cảm hứng và là “đề tài vàng” trong nền văn học. Và chính những n ỗi cô đơn này giúp cho nhà văn xây dựng nên những tác phẩm thu hút ngƣời đọc. Từ góc độ khoa học nhân văn, ta hiểu “cô đơn” là một trạng thái đáng thƣơng của con ngƣời, đồng thời cũng là ý thức đặc biệt về giá trị của mỗ i cá nhân. Có thể hiểu “cô đơn” vừa chỉ sự lẻ loi, đơn chiếc tự bản thể, vừa là trạ ng thái tâm lí của con ngƣời khi rơi vào hoàn cảnh bị cắt đứt sợi dây liên hệ vớ i cuộc đời. 10 Nhân vật cô đơn trong văn học là chỉ một loại hình nhân vật mà trong đó nhân vật thể hiện những đặc tính của con ngƣời cô đơn. Đó có thể là sự buồ n bã, sự cô độc ngay trong bản thân mình, hay là sự xa lánh, bị bỏ rơi với thực tạ i bên ngoài, với con ngƣời và xã hội. Đây thực chất là một kiểu nhân vật tâm lý. Từ những trang văn của nữ văn sĩ ngƣời đọc có thể nhận thấy rõ sự cô đơn đƣợc thể hiện ở hình tƣợng nhân vật lớn đó là: Cô đơn trong chính gia đình của mình và cô đơn của ngƣời phụ nữ trên con đƣờng tìm kiếm hạnh phúc. Sau đây tôi sẽ đi làm rõ từng hình tƣợng ấy để thấy đƣợc bản chất cô đơn của nhân vậ t trong Trò chơi hủy diệt cảm xúc của Y Ban. 1.1.1. Cô đơn trong chính gia đình của mình Đọc Trò chơi huỷ diệt cảm xúc của Y Ban kiểu nhân vật đầ u tiên mà ta cảm nhận đƣợc đó chính là kiểu nhân vật cô đơn. Có thể thấy, mở đầu tiểu thuyế t tác giả đã giới thiệu ngay đến nhân vật Kim - Một kiểu ngƣời cô đơn: “ Tôi là ai. Tất nhiên à đàn bà” “Một người đàn bà đích thực.” [8;12] “Ả à người đàn bà thỏa mãn” [8;18]. Không hiển nhiên mà Y Ban giới thiệu chị đầu tiên nhƣ vậ y, mà tất cả điều có dụng ý. Tác giả giới thiệu nhƣ vậy là vì muốn cho chúng ta chú ý sâu đến nhân vật này nhiều hơn. Có thể nói, con ngƣời cô đơn đƣợc biểu hiệ n bởi sự lạc lỏng giữa cuộc đời. Con ngƣời cô đơn không chỉ tồn tại đơn thân, mộ t mình một bóng mà còn ngay trong chính ngôi nhà của mình, giữa những ngƣờ i thân yêu của mình và nhân vật Kim là một ngƣời phụ nữ chịu sự cô đơn nhƣ vậy. Là ngƣời phụ nữ đầy quyền lực trong gia đình nhƣng cũng chính vì vậ y mà nhân vật này phải kết bạn với sự cô đơn. Tinh tế và (có phần) tinh quái, Y Ban đã dẫn ngƣời đọc đi vào một cuộ c khám phá nội tâm bằng những phƣơng tiện kỹ thuật đang ngậ p tràn và ngày càng trở nên thiết yếu trong cuộc sống con ngƣời: computer và internet:“Trò chơi huỷ diệt cảm xúc đ cho nhân vật của mình phiêu ưu trong một trò chơi trên máy tính. Cuộc phiêu ưu bằng cách viết thư tình cho một người đàn ông ở Ấn Độ qua emai điện tử, nhân vật đ tưởng mình đư c sống thật, như đư c quan tâm thật” [8;115]. 11 “Hằng ngày tôi đi àm qua một cây cầu. Một cây cầu cũ kỹ nhưng rất nổ i tiếng. Dưới chân cầu dòng nước xuôi ra biển. Trên cây c ầu dòng xe máy cũng như dòng nước, xuôi xuôi xuôi xuôi. Nếu cái sự xuôi đó có một chiếc dừng lại sẽ tạo thành sự vốn cục và tắc nghẽn. Vì thế nhiều khi tôi ch t nghĩ tôi không đi mà đang chảy theo dòng chảy của xe cộ, không đư c phép dừng lại” [8;15]. Có lẽ, đây là câu văn mà đọng lại trong tâm trí độc giả khi đọc Trò chơi huỷ diệt cả m xúc, đoạn văn duyên dáng nhƣng chứa đầy tâm trạng u buồn về một câu chuyệ n khiến chúng ta phải đọc cho đến cuối trang để thấy đƣợc nỗi cô đơn, buồn tủi, sự mệt mỏi của nhân vật tôi trong sự chảy trôi trong cuộc sống đầy bộn bề, phức tạ p của cái xã hội hiện đại này, một mình nhân vật tôi phải lo tất tần tật các công việ c từ nhỏ cho đến lớn. Chị không đƣợc phép nghỉ ngơi. Nếu nhƣ chị bỏ cuộc giữ a chừng thì mọi thứ sẽ bị tắc nghẽn. Vì vậy, chị vẫn cứ đi, cứ làm trong cái ngổ n ngang bề bộn đó: “Và tôi sống trong cái sự nhập tràng của ngổn ngang bộn bề tri thức trí tuệ thiên ác ngu dốt ưu manh” [8;15]. Là ngƣời phụ nữ đã có gia đình nhƣng Kim luôn cảm thấy cô mình cô đơn vì chồng con luôn là gánh nặ ng, không bao giờ chồng biết chia sẻ hay an ủi với vợ. Trong gia đình hai vợ chồng không tìm đƣợc tiếng nói chung mà mãi phải giữ sự yên lặng hàng ngày. Để rồi, nhƣ giọt nƣớc tràn ly, họ rất có thể sẽ nói hết, kể hết vào một ngày đẹp trờ i. Lý do duy nhất: Sự giải tỏa ấy giúp họ không tự giết chết mình. Tấ t nhiên, không phải nói với chồng, mà đôi khi lại là một ngƣời bạn bình thƣờng, thậ m chí là hoàn toàn xa lạ qua internet chẳng hạn. Chính vì thế, Kim quyết định tham gia vào trò chơi online viết những bức thƣ tình để giải bày cũng nhƣ chinh phục ngƣời đàn ông Ấn Độ kia: “Thưa ngài. Tôi xin ngài thứ l i vì đường độ t làm quen với ngài. Tôi xin tự giới thiệu tôi à Kim, người Việt Nam. Tôi đang nghiên cứu đề tài về tính kiên trì và sự kỷ luật về người Ấn Độ” [8;96]. Qua tháng ngày, nỗi buồn đã đƣợc giải toả và đột nhập vào đó là những câu chuyện ngọt ngào đầ y lãng mạng giữa chị và ngƣời đàn ông lạ kia. Bên cạnh đó, khi viết về nỗi cô đơn của ngƣời phụ nữ hiện đại Y Ban đã thể hiện một cách tinh tế và nhạy bén trong những trang văn của mình, nhân vậ t tôi xuất hiện nhƣ một quý bà, một ngƣời đàn bà đích thực và là ngƣời mẹ của hai 12 đứa con: “Một quý bà tiến sĩ môi trường. Ả rất thông minh và rất đang nổi tiếng. Hay đư c tivi phỏng vấn. Hay đư c làm ban giám khảo. Hay đư c mời chấ m luận văn từ thạc sĩ trở ên. Đó à một vị thế và đó cũng à điểm yếu” [8;29]. Phải chăng vì thế, mà trang văn của chị ngƣời đọc khám phá và cảm nhận đƣợc hình ảnh ngƣời phụ nữ hiện đại cô đơn trong cuộc sống gia đình. Trong một xã hội hiện đại đầy ngổn ngang bộn bề này, thì có lẽ “cô đơn” hẳn là một chuyện dễ hiểu. Nhƣng lại có những ngƣời tìm cách tách ra khỏi thế giới hiện đại quay cuồng trong những vòng xoáy của tiền bạ c, nói chính xác ra là họ tìm cách để ở một mình. Tuy nhiên, đừng nhầm, họ “một mình” nhƣng họ “cô đơn” còn họ ở trong đám đông chắc gì họ không “cô đơn”. Nhƣ nhân vậ t Kim trong Trò chơi huỷ diệt cảm xúc. Kim sống trong một mái ấm gia đình. Nhƣng có những lúc chị cảm thấy cô đơn, trống trải trong chính gia đình đó. Kim cảm thấy cô đơn, lạc lõng vì không chia sẻ đƣợc với những ngƣờ i thân yêu trong ngôi nhà của mình. Cùng sinh hoạt, cùng ăn uống. Thế nhƣng mỗi ngƣời một thế giớ i, không thể hoà nhập vào nhau đƣợc: “Ả cứ mặt nhiên, cuộc sống à như vậ y. Cái sự mặc nhiên của v chồng ả làm tắt dần nh ng tiếng nói với nhau. Ả làm tất cả nh ng việc ả cho à đúng. Ả nấu ăn ngon cho chồng con.” [8;45]. Một lí do đơn giản là vì cuộc sống càng hiện đại, con ngƣời càng ngày càng có nhiều thú vui để thỏa mãn những căng thẳng của bản thân. Nhƣng dƣờng nhƣ, không phải ai cũng lấy làm hài lòng với cuộc sống này bởi vì còn quá nhiều thứ để lo âu. Trong khi dòng thời gian thì cứ: “xuôi xuôi xuôi xuôi” không chờ đợi một ai. Dù vậ y, ta có muộn phiền thì cũng chẳng ai đoái hoài đến ta, nhịp sống vẫn hối hả, ngƣời ngƣời vẫn lƣớt qua để mình ta chìm đắm trong cô đơn. Cùng với nỗi cô đơn đó khiến ta nghĩ đến tác phẩm Cánh