PHIẾU KIỂM KÊ BƯỚC ĐẦU VỀ THIỀN PHÁI LÂM TẾ CHÚC THÁNH Ở HỘI AN - Full 10 điểm

1 TRUNG TÂM QLBT DI S Ả N VĂN HÓA PHÒNG QU Ả N LÝ DI TÍCH C Ộ NG HOÀ XÃ H Ộ I CH Ủ NGHĨA VI Ệ T NAM Đ ộ c l ậ p - T ự do - H ạ nh phúc Phiếu kiểm kê bước đầu về Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh ở Hội An 1 Tên gọi - Tên thường gọi: Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh - Tên gọi khác: Thiền phái Minh Hải – Pháp Bảo 2 Loại hình Tôn giáo 3 Địa điểm phân bố Thành phố Hội An 4 Chủ thể văn hóa Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh thuộc sự quản lý và điều hành của Ban trị sự Phật giáo Hội An Ban trị sự Giáo hội Phật giáo Hội An hiện nay gồm: - Thượng tọa Thích Hạnh Hoa ( Trụ trì tổ đình Phước Lâm ): Trưởng ban - Thượng tọa Thích Đồng Mẫn ( Trụ trì tổ đình Chúc Thánh ): Phó ban - Thượng tọa Thích Hạnh Nhẫn ( Trụ trì chùa Minh Giác ): Phó ban 5 Miêu tả 5 1 Quá trình hình thành K ể từ khi vào trấn thủ hai xứ Thuận - Quảng (1558), chúa Tiên - Nguyễn Hoàng cũng như các Chúa về sau đều là những người sùng mộ Phật pháp Tuy rằng các Chúa không lấy Phật giáo làm quốc giáo như thời Lý - Trần, nhưng lại lấy Phật giáo làm chỗ dựa cho chính sách an dân trị quốc Tại nơi đây, các dòng Thiền được truyền bá và phát triển mạnh mẽ, trong đó có Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh là một trong những chi nhánh của dòng Thiền Lâm Tế tại Trung Hoa Dòng Thiền Lâm Tế Chúc Thánh được Thiền sư Minh Hải - Pháp Bảo khai sáng vào những năm cuối thế kỷ XVII tại chùa Chúc Thánh ở Hội An Thiền sư Minh Hải pháp danh thượng Minh hạ Hải, tự Đắc Trí hiệu Pháp bảo, người tỉnh Phúc Kiến Trung Hoa, là một trong những vị Thiền sư được Thiền sư N guyên Thiều mời qua Việt Nam dưới thời chúa Nguyễn Phúc Trăn (1687 – 1691) Vì vậy, dòng Thiền này còn có tên gọi khác là Thiền phái Minh Hải - Pháp Bảo Kể từ khi Tổ sư Minh Hải khai sơn xuất kệ truyền thừa, Thiền phái Chúc Thánh đã trải trên 300 năm hình thành và phát triển Trong suốt chuỗi thời gian song hành cùng dân tộc, các Thiền sư thuộc Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh đã đem ý chỉ của Tổ 2 truyền bá khắp mọi nơi và góp vào lịch sử Phật giáo Việt Nam những trang sử vẻ vang Ngày nay, Thiền phái Chúc Thánh có mặt khắp các tỉnh miền Trung và Nam Việt Nam, thậm chí còn phát triển mạnh ở nước ngoài T rước khi Thiền phái Chúc Thánh ra đời, tại Quảng Nam đã có nhiều vị Thiền sư đến truyền bá và giảng đạo như Thiền sư Minh Châu, Thạch Liêm, Hưng Liên v v Tuy nhiên, các Thiền sư chỉ trụ một thời gian rồi ra đi Thiền sư Minh Châu cùng với 50 đệ tử vượt biển ra Đàng Ngoài vào tháng 3 năm Nhâm Tuất (1682) Kế đến là hai thầy trò Thiền sư Thạch Liêm và Hưng Liên của dòng Tào Động Thiền sư Thạch Liêm qua chỉ một thời gian ngắn, còn Thiền sư Hưng Liên được phong Quốc sư và trụ tại chùa Tam Thai (Quảng Nam) Tuy nhiên, sau khi Thiền sư Thạch Liêm về nước và Thiền sư Hưng Liên viên tịch thì sự truyền thừa của dòng Tào Động tại Quảng Nam xem như không còn Sự hoằng hóa của các Thiền sư kể trên đã làm cho người dân đất Quảng thấm nhuần Phật pháp Việc Thiền sư Minh Hải quyết định trụ lại Quảng Nam hoằng hóa đã đáp ứng được niềm mong đợi của đa số quần chúng Nếu như các Thiền sư Minh Châu, Thạch Liêm là người có công xây dựng nền móng thì Thiền sư Minh Hải là người có công phát triển Phật giáo Hội An, Quảng Nam - Lược sử Thiền Sư Minh Hải Thiền sư Minh Hải (1670 - 1746) thế danh Lương Thế Ân, sinh vào giờ Tuất, ngày 28 tháng 6 năm Canh Tuất (1670) tại làng Thiệu An, huyện Đồng An, phủ Tuyền Châu, tỉnh Phước Kiến, Trung Quốc Thân phụ là Lương Đôn Hậu, thân mẫu là Trần Thục Thận, là người con thứ hai trong gia đình Năm Mậu Ngọ (1678), khi vừa lên 9 tuổi, Thiền sư được song thân đưa đến xuất gia tại chùa Báo Tư thuộc tỉnh Phước Kiến Sau một thời gian dài tu học, khi tuổi tròn 20, Thiền sư thọ giới với pháp danh Minh Hải, tự Đắc Trí, hiệu Pháp Bảo, nối pháp đời 34 dòng Lâm Tế Năm Ất Hợi (1695), cùng với các Thiền sư Minh Vật - Nhất Tri, Minh Hoằng - Tử Dung, Minh Lượn g- Thành Đẳng v v… trong hội đồng thập sư cùng Hòa thượng Thạch Liêm theo lời thỉnh cầu của chúa Nguyễn Phúc Chu sang Đàng Trong truyền giới Phái đoàn xuống thuyền tại bến Hoàng phố và cập bến Hội An vào ngày 28/1 năm Ất Hợi (1695) Sau đó, đoàn ra Thuận Hóa, được chúa Nguyễn Phúc Chu đón tiếp trọng thể và thỉnh về ngụ tại chùa Thiền Lâm Sau khi giới đàn tại Huế , ngày 28/ 6 năm Ất Hợi (1695), phái đoàn trở vào lại Hội An để chờ thuyền về nước Tại Hội An, đoàn trú ở chùa Di Đà (sau này đổi tên là Chiên Đàn) và thể theo lời thỉnh cầu của chư Tăng cũng như bổn đạo, Thiền sư Thạch Liêm lập đàn truyền giới cho 300 giới tử Ngày 12 tháng 10, chúa Nguyễn mời Thiền sư Thạch Liêm trở lại Phú Xuân lập đàn cúng Phật truyền giới một lần nữa tại chùa 3 Thiên Mụ Sau đó đến ngày 24 tháng 6 năm Bính Tý (1696) Thiền sư Thạch Liêm cùng với phái đoàn trở về Quảng Đông Sau khi Thiền sư Thạch Liêm về nước, một số vị trong phái đoàn ở lại Đàng Trong , trong đó Thiền sư Minh Hoằng - Tử Dung khai sơn chùa Ấn Tông ở Thuận Hoá, Thiền sư Minh Lượng - Thành đẳng khai sơn chùa Vạn Đức - Hội An và Thiền sư Minh Hải - Pháp Bảo khai sơn chùa Chúc Thánh tại Hội An 5 2 Hình thức biểu hiện 5 2 1 Về truyền thừa Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh Hội An dùng bài kệ của thiền sư Minh Hải, gồm bài kệ truyền Pháp danh: Minh Thiệt Pháp Toàn Chương Ấn Chơn Như Thị Đồng Chúc Thánh Thọ Thiên Cửu Kỳ Quốc Tộ Địa Trường Và bài kệ truyền Pháp tự: Đắc Chánh Luật Vi Tông Tổ Đạo Giải Hành Thông Giác Hoa Bồ Đề Thọ Sung Mãn Nhân Thiên Trung Bài kệ này bao gồm bốn mươi chữ và được chia ra làm hai phần Phần đầu gồm 4 câu đầu được dùng để đặt Pháp danh và phần còn lại để đặt Pháp tự Thiền sư Minh Hải có pháp danh chữ Minh và Pháp tự là chữ Đắc Tiếp đến, hàng đệ tử của Thiền sư theo thứ tự có pháp danh chữ Thiệt và pháp tự chữ Chánh như: Thiệt Diệu -Chánh Hiền, Thiệt Dinh - Chánh Hiển, Thiệt Đăng - Chánh Trí v v… Chính sự truyền thừa có thứ tự như vậy nên chúng ta dễ dàng nhận ra vị nào là đệ tử Thiền sư Minh Hải Trong quá trình truyền thừa và phát triển, trong mỗi giai đoạn lịch sử cụ thể, tại Hội An, Quảng Nam đều có các vị Thiền sư đóng vai trò chủ đạo của tông môn Các vị Thiền sư tiêu biểu trong sự nghiệp truyền thừa như Thi ền sư Minh Lượ ng (1626 – 1709) khai sơn chùa Vạn Đứ c, Thi ền sư Phổ Tho ạ i (1875 - 1954) khai sơn c hùa Long Tuy ề n, Thiền sư Ân Triêm (1712- 1796) khai sơn chùa Phước Lâm … 5 2 2 Về tôn chỉ hành đạo : kể từ ngày Tổ sư Minh Hải khai sơn cho đến nay vẫn không thay đổi Tùy vào quá trình hành đạo và giữ đạo luôn được áp dụng tùy từng hoàn cảnh đã thể hiện đượ c tinh thần của người Phật tử “Phụng sự chúng sanh tức là cúng dường chư Phật” đem lại sự an lạc cho mọi người 5 2 3 Về phương pháp hành trì : cũng như Thiền Phái Lâm Tế Chúc Thánh các tỉnh thành trong cả nước, Thiền Phái Lâm Tế Chúc Thánh Hội An lấy thiền định 4 làm chủ yếu Muốn thiền định phải áp dụng hai cách điều Thân và điều Tâm, không nghỉ đến điều ác, cứu thế giúp đời, rèn luyện thân được thanh tịnh 5 2 4 Về tổ chức sư môn : Thiền phái Lâm tế Chúc Thánh đặt trụ sở chính tại tổ đình Chúc Thánh Hội An Cơ cấu tổ chức bao gồm 2 Hội đồng Hội đồng trưởng lão và Hội đồng điều hành Hội đồng trưởng lão gồm các vị tiêu biểu cho giới luật, có nhiệm vụ chứng minh các đại lễ, đàn giới của môn phái Hội đồng Điều hành có trách nhiệm điều hành mọi công tác Phật sự của môn phái Đứng đầu môn phái có một cị Trưởng môn phái và nhiều vị Phó trưởng môn phái, Chánh – Phó thư ký và các ủy viên Các vị Phó trưởng môn phái là Chi phái trưởng tại các tỉnh thành Hội nghị cũng đã thông qua bản Nội quy của môn phái bao gồm 7 chương 16 điều Đồng thời, trong hội nghị này, môn phái cũng đã quy định 3 năm một lần vào ngày giỗ tổ Minh Hải mồng 7 tháng 11 các năm thuộc chi Dần, Tỵ, Thân, Hợi, Tăng ni các nơi tổ chức về Tổ đình Chúc Thánh để bàn tổng kết đánh giá những thành tựu, ưu khuyết của môn phái, từ đó vạch ra chương trình sinh hoạt trong những năm tới Thông lệ này được thực hiện đều đặn từ đó cho đến nay 5 2 5 Về lễ nghi và thờ tự : hàng năm môn đồ các chùa thu ộ c Thi ề n phái này đề u t ổ ch ứ c nh ữ ng ngày l ễ l ớ n c ủa đạ o Ph ậ t như : + Ngày 08/02 : Đức Phật Thích Ca xuất gia + Ngày 15/02: Đức Phật Thích Ca nhập Niết bàn + Ngày 19/02: Khánh đản Đức Quán Thế Âm Bồ tát + Ngày 21/02: Khánh đản Đức Phổ Hiền Bồ tát + Ngày 16/3: Khánh đản Đức Chuẩn Đề Bồ tát + Ngày 04/4: Khánh đản Đức Văn Thù Bồ tát + Ngày 15/4: Đức Phật Thích Ca đản sinh + Ngày 13/7: Khánh đản Đức Đại Thế Chí Bồ tát + Ngày 14/7: Lễ Tự tứ + Ngày 15/7 : Lễ Vu lan + Ngày 30/7: Khánh đản Đức Địa Tạng Bồ tát + Ngày 30/9: Khánh đản Đức Phật Dược sư + Ngày 17/11: Khánh đản Đức Phật A Di Đà + Ngày 08/12: Đức Phật Thích Ca thành đạo Bên c ạnh đó, môn đồ còn t ổ ch ứ c k ỵ t ổ các Thi ền sư khai sơn và có công trùng tu xây d ựng chùa như Thiền sư Minh Hải, Minh Lượ ng, Ph ổ Tho ại, Minh Giác… Cách th ờ t ự c ủ a Thi ề n phái này nhìn chung theo mô típ như sau tại Đạ i hùng b ảo điệ n th ờ Đứ c Ph ật Thích ca, Di Đà tam tôn gồm tượ ng Ph ật Di Đà ở gi ữ a, bên ph ả i là Quan Th ế Âm B ồ Tát, bên trái là Đạ i Th ế Chí B ồ Tát Gian bên ph ả i c ủ a án th ờ chính th ờ tượ ng Ph ổ Hi ề n B ồ tát Gian bên trái c ủ a án th ờ chính th ờ tượ ng B ồ Tát 5 Văn Thù Hai bên hành lang thờ Th ậ p Bát La Hán Ở ti ền đườ ng th ờ Tiêu di ện Đại sĩ và H ộ Pháp Vi Đà Sau cùng là Tổ đườ ng th ờ B ồ Đề Đạ t Ma và Long v ị các v ị tr ụ trì chùa Phía sau T ổ đường thườ ng có các khu tháp m ộ nơi an t áng các v ị tr ụ trì c ủ a chùa 5 2 6 Về cách xưng hô Đạo Phật đã có mặt tại Hội An - Quảng Nam từ hàng trăm năm trước, những giá trị tinh thần của Phật