Chính vì vậy, việccó những nghiên cứu về tư tưởng tự do sớm là cực kỳ cần thiết đối với ViệtNam.Chính sự cấp thiết này và vai trò to lớn của các lý thuyết nêu trên, em đãquyết định viết
lOMoARcPSD|9242611 BỘ NGOẠI GIAO HỌC VIỆN NGOẠI GIAO KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ ~~~~~~*~~~~~~ TIỂU LUẬN HỌC PHẦN: LỊCH SỬ CÁC HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ ĐỀ TÀI TƯ TƯỞNG VỀ TỰ DO TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ VIỆT NAM GV Bộ môn: Phạm Thị Hoa Lớp tín chỉ: LSCHTCT-QHQT50.1_LT Sinh viên thực hiện: Nguyễn Hải Đăng Mã số SV: QHQT50C11293 Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 Hà Nội, ngày 26 tháng 12 năm 2023 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG CHƯƠNG 1: CÁC QUAN NIỆM VỀ TỰ DO Nguồn gốc khái niệm tự 1.1 Nguồn gốc “tự do” 1.2 Khái niệm “tự do” Các quan điểm tự 2.1 Quan điểm tự Thomas Hobbes (1588 – 1679) 2.2 Quan điểm tự John Calvin (1509 - 1564) 2.3 Quan điểm tự John Locke (1632 – 1704) 2.4 Quan điểm tự Montesquieu (1689 – 1755) .6 2.5 Quan điểm tự J.J Rousseau (1712 – 1778) 2.6 Quan niệm tự Adam Smith (1723 – 1790) .9 2.7 Quan niệm tự John Rawls .10 CHƯƠNG 2: TƯ TƯỞNG TỰ DO Ở VIỆT NAM 13 Tự tư tưởng Hồ Chí Minh .13 1.1 Cơ sở tự chủ nghĩa Mác-Lênin 13 1.2 Áp dụng chủ nghĩa Mác-Lênin Chủ tịch Hồ Chí Minh .14 Tự tư tưởng trị Việt Nam 15 3.1 Tự trị 16 3.2 Tự kinh tế .16 3.3 Tự văn hóa – xã hội .17 KẾT LUẬN 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO 19 Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 MỞ ĐẦU Chính trị lĩnh vực vô quan trọng đất nước, nhân tố định tồn ổn định phát triển xã hội Đi kèm với tư tưởng, học thuyết trị – sở để trị dựa vào công điều hành quốc gia Đặc biệt đó, hệ thống lý thuyết liên quan đến khái niệm tự mối quan tâm nhà trị gia nhiều nước giới Bản than để giải thích cho lý thuyết tư tưởng “tự do” có vơ nhiều quan điểm khác với phức tạp đáng kể Chính vậy, việc có nghiên cứu tư tưởng tự sớm cần thiết Việt Nam Chính cấp thiết vai trò to lớn lý thuyết nêu trên, em định viết nên tiểu luận với đề tài: “Tư tưởng tự tư tưởng trị Việt Nam” Từ đó, em mong người đọc có đầy đủ kiến thức cần thiết khái niệm “tự do” “tự do” góc nhìn tư tưởng trị Việt Nam thơng qua lăng kính khác quan phân tích sâu sắc, chặt chẽ, dựa tập hợp lớn sách, báo, tài liệu, giáo trình e-book trang thơng tin, báo chí uy tín đắn Bài tiểu luận em cố gắng hoàn thành với tâm cao độ, tiếp thu nhiều tri thức từ nhiều nguồn khác kiểm duyệt đảm bảo chất lượng vô kĩ lưỡng cho Tuy nhiên, thiếu sót khơng thể tránh khỏi Vì vậy, em mong nhận phản hồi, đánh giá góp ý cho em để em cải thiện Em xin chân thành cảm ơn! - Nguyễn Hải Đăng Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 NỘI DUNG CHƯƠNG 1: CÁC QUAN NIỆM VỀ TỰ DO Nguồn gốc khái niệm tự 1.1 Nguồn gốc “tự do” Tự (liberal) bắt nguồn từ từ tiếng Latinh “liber” (cũng có nghĩa "tự do") Nhưng để nói thuật ngữ người theo khuynh hướng chủ nghĩa tự có tương đồng lớn với từ “liberalis” Latinh, có nghĩa "của tạo nghệ thuật tự do, tự do, người tự do." Từ “liberal” bắt đầu sử dụng kể từ kỷ XIV, mang nghĩa phù hợp với giới thượng lưu Đến kỷ XV, trở thành