đồng bất tận củ a Nguyễn Ngọc Tƣ là hình ảnh ngƣời cha già sống bằng nghề nuôi vịt rong ruổi qua các cánh đồng. Một mình với lũ vịt đến nỗi ông trở nên hiểu đƣợc cả tiế ng loài vật, hiểu đƣợc những phản ứng, những cảm xúc, suy nghĩ của con vịt. Cả cuộc đời ông gắn liền với lũ vịt, với những cánh đồng mênh mông, với gió và nƣớc, với cô đơn…lấy vịt làm bầu bạn, trò chuyện cho qua ngày tháng. Còn Nƣơng và Điền hai đứa trẻ phải sống trong sự thiếu thốn tình cảm từ khi mẹ bỏ 13 mình theo ngƣời đàn ông khác. Cũng từ đây, cả hai phải xa rời cuộc sống thôn xóm để theo cha lênh đênh trên những cánh đồng bất tận. Và cũng từ đấy, hai chị em cảm nhận đƣợc sự đổi thay lớn lao ở cha mình, ông trở nên lạnh lùng, đáng sợ:“Cha giống như đồ vật bằng gốm vừa qua cơn ửa lớn, vẫn hình dáng ấy nhưng đ rạn nứt, nên chúng tôi chỉ dám đứng xa mà nhìn, mủ mỉ nâng niu nế u không thì vỡ mất” [26;75 ]. Ngƣời cha dần dần khô cằn, dửng dƣng và làm mọ i chuyện theo bản năng. Và có lẽ, mối quan hệ này càng thêm rời rạc và dƣờng nhƣ những bửa ăn của họ nối tiếp nhau trong im lặng. Cuộc sống cô đơn, buồn chán đi ngƣợc lại với những gì mà những đứa trẻ khác ở lứa tuổi c ủa Nƣơng và Điền có đƣợc. Qua đó, cho ta thấy nhân vật Kim trong Trò chơi hủy diệt cảm xúc tuy cô đơn nhƣng so với nhân vật Nƣơng, Điền trong Cánh đồng bất tận thì nỗi cô đơn ở chị không tận cùng nhƣ nỗi cô đơn của Nƣơng và Điền. Có thể nói, các nhà văn xây dựng nhân vật cô đơn nhằm mục đích truyề n tải tƣ tƣởng, triết lý về con ngƣời, gia đình và xã hội. Khác với nỗi cô đơn củ a Nguyễn Ngọc Tƣ, Y Ban xây dựng hình tƣợng nhân v ật cô đơn ngay trong chính gia đình của mình. Cô đơn vì sống giữa mọi ngƣời thân nhất trong ngôi nhà củ a mình mà chỉ thấy có một mình, cô đơn vì những bi kịch của cuộc đời, cô đơn vì sự khao khát đƣợc yêu thƣơng, đƣợc quan tâm chia sẻ, đƣợc có tiế ng nói chung với nhau. Có thể nói, ngoài nhân vật tôi cô đơn thì còn có Mây và chị song sinh cũng nằm trong kiểu ngƣời cô đơn này. Đầu tiên chúng ta đi phân tích nhân vậ t Mây. Có thể thấy rằng, Mây không chỉ là nạn nhân của sự nổi loạn, một ngƣờ i phụ nữ ý thức trong gia đình mà bên cạnh đó chị còn rơi vào bi kịch của sự cô đơn, chịu nhiều bất hạnh trong tình yêu cũng nhƣ trong cuộc sống vậy. Trƣớ c khi trở thành ngƣời phụ nữ cô đơn thì Mây đã có một mái ấm gia đình rất hạ nh phúc. Chị hạnh phúc bên chồng và con của mình. Chồng chị là một ngƣời đàn ông hiề n lành, chịu khó và yêu vợ. Hai vợ chồng khi mới cƣới về rất hạnh phúc: “Cô v tần tảo, anh chồng chịu khó. Bốn năm hai đứa trẻ con ra đời. Cô v mới hai má úc nào cũng đỏ hây hây. Hai v chồng nhà Mây hạnh phúc” [8;53]. Nhƣng, từ khi có dự án sinh thái về làng cuộc sống của gia đình Mây nhƣ bị xáo trộn. 14 Không còn bình yên nhƣ trƣớc nữa, nỗi cô đơn bắt đầu lấn át hạnh phúc củ a Mây: “B ng nhiên có dự án sinh thái nhà vườn về àng” hay “chồng Mây hiề n lành là thế bổng đâu đổ đốn. Đòi bằng đư c bố mua nhà lầu với xe máy” [8;55]. Không chỉ vậy, ngƣời đàn ông này còn đổ đốn ra nghiện rƣợu. Cả ngày chẳ ng làm gì chỉ tụ ba lại để uống rƣợu. Đêm mới về nhà. Nếu say khƣớc thì đổ đùng ra ngủ nhƣ chết. Nếu tỉnh táo thì lôi Mây ra hành hạ. Vẫn cái thói véo vào đùi non của vợ. Hai bên đùi non của Mây tím ngơ tím ngắt. “Mây gi y nảy ên vì đau đớn, rên khừ khừ trong cổ họng. Rồi chồ ng véo lên vú. Hai cái vú bánh dày nuôi hai bận