giáo đã đi vào đời sống xã hội như một thực thể hòa hợp và gắn bó, những tác động và ảnh hưởng của Phật giáo được biểu hiện trong từng nhịp sống của người dân Hội An nói riêng, Việt Nam nói chung Nhìn chung Phật giáo Hội An – Quảng Nam và các tỉnh/thành khác trong cả nước đều có chung cách xưng hô C ó thể chia ra hai trường hợp xưng hô: + M ột là xưng hô giữa hàng phật tử xuất gia với phật tử xuất gia + H ai là xưng hô giữa người phật tử xuất gia với phật tử tại gia Trước hết, chúng ta cùng tìm hiểu một số vấn đề liên quan đến danh xưng trong đạo Phật, đó là cách tính tuổi và các phẩm trật trong đạo Phật Có hai loại tuổi được đề cập đến, đó là tuổi đời và tuổi đạo + Tuổi đời là tuổi tính theo đời, kể từ năm sinh ra + Tuổi đạo là tuổi thường được nhiều người tính từ ngày xuất gia tu đạo Nhưng đúng ra, tuổi đạo phải được tính từ năm thụ cụ túc giới (giới tỳ kheo và tỳ kheo ni) đồng thời, hàng năm phải tùng hạ tu học theo chúng và đạt tiêu chuẩn, mỗi năm như vậy được tính một tuổi hạ Nghĩa là tuổi đạo còn được gọi là tuổi hạ (hay hạ lạp ) Một người tuổi đời dưới 20 phát tâm xuất gia, hay do gia đình đem gửi gắm vào cửa chùa, thường được gọi là chú tiểu , hay điệu Đó là các vị đồng chân nhập đạo Tùy theo số tuổi, vị này được giao việc làm trong chùa và học tập kinh kệ, nghi lễ Thời gian sau, vị này được thụ 10 giới, gọi là Sa di (đối với nam ) hay Sa di ni (đối với nữ) Đến năm được ít nhất là 20 tuổi đời và chứng tỏ khả năng tu học, đủ điều kiện về tu tập, vị này được thụ giới cụ túc, tức là 250 giới tỳ kheo (nam) hay 348 giới tỳ kheo ni (nữ) và được gọi là Đại đức (nam) hay Sư cô (nữ) Trên giấy tờ thì ghi là Tỳ kheo (nam) hay Tỳ kheo Ni (nữ) trước pháp danh của vị xuất gia Giới cụ túc (Tỳ kheo hay Tỳ kheo ni) là giới đầy đủ, viên mãn, cao nhất trong đạo Phật để từng vị xuất gia tu tập cho đến lúc mãn đời, không phải thụ giới nào cao hơn V iệc thụ Bồ tát giới (tại gia hay xuất gia) là do sự phát tâm riêng của từng vị theo Phật giáo Bắc tông (Phật giáo Nam tông không có giới này) Nhìn chung sự sinh hoạt của Phật giáo cần phải thiết lập tôn ti trật tự (cấp bậc) có danh xưng theo Hiến chương c ủa Giáo hội Phật giáo Việt Nam như sau: + Năm 20 tuổi đời, vị xuất gia thụ giới tỳ kheo được gọi là Đại đức + N ăm 45 tuổi đời, vị tỳ kheo được 25 tuổi đạo, được gọi là Thượng tọa 6 + N ăm 60 tuổi đời, vị tỳ kheo được 40 tuổi đạo, được gọi là Hòa thượng Đối với bên nữ (ni bộ): + N ăm 20 tuổi đời, vị nữ xuất gia thụ giới tỳ kheo ni được gọi là Sư cô; + N ăm 45 tuổi đời, vị tỳ kheo ni được 25 tuổi đạo, được gọi là Ni sư; + N ăm 60 tuổi đời, vị tỳ kheo ni được 40 tuổi đạo, được gọi là Ni trưởng Đó là các danh xưng chính thức theo tuổi đời và tuổi đạo, được dùng trong việc điều hành Phật sự, trong hệ thống tổ chức của Giáo hội, không được lạm dụng tự xưng, tự phong, tự thăng cấp, mà phải được xét duyệt và chấp thuận bởi một hội đồng giáo phẩm có thẩm quyền, và được cấp giáo chỉ tấn phong, nhân dịp Đại lễ hay Đại hội Phật giáo, trong các giới đàn, hay trong mùa an cư kết hạ hằng năm Đối với các bậc Hòa thượng mang trọng trách điều hành các cơ sở Giáo hội Phật giáo trung ương cũng như địa phương, hay các Đại tùng lâm, Phật học viện, Tu viện, thường là các vị trên 80 tuổi đời, được tôn xưng là Đại lão Hòa thượng hay Trưởng lão Hòa thượng Điều này không thấy áp dụng đối với hàng giáo phẩm Ni Các vị thuộc hàng giáo phẩm này thường được cung thỉnh vào các Hội đồng Trưởng lão, hoặc Hội đồng Chứng minh tối cao của các cấp Giáo hội Tuy nhiên, khi ký các thông bạch, văn thư chính thức, chư tôn đức đôi khi vẫn xưng đơn giản là Tỳ kheo, hay Sa môn để biểu hiện sự khiêm nhường theo đúng tinh thần Phật giáo Giữa các vị xuất gia, thường xưng con hay xưng pháp danh, pháp hiệu và gọi vị kia là thầy hoặc gọi cấp bậc hay chức vụ vị đó đảm trách theo nguyên tắc bên ni trọng bên tăng Tuy nhiên những vị tăng trẻ tuổi vẫn tôn xưng các vị ni lớn tuổi mà xưng con gọi thầy hay phẩm trật với các vị ni Bên tăng cũng như bên ni, đều gọi sư phụ bằng thầy hay sư phụ, Tôn sư, Ân sư Các vị xuất gia cùng tông môn, cùng sư phụ, thường gọi nhau là sư huynh, sư đệ, sư tỷ, sư muội, và gọi các vị ngang vai vế với sư phụ là sư thúc, sư bá Tro ng đạo Phật có các danh xưng đạo hữu (bạn cùng theo đạo), pháp hữu (bạn cùng tu theo giáo pháp) Các danh xưng tín hữu (bạn cùng tín ngưỡng, cùng đức tin), tâm hữu (bạn cùng tâm, đồng lòng) không thấy được dùng trong đạo Phật Khi tiếp xúc với chư tăng ni, quý vị cư sĩ phật tử tại gia (kể cả thân quyến của chư tăng ni) thường đơn giản gọi bằng thầy hay cô nếu như không biết rõ hay không muốn gọi phẩm trật của vị tăng ni và thường xưng là con Trong tinh thần Phật pháp, người thụ ít giới tôn kính người thụ nhiều giới hơn chứ không phải tính tuổi tác người con theo nghĩa thế gian để tỏ lòng khiêm cung, kính Phật, trọng tăng, cố gắng tu tập Có những vị cao tuổi xưng tôi hay chúng tôi với vị tăng ni trẻ để tránh ngại ngùng cho cả hai bên Khi qui y Tam bảo, thụ ngũ giới (tam quy, ngũ giới), mỗi vị cư sĩ phật tử tại gia có một vị thầy truyền giới cho mình Vị ấy được gọi là thầy Bản sư Cả gia đình có thể cùng chung một vị thầy Bản sư, tất cả các thế hệ cùng gọi vị ấy bằng thầy 7 Theo giáo phái khất sĩ, nam tu sĩ được gọi chung là Sư và nữ tu sĩ được gọi chung là Ni Còn hệ phái Phật giáo Nam tông chỉ có tăng, không có ni nên danh xưng chung đối với các vị Nam tông là sư Một điều chú ý là đối với Phật giáo Nam tông, thường không dùng danh xưng thầy để gọi các nhà sư Việc xưng hô không đúng phẩm vị của tăng ni, xưng hô khác biệt trước mặt và sau lưng, tất cả đều nên tránh bởi vì không ích lợi cho việc tu tâm, dưỡng tính Khi tiếp xúc với cư sĩ, phật tử tại gia, kể cả người thân trong gia quyến, chư tăng ni thường xưng là tôi hay chúng tôi (hay xưng pháp danh, pháp hiệu, hoặc bần tăng, bần ni), cũng có khi chư tăng ni xưng là thầy, hay cô và gọi quý vị là đạo hữu, hay quý đạo hữu Cũng có khi chư tăng ni gọi quí vị tại gia bằng pháp danh, có kèm theo hoặc không kèm theo tiếng xưng hô của thế gian Cũng có khi chư tăng ni, tùy theo tuổi tác của phật tử xuất gia, mà gọi theo cách gọi của thế gian và xưng là nhà chùa Đây là một cách nói gần gũi thường được sử dụng trong các sinh hoạt, giao tiếp hàng ngày chứ không phải trong các nghi thức hay các văn bản có tính chất hành chính Cũng có khi chư tăng ni gọi quí vị tại gia là quý phật tử, từ này không sai, nhưng chưa thật chính xác bởi vì xuất gia hay tại gia đều cùng là phật tử, chứ không riêng tại gia là phật tử mà thôi Việc một phật tử xuất gia ít tuổi gọi một phật tử tại gia nhiều tuổi bằng con và xưng thầy thực là không phù hợp Không nên gọi như vậy để tránh sự tổn đức và không nên bất bình khi nghe như vậy để tránh bị loạn tâm Theo truyền thống phương Đông tuổi tác rất được kính trọng trong xã hội, dù tại gia hay xuất gia Trong các trường hợp tiếp xúc riêng, tùy thuận theo đời, không có tính cách chính thức, không có tính cách thuyết giảng, chư tăng ni có thể gọi các vị cư sĩ phật tử tại gia, kể cả người thân trong gia quyến, một cách trân trọng, tùy theo tuổi tác, quan hệ, như cách xưng hô xã giao người đời thường dùng hằng ngày Danh xưng cư sĩ thường dùng cho phật tử tại gia, đã qui y Tam bảo, thụ ngũ giới Những vị cư sỹ phát tâm tu tập và góp phần hoằng pháp còn được gọi là Ưu bà tắc (thiện nam, cận sự nam) hay Ưu bà di (tín nữ, cận sự nữ) Trong cách gọi dân gian, Phật giáo cũng sử dụng các danh xưng như: sư chú, sư bác, sư ông, sư bà hay sư cụ Điều này cũng có sự phân biệt nhất định Sư chú dành để chỉ những người xuất gia ở chùa nhưng chưa được thụ giới; sư bác chỉ những người đã được thụ giới Sa di hay Sa di Ni; sư ông, sư bà để chỉ những người đã được thụ giới tỷ kheo và tỷ kheo Ni Ngoài ra, đối với các vị bán thế xuất gia, nghĩa là đã lập gia đình trước khi vào đạo, vẫn phải trải qua các thời gian tu tập và thụ giới như trên, cho nên cách xưng hô cũng không khác Tuy nhiên để tránh việc gọi một người đứng tuổi xuất gia là chú tiểu, giống như gọi các vị trẻ tuổi, có nơi gọi các vị bán thế xuất gia này là sư chú, hay sư bác Bên cạnh đó, các xưng hô trong đạo như sư ông, sư bà, 8 sư cụ cũng thường được dành để gọi vị sư phụ của sư phụ mình, hoặc gọi chư tôn đức có hạ lạp cao, thu nhận nhiều thế hệ đệ tử tại gia và xuất gia Một danh xưng nữa là phá p sư thường dành cho các vị xuất gia tăng hay ni có khả năng và hạnh nguyện thuyết pháp độ sanh Ngoại đạo thường hay lạm dụng danh xưng này để chỉ các ông bà thầy pháp, thầy cúng Danh xưng sư Tổ được dành cho chư tôn đức lãnh đạo các tông phái còn tại thế, danh xưng Tổ sư được dành cho chư tôn đức đã viên tịch, được hậu thế truy phong vì có công lao trọng đại đối với nền đạo Đối với các bậc cao tăng thường trụ ở một tự viện, người trong đạo thường dùng tên của ngôi già lam đó để gọi quý ngài, tránh gọi b ằng pháp danh hay pháp hiệu để tỏ lòng tôn trọng, kính ngưỡng 5 2 7 Về trang phục Y ph ụ c c ủa các tăng, ni theo đạ o Ph ậ t có nhi ề u tên g ọi như: pháp phụ c, pháp y, ho ạ i n ạ p ph ụ c, ho ạ i s ắ c ph ụ c, ứ ng pháp di ệ u ph ụ c, liên hoa ph ụ c, gi ả i thoát ph ụ c, gi ả i thoát tràng tướ ng ph ụ c, xu ấ t th ế ph ụ c, ly tr ầ n ph ụ c, vô c ấ u ph ục, cà sa… Y ph ụ c c ủ a Ph ậ t giáo Vi ệ t Nam nói chung và dòng Lâm t ế hi ệ n nay g ồ m: y ph ục thườ ng nh ậ t và y ph ụ c nghi l ễ + Y ph ục thườ ng nh ậ t chia làm 2 lo ại: thườ ng ph ục trong chùa và thườ ng ph ụ c ti ế p khách Theo truy ề n th ố ng, y ph ụ c m ặ c trong chùa là áo màu vàng, màu nâu, màu lam và qu ần dài Ngườ i m ớ i xu ấ t gia ( hay còn g ọ i là sadi, chú ti ể u ) thì thườ ng m ặ c màu lam Khi ti ế p khách ho ặc ra ngoài thì áo dài màu nâu dành cho chư tăng, áo dài màu l am