từ miêu tả cho hào phóng Sau nhiều năm, “liberal” trở thành cụm từ cho thoải mái, khơng gị bó vào kỷ XVIII dần hoàn thiện trở thành thuật ngữ “tự do” áp dụng vào lĩnh vực trị kể từ kỷ XIX nhóm Whigs Tories Vương quốc Anh.1 1.2 Khái niệm “tự do” Tư tưởng tự khơng có cách định nghĩa cố định hay xác Có nhiều quan niệm khác tư tùy theo góc nhìn, cách đánh giá người khía cạnh khác sống Nhưng tựu chung lại tự hiểu có quyền tự khía cạnh sống mà không chịu tác động hay chi phối yếu tố khách quan Tự thường nhấn mạnh xã hội tồn áp bức, hạn chế từ giai cấp thống trị tồn mâu thuẫn, định kiến Tự nói chung xu hướng giới, phù hợp với nguyện vọng đa số “What Exactly Is a 'Liberal'?, Merriam-Webster Truy cập qua: https://www.merriam- webster.com/wordplay/liberal-meaning-origin-history Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 Các quan điểm tự 2.1 Quan điểm tự Thomas Hobbes (1588 – 1679) Thomas Hobbes nhà triết học người Anh vĩ đại, người tạo móng tư tưởng cho dân chủ đại ngày thông qua học thuyết Khế ước Xã hội (Social Contract Theory) Theo Hobbes, người tạo xa đọa, sinh tính ác Con người dù có lý trí, thực chất chả khác thú vật bao “con người khơng có tự mà tù nhân chế máy móc quy định giác quan” Chúng ta “khẳng định thứ làm ta vui sướng cảm giác Những khơng khiến giác quan vui sướng bị ta giảm thiểu khước từ” Do vậy, tất người theo đuổi, suy nghĩ hành động quy tính thực dụng tính vị kỉ Từ đó, coi người chất khao khát “tự do” làm ham muốn đem lại lợi ích cho thân Hobbes quan niệm trạng thái tự nhiên, “tự bình đẳng người tuyệt đối”.3 Vì nên “tự do” “bình đẳng” người xung đột lẫn nhau, dẫn tới mâu thuẫn xã hội loạn lạc Nhưng nhờ thứ tự nhiên mà khỏi mơng muội nhờ quy luật Ví dụ, ln coi trọng mạng sống hết thảy, nên người với người có bất hịa, người cố hướng tới phương pháp hịa bình, lẽ chiến tranh nguy hiểm cho tính mạng họ Dù vậy, lồi người cần giải thoát khỏi trạng thái tự nhiên đạt trạng thái hịa bình bắt buộc phỉa tạo nên khế ước xã hội người hoàn thành dựa nguyên tắc “cá nhân sẵn sàng, mục Johannes Hirschberger, 1959 “The History of Philosophy”, Volume USA: The Bruce Publising Company Bùi Văn Nam Sơn hiệu đính GS.TS Nguyễn Đăng Dung, TS Lê Thị Thanh Lai, 2021 “Lịch sử Học thuyết Chính trị” (tái lần 3), tr 312, NXB ĐH Quốc gia Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 đích hịa bình, quyền tự nhiên mình, long giới hạn tự đến mức độ mà, tình tương tự, người khác sẵn lòng kiềm chế vậy.”4 Có thể thấy, tư tưởng tự khơng Thomas Hobbes nhiều sai lầm hạn chế, đặc biệt việc ủng hộ chế độ chuyên chế bị ảnh hưởng thời đại Nhưng, bước vô quan trọng nêu lên xu hướng nhân loại lí giải đặc điểm thực tế xã hội lồi người dùng hịa chun chế dân chủ 2.2 Quan điểm tự John Calvin (1509 - 1564) Thần học John Calvin đức tin cải cách hình thành dựa tư tưởng, quan niệm cấp tiến Calvin Đức tin xoáy sâu vào vấn đề phân tầng thứ bậc giáo hội, thừa thãi hình thức việc nhân danh chúa để sử dụng quyền lực Đặc biệt, khơng học thuyết trị mà phục vụ khía cạnh tơn giáo, tư tưởng John Calvin có điểm trội vận dụng lý thuyết sau Về tự do, lý luận Calvin, vấn đề Nhưng tranh luận, ơng nhấn mạnh quyền tự tôn