con mà vẫn cao thành mọng vỏ. Chồng véo rồi chồng cắn. Cắ n cho tê tái rồi thì leo lên bụng v ” [8;58]. Cả nhà ai cũng bỏ đi chỉ còn Mây ở lại chịu khổ cực vì chồng mình. Chị cô đơn, tủi thân và đau đớn khi có một ngƣời ch ồng hƣ đốn nhƣ vậy. “Thế là chỉ còn Mây chịu đựng chồng”. Nỗi cô đơn ngày càng lên cao “Mây khóc nức nở vì thương thân” “hết mấy ngày bố mẹ đuổi về nhà chồ ng. Chồng lại lao vào hành hạ” cuộc sống gia đình cứ thế chẳng còn tiế ng nói chung với nhau. Dù biết là khổ cực đó nhƣng Mây vẫn cố chịu đựng vì đứa con nhỏ củ a mình. Quả thật là một ngƣời mẹ có tấm lòng vị tha, cao thƣợng mà bao ngƣời đàn ông mơ ƣớc cũng không có đƣợc. Vậy mà, Tƣ lại không trân trọng vợ mình mà còn hành hạ, đánh đập chị. Thƣờng thì con ngƣời ta cô đơn khi không có ai bên cạnh, họ cô đơn vì họ một thân một mình sớm tối. Buồn chẳng biết lấy ai để tâm sự, an ủ i. Còn vui thì chẳng biết chia sẻ cùng ai. Những nỗi sợ bình thƣờng ấy, ngƣời ta đều đã dũng cảm dẫm lên, bƣớc qua và tiếp tục tiến về phía trƣớc nhƣ chẳng thể có chuyện gì. Nhƣng không phải là ngƣời ta không còn sợ, thay vào đó ngƣời ta sợ những “n i s ” thực tế hơn, sợ thất nghiệp, sợ mùi cơm áo gạo tiền, sợ chạy đua với cái gọ i là sức trẻ sợ chữ tiền hơn tất thảy, thì phải? Thế nhƣng Kim dù sống trong mộ t xã hội đầy đủ, đƣợc một công việc mơ ƣớc với mức thu nhập đủ để làm những điề u mình muốn khi bé, thì Kim lại nhận ra mình cần một thứ khác nữa. “Tôi làm việ c không chỉ để kiếm tiền. Tôi vùi đầu vào công việc còn à để quên đi nh ng suy tư trong cuộc sống”. Chính sự phát triển của khoa học kỹ thuật hiện đại đã tạo ra cho con ngƣời thêm nhiều phƣơng tiện sống, nhƣng đồng thời cũng mang đến 15 những mệt mỏi, phiền toái lớn lao cho trạng thái tinh thần của con ngƣời. Họ muốn từ bỏ cuộc sống ồn ào đó để tìm đến một ngƣời với một cuộc sống an tĩnh, yên bình. Nhƣng khi trƣởng thành thì cuộc sống này có nhiều điều phải suy tƣ và lo âu. Không chỉ riêng những ngƣời đã lập gia đình, mà cả những bạn còn độ c thân quyến rũ giàu có cũng có những góc khuất riêng không hề dễ dàng chia sẻ , dù là với những ngƣời thân yêu nhất. Đó là những mảng tối thầm kín không hề dễ dàng xâm phạm. Cô đơn đến với họ không phải vì họ muốn tách ra khỏi cộng đồ ng mà trái lại họ tìm cách hoà mình vào xã hội, nhƣng vẫn không hòa nỗi vào đời sống. Cô đơn vì mãi mê tìm kiếm vật chất, lo toan cho gia đình. Cô đơn vì không ai hiểu đến cảm giác của mình không tìm nổi tiếng nói chung với những ngƣờ i xung quanh mình. Chính vì vậy không còn cách nào khác buộc bản thân họ phả i tách ra khỏi cái cuộc sống đó. Điều đó thể hiện rằng khi xây dựng kiểu nhân vật cô đơn. Kim và Mây đã may mắn có đƣợc hạnh phúc rồi mới cô đơn. Còn với chị song sinh thì lại hoàn toàn khác, Y Ban đã xây dựng nhân vật này cô đơn từ đầu đến cuối, hay nói đúng hơn là nhà văn đã kiến tạo nhân vật này cô đơn trong sự bất hạnh. Nhƣ vậy, nhà văn Y Ban đã kiến tạo thành công kiểu nhân vật cô đơn đó là Kim, Mây và chị song sinh. Qua kiểu nhân vật này nhà văn đi khai thác vào bên trong trạng thái tâm lý của con ngƣời. Đó là nỗi buồn, sự xa lánh, cô độc của con ngƣời trƣớc thực tại xã hội và con ngƣời trong thời điểm sống mà họ đang sống. Mục đích của việc xây dựng và khắc họa nhân vật này, một lần nữ a Y Ban muốn để cho nhân vật thể hiện và truyền tải tƣ tƣởng, triế t lý nhân sinh trong quan niệm