dành cho chư ni Vi ệ c m ặ c áo màu vàng hay màu nâu không th ể hi ệ n ch ứ c danh cao hay th ấ p, không th ể hi ện nhà sư đó cao quý hay thấ p hèn Màu áo vàng m ặ c thườ ng nh ậ t m ớ i xu ấ t hi ện vài năm gần đây Áo thườ ng nh ậ t và áo nghi l ễ hình th ứ c khác nhau, l ớ n nh ấ t ở ố ng tay áo Ống tay áo thườ ng nh ậ t nh ỏ , còn ố ng tay áo nghi l ễ r ộng hơn + Y ph ụ c nghi l ễ hay còn g ọ i là l ễ ph ụ c, là nh ữ ng lo ạ i áo m ặ c khi th ự c hi ệ n các nghi l ễ Ph ậ t giáo Lo ạ i l ễ ph ục này được các tăng ni Phậ t giáo B ắ c tông gìn gi ữ đế n ngày nay Đặ c bi ệ t, trong l ễ ph ụ c c ủ a Ph ậ t giáo B ắ c tông còn có áo h ậu, đố i v ới chư tăng mặc áo màu vàng, chư ni áo màu lam Ngoài y phục thường nhật và lễ phục người tu hành còn có thêm áo càsa màu nâu hoặc màu vàng tùy theo cấp bậc Áo càsa là một mảnh vải gần như hình vuông, do nhiều miếng vải nhỏ ghép lại theo quy cách nhất định Theo truyền thuyết trong đạo Phật, chiếc áo cà sa được hình thành từ những miếng vải của nhân dân tứ phương góp lại cho người tu hành Khi có nhiều mảnh vải rồi, các nhà sư cung thỉnh xin đức Phật cho biết nên may áo theo kiểu cách nào Nhân đi qua một cánh đồng, đức Phật liền chỉ tay và truyền may theo hình các thửa ruộng 9 Chính vì lẽ đó mà tấm áo cà sa còn có tên là pháp phúc điền, ý cầu mong lúa gạo nhiều, chúng sinh no ấm 5 2 8 C ác bài kinh tụng niệm : + Bát nhã ba la mật đa tâm kinh + Kinh A di đà ( sa amitābha ) + Kinh Kim Cang + Kinh Diệu pháp liên hoa ( sa saddharmapu ṇ ḍ arīka ) + Kinh sám hối + Vu lan bồn kinh + Kinh hoa nghiêm + Thọ sinh kinh + Hồng danh bảo sám kinh + Nhập Lăng -già kinh ( sa la ṅ kāvatāra ) + Phổ diệu kinh ( hay Thần thông du hí , sa lalitavistara ) + Chính định vương kinh ( sa samādhirāja ) + Đại thừa vô lượng thọ trang nghiêm ( sa sukhāvatī - vyūha ) + Hiền kiếp kinh ( sa bhadrakalpika ) + Phạm võng kinh ( sa brahmajāla ) + Đại phương quảng Phật hoa nghiêm kinh ( sa buddhāvata ṃ saka ) + Thắng Man kinh ( sa śrīmālādevī ) + Quán vô lượng thọ kinh ( sa amitāyurdhyāna ) + Duy-ma- cật sở thuyết ( sa vimalakīrti - nirdeśa ) + Thủ - lăng -nghiêm-tam- muội kinh ( sa śūra ṅ gama ) 5 2 9 Cách thức tu tập, lịch sinh hoạt hàng ngày của Đại đức và chư tăng Lúc đầu mới thành lập, việc sinh hoạt của các Tăng ni còn đơn giản Lúc này các chư tăng không mở trường dạy học như bây giờ mà chủ yếu thầy trò truyền dạy cho nhau, thực tập thiền định và tu tập Sự sinh hoạt của các chùa trong tông môn được thể hiện rõ nét nhất là qua các giới đàn truyền giới Thông qua các giới đàn đã đào tạo nhiều thế hệ môn đồ kế thừa sự nhiệp của môn phái Ngày nay, vào những ngày lễ lớn, đặt biệt là 3 tháng An cư kiết hạ, các môn đồ của môn phái tụ hội về tổ đình Chúc Thánh để tu tập Bên cạnh đó, tại tổ đình Chúc Thánh còn đặt ra những quy định cụ thể cho việc tu tập của các Tăng ni Th ờ i gian Công tác Hi ệ u l ệ nh 3h 15 Báo th ứ c 3 h ồ i 4 ti ế ng chuông 3h 30 T ọ a thi ề n 3 ti ế ng chu ông 10 3h45 X ả thi ề n – Công phu khuya 3 ti ế ng khánh 5 h00 Ch ấ p tác 3 ti ế ng k ẻ ng 6 h00 Đi ể m tâm 3 ti ế ng b ả ng 7 h00 Th ỉ nh chuông u minh 3 ti ế ng chuông 7h30 T ụ ng kinh 3 ti ế ng chuông 10 h 15 Cúng ng ọ 6 ti ế ng mõ cá 10h30 Quá đư ờ ng 3 ti ế ng khánh 1 2 h00 Ch ỉ t ị nh 1 h ồ i chuông 1 3 h 3 0 Báo th ứ c 1 h ồ i 4 ti ế ng chuông 14h0 0 Th ỉ nh chuông u minh 3 ti ế ng chuông 14h 15 H ọ c t ậ p 1 h ồ i 3 ti ế ng chuông 16h00 Công phu chi ề u 3 ti ế ng chuông 17h00 Ti ể u th ự c 3 ti ế ng k ẻ ng 18h30 Th ỉ nh chuông u minh 3 ti ế ng chuông 19h00 T ụ ng kinh 3 t i ế ng chuông 20h30 T ọ a thi ề n 3 ti ế ng chuông 21 h00 X ả thi ề n – Ch ỉ t ị nh 1 h ồ i chuông Hay tại chùa Viên Giác cũng đặt ra những quy định đối với Tăng ni và Phậ t tử trong quá trình thiền định và tu tập, cụ thể như: - V ề th ờ i khóa tu t ậ p: Th ờ i gian Ho ạ t đ ộ ng 7h Gi ớ i t ử vân t ậ p 8h00 T ụ ng kinh và Ni ệ m Ph ậ t 9h15 Gi ả i lao 9h30 Ni ệ m Ph ậ t 10h30 Cúng Ng ọ 11h00 Quá đư ờ ng 12h00 Ch ỉ t ị nh 13h30 Th ứ c chúng 13h45 T ỉ nh t ọ a 14h00 Thuy ế t gi ả ng 15h15 Gi ả i lao 15h30 Ni ệ m Ph ậ t 11 16h30 Hoàn mãn - V ề hi ệ u l ệ nh báo chúng: T ụ ng ni ệ m 3 ti ế ng ki ể ng Nghe gi ả ng 1 h ồ i 3 ti ế ng ki ể ng Cúng Ng ọ 6 ti ế ng b ả n Quá đư ờ ng 3 ti ế ng b ả n Ch ỉ t ị nh 1 h ồ i ki ể ng Th ứ c chúng 3 h ồ i 4 ti ế ng ki ể ng - V ề sinh ho ạ t và các ho ạt độ ng c ủa Đại Đức và chư tăng : + Hi ệ u l ệ nh báo chúng: Đánh th ứ c 3 h ồ i 4 ti ế ng ki ể ng T ụ ng ni ệ m 3 ti ế ng ki ể ng Ch ấ p t ố c 3 ti ế ng ki ể ng Đi ể m tâm 3 ti ế ng b ả n H ọ c t ậ p 1 h ồ i 3 ti ế ng ki ể ng Cúng Ng ọ 6 ti ế ng b ả n Ng ọ trai 3 ti ế ng b ả n Ch ỉ t ị nh 1 h ồ i ki ể ng + Th ờ i khóa sinh ho ạ t: 3h30 Th ứ c chúng 3h45 Th ỉ nh chuông 4h00 Công phu khuya 5h00 Ch ấ p t ố c 6h00 Đi ể m tâm 8h00 Lao đ ộ ng 10h30 Cúng ng ọ 11h00 Ng ọ trai 12h00 Ch ỉ t ị nh 13h30 Th ứ c chúng 14h00 T ụ ng kinh 12 16h00 Công phu chi ề u 17h00 Ti ể u th ự c 18h30 Th ỉ nh chuông 19h00 T ị nh đ ộ 22h00 Ch ỉ t ị nh 5 2 10 Hệ thống Phật tử tu tại gia Bên cạnh các sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng dân gian, Phật giáo Hội An ảnh hưởng sâu đậm và lan tỏa đến đời sống của một bộ phận cư dân, số lượng Phật tử tại Hội An chiếm số lượng khá lớn ( gia đình Phật tử ) Họ được tập hợp trong một đoàn thể có sự quản lý của Giáo hội Phật giáo Hội An, hàng ngày họ dành một khoảng thời gian tụng kinh niệm Phật tại nhà, đến các dịp lễ lớn của đạo Phật thì tập trung tại các chùa nơi mình tham gia để sinh hoạt Theo thống kê của Phòng Nội vụ trên địa bàn thành phố năm 2013 có 13 gia đình Phật tử, 94 Huynh trưởng (06 cấp Tấn, 38 cấp Tín, 50 cấp Tập), đoàn sinh có 644 người và 01 giám tự (tại chùa Viên Giác) - Về bậc học : Gia Đình Phật Tử chia Đoàn Sinh thành 3 độ tuổi khác nhau (Nam, Nữ sinh hoạt riêng biệt làm 2 nhóm khác nhau): Ngành Đồng ( Oanh Vũ ), ngành Thiếu và ngành Thanh + Ngành Đồng chia làm 4 bậc học: Mở Mắt , Cánh Mềm , Chân Cứng và Tung Bay + Ngành Thiếu chia làm 4 bậc học: Hướng Thiện , Sơ Thiện , Trung Thiện và Chánh Thiện + Ngành Thanh chia làm 2 bậc học: Hoà - Trực Ngoài ra, khi Đoàn Sinh Gia Đình Phật Tử phát nguyện làm Huynh Trưởng sẽ tham gia các khoá tu học dài hạn dành cho Huynh Trưởng (lần lượt là: Kiên, Trì, Định, Lực) và trải qua các trại Huấn luyện kết khóa tương đương (lần lượt là: Lộc Uyển, A Dục, Huyền Trang, Vạn Hạnh) - Nội dung tu học và đào luyện : Gia Đình Phật Tử có 4 bộ môn tu học là: Phật Pháp (đây là bộ môn chính của Gia Đình Phật Tử), Hoạt Động Thanh Niên, Hoạt Động Xã Hội, Văn Nghệ - Phật Pháp : Chia ra các bậc học theo từng độ tuổi: + Đối với độ tuổi Oanh Vũ (từ 7 đến 12 tuổi) có các bậc: Mở Mắt , Cánh Mềm , Chân Cứng , Tung Bay + Đối với độ tuổi ngành Thiếu (từ 13 đến 17 tuổi) có các bậc học: Hướng Thiện , Sơ Thiện , Trung Thiện , Chánh Thiện + Đối với độ tuổi ngành Thanh (từ 18 tuổi trở lên) có các bậc: Hoà , Trực + Đối với Huynh trưởng thì có các bậc tu học trường kỳ: Kiên , Trì , Định , Lực 13 - Hoạt Động Thanh Niên : Môn dạy những kỹ năng giúp cho Đoàn Sinh có thể thích nghi với mọi điều kiện sống như: băng rừng , qua sông , leo núi đồng thời kết hợp với những kỹ năng trong đời sống hằng ngày Hoạt động thanh niên chỉ là bộ môn hỗ trợ trong quá trình tu học Phật pháp của Gia Đình Phật Tử Chuyên môn của bộ môn này gồm các kỹ năng như: Truyền tin , Mật thư , Gút , Lều trại , hương hướng , Ước đạc , Cứu thương , Các kỹ năng mưu sinh thoát hiểm - Hoạt Động Xã Hội : Bao gồm các công tác liên quan đến xã hội như: Cứu trợ, thăm viếng hỗ trợ, tham gia các hoạt động cộng đồng 5 3 Các thiền sư tiêu biểu trong sự nghiệp truyền thừa Với 300 năm truyền thừa và phát triển, trong mỗi giai đoạn lịch sử cụ thể, tại Hội An, Quảng Nam đều có các vị Thiền sư đóng vai trò chủ đạo của tông môn Các vị Thiền sư tiêu biểu trong sự nghiệp truyền thừa qua các thời kỳ như sau: - Thiền sư Ân Triêm (1712-1796) : Thiền sư họ Lê, sinh năm Nhâm Thìn (1712) tại xã Bến Đền, phủ Điện Bàn, dinh Quảng Nam Năm lên 10 tuổi, Thiền sư xuất gia với Tổ Minh Hải tại chùa Chúc Thánh, được Tổ ban cho pháp danh Thiệt Dinh, tự Chánh Hiển, hiệu Ân Triêm, nối pháp đời 35 dòng Lâm Tế Chúc Thánh Sau khi Tổ Minh Hải viên tịch, Thiền sư đến ấp Trảng Kèo, xã Thanh Hà, phủ Điện Bàn (nay là phường Thanh Hà - Hội An) lập thảo am lấy tên là Phước Lâm để tịnh tu đạo nghiệp dần dần xây dựng chùa Phước Lâm trở thành ngôi chùa có quy mô như ngày nay Gần 50 năm khai sáng và hành đạo tại Phước Lâm, vào ngày mồng 10 tháng 11 năm Bính Thìn (1796), Thiền sư qua đời, hưởng thọ 85 tuổi Hàng đệ tử lập tháp tại phía Tây Nam trong khuôn viên chùa Phước Lâm để thờ linh cốt Thiền sư Hơn 60 năm hoằng dương đạo Pháp, Hòa thượng Ân Triêm đã kế thừa sự nghiệp của Tổ Minh Hải đào tạo được nhiều đệ tử như Pháp Ấn - Tường Quang - Quảng Độ, Pháp Liêm- Luật Oai -Minh Giác… - Thi ền sư Minh Lượ ng (1626 – 1709): Thi ền sư Minh Lượng sinh năm Bính D ầ n (1626) t ạ i huy ệ n Tri ều Dương, phủ Tri ề u Châu, t ỉ nh Qu ảng Đông, Trung Quố c T ừ nh ỏ , thi ền sư xuấ t gia theo h ọc Hòa thượ ng Nguyên Thi ều và đắc đạ o v ớ i pháp danh Minh Lượ ng, t ự Nguy ệ t Ân, hi ệu Thành Đẳ ng, n ối pháp đờ i 34 dòng Lâm T ế Chúc Thánh Vào n ử a cu ố i th ế k ỷ XVII, thi ền sư sang Việ t Nam tham d ự gi ới đàn tạ i chùa Thi ề n Lâm – Thu ận Hóa Sau đó, thiền sư vào cư ngụ t ạ i H ội An, đượ c m ộ t Ph ậ t t ử hi ến cúng khu đấ t t ại thôn Đồ ng Nà, xã Thanh Hà, huy ện Diên Phướ c, ph ủ Điệ n Bàn ( nay là xã C ẩ m Hà, thành ph ố H ộ i An ) nên thi ền sư lậ p m ộ t th ả o am nh ỏ để tu hành, và d ầ n d ầ n xây d ự ng thành m ộ t ngôi chùa có quy mô l ớ n l ấ y tên là Lang Th ọ t ự , chùa cây Cau sau đổ i tên thành chùa V ạn Đứ c T ại đây, thiền