giáo Ông kịch liệt phản đối hình thức thứ bậc giáo hội đề cao quyền tự do, bình đẳng giáo dân, mục sư Ai có quyền thăng tiến, định phương hướng giải vấn đề đạt đến địa vị cao Đây tiến đáng ghi nhận John Calvin đá kiến tạo nên tư tưởng tự hậu bối 2.3 Quan điểm tự John Locke (1632 – 1704) Trong tác phẩm “Khảo luận thứ hai quyền” ơng, John Locke bày tỏ rõ ràng quan điểm sâu sắc ông tự Những tư tưởng, quan William S Sahakan Mabel L.Sahakan, 2001 “Tư tưởng triết gia vĩ đại”, tr 114, NXB Thành phố Hồ Chí Minh Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 niệm có tác động to lớn với trị học cánh chim đầu đàn dẫn lỗi cho nhân loại đến với tự do, dân chủ Trong đó, có hai khái niệm “trạng thái tự nhiên” “khế ước xã hội” tiêu biểu để cập đến khía cạnh Với John Locke, người sống tự nhiên tức “tồn trạng thái tự hoàn hảo, để xếp cho hành động, đặt tài sản cá nhân theo mà họ cho thích hợp, khuôn khổ luật tự nhiên mà không cần hỏi xin phép hay lệ thuộc vào ý chí ai”.5 Theo tự nhiên, khơng có vượt qua quyền tự người, người bình đẳng quyền lực nhau, khơng thống trị ngồi Chúa có vị cao tất Nhưng khơng có nghĩa thấp kém, Chúng ta, sinh vật, tạo tác kỳ diệu Ngài đáng tôn trọng nhau, tự Tuy nhiên, tự khơng phải tự vô tổ chức, tự bất chấp Tất phải theo tổ chức, khuôn khổ chung tuân theo “luật tự nhiên” Ai tự định sống vật chất riêng mình, khơng phép hủy hoại thân cải vật chất, sinh vật họ khơng làm điều với khác Khơng có quyền làm quyền tạo hóa tuyệt đối Chúa Ngoại trừ ngoại lệ, người làm tổn hại đến sinh mệnh người khác để bảo vệ cơng lý, bảo vệ quyền lợi đáng họ dựa luật pháp “Mỗi người có quyền tiêu diệt tên tội phạm sau sát hại em trai mình, Nợ máu phải trả máu” Miễn quyền hạn luân lý thông thường, trừng phạt cho người phạm tội lỗi, sống trái với tự nhiên cần thiết Vậy nhưng, điểm hạn chế quan niệm John Locke (Lê Tuấn Huy dịch giới thiệu), 2007 “Khảo luận thứ hai Chính quyền –Chính quyền dân sự”, tr 33, NXB Tri Thức, Hà Nội John Locke (Lê Tuấn Huy dịch giới thiệu), 2007 “Khảo luận thứ hai Chính quyền – Chính quyền dân sự”, tr 42, NXB Tri Thức, Hà Nội Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 lợi dụng người có ý đồ xấu khiến người thái hành động Khơng thế, ơng bàn tình trạng nơ lệ thời Ơng coi quyền tự tuyệt đối Vì hành động kiểm sốt, đàn áp, bóc lột nơ lệ đại phận chủ nô tước đạt quyền tự mạng sống bắt họ làm công cụ trục lợi cho cá nhân Dù vậy, John Locke không hồn tồn trừ hệ thống nơ lệ Ơng thấy chủ nghĩa nô lệ trái với tự nhiên, lại khơng giải triệt để vấn đề Ơng muốn sử dụng giao ước, thỏa thuận quyền lực giới hạn yêu cầu phục hai người để chấm dứt tình trạng nơ lệ Nhưng có ý nghĩa hình thức thực chất người nô lệ quyền tự sống trạng thái phản tự nhiên Có thể nói, quan điểm tự John Locke vô ấn tượng, dù cịn những khuyết điểm, hạn chế thời đại chủ quan góc nhìn để lại cho trị học giới lý thuyết đáng suy ngẫm tới tận ngày trở thành sở lý luận, đấu tranh, phấn đấu nhiều quốc gia, đặc biệt hai cách mạng vĩ đại Hoa Kỳ Pháp 2.4 Quan điểm tự Montesquieu (1689 – 1755) Trong tác phẩm “Bàn tinh thần pháp luật”, Montesquieu quan niệm rằng, tự yên tâm người thấy an tồn; tự cơng dân có