của nhà văn. Đồng thời nhà văn muốn gửi đến cho độc giả củ a mình một thông điệp rằng: Mỗi con ngƣời chúng ta đang sống trong một xã hội hiện đại. Cuộc sống luôn luôn thay đổi, cảm xúc cũng vậy. Vì vậy mỗi chúng ta phả i biết trân trọng, cũng nhƣ gìn giữ những gì mình đang có. Đồng thời phải biế t chấp nhận, hi sinh, chia sẻ và cảm thông với nhau để cùng gìn giữ hạnh phúc của mình. Đừng để bị cuốn vào vòng xoáy của cuộc sống ảo, những đua đòi mà cuộc 16 sống này đặt ra. Có nhƣ vậy, bạn mới có cuộc sống hạnh phúc mà không hề có sự cô đơn. 1.1.2. Cô đơn trên con đường tìm kiếm hạnh phúc Y Ban cho rằng cô đơn nhƣ một trạng thái tình thần cƣờng trực của con ngƣời. Điều này càng đƣợc thể hiện sâu sắc hơn qua các nhân vật nữ trên con đƣờng tìm kiếm hạnh phúc của mình. Nhà văn đã quan tâm đến việc xây dự ng hình ảnh nhân vật đầy tâm trạng, cảm xúc, suy nghĩ, suy tƣ để từ đó làm nổi bậ t lên sự cô đơn của những nhân vật này. Là ngƣời phụ nữ sống trong xã hội hiện đại. Có một tổ ấm đó là gia đình. Nhƣng bản thân chị vẫn thấy cô đơn. Để rồi chị tìm đến “internet” để giải bày. “Từ ngày ả làm ra tiền, ả không bao giờ hỏi đến tiền ương của chồng. Tiền ương của chồng để cho chồng trà lá bia bọt. Ả cứ mặt nhiên, cuộc sống à như vậy. Cái sự mặc nhiên cuộc sống à như vậy của chồng ả làm tắt dần tiế ng nói với nhau. Ả làm tất nh ng việc ả cho à đúng. Ả nấu ăn ngon cho chồng con. Ả chiều chồng hơn chiều con” [8;45]. Cũng nhƣ bao ngƣời đàn bà khác chị cũng muốn đƣợc chồng chăm sóc, bảo bọc, nâng niu và hơn hết là yêu thƣơng chị. Thế nhƣng, chồng chị không phải là kiểu ngƣời nhƣ vậy. Anh luôn to tiếng, vụng về trong lời ăn tiếng nói, luôn làm cho vợ bực mình: “Chồng không biết nói nh ng lời ngọt ngào với v ” [8;46]. “Lâu lâu chảy nước mắt vì tuổi thân. Ả muốn khóc cho vơi ấm ức trong lòng. Nh ng ấm ức mà ả không thổ lộ cùng ai. Nh ng ấm ức mà đôi khi khóc một chập, gào thét ên một hồi sẽ trôi đi. Nhưng ả cứ tích tụ lạ i. Hay ả không có cách để giải thoát. Mảnh ghép Ấn Độ đ giải thoát cho ả.” [8;47]. Cuộc sống bộn bề tấp nập, suốt ngày phải bon chen trong công việc về đến nhà là bù đầu bù cổ với chồng con. Ngày qua ngày, có những lúc chị thấ y hạnh phúc vì đƣợc hi sinh cho chồng con. Nhƣng theo thời gian, chị cảm thấ y mệt mỏi và chán nản. Chỉ là, trong một vài khoảnh khắc nào đó. Chị muốn trốn đi, bỏ lại gia đình, bạn bè, công việc, để đi đến thế giới riêng của mình. Thậ m chí, có những lúc chị muốn đƣợc ai đó nâng niu (nhƣng không phải là chồng mình) để bản thân không còn cảm thấy mệt mỏi, nặng nề, khó khăn thêm nữa. Cho đến khi gặp Kap - mảnh ghép Ấn Độ đã dùng những lời lẽ ngọt ngào khiến 17 chị cảm thấy mình đƣợc yêu thƣơng, đƣợc quan tâm, nâng niu chị nhƣ một nữ hoàng đầy quyền lực trong vƣơng quốc tình yêu. Nếu nhƣ Kim chị khát khao có đƣợc sự quan tâm, nuông chiều của đàn ông thì chị đã có đƣợc điều đó. Nhƣng còn ngƣời phụ nữ cô đơn trong I am đàn bà phải sống một cuộc sống xa nhà, xa chồng, xa con. Sống một cuộc sống cự c khổ. Đó là nỗi cô đơn lớn nhất trong đời ngƣời phụ nữ. Và để quên đi cô đơn chị đã vùi mình trong công việc, chị nghĩ chỉ cần làm làm và làm thì thời gian sẽ trôi qua và chị sẽ không nhớ gì cả. Thế nhƣng, thời gian cứ nhƣ vẫn cố tình ngƣng động, chết lặng trong nỗi khao khác của chị. Và trong nỗi cô đơn tộ t cùng này, chị đã trò chuyện với “cu”. Chị cứ nghĩ rồi