sư chuyên tâm thiền đị nh, gi ả ng gi ả i Ph ật pháp cho các môn đồ , thi ền sư đã đào tạ o nhi ều đệ t ử có c ố ng hi ế n cho 14 Ph ậ t giáo Qu ảng Nam như Phậ t Tuy ế t – Tườ ng Quang, Ph ậ t Hi ề n – Hoa Nghiêm, Ph ật Tườ ng – Đức Liên… Trong quá trình giả ng gi ả i Ph ậ t pháp và truy ền đạ o, thi ề n sư Minh Lượ ng truy ề n pháp theo bài k ệ c ủa Hòa thượng Đạ o Mân: Đạ o B ổ n Nguyên Thành Ph ậ t T ổ Tiên Minh Như Hồ ng Nh ậ t L ệ Trung Thiên Linh Nguyên Qu ả ng Thu ậ n T ừ Phong Ph ổ Chi ế u Th ế Chơn Đăng Vạ n C ổ Truy ề n Sau m ộ t th ờ i gian gi ả ng gi ả i Ph ậ t pháp t ạ i H ộ i An, thi ền sư bàn giao chùa cho đệ t ử là Ph ậ t Tuy ế t – Tườ ng Quang tr ụ trì, còn thi ền sư tiế p t ụ c vào Nam truy ền đạ o Thi ền sư Minh Lượ ng m ất năm Kỷ S ửu, 1709, hưở ng th ọ 83 tu ổ i - Thi ền sư Phổ Tho ạ i (1875 - 1954): Thi ền sư Phổ Tho ạ i sinh năm Ấ t H ợ i, 1875 t ạ i xã C ẩ m Kim, th ị xã H ộ i An, nay là thành ph ố H ộ i An Thi ền sư lúc nhỏ có tên là Nguy ễn Văn Thọ, có tư chất thông minh, tính tình cương trực nhưng khiêm nhượ ng nên m ọi ngườ i r ấ t yêu m ến Năm Đinh Hợ i (1887) Khi v ừ a tròn 12 tu ổ i, Thi ền sư xuấ t gia theo h ọc Hòa thượng Chương Đạ o t ạ i chùa Chúc Thánh v ớ i pháp danh Ấ n Nghiêm, t ự T ổ Thân Đến năm 1895 lúc tròn 20 tuổ i, Thi ền sư đượ c Hòa thượng Vĩnh Gia thọ gi ớ i v ớ i pháp hi ệ u là Ph ổ Tho ạ i Vào năm Kỷ D ậu (1909), đượ c m ộ t Ph ậ t t ử hi ến cúng khu đấ t t ạ i ấ p H ậ u Xá, xã Thanh Hà, Thi ền sư xin phép Hòa thượng Vĩnh Gia ra lậ p m ộ t th ả o am nh ỏ l ấ y tên là Long Tuy ền để ti ệ n vi ệ c tu ni ệm, sau đó xây dự ng Long Tuy ề n thành m ộ t ngôi chùa có quy mô l ớ n và đượ c tri ều đình nhà Nguyễ n ban s ắ c t ứ vào năm Quý Dậ u ( 1933 ) Như vậ y, Thi ền sư Phổ Tho ại là người khai sơn chùa Long Tuyề n và n ối pháp đờ i 39 dòng Lâm T ế Chúc Thánh Trong quá trình tu đạ o và gi ả ng gi ả i Ph ậ t pháp, Thi ền sư Phổ Tho ại đề ra nh ữ ng nguyên t ắ c và gi ớ i lu ật riêng cho các môn đồ , Thi ền sư đã đào tạo đượ c nhi ề u v ị đệ t ử có nh ữ ng c ố ng hi ế n cho Ph ậ t giáo Qu ả ng Nam hi ệ n đại như Chơn Phát Long Tôn, Chơn Giác Long Hải… Trong những năm bị th ự c dân Pháp chi ếm đóng và tàn phá ở H ộ i An, Thi ền sư đi từ ng nhà an ủi và tìm cách giúp đỡ nhân dân xây d ự ng l ạ i cu ộ c s ố ng Thi ền sư thườ ng d ạy đệ t ử : “Nướ c nhà m ất thì đạo cũng không còn, nên cầ n ph ả i có ý th ứ c trách nhi ệm đố i v ớ i qu ốc gia” Vào ngày m ồng 9 tháng 4 năm Giáp Ngọ , 1954, Thi ền sư viên tị ch, th ọ 80 tu ổ i Di hài c ủ a Thi ền sư được các tăng ni, môn đồ an trí trong b ả o tháp t ạ i phía Tây Nam chùa Ti ến sĩ Hồ M ộ ng Hàn ca ng ợ i c ả nh trí nguy nga c ủ a ngôi chùa Long Tuy ề n và công đứ c tu hành c ủ a Thi ền sư như sau: Long Tuy ề n nguy nga M ặ t tr ờ i chói lòa Vườ n k ỳ xanh t ố t 15 Bãi cát sông H ằ ng Thép tượng đúc chuông Ch ế bi ể n d ự ng tháp Truy ền đèn giác ngộ N ố i gót hoa tiên Đến đây quy y Thi ền sư Ấ n Nghiêm Chúng sanh độ h ế t Bia ghi lâu dài 5 4 Nguy cơ hoặ c nguyên nhân mai m ộ t Hi ệ n nay có hơn 10 ngôi chùa ( có danh m ụ c kèm theo ) thu ộ c Thi ề n phái Lâm T ế Chúc Thánh ở H ộ i An, ch ị u s ự qu ản lý và điề u hành c ủ a Giáo h ộ i Ph ậ t giáo H ộ i An, các ngôi chùa thu ộ c Thi ề n phái này hi ện đang tồ n t ại và đượ c gìn gi ữ , phát huy Đây l à nh ữ ng trung tâm sinh ho ạt tôn giáo tín ngưỡ ng c ủ a các Hòa thượng, Đại đứ c, môn đồ và c ộng đồng cư dân theo đạ o Ph ậ t Vì v ậ y, kh ả năng mai một đố i v ớ i lo ạ i hình này là không cao ( nói cách khác là không x ả y ra ) 6 Những đóng góp của Thiền Phái Lâm Tế Chúc Thánh hội An a Đối với Đạo p háp V ớ i hơn 300 năm hình thành và phát triển, các môn đồ thuộc Thiền phái này tích cực tu tập, mở các giáo đàn để truyền và giảng đạo Các Thiền sư đã đào tạo những thế hệ kế tục xứng đáng làm cho Phật giáo Hội An, Quảng Nam khởi sắc, ổn định và phát triển song hành cùng với Phật giáo các tỉnh trong nước b Đối với Dân tộc Với tôn chỉ “Hộ quốc an dân” các môn đồ Lâm Tế C húc Thánh đóng góp rất lớn cho dân tộc qua mọi triều đại cũng như các chế độ Trong giai đoạn Đàng Ngoài - Đàng Trong, trong khi các Thiền sư dòng Tào Động đóng vai trò cố vấn chính trị cho chúa Nguyễn , các Thiền sư dòng Chúc Thánh đã tạo được sự đoàn kết trong mọi tầng lớp dân chúng, góp phần ổn định nhân tâm nên các chúa Nguyễn rất mến mộ Trong giai đoạn Pháp thuộc, các Thiền sư cũng đã tham g ia phong trào Duy T ân, che chở cho các nhà chí sĩ cách mạng nhằm giành lại nền tự chủ của nước nhà Đến thời cận đại, các Hòa thượng cũng đã tham gia tích cực vào các phong trào đấu tranh đòi độc lập, hòa giải dân tộc để mưu cầu hòa bình thống nhất cho đất nước Ngày nay, các chùa thuộc Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh trở địa điểm sinh hoạt tôn giáo tín ngưỡng của các chư tăng, môn đồ và người theo đạo Phật Hơn nữa, các tăng đồ góp phần to lớn trong việc chống lại các thế lực lợi dụng tôn giáo âm mưu “ diễn biến hòa bình ”; lôi kéo, lợi dụng quần chúng, tăng ni kích động chống phá nhà nước ta 16 c Đối với Văn h óa Về văn hóa vật thể: kể từ ngày khai sơn chùa Chúc Thánh tại Hội An, Quảng Nam đã đưa đến số lượng các chùa ngày một phát triển Các chùa như Phước Lâm, Viên Giác, Vạn Đức, v v… lần lượt ra đời và trở thành những ngôi chùa Tổ Kiến trúc các ngôi chùa Tổ đã phần nào nói lên được nét văn hóa riêng biệt của người dân xứ Quảng Các pho tượng cổ, các quả chuông xưa, những mộc bản gỗ khắc kinh văn v v… là những di tích minh chứng cho tâm đạo và sự tài hoa của các nghệ nhân xưa Chính quần thể kiến trúc các chùa xưa cũng là một trong những yếu tố quan trọng thu hút nhiều khách nước ngoài đến tham quan chiêm ngưỡng và nghiên cứu tại Hội An Về mặt văn hóa phi vật thể: các môn đồ Lâm Tế Chúc Thánh đóng vai trò rất lớn trong đời sống tinh thần tại đất Quảng Tại Hội An, hàng năm thường tổ chức các ngày lễ lớn như Lễ Phật đản (15/4), lễ Vu lan (15/7)… hay tổ chức các nghi lễ cúng các vị tổ sư khai sơn các chùa, các vị thiền sư có công xây dựng và tu bổ các ngôi chùa Bên cạnh đó, vào mỗi đêm 14 và 30 hàng tháng, bên cạnh các chùa, tín đồ theo Phật và nhân dân đặt bàn hương án cúng ngoài trời Vào những ngày rằm và mồng một, một bộ phận dân chúng ăn chay theo tinh thần Phật giáo 7 Biện pháp bảo vệ - Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh đang tồn tại và được phát huy có hiệu quả Một số ngôi chùa thuộc Thiền phái này trở thành di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia theo Quy ết đị nh s ố 506-VH- QĐ ngày 19/3/1985 củ a B ộ Văn hoá công nhậ n di tích l ị ch s ử - văn hóa cho chùa Viên Giác, Vạn Đức, Chúc Thánh, Phướ c Lâm ngày 29/11/1991 - Quy ết đị nh s ố 96/2006/QĐ -BVHTT ngày 13/12/2006 c ủ a B ộ Văn hoá công nh ậ n chùa H ả i T ạ ng là di tích l ị ch s ử - văn hóa cấ p qu ố c gia - M ột số ngôi chùa khác được đưa vào danh mục bảo vệ của Thành phố theo Quyết định số 17/2010/QĐ - UBND ngày 27/7/2010 của UBND thành phố Hội An như chùa Pháp Bảo, Long Tuyền… - Nhiều ngôi chùa được các cấp chính quyền và bản thân chùa tu bổ, tôn tạo khi có dấu hiệu xuống cấp, hư hỏng - Một số hiện vật, tư liệu trong các chùa được Trung tâm QLBT Di sản Văn hóa Hội An xử lý và bảo quản như mộc bản chùa Phước Lâm, chùa Vạn Đức, rập các văn bia tại các chùa Viên Giác, Long Tuyền, Chúc Thánh, Phước Lâm… để dịch và lưu trữ 17 * Tài liệu tham khảo 1 Nguyễn Hiền Đức (1995), Lịch sử Phật giáo Đàng Trong , Nxb TP Hồ Chí Minh 2 Kỷ yếu Lễ khánh thành Tổ đình Chúc Thánh năm 2009 3 Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, tập II , Nxb Văn Học Hà Nội 4 Thích Giải Nghiêm (2005), Tìm hiểu sự hình thành và phát triển của Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh tại Quảng Nam Đà Nẵng , Luận văn tốt nghiệp Cử nhân Phật học khóa V (2001 - 2005), Học viện Phật giáo Việt Nam tại Thành phố Hồ Chí Minh 5 Chơn Phát (1998), Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam (giáo trình lưu hành nội bộ) 6 Lê Mạnh Thát (2000), Toàn tập Minh Châu Hương Hải , Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 7 Mật Thể (2004 ), Việt Nam Phật giáo sử lược , Nxb Tôn giáo 8 Thích Hạnh Thiện (2001), Thiền sư Minh Hải và Tổ đình Chúc Thánh , Luận văn tốt nghiệp Cử nhân Phật học khóa I (1997 - 2001), Học viện Phật giáo Việt Nam tại Huế 9 Thích Như Tị nh (2007), Bi ểu đồ truy ề n th ừ a Thi ề n Phái Lâm T ế Chúc Thánh , Lưu hành nộ i b ộ, Nxb Phương Đông 10 Thí ch Như Tị nh (2008), Hành tr ạng chư Thiền đứ c x ứ Qu ả ng , Nxb Tôn giáo, Hà N ộ i 11 Thích Như Tị nh (2009), L ị ch s ử truy ề n th ừ a Thi ề n Phái Lâm T ế Chúc Thánh , Nxb Phương Đông 12 Thích Minh Tuệ (1993), Lịch sử Phật giáo Việt Nam , Thành hội Phật giáo TP Hồ Chí Minh 13 Trung tâm QLBT Di sản Văn hóa Hội An, Lý lịch di tích chùa Chúc Thánh 14 Trung tâm QLBT Di sản Văn hóa Hội An, Lý lịch di tích chùa Vạn Đức 15 Trung tâm QLBT Di sản Văn hóa Hội An, Lý lịch di tích chùa Phước Lâm 16 Trung tâm QLBT D i sản Văn hóa Hội An, Lý lịch di tích chùa Viên Giác Hội An, ngày 25 tháng 3 năm 2014 PHÒNG QUẢN LÝ DI TÍCH Người lập lý lịch ( Đã ký ) Ph ạm Phướ c T ị nh 18 PH Ụ L Ụ C 1 Danh m ụ c các chùa thu ộ c thi ề n phái Lâm T ế Chúc Thánh t ạ i Qu ả ng Nam TT Tên Địa chỉ Ghi chú 1 Chùa Chúc Thánh Tân An – Hội An Di tíc h cấp quốc gia 2 Chùa Vạn Đức Cẩm Hà – Hội An nt 3 Chùa Phước Lâm Cẩm Hà – Hội An nt 4 Chùa Viên Giác Cẩm Phô – Hội An nt 5 Chùa Hải Tạng Tân Hiệp – Hội An nt 6 Chùa Long Tuyền Thanh Hà – Hội An Di tích cấp thành phố 7 Chùa Minh Giác Thanh Hà – Hội A n nt 8 Chùa Bảo Thắng Sơn Phong – Hội An nt 9 Chùa Pháp Bảo Minh An – Hội An nt 10 Chùa Long Thọ Minh An – Hội An nt 11 Chùa Kim Bửu Cẩm Kim – Hội An Di tích cấp tỉnh 12 Thiền tự Bảo Châu