quan hệ chặt chẽ với việc quyền thực thi quyền lực mình, tức tự gắn bó mật thiết với luật pháp Tự quyền lợi tối cao công dân Quyền lực cần phải kiểm soát quyền lực.7 Quyền lực chuyên chế thứ kết thúc tụ Bởi chuyên chế thực chất lộng quyền cá nhân, bất chấp đạo lý, bất chấp pháp luật – tồn xấu xí Sẽ chẳng có tự xã hội nơi kẻ độc PGS.TS Chu Văn Tuấn, 2018 “Quan điểm số nhà triết học phương Tây tự pháp luật” [online], Tạp chí Khoa học Xã hội Việt Nam, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 tài nắm quyền hành áp đặt tư tưởng lên toàn quốc gia muốn ta thỏa sức làm thứ Vì vậy, nhà nước cần phân quyền từ ơng hai nhà triết học khác định hình nên thuyết “tam quyền phân lập” (quyền lập pháp, quyền hành pháp quyền tư pháp, ba quyền lực gắn với ba quan nhà nước) Các quyền không trùng lặp nhiệm vụ hay cản trở công tác thực thi quan có quyền hạn vượt quan khác Và pháp luật cơng cụ để kiểm soát xã hội giải vấn đề an ninh chung, không xâm phạm vào đời tư công việc cá nhân người dân Chính nhờ hệ thống pháp quyền, người đạt tự hoàn hảo Mất “tự tự nhiên” họ nhận thứ “tự do” thực thụ đảm bảo quyền lực nhà nước cố gắng xã hội 2.5 Quan điểm tự J.J Rousseau (1712 – 1778) Có thể dễ dàng nhận thấy, tồn hệ thống học thuyết J.J Rousseau nói nhiều đến “tự do” Chúng ta thấy rõ điều tác phẩm tiêu biểu “Bàn khế ước xã hội” xuất năm 1762, đặc biệt chương 1, 2, thứ – nơi ông đề cập đến quyền tự bình đẳng người Đây tác phẩm vô quan trọng lịch sử học thuyết trị nói riêng lịch sử nhân loại nói chung Nó có vị trí ngang hành với kiệt tác “Tuyên ngôn Đảng Cộng sản” gây dựng K.Marx F Engels nắm đấm thép làm nứt vỡ mạnh mẽ chế độ quân chủ chuyên chế thời giờ, trở thành kim nam cho Đại cách mạng Pháp từ năm 1789 đến năm 1794 Tương tự Montesquieu hay John Locke, Rousseau coi tự quyền tự nhiên người Khi loài người tồn Trái Đất, chẳng có phân biệt hay áp đặt Vì vậy, xã hội ngun thủy khơng có phân tầng xã hội, khơng có tầng lớp, đẳng cấp mâu thuẫn lẫn Họ sống dựa năng, thuận theo tự nhiên – sống Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 n bình, hạnh phúc khơng xung đột lẫn Đó tự tuyệt đối, khơng có thống trị hay chi phối người thoải mái làm thứ tự nhiên cho phép họ làm Nhưng tự nhiên lại kèm với ích kỉ, tham lam Từ vơ sớm, người nảy sinh mâu thuẫn, đấu đá lẫn Trong đó, người có quyền tự làm điều họ muốn, nên làm hại người khác, bị làm hại Có nghĩa là, tự tuyệt đối nguồn man dợ gây hại đến nhân loại Dần dần, người bắt đầu liên kết, giao thiệp với Các quan hệ xã hội bắt đầu trở nên phức tạp Đồng thời, họ dần trở nên thông minh sắc sảo ứng xử người với người Đỉnh điểm người bắt đầu có cơng cụ phương thức sản xuất hiệu hơn, nhờ sinh nhiều cải vật chất dư thừa xuất tài sản tư hữu; lúc mâu thuẫn đời hệ phân hóa xã hội hình thành Các tầng lớp giàu có bắt đầu thống trị người khác, muốn có quyền lực ngày lớn kiểm sốt người Khi đó, theo Rousseau, xã hội yêu cầu thay đổi tất yếu sang trạng thái phù hợp Bước sang thời kỳ mới, thời kỳ bất bình đẳng chất xã hội, J.J Rousseau lại quan niệm khác tự – tự trạng thái xã hội công dân Để có tự này, Rousseau mong muốn cần phải có cơng ước xã hội đảm bảo bình đẳng quyền