mình sẽ đƣợc nguôi ngoai nhƣng hoá ra trạng thái giao tiếp đặc biệt của chị đã đẩy chị vào tình huống éo le, trớ trêu hơn. Vì quá cô đơn nên chị đã phạm một sai lầm vì sự trổi dậy của bản năng tính dục. Cuối cùng, chị bị giam hảm trong một không gian chật hẹp, bí bức của bố n bức tƣờng trống vắng, toang hoác nỗi cô đơn ở nơi đất khách quê ngƣời. Cô đơn chồng chất cô đơn. Có thể thấy, trong thế giới ảo đó con ngƣời cứ tƣởng là thật để rồi họ ảo tƣởng vị trí của mình và sự quan tâm tƣởng chừng là có thật. Từ màn hình máy tính, từ những bức thƣ điện tử, nhân vật tôi đã sống trong ảo tƣởng. Có đấy mà cũng là không. Qua không gian ảo trên, các tác giả chạm đến triết lý về sự thật ả o của đời sống, về bi kịch cô đơn của con ngƣời đƣơng đại. Con ngƣời cô đơn trong chính ngôi nhà của mình, giữa những ngƣời thân yêu mà ngày nào cũng gặp mặt, cùng ngồi ăn uống nhƣng mãi mãi mỗi ngƣời là một thế giớ i không ai chạm đến đƣợc. Có lẽ, nỗi cô đơn này sẽ đƣợc rũ bỏ nếu nhƣ họ ra đi và tìm cho mình một thế giới mới. Với Y Ban, bà có tài năng đặc biệt khi viết về con ngƣời cô đơn này. Hầ u hết tất cả những nhân vật nữ trong Trò chơi hủy diệt cảm xúc đều là những con ngƣời cô đơn. Mặc dù sống trong một cuộc sống không phải lo toan, vất vả, thiế u thốn về vật chất. Không phải bon chen với đời. Nhƣng ngƣời chị song sinh này cô đơn. Chị cô đơn vì chƣa tìm đƣợc cho mình một điểm tựa tinh thần, một bờ vai vững chắc hay một nữa còn lại của đời mình. Chị sống một cuộc sống bình 18 thƣờng với ngƣời em của mình, cuộc sống của chị không chênh vênh nhƣng lạ i hờ hững, không hạnh phúc: “Mẹ ả sinh đư c năm người con thì bốn người thành đạt, chỉ còn lại chị song sinh. Có lẽ vì thế mà mẹ không nỡ gả chị song sinh cho nơi hèn kém. Chị song sinh giúp đỡ ả việc dọn nhà cửa. Có chị song sinh nên ả không phải làm việc nhà” [8;25]. Còn với nhân vật Mây, chị cô đơn trong thời gian từ khi có dự án sinh thái nhà vƣờn về làng. Từ đó, hạnh phúc gia đình Mây lục đục, không còn hạnh phúc nhƣ trƣớc nữa. Ngƣời chồng từ một ngƣời chịu khó bổng trở nên đổ đốn, cứ say về là hành hạ vợ con. Mây cô đơn, bất lực trƣớc cuộc sống này. Có lẽ, nhân vật tôi trong Trò chơi hủy diệt cảm xúc cô đơn vì chồ ng con không hiểu mình, không sẻ chia công việc cùng chị, không tìm thấy đƣợc tiế ng nói chung với những ngƣời xung quanh mình. Để rồi, nỗi cô đơn ngày càng dân cao. Nỗi cô đơn mà Kim và chị song sinh giống nhau ở chổ là cả hai đều số ng chung trong một gia đình, giữa những ngƣời thân yêu. Đặc biệ t là trong tình yêu họ cùng hƣớng về một ngƣời đó là ngƣời đàn ông Ấn Độ: “Mảnh ghép của ả đang hẹn hò yêu đương với chị song sinh nhà ả”. Đó là nỗi cô đơn lớn nhất của ả và là nỗi khổ lớn nhất của một kiếp ngƣời. Giống nhƣ nhân vật của Phạm Thị Hoài, cô đơn của kiểu ngƣời sống cạnh nhau mà nhƣ cây mọc bên tƣờng, đố i thoại mà nhƣ độc thoại, con ngƣời cạn dần tình yêu thƣơng. Cô đơn luôn là nỗi đau ngầm trong mỗi con ngƣời, là bi kịch tinh thần lớn nhất của con ngƣời. Nhƣng đọc Y Ban, chúng ta cảm nhận rất rõ niềm cô đơn mà không thấy sự bi quan tuyệt vọng. Họ luôn ý thức đƣợc sự cô đơn. Họ đã đi tìm cho mình mộ t niềm vui của đời. Khác với Kim, ngƣời phụ nữ trong I am đàn bà. Y Ban có viế t chị là một ngƣời phụ nữ có nhan sắc. Ngƣời phụ nữ ấy, vì chồng vì con mà dấ n thân vào một cuộc xuất ngoại để làm ngƣời giúp việc nơi xứ ngƣời. Đây