Cẩm Châu – Hội An 13 Chùa Nghĩa Trũng Vĩnh Điện – Điện Bàn 14 Chùa Giác Quang Vĩnh Điện – Điện Bàn 15 Chùa Pháp Hoa Vĩnh Điện – Điện Bàn 16 Chùa Vĩnh Gia Điện An – Điện Bàn 17 Chùa Phước Lan Điện Minh – Điện Bàn 18 Chùa Phước Long Điện Tiến – Điện Bàn 19 Chùa Phổ Minh Điện Dương – Điện Bàn 20 Tịnh Th ất Hà An Điện Phong – Điện Bàn 19 21 Chùa Ân Triêm Nam Phước – Duy Xuyên 22 Chùa Lầu Duy Trinh – Duy Xuyên 23 Chùa Phổ Am Nam Phước – Duy Xuyên 24 Chùa Phổ Châu Duy Châu – DuyXuyên 25 Chùa An Hòa Duy Phú – Duy Xuyên 26 Chùa Thanh Lương Duy Hải – D uy Xuyên 27 Chùa Hà Linh Nam Phước – Duy Xuyên 28 Chùa Hòa Quang Duy Sơn – Duy Xuyên 29 Chùa Giác Vân Duy Thành – Duy Xuyên 30 Chùa Cổ Lâm Đại Đồng – Đại Lộc 31 Chùa Giác Nguyên Ái Nghĩa – Đại Lộc 32 Chùa Linh Sơn Đại Nghĩa – Đại Lộc 33 Chùa Hồng Đức Đại Hồng – Đại Lộc 34 Chùa Phước Định Đại Đồng – Đại Lộc 35 Chùa Viên Minh Quế Lộc – Quế Sơn 36 Chùa Trung Sơn Quế Phú – Quế Sơn 37 Chùa Hòa Mỹ Quế Xuân – Quế Sơn 38 Chùa Cẩm Bình Bình Tú – Thăng Bình 39 Chùa Tôn Lương Bình An – Thăng Bình 40 Chùa Diệu Quang Hòa Hương – Tam Kỳ 41 Chùa Xuân Sơn Tam Thái – Phú Ninh 42 Chùa Pháp Đàn Tam Đại – Phú Ninh 43 Chùa Phú Sơn Tam Mỹ – Núi Thành 20 (Theo Thích Nh ư T ị nh, Ph ổ h ệ truy ề n th ừ a Thi ề n phái Lâm T ế Chúc Thánh t ạ i Qu ả ng Nam – Đà N ẵ ng , Lưu hành n ộ i b ộ , 2007) 2 Thánh điển Phật giáo A/ Kinh - Bát-nhã kinh + Bát-nhã tâm kinh + Bát thiên tụng bát -nhã kinh + Kim Cương kinh + Tiểu phẩm bát -nhã kinh + Đại phẩm bát -nhã kinh - Đại Nhật kinh - Pháp Hoa kinh - Hoa Nghiêm kinh - Lăng -nghiêm kinh - A-di- đà kinh - Kim quang minh kinh - Tô tất đế yết la kinh - Thắng Man kinh - Thập địa kinh - Duy-ma- cật sở thuyết kinh - Giải thâm mật kinh - Nhập Lăng -già kinh - Niết bàn kinh - Lão Tử hóa hồ kinh - Bộ kinh & A-hàm kinh + Trường bộ 44 Chùa Minh Tân TT Núi Thành – Núi Thành 45 Chùa Lương Mỹ Tam Mỹ Tây – Núi Thành 46 C hùa Hiệp Phú Tam Quan – Núi Thành 47 Chùa Hòa Minh Tam Xuân – Núi Thành 48 Chùa Vĩnh Lộc Tam Hiệp – Núi Thành 21 + Trung bộ + Tăng chi bộ + Tiểu bộ + Tương ưng bộ + Từ kinh + Bản sinh kinh + Tứ niệm xứ kinh + Niết bàn kinh - Tịnh độ Tam Kinh + Phật thuyết vô lượng thọ kinh + Phật thuyết A Di Đà kinh + Quán vô lượng thọ kinh B/ Luận - A-tì- đạt -ma - Bảo tính luận - Bồ - đề đạo đăng luận - Câu- xá luận - Du- già sư địa luận - Duy thức nhị thập tụng - Đại thừa khởi tín luận - Nhập Bồ - đề hành luận - Nhiếp đại thừa luận - Tập Bồ Tát học luậ n - Nhiếp chân thật luận - Tập lượng luận - Thành duy thức luận - Trung quán luận - Thanh tịnh đạo luận 3 Đạo tràng an cư tổ đình Chúc Thánh (2013) BAN CHỨC SỰ 1 Chứng minh HT Thích Hạnh Niệm ` HT Thích Hạnh Chơn 2 Thi ền chủ TT Thích Đồng Mẫn 3 Hóa chủ TT Thích Hạnh Hoa 4 Yết ma TT Thích Huệ Thông 5 Giáo thọ TT Thích Đồng Nguyện TT Thích Hạnh Nhẫn 6 Tri sự ĐĐ Đích Hạnh Minh 22 7 Tri chúng ĐĐ Thích Đồng An 8 Thư ký ĐĐ T hích Thông Độ 9 Thủ quỹ ĐĐ Thích Thông Đức 10 Tri khố ĐĐ Thích Như Khương ĐĐ Thích Đồng Phương 11 Tri khách ĐĐ Thích Thắng Thiện ĐĐ Thích Đồng Tâm ĐĐ Thích Đồng Hoa ĐĐ Thích Đồng Thiện 12 Hương Đăng ĐĐ Thích Thông Trí ĐĐ Thích Thông Hưng ĐĐ Thích Thiện Thảo ĐĐ Thích Đồng Tâm SD Thích Chúc Hạnh SD Thích Như Tương SD Thích Chúc Hiếu SD Thích Chúc Bảo 13 Tri chung ĐĐ Thích Thông Đức ĐĐ Thích Thông Quyền 14 Hành đường SD Thích Thị Sự 15 Thị giảng SD Thích Đức Dũng 16 Tri viên ĐĐ Thích Chúc Lưu 17 Tảo địa ĐĐ Thích Đồng Tri 4 Chương trình sinh hoạt đầu xuân Giáp ngọ (2014) tại tổ đình Vạn Đức TT Ngày Giờ Nộ i dung 1 Mồng 1/1 Âl 00h00 Lễ vía Phật Di Lặc Thắp hoa đăng Lễ chúc tán, thù ân 7h00 Lễ Phật cầu an Chúc Tết 2 10h00 Lễ Khai kinh Dược sư Cúng Ngọ 23 Mồng 8/1 Âl Lễ vía Bà Ngũ hành 11h00 Thọ trai 19h00 Tụng kinh Dược sư ( tụng 49 đêm) 3 12/1 Âl 14h00 Lễ cầu an cho các đạo hữu phường Cẩm An, An Bàng 4 13/1 Âl 14h00 Lễ cầu an cho các đạo hữu thôn Trà Quế, Đồng Nà, Bến Trể 5 14/1 Âl 14h00 Lễ cầu an cho các đạo hữu thôn Trảng Kèo, Bàu Ốc, xã Điện Dương 6 15/1Âl 8h00 Lễ Qu y y 14h00 Lễ cầu an cho các đạo hữu các nơi còn lại 7 19/1 Âl 19h00 Trì chú Đại Bi trước tượng đài Quán Âm 8 24/1 Âl 8h00 Phóng sanh tại sông Hoài 9 01/2 Âl 8h00 Tu niệm Phật 10 05/2 Âl 10h00 Lễ tưởng niệm lần thứ 5 cố Hòa thượng trụ trì tổ đình Vạn Đức viên tịch 11 09/2 Âl 10h00 Phóng sanh tại sông Hoài 12 15/2 Âl 8h00 Tu Bát Quan Trai 13 19/2 Âl 10h00 Vía đức Bồ tát Quán Thế Âm 19h00 Trì chú Đại Bi trước tượng đài Quán Âm 14 26/2 Âl 8h00 Phóng sanh tại sông Hoài 19h00 Tụng kinh Dược sư Thắp hoa đăng Cúng thí thực 15 27/2 Âl 8h00 Tụng kinh Dược sư biến thứ 49 Phát thuốc Dược sư Cúng ngọ Thọ trai Kết thúc

TRUNG TÂM QLBT DI SẢN VĂN HĨA CỘNG HỒ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM PHÒNG QUẢN LÝ DI TÍCH Độc lập - Tự - Hạnh phúc Phiếu kiểm kê bước đầu Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh Hội An Tên gọi - Tên thường gọi: Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh - Tên gọi khác: Thiền phái Minh Hải – Pháp Bảo Loại hình Tơn giáo Địa điểm phân bố Thành phố Hội An Chủ thể văn hóa Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh thuộc quản lý điều hành Ban trị Phật giáo Hội An Ban trị Giáo hội Phật giáo Hội An gồm: - Thượng tọa Thích Hạnh Hoa (Trụ trì tổ đình Phước Lâm): Trưởng ban - Thượng tọa Thích Đồng Mẫn (Trụ trì tổ đình Chúc Thánh): Phó ban - Thượng tọa Thích Hạnh Nhẫn (Trụ trì chùa Minh Giác): Phó ban Miêu tả 5.1 Quá trình hình thành Kể từ vào trấn thủ hai xứ Thuận - Quảng (1558), chúa Tiên - Nguyễn Hoàng Chúa sau người sùng mộ Phật pháp Tuy Chúa không lấy Phật giáo làm quốc giáo thời Lý - Trần, lại lấy Phật giáo làm chỗ dựa cho sách an dân trị quốc Tại nơi đây, dòng Thiền truyền bá phát triển mạnh mẽ, có Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh chi nhánh dòng Thiền Lâm Tế Trung Hoa Dòng Thiền Lâm Tế Chúc Thánh Thiền sư Minh Hải - Pháp Bảo khai sáng vào năm cuối kỷ XVII chùa Chúc Thánh Hội An Thiền sư Minh Hải pháp danh thượng Minh hạ Hải, tự Đắc Trí hiệu Pháp bảo, người tỉnh Phúc Kiến Trung Hoa, vị Thiền sư Thiền sư Nguyên Thiều mời qua Việt Nam thời chúa Nguyễn Phúc Trăn (1687 – 1691) Vì vậy, dịng Thiền cịn có tên gọi khác Thiền phái Minh Hải - Pháp Bảo Kể từ Tổ sư Minh Hải khai sơn xuất kệ truyền thừa, Thiền phái Chúc Thánh trải 300 năm hình thành phát triển Trong suốt chuỗi thời gian song hành dân tộc, Thiền sư thuộc Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh đem ý Tổ truyền bá khắp nơi góp vào lịch sử Phật giáo Việt Nam trang sử vẻ vang Ngày nay, Thiền phái Chúc Thánh có mặt khắp tỉnh miền Trung Nam Việt Nam, chí cịn phát triển mạnh nước Trước Thiền phái Chúc Thánh đời, Quảng Nam có nhiều vị Thiền sư đến truyền bá giảng đạo Thiền sư Minh Châu, Thạch Liêm, Hưng Liên v.v Tuy nhiên, Thiền sư trụ thời gian Thiền sư Minh Châu với 50 đệ tử vượt biển Đàng Ngoài vào tháng năm Nhâm Tuất (1682) Kế đến hai thầy trò Thiền sư Thạch Liêm Hưng Liên dòng Tào Động Thiền sư Thạch Liêm qua thời gian ngắn, Thiền sư Hưng Liên phong Quốc sư trụ chùa Tam Thai (Quảng Nam) Tuy nhiên, sau Thiền sư Thạch Liêm nước Thiền sư Hưng Liên viên tịch truyền thừa dịng Tào Động Quảng Nam xem khơng cịn Sự hoằng hóa Thiền sư kể làm cho người dân đất Quảng thấm nhuần Phật pháp Việc Thiền sư Minh Hải định trụ lại Quảng Nam hoằng hóa đáp ứng niềm mong đợi đa số quần chúng Nếu Thiền sư Minh Châu, Thạch Liêm người có cơng xây dựng móng Thiền sư Minh Hải người có cơng phát triển Phật giáo Hội An, Quảng Nam - Lược sử Thiền Sư Minh Hải Thiền sư Minh Hải (1670-1746) danh Lương Thế Ân, sinh vào Tuất, ngày 28 tháng năm Canh Tuất (1670) làng Thiệu An, huyện Đồng An, phủ Tuyền Châu, tỉnh Phước Kiến, Trung Quốc Thân phụ Lương Đôn Hậu, thân mẫu Trần Thục Thận, người thứ hai gia đình Năm Mậu Ngọ (1678), vừa lên tuổi, Thiền sư song thân đưa đến xuất gia chùa Báo Tư thuộc tỉnh Phước Kiến Sau thời gian dài tu học, tuổi tròn 20, Thiền sư thọ giới với pháp danh Minh Hải, tự Đắc Trí, hiệu Pháp Bảo, nối pháp đời 34 dòng Lâm Tế Năm Ất Hợi (1695), với Thiền sư Minh Vật-Nhất Tri, Minh Hoằng-Tử Dung, Minh Lượng-Thành Đẳng v.v… hội đồng thập sư Hòa thượng Thạch Liêm theo lời thỉnh cầu chúa Nguyễn Phúc Chu sang Đàng Trong truyền giới Phái đoàn xuống thuyền bến Hoàng phố cập bến Hội An vào ngày 28/1 năm Ất Hợi (1695) Sau đó, đồn Thuận Hóa, chúa Nguyễn Phúc Chu đón tiếp trọng thể thỉnh ngụ chùa Thiền Lâm Sau giới đàn Huế, ngày 28/6 năm Ất Hợi (1695), phái đoàn trở vào lại Hội An để chờ thuyền nước Tại Hội An, đoàn trú chùa Di Đà (sau đổi tên Chiên Đàn) thể theo lời thỉnh cầu chư Tăng bổn đạo, Thiền sư Thạch Liêm lập đàn truyền giới cho 300 giới tử Ngày 12 tháng 10, chúa Nguyễn mời Thiền sư Thạch Liêm trở lại Phú Xuân lập đàn cúng Phật truyền giới lần chùa Thiên Mụ Sau đến ngày 24 tháng năm Bính Tý (1696) Thiền sư Thạch Liêm với phái đoàn trở Quảng Đông Sau Thiền sư Thạch Liêm nước, số vị phái đoàn lại Đàng Trong, Thiền sư Minh Hoằng-Tử Dung khai sơn chùa Ấn Tơng Thuận Hố, Thiền sư Minh Lượng-Thành đẳng khai sơn chùa Vạn Đức-Hội An Thiền sư Minh Hải-Pháp Bảo khai sơn chùa Chúc Thánh Hội An 5.2 Hình thức biểu 5.2.1 Về truyền thừa Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh Hội An dùng kệ thiền sư Minh Hải, gồm kệ truyền Pháp danh: Minh Thiệt Pháp Toàn Chương Ấn Chơn Như Thị Đồng Chúc Thánh Thọ Thiên Cửu Kỳ Quốc Tộ Địa Trường Và kệ truyền Pháp tự: Đắc Chánh Luật Vi Tông Tổ Đạo Giải Hành Thông Giác Hoa Bồ Đề Thọ Sung Mãn Nhân Thiên Trung Bài kệ bao gồm bốn mươi chữ chia làm hai phần Phần đầu gồm câu đầu dùng để đặt Pháp danh phần lại để đặt Pháp tự Thiền sư Minh Hải có pháp danh chữ Minh Pháp tự chữ Đắc Tiếp đến, hàng đệ tử Thiền sư theo thứ tự có pháp danh chữ Thiệt pháp tự chữ Chánh như: Thiệt Diệu-Chánh Hiền, Thiệt Dinh-Chánh Hiển, Thiệt Đăng-Chánh Trí v.v… Chính truyền thừa có thứ tự nên dễ dàng nhận vị đệ tử Thiền sư Minh Hải Trong trình truyền thừa phát triển, giai đoạn lịch sử cụ thể, Hội An, Quảng Nam có vị Thiền sư đóng vai trị chủ đạo tơng mơn Các vị Thiền sư tiêu biểu nghiệp truyền thừa Thiền sư Minh Lượng (1626 – 1709) khai sơn chùa Vạn Đức, Thiền sư Phổ Thoại (1875 - 1954) khai sơn chùa Long Tuyền, Thiền sư Ân Triêm (1712-1796) khai sơn chùa Phước Lâm… 5.2.2 Về tôn hành đạo: kể từ ngày Tổ sư Minh Hải khai sơn không thay đổi Tùy vào trình hành đạo giữ đạo ln áp dụng tùy hoàn cảnh thể tinh thần người Phật tử “Phụng chúng sanh tức cúng dường chư Phật” đem lại an lạc cho người 5.2.3 Về phương pháp hành trì: Thiền Phái Lâm Tế Chúc Thánh tỉnh thành nước, Thiền Phái Lâm Tế Chúc Thánh Hội An lấy thiền định làm chủ yếu Muốn thiền định phải áp dụng hai cách điều Thân điều Tâm, không nghỉ đến điều ác, cứu giúp đời, rèn luyện thân tịnh 5.2.4 Về tổ chức sư môn: Thiền phái Lâm tế Chúc Thánh đặt trụ sở tổ đình Chúc Thánh Hội An Cơ cấu tổ chức bao gồm Hội đồng Hội đồng trưởng lão Hội đồng điều hành Hội đồng trưởng lão gồm vị tiêu biểu cho giới luật, có nhiệm vụ chứng minh đại lễ, đàn giới môn phái Hội đồng Điều hành có trách nhiệm điều hành công tác Phật môn phái Đứng đầu mơn phái có cị Trưởng mơn phái nhiều vị Phó trưởng mơn phái, Chánh – Phó thư ký ủy viên Các vị Phó trưởng mơn phái Chi phái trưởng tỉnh thành Hội nghị thông qua Nội quy môn phái bao gồm chương 16 điều Đồng thời, hội nghị này, môn phái quy định năm lần vào ngày giỗ tổ Minh Hải mồng tháng 11 năm thuộc chi Dần, Tỵ, Thân, Hợi, Tăng ni nơi tổ chức Tổ đình Chúc Thánh để bàn tổng kết đánh giá thành tựu, ưu khuyết mơn phái, từ vạch chương trình sinh hoạt năm tới Thơng lệ thực đặn từ 5.2.5 Về lễ nghi thờ tự: hàng năm môn đồ chùa thuộc Thiền phái tổ chức ngày lễ lớn đạo Phật như: + Ngày 08/02: Đức Phật Thích Ca xuất gia + Ngày 15/02: Đức Phật Thích Ca nhập Niết bàn + Ngày 19/02: Khánh đản Đức Quán Thế Âm Bồ tát + Ngày 21/02: Khánh đản Đức Phổ Hiền Bồ tát + Ngày 16/3: Khánh đản Đức Chuẩn Đề Bồ tát + Ngày 04/4: Khánh đản Đức Văn Thù Bồ tát + Ngày 15/4: Đức Phật Thích Ca đản sinh + Ngày 13/7: Khánh đản Đức Đại Thế Chí Bồ tát + Ngày 14/7: Lễ Tự tứ + Ngày 15/7: Lễ Vu lan + Ngày 30/7: Khánh đản Đức Địa Tạng Bồ tát + Ngày 30/9: Khánh đản Đức Phật Dược sư + Ngày 17/11: Khánh đản Đức Phật A Di Đà + Ngày 08/12: Đức Phật Thích Ca thành đạo Bên cạnh đó, mơn đồ tổ chức kỵ tổ Thiền sư khai sơn có cơng trùng tu xây dựng chùa Thiền sư Minh Hải, Minh Lượng, Phổ Thoại, Minh Giác… Cách thờ tự Thiền phái nhìn chung theo mơ típ sau Đại hùng bảo điện thờ Đức Phật Thích ca, Di Đà tam tơn gồm tượng Phật Di Đà giữa, bên phải Quan Thế Âm Bồ Tát, bên trái Đại Thế Chí Bồ Tát Gian bên phải án thờ thờ tượng Phổ Hiền Bồ tát Gian bên trái án thờ thờ tượng Bồ Tát Văn Thù Hai bên hành lang thờ Thập Bát La Hán Ở tiền đường thờ Tiêu diện Đại sĩ Hộ Pháp Vi Đà Sau Tổ đường thờ Bồ Đề Đạt Ma Long vị vị trụ trì chùa Phía sau Tổ đường thường có khu tháp mộ nơi an táng vị trụ trì chùa 5.2.6 Về cách xưng hơ Đạo Phật có mặt Hội An - Quảng Nam từ hàng trăm năm trước, giá trị tinh thần Phật giáo vào đời sống xã hội thực thể hòa hợp gắn bó, tác động ảnh hưởng Phật giáo biểu nhịp sống người dân Hội An nói riêng, Việt Nam nói chung Nhìn chung Phật giáo Hội An – Quảng Nam tỉnh/thành khác nước có chung cách xưng hơ Có thể chia hai trường hợp xưng hơ: + Một xưng hô hàng phật tử xuất gia với phật tử xuất gia + Hai xưng hô người phật tử xuất gia với phật tử gia Trước hết, tìm hiểu số vấn đề liên quan đến danh xưng đạo Phật, cách tính tuổi phẩm trật đạo Phật Có hai loại tuổi đề cập đến, tuổi đời tuổi đạo +Tuổi đời tuổi tính theo đời, kể từ năm sinh +Tuổi đạo tuổi thường nhiều người tính từ ngày xuất gia tu đạo Nhưng ra, tuổi đạo phải tính từ năm thụ cụ túc giới (giới tỳ kheo tỳ kheo ni) đồng thời, hàng năm phải tùng hạ tu học theo chúng đạt tiêu chuẩn, năm tính tuổi hạ Nghĩa tuổi đạo gọi tuổi hạ (hay hạ lạp) Một người tuổi đời 20 phát tâm xuất gia, hay gia đình đem gửi gắm vào cửa chùa, thường gọi tiểu, hay điệu Đó vị đồng chân nhập đạo Tùy theo số tuổi, vị giao việc làm chùa học tập kinh kệ, nghi lễ Thời gian sau, vị thụ 10 giới, gọi Sa di (đối với nam) hay Sa di ni (đối với nữ) Đến năm 20 tuổi đời chứng tỏ khả tu học, đủ điều kiện tu tập, vị thụ giới cụ túc, tức 250 giới tỳ kheo (nam) hay 348 giới tỳ kheo ni (nữ) gọi Đại đức (nam) hay Sư cô (nữ) Trên giấy tờ ghi Tỳ kheo (nam) hay Tỳ kheo Ni (nữ) trước pháp danh vị xuất gia Giới cụ túc (Tỳ kheo hay Tỳ kheo ni) giới đầy đủ, viên mãn, cao đạo Phật để vị xuất gia tu tập lúc mãn đời, thụ giới cao Việc thụ Bồ tát giới (tại gia hay xuất gia) phát tâm riêng vị theo Phật giáo Bắc tơng (Phật giáo Nam tơng khơng có giới này) Nhìn chung sinh hoạt Phật giáo cần phải thiết lập tơn ti trật tự (cấp bậc) có danh xưng theo Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam sau: + Năm 20 tuổi đời, vị xuất gia thụ giới tỳ kheo gọi Đại đức + Năm 45 tuổi đời, vị tỳ kheo 25 tuổi đạo, gọi Thượng tọa + Năm 60 tuổi đời, vị tỳ kheo 40 tuổi đạo, gọi Hòa thượng Đối với bên nữ (ni bộ): + Năm 20 tuổi đời, vị nữ xuất gia thụ giới tỳ kheo ni gọi Sư cô; + Năm 45 tuổi đời, vị tỳ kheo ni 25 tuổi đạo, gọi Ni sư; + Năm 60 tuổi đời, vị tỳ kheo ni 40 tuổi đạo, gọi Ni trưởng Đó danh xưng thức theo tuổi đời tuổi đạo, dùng việc điều hành Phật sự, hệ thống tổ chức Giáo hội, không lạm dụng tự xưng, tự phong, tự thăng cấp, mà phải xét duyệt chấp thuận hội đồng giáo phẩm có thẩm quyền, cấp giáo phong, Đại lễ hay Đại hội Phật giáo, giới đàn, hay mùa an cư kết hạ năm Đối với bậc Hòa thượng mang trọng trách điều hành sở Giáo hội Phật giáo trung ương địa phương, hay Đại tùng lâm, Phật học viện, Tu viện, thường vị 80 tuổi đời, tôn xưng Đại lão Hịa thượng hay Trưởng lão Hịa thượng Điều khơng thấy áp dụng hàng giáo phẩm Ni Các vị thuộc hàng giáo phẩm thường cung thỉnh vào Hội đồng Trưởng lão, Hội đồng Chứng minh tối cao cấp Giáo hội Tuy nhiên, ký thơng bạch, văn thư thức, chư tôn đức xưng đơn giản Tỳ kheo, hay Sa môn để biểu khiêm nhường theo tinh thần Phật giáo Giữa vị xuất gia, thường xưng hay xưng pháp danh, pháp hiệu gọi vị thầy gọi cấp bậc hay chức vụ vị đảm trách theo nguyên tắc bên ni trọng bên tăng Tuy nhiên vị tăng trẻ tuổi tôn xưng vị ni lớn tuổi mà xưng gọi thầy hay phẩm trật với vị ni Bên tăng bên ni, gọi sư phụ thầy hay sư phụ, Tôn sư, Ân sư Các vị xuất gia tông môn, sư phụ, thường gọi sư huynh, sư đệ, sư tỷ, sư muội, gọi vị ngang vai vế với sư phụ sư thúc, sư bá Trong đạo Phật có danh xưng đạo hữu (bạn theo đạo), pháp hữu (bạn tu theo giáo pháp) Các danh xưng tín hữu (bạn tín ngưỡng, đức tin), tâm hữu (bạn tâm, đồng lòng) không thấy dùng đạo Phật Khi tiếp xúc với chư tăng ni, quý vị cư sĩ phật tử gia (kể thân quyến chư tăng ni) thường đơn giản gọi thầy hay cô rõ hay không muốn gọi phẩm trật vị tăng ni thường xưng Trong tinh thần Phật pháp, người thụ giới tơn kính người thụ nhiều giới khơng phải tính tuổi tác người theo nghĩa gian để tỏ lịng khiêm cung, kính Phật, trọng tăng, cố gắng tu tập Có vị cao tuổi xưng tơi hay với vị tăng ni trẻ để tránh ngại ngùng cho hai bên Khi qui y Tam bảo, thụ ngũ giới (tam quy, ngũ giới), vị cư sĩ phật tử gia có vị thầy truyền giới cho Vị gọi thầy Bản sư Cả gia đình chung vị thầy Bản sư, tất hệ gọi vị thầy Theo giáo phái khất sĩ, nam tu sĩ gọi chung Sư nữ tu sĩ gọi chung Ni Còn hệ phái Phật giáo Nam tơng có tăng, khơng có ni nên danh xưng chung vị Nam tông sư Một điều ý Phật giáo Nam tông, thường không dùng danh xưng thầy để gọi nhà sư Việc xưng hô không phẩm vị tăng ni, xưng hô khác biệt trước mặt sau lưng, tất nên tránh khơng ích lợi cho việc tu tâm, dưỡng tính Khi tiếp xúc với cư sĩ, phật tử gia, kể người thân gia quyến, chư tăng ni thường xưng hay (hay xưng pháp danh, pháp hiệu, bần tăng, bần ni), có chư tăng ni xưng thầy, hay cô gọi quý vị đạo hữu, hay quý đạo hữu Cũng có chư tăng ni gọi quí vị gia pháp danh, có kèm theo khơng kèm theo tiếng xưng hơ gian Cũng có chư tăng ni, tùy theo tuổi tác phật tử xuất gia, mà gọi theo cách gọi gian xưng nhà chùa Đây cách nói gần gũi thường sử dụng sinh hoạt, giao tiếp hàng ngày nghi thức hay văn có tính chất hành Cũng có chư tăng ni gọi quí vị gia quý phật tử, từ không sai, chưa thật xác xuất gia hay gia phật tử, không riêng gia phật tử mà Việc phật tử xuất gia tuổi gọi phật tử gia nhiều tuổi xưng thầy thực không phù hợp Không nên gọi để tránh tổn đức khơng nên bất bình nghe để tránh bị loạn tâm Theo truyền thống phương Đông tuổi tác kính trọng xã hội, dù gia hay xuất gia Trong trường hợp tiếp xúc riêng, tùy thuận theo đời, khơng có tính cách thức, khơng có tính cách thuyết giảng, chư tăng ni gọi vị cư sĩ phật tử gia, kể người thân gia quyến, cách trân trọng, tùy theo tuổi tác, quan hệ, cách xưng hô xã giao người đời thường dùng ngày Danh xưng cư sĩ thường dùng cho phật tử gia, qui y Tam bảo, thụ ngũ giới Những vị cư sỹ phát tâm tu tập góp phần hoằng pháp cịn gọi Ưu bà tắc (thiện nam, cận nam) hay Ưu bà di (tín nữ, cận nữ) Trong cách gọi dân gian, Phật giáo sử dụng danh xưng như: sư chú, sư bác, sư ông, sư bà hay sư cụ Điều có phân biệt định Sư dành để người xuất gia chùa chưa thụ giới; sư bác người thụ giới Sa di hay Sa di Ni; sư ông, sư bà để người thụ giới tỷ kheo tỷ kheo Ni Ngoài ra, vị bán xuất gia, nghĩa lập gia đình trước vào đạo, phải trải qua thời gian tu tập thụ giới trên, cách xưng hô không khác Tuy nhiên để tránh việc gọi người đứng tuổi xuất gia tiểu, giống gọi vị trẻ tuổi, có nơi gọi vị bán xuất gia sư chú, hay sư bác Bên cạnh đó, xưng hơ đạo sư ông, sư bà, sư cụ thường dành để gọi vị sư phụ sư phụ mình, gọi chư tơn đức có hạ lạp cao, thu