lực, luật pháp đạo đức Đó xóa bỏ tự tự nhiên chuyển sang tự xã hội, nơi người “tự do” khuôn khổ chung, hướng đến cống hiến cho xã hội, phục vụ ý nghĩa chung thay theo đuổi lợi cho cá nhân Có thể nói, “với khế ước xã hội, người tự thiên nhiên quyền hạn chế làm điều muốn làm mà làm được; mặt khác người thu lại quyền tự dân quyền sở hữu mà có”.8 Và Jean Jacques Rousseau, 2004 “Bàn khế ước xã hội”, NXB Lý luận Chính trị, Hồng Thanh Đạm dịch Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 để hiệu lực khế ước xã hội với mục đích nó, phải gắn liền với ràng buộc cá nhân để ngăn họ vượt qua khỏi khuôn khổ định sẵn không lý thuyết suông Tóm lại, J.J Rousseau có quan điểm đắn cấp tiến, vượt lên thời đại người tự Học thuyết ông kết tinh uyên bác, lý luận phù hợp vận dụng thực tế sâu rộng Nó học thuyết trị đỉnh cao trọng dụng toàn giới kể từ đời đến tận ngày 2.6 Quan niệm tự Adam Smith (1723 – 1790) Đến với Adam Smith, đến khía cạnh tự tự kinh tế Tiêu biểu tư tưởng Adam Smith, ta phải tìm hiểu học thuyết “bàn tay vơ hình” ơng Học thuyết lý thuyết chế kinh tế thị trường vận hành kinh tế kỷ XIX Trong học thuyết này, Smith quan niệm “trong môi trường kinh tế thị trường, cá nhân tham gia dựa vào khát vọng tối đa hóa lợi nhuận cá nhân họ”.9 Khác với nhà triết học thời đại, ông lại quan niệm trạng thái tự nhiên xã hội xã hội tồn tự cạnh tranh trao đổi hàng hóa giao lưu xã hội Trong kinh tế đó, người dẫn muốn sản xuất thật nhiều cải vật chất, cải thiện tình trạng kinh tế Từ đó, tồn xã hội đóng góp để thúc đẩy phát triển xã hội chung Chính thế, ơng yêu cầu nhà nước quan có quyền lực không can thiệp vào kinh tế trừ họ người thay đổi trạng Thị trường kinh tế học thuyết Adam Smith tự lập, khơng cần điều phối Chính thân thị trường tự vận động tìm phương hướng giải phù hợp Vì vậy, tất người “Lý thuyết bàn tay vô hình Adam Smith” [online], Stockinsight, 2023 Truy cập ở: https://stockinsight.hsc.com.vn Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 10 cần tồn trọng quy luật kinh tế khách quan không xâm phạm vào tự kinh tế Quan điểm kinh tế Smith phản ánh thực chất điều kiện kinh tế xã hội tư vào thời kỳ Nền cơng nghiệp lúc chủ yếu đơn vị vừa nhỏ tự cạnh tranh lẫn Mặc dù đến nay, học thuyết ơng có nhiều thứ lạc hậu sai lệch với thời đại lý thuyết ông là sở lý thuyết kinh tế vĩ mô đại Phương pháp lý luận ơng cịn tồn nhiều mâu thuẫn đặc biệt mối quan hệ tính cạnh tranh Tuy vậy, ơng xốy sâu vào khái niệm, quy luật, liên kết cốt lõi bị ẩn giấu kinh tế lúc 2.7 Quan niệm tự John Rawls Nhắc tới John Rawls phải kể đến lý thuyết Cơng bình ơng sinh kỷ XX, Rawls chứng kiến chiến tranh xung đột đau thương như: Chiến tranh giới thứ II, Chiến tranh lạnh, Phong trào đòi quyền tự cá nhân Chịu ảnh hưởng trải nghiệm này, ơng có nhiều suy ngẫm vấn đề cơng lý Từ đó, ơng tâm nghiên cứu chuyên sâu vấn đề để giải vấn đề liên quan đến cơng bình Với Rawls, “cơng bình nhân đức thể chế xã hội, giống chân lý nhân đức trước hệ thống tư tưởng.”10 Một xã hội tồn thể chế tuân theo hệ thống cơng bình xã hội đắn theo quan niệm John Rawls Khi đó, người bình đẳng Mỗi người có bảo vệ tự bình đẳng nơi quyền quan trọng ngang quan