là ngƣờ i phụ nữ nhân hậu, tốt bụng. Chính vì cuộc dấn thân này mà chị phải sống cả nh xa chồng xa con, sống cuộc sống cô đơn trong một thời gian dài và luôn sống hết lòng vì ngƣời khác. Nỗi cô đơn của chị còn nhiều hơn cả Kim. Tất cả chị phả i một mình chịu đựng và một mình vƣợt qua. 19 Có thể nói, vì gia đình ngƣời phụ nữ trong I am đàn bà phải đi kiếm sống nơi xứ ngƣời, đến khi bị kết tội quấy rối tình dục, bị vào tù, chị vẫn chỉ nghĩ đế n con. Ta thử nghĩ xem những nỗi khổ đau này ai sẽ hểu và cảm thông cho họ đây . Có lẽ là không ai cả, chỉ chính bản thân họ phải chịu ngậm ngùi, đắ ng cay mà thôi: “Mẹ đ đập đầu mà chết nhưng thương các con đứt ruột nên không đàn h chết con ơi” [8;105]. Ngƣời phụ nữ có thể nhận hết về mình những thiệt thòi, họ chịu đựng và hi sinh tất cả vì gia đình. Nhƣng cuối cùng họ vẫn cô đơn, vẫn một mình đó thôi. Còn Kim, dù cô đơn nhƣng ít ra chị vẫn có ngƣời thân, gia đình bên cạnh. Không chỉ vậy, truyện ngắn của Nguyễn Ngọc Tƣ chúng ta thấy đƣợc nỗi cô đơn của ngƣời nghệ sĩ trên hành trình kiếm tìm cái đẹp và có cả nỗi cô đơn của những con ngƣời nông dân bình thƣờng. Họ cô đơn vì đơn độc, bên cạnh đó còn có những ngƣời họ cô đơn vì bị bỏ rơi giữa dòng ngƣời hối hả, mải miế t tìm kiếm giá trị vật chất, cô đơn vì những nỗi buồn của bản thân, sống bên cạnh ngƣời mình yêu mà không đƣợc yêu, nhớ ngƣời tình cũ, lúc gặp mặ t mà không thể bày tỏ tình cảm. Chính vì vậy, họ là những con ngƣời cô đơn giữa “biển người mênh mông” ở đó con ngƣời không có sự dung hợp, tổng hòa của các mố i quan hệ với nhau. Trong biển ngƣời mênh mông đó họ không thể hòa mình vào đƣợc. Để rồi họ cũng bị tách ra khỏi một trong những mối quan hệ ấy, họ sẽ mang trong mình cái cảm giác cô đơn. Cô đơn vì sống giữa mọi ngƣời mà chỉ thấy có một mình, cô đơn vì những bi kịch của cuộc đời, cô đơn còn vì sự khao khát đƣợc hòa nhập, đƣợc có một cuộc sống bình thƣờng nhƣng không thành. Trái tim của ngƣời phụ nữ sau chớp là dông bão khi đã rung động bởi một ngƣời đàn ông không phải chồng mình. Kim nhận đƣợc những bức thƣ tình đầ y ngọt ngào với những câu chữ nhƣ: “Tình yêu của anh” “Trái tim ngọt ngào của anh” “Mật ong ngọt ngào” và đƣợc xem là nữ hoàng trong vƣơng quố c tình yêu. Là phụ nữ ai muốn đƣợc ngƣời yêu mình dùng những lời lẽ dịu dàng, đằm thắ m và nói những câu yêu thƣơng mình. Và sự ngọt ngào của Kap đã làm cho Kim ảo tƣởng về vai trò và vị trí của mình trong lòng anh. Để rồi, khi đối mặt với chồ ng chị cứ mang trong mình những dằn vặt. Chị tự hỏi không biết nhƣ thế có đƣợc gọi 20 là ngoại tình không. Rồi nghĩ lại, chị tự nhủ là chồng có khác gì mình đâu: “Không như nhiều lúc ả tưởng tư ng ra khi ả bắt quả tang chồng đi ngoại tình” [8;21]. Trò chơi hủy diệt cảm xúc của Y Ban để lại dƣ vị sâu đậm trong lòng ngƣời đọc. Tác phẩm của nữ văn sĩ khiến ngƣời đọc nặng trĩu cảm xúc, tất cả các nhân vật dƣờng nhƣ mang nhiều cảm xúc khác nhau, những nỗi cô đơn, những ý thứ c của cuộc đời để rồi kết thúc câu chuyện vẫn là sự kết thúc bất ngờ đầy cảm xúc. Có thể nói, khi xây dựng nhân vật cô đơn, nhà văn Y Ban đã cho ta thấy đƣợc hình ảnh những con ngƣời cô đơn và họ để lại cho độc giả những nỗi niề m day dứt và trăn trở nhất. Nhân vật của cô xuất hiện trong sự cô đơn và kế t thúc vẫn ở trong nỗi cô đơn ấy. Tìm hiểu về kiểu nhân vật này trong các sáng tác củ a chị cũng chính là đi