nhận nhiều hệ đệ tử gia xuất gia Một danh xưng pháp sư thường dành cho vị xuất gia tăng hay ni có khả hạnh nguyện thuyết pháp độ sanh Ngoại đạo thường hay lạm dụng danh xưng để ông bà thầy pháp, thầy cúng Danh xưng sư Tổ dành cho chư tơn đức lãnh đạo tơng phái cịn thế, danh xưng Tổ sư dành cho chư tôn đức viên tịch, hậu truy phong có cơng lao trọng đại đạo Đối với bậc cao tăng thường trụ tự viện, người đạo thường dùng tên già lam để gọi quý ngài, tránh gọi pháp danh hay pháp hiệu để tỏ lịng tơn trọng, kính ngưỡng 5.2.7 Về trang phục Y phục tăng, ni theo đạo Phật có nhiều tên gọi như: pháp phục, pháp y, hoại nạp phục, hoại sắc phục, ứng pháp diệu phục, liên hoa phục, giải thoát phục, giải thoát tràng tướng phục, xuất phục, ly trần phục, vô cấu phục, cà sa… Y phục Phật giáo Việt Nam nói chung dòng Lâm tế gồm: y phục thường nhật y phục nghi lễ + Y phục thường nhật chia làm loại: thường phục chùa thường phục tiếp khách Theo truyền thống, y phục mặc chùa áo màu vàng, màu nâu, màu lam quần dài Người xuất gia (hay gọi sadi, tiểu) thường mặc màu lam Khi tiếp khách ngồi áo dài màu nâu dành cho chư tăng, áo dài màu lam dành cho chư ni Việc mặc áo màu vàng hay màu nâu chức danh cao hay thấp, nhà sư cao quý hay thấp hèn Màu áo vàng mặc thường nhật xuất vài năm gần Áo thường nhật áo nghi lễ hình thức khác nhau, lớn ống tay áo Ống tay áo thường nhật nhỏ, ống tay áo nghi lễ rộng + Y phục nghi lễ hay gọi lễ phục, loại áo mặc thực nghi lễ Phật giáo Loại lễ phục tăng ni Phật giáo Bắc tơng gìn giữ đến ngày Đặc biệt, lễ phục Phật giáo Bắc tơng cịn có áo hậu, chư tăng mặc áo màu vàng, chư ni áo màu lam Ngoài y phục thường nhật lễ phục người tu hành cịn có thêm áo càsa màu nâu màu vàng tùy theo cấp bậc Áo càsa mảnh vải gần hình vuông, nhiều miếng vải nhỏ ghép lại theo quy cách định Theo truyền thuyết đạo Phật, áo cà sa hình thành từ miếng vải nhân dân tứ phương góp lại cho người tu hành Khi có nhiều mảnh vải rồi, nhà sư cung thỉnh xin đức Phật cho biết nên may áo theo kiểu cách Nhân qua cánh đồng, đức Phật liền tay truyền may theo hình ruộng Chính lẽ mà áo cà sa cịn có tên pháp phúc điền, ý cầu mong lúa gạo nhiều, chúng sinh no ấm 5.2.8 Các kinh tụng niệm: + Bát nhã ba la mật đa tâm kinh + Kinh A di đà (sa.amitābha) + Kinh Kim Cang + Kinh Diệu pháp liên hoa (sa saddharmapuṇ ḍ arīka) + Kinh sám hối + Vu lan bồn kinh + Kinh hoa nghiêm + Thọ sinh kinh + Hồng danh bảo sám kinh + Nhập Lăng-già kinh (sa.laṅ kāvatāra) + Phổ diệu kinh (hay Thần thơng du hí, sa lalitavistara) + Chính định vương kinh (sa samādhirāja) + Đại thừa vô lượng thọ trang nghiêm (sa sukhāvatī-vyūha) + Hiền kiếp kinh (sa bhadrakalpika) + Phạm võng kinh (sa brahmajāla) + Đại phương quảng Phật hoa nghiêm kinh (sa buddhāvataṃsaka) + Thắng Man kinh (sa śrīmālādevī) + Quán vô lượng thọ kinh (sa amitāyurdhyāna) + Duy-ma-cật sở thuyết (sa vimalakīrti-nirdeśa) + Thủ-lăng-nghiêm-tam-muội kinh (sa śūraṅgama) 5.2.9 Cách thức tu tập, lịch sinh hoạt hàng ngày Đại đức chư tăng Lúc đầu thành lập, việc sinh hoạt Tăng ni cịn đơn giản Lúc chư tăng khơng mở trường dạy học mà chủ yếu thầy trò truyền dạy cho nhau, thực tập thiền định tu tập Sự sinh hoạt chùa tông môn thể rõ nét qua giới đàn truyền giới Thông qua giới đàn đào tạo nhiều hệ môn đồ kế thừa nhiệp môn phái Ngày nay, vào ngày lễ lớn, đặt biệt tháng An cư kiết hạ, môn đồ môn phái tụ hội tổ đình Chúc Thánh để tu tập Bên cạnh đó, tổ đình Chúc Thánh cịn đặt quy định cụ thể cho việc tu tập Tăng ni Thời gian Công tác Hiệu lệnh 3h15 Báo thức hồi tiếng chuông 3h30 Tọa thiền tiếng chuông 3h45 Xả thiền – Công phu tiếng khánh khuya 5h00 Chấp tác tiếng kẻng 6h00 Điểm tâm tiếng bảng 7h00 Thỉnh chuông u minh tiếng chuông 7h30 Tụng kinh tiếng chuông 10h15 Cúng ngọ tiếng mõ cá 10h30 Quá đường tiếng khánh 12h00 Chỉ tịnh hồi chuông 13h30 Báo thức hồi tiếng chuông 14h00 Thỉnh chuông u minh tiếng chuông 14h15 Học tập hồi tiếng chuông 16h00 Công phu chiều tiếng chuông 17h00 Tiểu thực tiếng kẻng 18h30 Thỉnh chuông u minh tiếng chuông 19h00 Tụng kinh tiếng chuông 20h30 Tọa thiền tiếng chuông 21h00 Xả thiền – Chỉ tịnh hồi chuông Hay chùa Viên Giác đặt quy định Tăng ni Phật tử trình thiền định tu tập, cụ thể như: - Về thời khóa tu tập: Thời gian Hoạt động 7h Giới tử vân tập 8h00 Tụng kinh Niệm Phật 9h15 9h30 Giải lao 10h30 Niệm Phật 11h00 Cúng Ngọ 12h00 Quá đường 13h30 Chỉ tịnh 13h45 Thức chúng 14h00 Tỉnh tọa 15h15 Thuyết giảng 15h30 Giải lao Niệm Phật 10 16h30 Hoàn mãn - Về hiệu lệnh báo chúng: Tụng niệm tiếng kiểng Nghe giảng hồi tiếng kiểng Cúng Ngọ Quá đường tiếng Chỉ tịnh tiếng Thức chúng hồi kiểng hồi tiếng kiểng - Về sinh hoạt hoạt động Đại Đức chư tăng: + Hiệu lệnh báo chúng: Đánh thức hồi tiếng kiểng Tụng niệm tiếng kiểng Chấp tốc tiếng kiểng Điểm tâm tiếng Học tập Cúng Ngọ hồi tiếng kiểng Ngọ trai tiếng Chỉ tịnh tiếng hồi kiểng + Thời khóa sinh hoạt: 3h30 Thức chúng 3h45 Thỉnh chuông 4h00 Công phu khuya 5h00 6h00 Chấp tốc 8h00 Điểm tâm 10h30 Lao động 11h00 Cúng ngọ 12h00 Ngọ trai 13h30 Chỉ tịnh 14h00 Thức chúng Tụng kinh 11 16h00 Công phu chiều 17h00 Tiểu thực 18h30 19h00 Thỉnh chuông 22h00 Tịnh độ Chỉ tịnh 5.2.10 Hệ thống Phật tử tu gia Bên cạnh sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng dân gian, Phật giáo Hội An ảnh hưởng sâu đậm lan tỏa đến đời sống phận cư dân, số lượng Phật tử Hội An chiếm số lượng lớn (gia đình Phật tử) Họ tập hợp đồn thể có quản lý Giáo hội Phật giáo Hội An, hàng ngày họ dành khoảng thời gian tụng kinh niệm Phật nhà, đến dịp lễ lớn đạo Phật tập trung chùa nơi tham gia để sinh hoạt Theo thống kê Phòng Nội vụ địa bàn thành phố năm 2013 có 13 gia đình Phật tử, 94 Huynh trưởng (06 cấp Tấn, 38 cấp Tín, 50 cấp Tập), đồn sinh có 644 người 01 giám tự (tại chùa Viên Giác) - Về bậc học: Gia Đình Phật Tử chia Đồn Sinh thành độ tuổi khác (Nam, Nữ sinh hoạt riêng biệt làm nhóm khác nhau): Ngành Đồng (Oanh Vũ), ngành Thiếu ngành Thanh + Ngành Đồng chia làm bậc học: Mở Mắt, Cánh Mềm, Chân Cứng Tung Bay + Ngành Thiếu chia làm bậc học: Hướng Thiện, Sơ Thiện, TrungThiện Chánh Thiện + Ngành Thanh chia làm bậc học: Hoà - Trực Ngồi ra, Đồn Sinh Gia Đình Phật Tử phát nguyện làm Huynh Trưởng tham gia khoá tu học dài hạn dành cho Huynh Trưởng (lần lượt là: Kiên, Trì, Định, Lực) trải qua trại Huấn luyện kết khóa tương đương (lần lượt là: Lộc Uyển, A Dục, Huyền Trang, Vạn Hạnh) - Nội dung tu học đào luyện: Gia Đình Phật Tử có mơn tu học là: Phật Pháp (đây mơn Gia Đình Phật Tử), Hoạt Động Thanh Niên, Hoạt Động Xã Hội, Văn Nghệ - Phật Pháp: Chia bậc học theo độ tuổi: + Đối với độ tuổi Oanh Vũ (từ đến 12 tuổi) có bậc: Mở Mắt, Cánh Mềm, Chân Cứng, Tung Bay + Đối với độ tuổi ngành Thiếu (từ 13 đến 17 tuổi) có bậc học: Hướng Thiện, Sơ Thiện, Trung Thiện, Chánh Thiện + Đối với độ tuổi ngành Thanh (từ 18 tuổi trở lên) có bậc: Hồ, Trực + Đối với Huynh trưởng có bậc tu học trường kỳ: Kiên, Trì, Định, Lực 12 - Hoạt Động Thanh Niên: Môn dạy kỹ giúp cho Đồn Sinh thích nghi với điều kiện sống như: băng rừng, qua sông, leo núi đồng thời kết hợp với kỹ đời sống ngày Hoạt động niên mơn hỗ trợ q trình tu học Phật pháp Gia Đình Phật Tử Chun mơn môn gồm kỹ như: Truyền tin, Mật thư, Gút, Lều trại, hương hướng, Ước đạc, Cứu thương, Các kỹ mưu sinh thoát hiểm - Hoạt Động Xã Hội: Bao gồm công tác liên quan đến xã hội như: Cứu trợ, thăm viếng hỗ trợ, tham gia hoạt động cộng đồng 5.3 Các thiền sư tiêu biểu nghiệp truyền thừa Với 300 năm truyền thừa phát triển, giai đoạn lịch sử cụ thể, Hội An, Quảng Nam có vị Thiền sư đóng vai trị chủ đạo tơng mơn Các vị Thiền sư tiêu biểu nghiệp truyền thừa qua thời kỳ sau: - Thiền sư Ân Triêm (1712-1796): Thiền sư họ Lê, sinh năm Nhâm Thìn (1712) xã Bến Đền, phủ Điện Bàn, dinh Quảng Nam Năm lên 10 tuổi, Thiền sư xuất gia với Tổ Minh Hải chùa Chúc Thánh, Tổ ban cho pháp danh Thiệt Dinh, tự Chánh Hiển, hiệu Ân Triêm, nối pháp đời 35 dòng Lâm Tế Chúc Thánh Sau Tổ Minh Hải viên tịch, Thiền sư đến ấp Trảng Kèo, xã Thanh Hà, phủ Điện Bàn (nay phường Thanh Hà-Hội An) lập thảo am lấy tên Phước Lâm để tịnh tu đạo nghiệp xây dựng chùa Phước Lâm trở thành ngơi chùa có quy mô ngày Gần 50 năm khai sáng hành đạo Phước Lâm, vào ngày mồng 10 tháng 11 năm Bính Thìn (1796), Thiền sư qua đời, hưởng thọ 85 tuổi Hàng đệ tử lập tháp phía Tây Nam khn viên chùa Phước Lâm để thờ linh cốt Thiền sư Hơn 60 năm hoằng dương đạo Pháp, Hòa thượng Ân Triêm kế thừa nghiệp Tổ Minh Hải đào tạo nhiều đệ tử Pháp Ấn-Tường Quang-Quảng Độ, Pháp Liêm-Luật Oai-Minh Giác… - Thiền sư Minh Lượng (1626 – 1709): Thiền sư Minh Lượng sinh năm Bính Dần (1626) huyện Triều Dương, phủ Triều Châu, tỉnh Quảng Đông, Trung Quốc Từ nhỏ, thiền sư xuất gia theo học Hòa thượng Nguyên Thiều đắc đạo với pháp danh Minh Lượng, tự Nguyệt Ân, hiệu Thành Đẳng, nối pháp đời 34 dòng Lâm Tế Chúc Thánh Vào nửa cuối kỷ XVII, thiền sư sang Việt Nam tham dự giới đàn chùa Thiền Lâm – Thuận Hóa Sau đó, thiền sư vào cư ngụ Hội An, Phật tử hiến cúng khu đất thôn Đồng Nà, xã Thanh Hà, huyện Diên Phước, phủ Điện Bàn (nay xã Cẩm Hà, thành phố Hội An) nên thiền sư lập thảo am nhỏ để tu hành, xây dựng thành ngơi chùa có quy mơ lớn lấy tên Lang Thọ tự, chùa Cau sau đổi tên thành chùa Vạn Đức Tại đây, thiền sư chuyên tâm thiền định, giảng giải Phật pháp cho môn đồ, thiền sư đào tạo nhiều đệ tử có cống hiến cho 13 Phật giáo Quảng Nam Phật Tuyết – Tường Quang, Phật Hiền – Hoa Nghiêm, Phật Tường – Đức Liên… Trong trình giảng giải Phật pháp truyền đạo, thiền sư Minh Lượng truyền pháp theo kệ Hòa thượng Đạo Mân: Đạo Bổn Nguyên Thành Phật Tổ Tiên Minh Như Hồng Nhật Lệ Trung Thiên Linh Nguyên Quảng Thuận Từ Phong Phổ Chiếu Thế Chơn Đăng Vạn Cổ Truyền Sau thời gian giảng giải Phật pháp Hội An, thiền sư bàn giao