trọng nhất, khơng có thứ vượt lên tự bình đẳng hay kiểm sốt chúng Các quyền tự trải dài từ tự ngôn luận tự thân thể tự trị Rawls nhận xét: “Mỗi người chiếm giữ 10 John Rawls, 1999 “A Theory of Justice, Revised Edition”, tr 3, Cambridge, MA: Harvard University Press Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 11 bất khả xâm phạm đến mức lợi ích xã hội xét cách tổng thể có quyền cao hơn”.11 Do vậy, thỏa hiệp vấn đề liên quan đến tự bình đẳng vơ lý vi phạm quy tắc cơng bình Nhưng điều khơng có nghĩa lý tưởng cá nhân quan trọng Bởi lẽ để xã hội tiến lên người lợi Điều đặt u cầu phải dung hịa lợi ích tất cà người cần hi sinh quyền lơi hạn chế cơng việc Và John Rawls có câu trả lời hoàn hảo cho vấn đề Quả thực, ln có mâu thuẫn, xung đột lợi ích người khác Điều quan trọng là, nhóm người thỏa hiệp đưa đồng thuận chung để từ tất hướng đến mục đích, lợi ích chung Khơng có ích cho tồn xã hội, mà thực chất điều đem lại nhiều lợi ích cho cá nhân Tuy nhiên, nhấn mạnh lại điều không đồng nghĩa với việc xã hội phép xâm phạm quyền cơng bình dù có lợi ích chung có lớn đến đâu Khơng có thế, John Rawls vấn đề tự do, đặc biệt trọng tư tự trị Bởi lẽ, ơng quan niệm rằng, tự trị tất cá quyền khác đảm bảo Có đầy đủ quyền lợi, có địa vị tiềm lực, khơng tự trị quyền lợi bạn vô mong manh Chỉ cần kẻ máy bị tha hóa tiêu chuẩn cơng bình khơng đạt Vì thế, để đạt cơng bình, phải đảm bảo đủ tất quyền tự do, bình đẳng, trọng đến tự lĩnh vực trị Tất quan điểm, tư tưởng nêu kiệt tác lý luận trị học giới John Rawls - nhân vật thống trị triết học trị nửa sau kỷ XX Học thuyết ông hệ thống kiến thức đầy đủ phù hợp, xây dựng chủ yếu dựa khát vọng giới tốt đẹp với đầy đủ tự bình đẳng Nó vơ thành 11 John Rawls, 1999 “A Theory of Justice, Revised Edition”, tr 3, Cambridge, MA: Harvard University Press Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 12 cơng nói học thuyết để lại tác động sâu sắc tới triết học trị đại CHƯƠNG 2: TƯ TƯỞNG TỰ DO Ở VIỆT NAM Tự vấn đề cốt lõi nhiều nước quan tâm đến Việt Nam ngoại lệ Nó Hiến chương Liên hợp quốc coi ba quyền cao người phép lấy Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 13 Với nước ta, “tự do” thứ vô thiêng liêng Đảng Nhà nước tâm gìn giữ Bản thân tiêu ngữ Việt Nam nêu rõ chữ đặc biệt quan trọng “Độc lập – Tự – Hạnh phúc” minh chứng vị trí vơ ý nghĩa ba quyền tồn phát triển nước ta “Tự do” nước ta mang đậm chất đặc sắc Việt Nam, gắn liền với chủ nghĩa Mác – Lênin noi theo tư tưởng Hồ Chí Minh vơ ấn tượng để tìm hiểu Tự tư tưởng Hồ Chí Minh 1.1 Cơ sở tự chủ nghĩa Mác-Lênin Mác có nhấn mạnh học thuyết rằng, “Tự khơng phải độc lập tưởng tượng quy luật tự nhiên, mà nhận thức quy luật khả - có nhờ nhận thức - buộc quy luật tác động cách có kế hoạch nhằm mục đích định Do đó, phán đốn người vấn đề định, tự nội dung phán đốn định với tính tất yếu lớn nhiêu; cịn không quyết, không hiểu biết mà ra, chọn lựa cách tùy tiện nhiều khả định khác trái ngược nhau, song mà chứng tỏ khơng có tự do, bị chi phối đối tượng mà lẽ phối Vì vậy, tự chi phối thân tự nhiên bên ngoài, chi phối dựa nhận thức tất yếu tự nhiên; đó, tự sản phẩm tất yếu phát triển lịch sử”.12 Tự tự nhiên, thứ tồn Nó kết hoạt động người, đặc biêt từ đấu tranh giai cấp xã hội có giai cấp nhằm giải mâu thuẫn, xung đột giai cấp đấu tranh chống việc dân tộc áp bức, thống trị dân tộc khác Nói tóm lại, tự người nhận thức tất yếu hành động theo tất yếu Các cách mạng giải phóng dân 12 “C Mác Ph Ăng-ghen: Tồn tập”, tr 163 – 164 NXB Chính trị quốc gia Sự thật, 1994 Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 14 tộc, cách mạng xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa thời đại tiến hành dựa sở người nhận thức tự giác hành động theo tính tất yếu đanh thép, sụp đổ khơng tránh khỏi chủ nghĩa thực dân, “sự sụp đổ giai cấp tư sản thắng lợi giai cấp vô sản”, người dân nô lệ nước thuộc địa, “đều tất yếu nhau” 1.2 Áp dụng chủ nghĩa Mác-Lênin Chủ tịch Hồ Chí Minh Chủ tịch Hồ Chí Minh suốt đời đau đáu vấn đề tự cho dân tộc ta tất lý thuyết, tư tưởng ơng khơng có tác phẩm chuyên sâu vấn đề Trong hệ thống cơng trình mình, Người ln đề cao độc lập Phải giành lại quyền tự chủ đất nước tay dân tộc đạt tự cho nhân dân Và lúc nước Việt ta bị bóc lột đến cực chủ nghĩa cộng sản Mác-Lênin xuất ánh hải đăng soi rọi đường giải phóng dân tộc khỏi đêm trường nô lệ Sau ngày tháng nghiên cứu suy luận, Bác Hồ khẳng định: “Chỉ có chủ nghĩa cộng sản cứu nhân loại, đem lại cho người không phân biệt chủng tộc nguồn gốc tự do, bình đẳng, bác ái, đồn kết, ấm no đất, việc làm cho người người, niềm vui, hịa bình, hạnh phúc.”13 Quả thực, nhờ tuân theo đường cách mạng, cuối cởi bỏ xiềng xích nơ lệ suốt gần trăm năm Rồi kể từ đó, trang sử viết nên dân tộc Việt Nam ngày phát triển có đất nước tự do, hạnh phúc thịnh vượng Qua thấy, Bác quan niệm phải giữ gìn độc lập chạm tới tự thực Đồng thời, “nếu nước độc lập mà dân khơng hưởng hạnh phúc tự do, độc lập chẳng có nghĩa lý gì”14 Do đó, phải ln cân đảm bảo ba điều kiện người 13 “Hồ Chí Minh: Tồn tập”, tr.461 NXB Chính trị Quốc gia, 2002 14 “Hồ Chí Minh: Tồn tập”, tr.64 NXB Chính trị Quốc gia, 2002 Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 15 “Khơng có q độc lập, tự do” thực tê chẳng có độc lập, tự tự nhiên tồn Theo Bác Hồ, có điều đấu tranh, hi sinh đại Vì vậy, muốn có tự do, tự đứng lên giành lấy cho Nhưng khơng vậy, có độc lập rồi, tự có nhưng, chưa hồn thiện Ta phải cố gắng phát triển, từ đem lại lợi ích cho Tổ quốc cịn giữ đến mai sau Người cho tất yếu xã hội diệt toàn nghĩa vụ công dân phải bảo vệ phát triển độc lập, tự hạnh phúc Tự tư tưởng trị Việt Nam Tự quyền Nhà nước Việt Nam tôn trọng tuyệt đối bảo vệ biện pháp Chính Hiến pháp luật nước ta đặt quyền tự người lên hang đầu đặt làm nguyên tắc nịng cốt để xây dựng nên pháp luật Mọi cơng dân có quyền thực quyền tự khn khổ pháp luật tuyệt đối bị ngăn cấm Và quyền lực luật pháp phải tuyệt đối phổ quát, không đứng luật pháp vi phạm luật lợi dụng quyền để làm tổn hại đến lợi ích quyền người khác Điều khơng có nghĩa pháp luật giới hạn quyền tự người, mà chí quyền tự bảo vệ chặt chẽ pháp luật Chỉ đó, nước ta có xã hội trật tự, cơng bằng, nơi người thỏa sức phát triển cống hiến Một số quyền tự công dân quy định pháp luật Việt Nam bao gồm: Quyền bình đẳng trước pháp luật, quyền có nơi hợp pháp, quyền, tự