khám phá thế giới tâm hồn của Y Ban, một tâm hồn lạc quan nhƣng lãng mạn của một ngƣời phụ nữ luôn nhìn mọi ngƣời trong sự cô đơn đồng thời cũng thấy đƣợc những quy luật của cuộc sống đƣợc phả n ánh trong tác phẩm. 1.2. Kiểu nhân vật dục vọng Trong lịch sử loài ngƣời, sự phát triển ý thức cá nhân là dấu hiệu của sự phát triển ý thức con ngƣời về vai trò chủ thể của mình trong mối quan hệ với tự nhiên, với xã hội, với bản thân. Tron văn học, sự vận động và sự phát triển củ a một nền văn học đƣợc thể hiện ở trình độ chiếm lĩnh con ngƣời, sự khám phá và lí giải về đời sống cá nhân, về cá tính là vấn đề có vị trí vô cùng quan trọng. Không chỉ thành công trong việc kiến tạo nên kiểu nhân cô đơn, Y Ban còn thành công trong việc kiến tạo nên kiểu nhân vật dục vọng. Nhân vậ t này trong Trò chơi hủy diệt cảm xúc đƣợc Y Ban thể hiện chi tiết nhƣng đầy táo bạo. Điển hình cho kiểu nhân vật này là Long – Một tiến sĩ chuyên gia trong ngành khảo cổ: “Chồng ả cũng à một tiến sĩ, à một chuyên gia trong ngành khảo cổ . Bạn bè bảo cha này khai quật mộ nhiều quá nên bị ma ám, cứ ngơ ngơ. Có m i việc ngủ với ả thì chả ngơ ngơ chút nào” [8;31]. Là ngƣời có địa vị trong xã hội nhƣng nhân vật Long luôn có những hành động ham muốn b ản năng trong con ngƣời này. 21 Đối với mỗi con ngƣời mà nói khi đứng trƣớc dục vọng thì đề u vô cùng yếu ớt, họ không kiềm chế đƣợc bản năng trỗi dậy của mình: “Hắn b ng ên cơn hứng tình. Chỉ vì hai cái chân xinh đó.” Hay: “Không biết v có hứ ng tình hay không. Hay ít nhất à có hưởng ứng cơn hứng tình với mình hắn vẫn đè phét v ra sàn. Đầu tiên là hắn đè cái sự quẩy đạp của v . Sau đó là hắn đè cái sự cáu xé. Thấy v nằm yên hắn yên tâm là v cũng đ hứng tình. Hắn bắt đầu lột quầ n áo của v . Hắn hít hà mùi v . Hắn ngất ngây. Rồi hắn cởi quần áo của hắn.” [8;35]. Con ngƣời đến một lúc nào đó rơi vào bi kịch không thể làm chủ đƣợ c hành vi của mình. Và Long cũng không nằm khỏi bi kịch này. Trong tình huố ng này bản năng tính dục trong con ngƣời này trỗi dậy. Khi bản năng trỗi dậy thì họ rất mạnh mẽ, bất chấp mọi việc và không quan tâm đối phƣơng nhƣ thế nào. Lúc đó, họ chỉ làm những gì mà bản thân ham muốn, những nhu cầu sinh lý đang chiếm lĩnh tâm thức họ. Cả một thế giới thu nhỏ trong căn phòng Kim cháy lên những bản năng tính dục đó. Bản năng này của Long đƣợc hình thành chính trong cái tuổi trẻ đầy năng lƣợng, một cái thời đang đắm chìm trong tình yêu: “Một lần hắn đưa ả đi chơi công viên. Trăng mờ tỏ qua kẻ lá. Gió hây hây. Tuổi trẻ đầy năng ư ng. Ả đ để cho hắn đưa ả vào cơn mê. Khi đang cao trào đột nhiên thấy hắn đẩy ả ra rồ i cuống cuồng kéo quần hắn ên.” [8;32]. Với ngƣời đàn ông đang trong độ tuổ i trẻ, đặt trong trƣờng hợp không gian mát mẻ, vắng vẻ, đôi trai gái đang đắ m chìm trong tình yêu mê mệt. Thì làm sao một ngƣời bình thƣờng có thể cƣỡng lại đƣợ c những khao khát, tò mò của bản thân. Cái ý thức không lớn đến nỗi có thể cƣỡ ng lại đƣợc trong lúc tình yêu lên ngôi. Tác giả đã rất tinh tế trong việc kiến tạ o nên một kiểu nhân vật mở với bản năng sống của một ngƣời đàn ông trong tình yêu mê mệt. Có lẽ đối với Y Ban, cái gì càng ẩn dấu thì càng đƣợc nhà văn tinh tế lộ t tả. Qua đó, cho ta thấy đƣợc hiện thực cuộc sống trần trụi nhƣ thế nào. Bên cạnh nhân vật Long, còn có nhân vật Tƣ (chồng Mây) cũng thuộ c kiểu nhân vật dục vọng: “Rồi chồng véo ên vú”