chùa cho đệ tử Phật Tuyết – Tường Quang trụ trì, cịn thiền sư tiếp tục vào Nam truyền đạo Thiền sư Minh Lượng năm Kỷ Sửu, 1709, hưởng thọ 83 tuổi - Thiền sư Phổ Thoại (1875 - 1954): Thiền sư Phổ Thoại sinh năm Ất Hợi, 1875 xã Cẩm Kim, thị xã Hội An, thành phố Hội An Thiền sư lúc nhỏ có tên Nguyễn Văn Thọ, có tư chất thơng minh, tính tình cương trực khiêm nhượng nên người yêu mến Năm Đinh Hợi (1887) Khi vừa tròn 12 tuổi, Thiền sư xuất gia theo học Hòa thượng Chương Đạo chùa Chúc Thánh với pháp danh Ấn Nghiêm, tự Tổ Thân Đến năm 1895 lúc tròn 20 tuổi, Thiền sư Hòa thượng Vĩnh Gia thọ giới với pháp hiệu Phổ Thoại Vào năm Kỷ Dậu (1909), Phật tử hiến cúng khu đất ấp Hậu Xá, xã Thanh Hà, Thiền sư xin phép Hòa thượng Vĩnh Gia lập thảo am nhỏ lấy tên Long Tuyền để tiện việc tu niệm, sau xây dựng Long Tuyền thành ngơi chùa có quy mơ lớn triều đình nhà Nguyễn ban sắc tứ vào năm Quý Dậu (1933) Như vậy, Thiền sư Phổ Thoại người khai sơn chùa Long Tuyền nối pháp đời 39 dòng Lâm Tế Chúc Thánh Trong trình tu đạo giảng giải Phật pháp, Thiền sư Phổ Thoại đề nguyên tắc giới luật riêng cho môn đồ, Thiền sư đào tạo nhiều vị đệ tử có cống hiến cho Phật giáo Quảng Nam đại Chơn Phát Long Tôn, Chơn Giác Long Hải… Trong năm bị thực dân Pháp chiếm đóng tàn phá Hội An, Thiền sư nhà an ủi tìm cách giúp đỡ nhân dân xây dựng lại sống Thiền sư thường dạy đệ tử: “Nước nhà đạo khơng cịn, nên cần phải có ý thức trách nhiệm quốc gia” Vào ngày mồng tháng năm Giáp Ngọ, 1954, Thiền sư viên tịch, thọ 80 tuổi Di hài Thiền sư tăng ni, mơn đồ an trí bảo tháp phía Tây Nam chùa Tiến sĩ Hồ Mộng Hàn ca ngợi cảnh trí nguy nga ngơi chùa Long Tuyền công đức tu hành Thiền sư sau: Long Tuyền nguy nga Mặt trời chói Vườn kỳ xanh tốt 14 Bãi cát sông Hằng Thép tượng đúc chuông Chế biển dựng tháp Truyền đèn giác ngộ Nối gót hoa tiên Đến quy y Thiền sư Ấn Nghiêm Chúng sanh độ hết Bia ghi lâu dài 5.4 Nguy nguyên nhân mai Hiện có 10 ngơi chùa (có danh mục kèm theo) thuộc Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh Hội An, chịu quản lý điều hành Giáo hội Phật giáo Hội An, chùa thuộc Thiền phái tồn gìn giữ, phát huy Đây trung tâm sinh hoạt tơn giáo tín ngưỡng Hịa thượng, Đại đức, mơn đồ cộng đồng cư dân theo đạo Phật Vì vậy, khả mai loại hình khơng cao (nói cách khác khơng xảy ra) Những đóng góp Thiền Phái Lâm Tế Chúc Thánh hội An a Đối với Đạo pháp Với 300 năm hình thành phát triển, môn đồ thuộc Thiền phái tích cực tu tập, mở giáo đàn để truyền giảng đạo Các Thiền sư đào tạo hệ kế tục xứng đáng làm cho Phật giáo Hội An, Quảng Nam khởi sắc, ổn định phát triển song hành với Phật giáo tỉnh nước b Đối với Dân tộc Với tôn “Hộ quốc an dân” môn đồ Lâm Tế Chúc Thánh đóng góp lớn cho dân tộc qua triều đại chế độ Trong giai đoạn Đàng Ngoài- Đàng Trong, Thiền sư dịng Tào Động đóng vai trị cố vấn trị cho chúa Nguyễn, Thiền sư dịng Chúc Thánh tạo đoàn kết tầng lớp dân chúng, góp phần ổn định nhân tâm nên chúa Nguyễn mến mộ Trong giai đoạn Pháp thuộc, Thiền sư tham gia phong trào Duy Tân, che chở cho nhà chí sĩ cách mạng nhằm giành lại tự chủ nước nhà Đến thời cận đại, Hòa thượng tham gia tích cực vào phong trào đấu tranh địi độc lập, hòa giải dân tộc để mưu cầu hòa bình thống cho đất nước Ngày nay, chùa thuộc Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh trở địa điểm sinh hoạt tơn giáo tín ngưỡng chư tăng, môn đồ người theo đạo Phật Hơn nữa, tăng đồ góp phần to lớn việc chống lại lực lợi dụng tôn giáo âm mưu “diễn biến hịa bình”; lơi kéo, lợi dụng quần chúng, tăng ni kích động chống phá nhà nước ta 15 c Đối với Văn hóa Về văn hóa vật thể: kể từ ngày khai sơn chùa Chúc Thánh Hội An, Quảng Nam đưa đến số lượng chùa ngày phát triển Các chùa Phước Lâm, Viên Giác, Vạn Đức, v.v… đời trở thành chùa Tổ Kiến trúc chùa Tổ phần nói lên nét văn hóa riêng biệt người dân xứ Quảng Các tượng cổ, chuông xưa, mộc gỗ khắc kinh văn v.v… di tích minh chứng cho tâm đạo tài hoa nghệ nhân xưa Chính quần thể kiến trúc chùa xưa yếu tố quan trọng thu hút nhiều khách nước đến tham quan chiêm ngưỡng nghiên cứu Hội An Về mặt văn hóa phi vật thể: môn đồ Lâm Tế Chúc Thánh đóng vai trị lớn đời sống tinh thần đất Quảng Tại Hội An, hàng năm thường tổ chức ngày lễ lớn Lễ Phật đản (15/4), lễ Vu lan (15/7)… hay tổ chức nghi lễ cúng vị tổ sư khai sơn chùa, vị thiền sư có cơng xây dựng tu bổ ngơi chùa Bên cạnh đó, vào đêm 14 30 hàng tháng, bên cạnh chùa, tín đồ theo Phật nhân dân đặt bàn hương án cúng trời Vào ngày rằm mồng một, phận dân chúng ăn chay theo tinh thần Phật giáo Biện pháp bảo vệ - Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh tồn phát huy có hiệu Một số ngơi chùa thuộc Thiền phái trở thành di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia theo Quyết định số 506-VH-QĐ ngày 19/3/1985 Bộ Văn hố cơng nhận di tích lịch sử - văn hóa cho chùa Viên Giác, Vạn Đức, Chúc Thánh, Phước Lâm ngày 29/11/1991 - Quyết định số 96/2006/QĐ-BVHTT ngày 13/12/2006 Bộ Văn hố cơng nhận chùa Hải Tạng di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia - Một số chùa khác đưa vào danh mục bảo vệ Thành phố theo Quyết định số 17/2010/QĐ-UBND ngày 27/7/2010 UBND thành phố Hội An chùa Pháp Bảo, Long Tuyền… - Nhiều chùa cấp quyền thân chùa tu bổ, tơn tạo có dấu hiệu xuống cấp, hư hỏng - Một số vật, tư liệu chùa Trung tâm QLBT Di sản Văn hóa Hội An xử lý bảo quản mộc chùa Phước Lâm, chùa Vạn Đức, rập văn bia chùa Viên Giác, Long Tuyền, Chúc Thánh, Phước Lâm… để dịch lưu trữ 16 * Tài liệu tham khảo Nguyễn Hiền Đức (1995), Lịch sử Phật giáo Đàng Trong, Nxb TP Hồ Chí Minh Kỷ yếu Lễ khánh thành Tổ đình Chúc Thánh năm 2009 Nguyễn Lang (1992),Việt Nam Phật giáo sử luận, tập II, Nxb Văn Học Hà Nội Thích Giải Nghiêm (2005), Tìm hiểu hình thành phát triển Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh Quảng Nam Đà Nẵng, Luận văn tốt nghiệp Cử nhân Phật học khóa V (2001-2005), Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh Chơn Phát (1998), Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam (giáo trình lưu hành nội bộ) Lê Mạnh Thát (2000), Toàn tập Minh Châu Hương Hải, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Mật Thể (2004), Việt Nam Phật giáo sử lược, Nxb Tôn giáo Thích Hạnh Thiện (2001), Thiền sư Minh Hải Tổ đình Chúc Thánh, Luận văn tốt nghiệp Cử nhân Phật học khóa I (1997- 2001), Học viện Phật giáo Việt Nam Huế Thích Như Tịnh (2007), Biểu đồ truyền thừa Thiền Phái Lâm Tế Chúc Thánh, Lưu hành nội bộ, Nxb Phương Đông 10 Thích Như Tịnh (2008), Hành trạng chư Thiền đức xứ Quảng, Nxb Tơn giáo, Hà Nội 11 Thích Như Tịnh (2009), Lịch sử truyền thừa Thiền Phái Lâm Tế Chúc Thánh, Nxb Phương Đơng 12 Thích Minh Tuệ (1993), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Thành hội Phật giáo TP Hồ Chí Minh 13 Trung tâm QLBT Di sản Văn hóa Hội An, Lý lịch di tích chùa Chúc Thánh 14 Trung tâm QLBT Di sản Văn hóa Hội An, Lý lịch di tích chùa Vạn Đức 15 Trung tâm QLBT Di sản Văn hóa Hội An, Lý lịch di tích chùa Phước Lâm 16 Trung tâm QLBT Di sản Văn hóa Hội An, Lý lịch di tích chùa Viên Giác PHỊNG QUẢN LÝ DI TÍCH Hội An, ngày 25 tháng năm 2014 Người lập lý lịch (Đã ký) Phạm Phước Tịnh 17 PHỤ LỤC Danh mục chùa thuộc thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh Quảng Nam TT Tên Địa Ghi Tân An – Hội An Di tích cấp quốc gia Chùa Chúc Thánh Cẩm Hà – Hội An nt Cẩm Hà – Hội An nt Chùa Vạn Đức Cẩm Phô – Hội An nt Tân Hiệp – Hội An nt Chùa Phước Lâm Thanh Hà – Hội An Di tích cấp thành phố Thanh Hà – Hội An nt Chùa Viên Giác Sơn Phong – Hội An nt Minh An – Hội An nt Chùa Hải Tạng Minh An – Hội An nt Cẩm Kim – Hội An Di tích cấp tỉnh Chùa Long Tuyền Cẩm Châu – Hội An Vĩnh Điện – Điện Bàn Chùa Minh Giác Vĩnh Điện – Điện Bàn Vĩnh Điện – Điện Bàn Chùa Bảo Thắng Điện An – Điện Bàn Điện Minh – Điện Bàn Chùa Pháp Bảo Điện Tiến – Điện Bàn Điện Dương – Điện Bàn 10 Chùa Long Thọ Điện Phong – Điện Bàn 11 Chùa Kim Bửu 12 Thiền tự Bảo Châu 13 Chùa Nghĩa Trũng 14 Chùa Giác Quang 15 Chùa Pháp Hoa 16 Chùa Vĩnh Gia 17 Chùa Phước Lan 18 Chùa Phước Long 19 Chùa Phổ Minh 20 Tịnh Thất Hà An 18 21 Chùa Ân Triêm Nam Phước – Duy Xuyên 22 Chùa Lầu Duy Trinh – Duy Xuyên 23 Chùa Phổ Am Nam Phước – Duy Xuyên 24 Chùa Phổ Châu Duy Châu – DuyXuyên 25 Chùa An Hòa Duy Phú – Duy Xuyên 26 Chùa Thanh Lương Duy Hải – Duy Xuyên 27 Chùa Hà Linh Nam Phước – Duy Xuyên 28 Chùa Hòa Quang Duy Sơn – Duy Xuyên 29 Chùa Giác Vân Duy Thành – Duy Xuyên 30 Chùa Cổ Lâm Đại Đồng – Đại Lộc 31 Chùa Giác Nguyên Ái Nghĩa – Đại Lộc 32 Chùa Linh Sơn Đại Nghĩa – Đại Lộc 33 Chùa Hồng Đức Đại Hồng – Đại Lộc 34 Chùa Phước Định Đại Đồng – Đại Lộc 35 Chùa Viên Minh Quế Lộc – Quế Sơn 36 Chùa Trung Sơn Quế Phú – Quế Sơn 37 Chùa Hòa Mỹ Quế Xuân – Quế Sơn 38 Chùa Cẩm Bình Bình Tú – Thăng Bình 39 Chùa Tơn Lương Bình An – Thăng Bình 40 Chùa Diệu Quang Hịa Hương – Tam Kỳ 41 Chùa Xuân Sơn Tam Thái – Phú Ninh 42 Chùa Pháp Đàn Tam Đại – Phú Ninh 43 Chùa Phú Sơn Tam Mỹ – Núi Thành 19 44 Chùa Minh Tân TT Núi Thành – Núi Thành 45 Chùa Lương Mỹ Tam Mỹ Tây – Núi 46 Chùa Hiệp Phú Thành 47 Chùa Hòa Minh 48 Chùa Vĩnh Lộc Tam Quan – Núi Thành Tam Xuân – Núi Thành Tam Hiệp – Núi Thành (Theo Thích Như Tịnh, Phổ hệ truyền thừa Thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh Quảng Nam – Đà Nẵng, Lưu hành nội bộ, 2007) Thánh điển Phật giáo A/ Kinh - Bát-nhã kinh + Bát-nhã tâm kinh + Bát thiên tụng bát-nhã kinh + Kim Cương kinh + Tiểu phẩm bát-nhã kinh + Đại phẩm bát-nhã kinh - Đại Nhật kinh - Pháp Hoa kinh - Hoa Nghiêm kinh - Lăng-nghiêm kinh - A-di-đà kinh - Kim quang minh kinh - Tô tất đế yết la kinh - Thắng Man kinh - Thập địa kinh - Duy-ma-cật sở thuyết kinh - Giải thâm mật kinh - Nhập Lăng-già kinh - Niết bàn kinh - Lão Tử hóa hồ kinh - Bộ kinh & A-hàm kinh + Trường 20