cư trú, tự kinh doanh, tự lại, tự tín ngưỡng, tự ngơn luận báo chí, tiếp cận thơng tin, hội họp, lập hội, biểu tình, tự nghiên cứu, sáng tác, tự lựa chọn nghề nghiệp mưu sinh, tự nhân… 3.1 Tự trị Tự trị quyền đảm bảo tụ dân chủ hoạt động trị bầu cử, tự ứng cử, tham gia quản lý nhà nước, Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 16 nêu ý kiến, biểu họp máy lãnh đạo cấp, Có thể nói, quyền tự quan trọng bạn tay quyền tham gia định hướng phù hợp đất nước, đảm bảo lợi ích cho xã hội than bạn Một số quyền cụ thể tự trị tự học thuật, tự ngôn luận, tự tư tưởng, tự tôn giáo 3.2 Tự kinh tế Kể từ thời điểm đổi mới, nước ta có nhiều tiến rõ rệt cách vận hành điều phối kinh tế, đặc biệt mở cửa kinh tế để chuyển từ kinh tế bao cấp thành kinh tế thị trường tự theo phong cách riêng Việt Nam Đảng ta gọi “kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa”, kinh tế vận dụng tất tinh túy kinh tế thị trường tự tư chủ nghĩa, lọc bỏ hạn chế tiêu cực áp dụng thực tiễn Việt Nam dựa tảng chủ nghĩa xã hội Kinh tế sở hạ tầng xã hội Vì có kinh tế phát triển, quốc gia tiến thêm bước dài tới đạt thịnh vượng, hạnh phúc trường tồn Với tầm quan trọng vậy, Đảng Nhà nước ta ngày tâm đến lĩnh vực kinh tế Đặc biệt, họ quan tâm đến tính tự kinh tế nước nhà Chúng ta đươc quyền tự kinh doanh, buôn bán giao thương ngành nghề, với đối tượng pháp luật chấp nhận Nhà nước hoan nghênh tiếp tục tồn cầu hóa, mở rộng thị trường, liên kết kinh tế, hợp tác giao thương thông qua hiệp định, cam kết song phương, đa chiều Đồng thời, nước ta cố gắng cải thiện mặt sở hạ tầng, chất lượng lao động, sách đãi ngộ để thu hút đa dạng nguồn vốn đầu tư phát triển kinh tế khơng cơng ty nước mà cịn từ tập đoàn từ khắp năm châu Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 17 3.3 Tự văn hóa – xã hội Tự văn hóa – xã hội bao chùm toàn tất hoạt động văn hóa – xã hội bao gồm quyền tham gia sáng tạo nghệ thuật; quyền tự ngôn luận – báo chí; quyền tự tơn giáo – tín ngưỡng; quyền tự hội họp, … Nhà nước ln cố gắng hết mức để người dân thoải mái tham gia vào hoạt động văn hóa – xã hội miễn khơng vi phạm pháp luật chuẩn mực xã hội Cụ thể số ví dụ sau: “Cơng dân có quyền làm việc, lựa chọn nghề nghiệp, việc làm nơi làm việc Mọi người có quyền nghiên cứu khoa học cơng nghệ, sáng tạo văn học, nghệ thuật thụ hưởng lợi ích từ hoạt động Mọi người có quyền hưởng thụ tiếp cận giá trị văn hóa, tham gia vào đời sống văn hóa, sử dụng sở văn hóa…”15 KẾT LUẬN Tóm lại, thấy tự phạm trù khái niệm vô rộng lớn lại quan trọng Việt Nam tồn giới Chính vậy, từ 15 “Hiến pháp nước CHXHCN Việt Nam năm 2013” [pdf], Thư viện Pháp luât Truy cập https://thuvienphapluat.vn/van-ban/Bo-may-hanh-chinh/Hien-phap-nam-2013-215627.aspx Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 18 lâu tự vấn đề nhà triết học, trị học quan tâm nghiên cứu Nhờ vậy, có nhiều tư tưởng, học thuyết xây dựng nên với tự phần thiếu, tư tưởng, học thuyết lại có cách định nghĩa, giải thích, phân loại đề nghị riêng Nhưng suy cho cùng, có đặc điểm cốt lõi tự nhắc đến đề cao lý thuyết Trong tư tưởng trị Việt Nam, tự phần tất yếu hạnh phúc vàphát triển người dân toàn xã hội Việt Nam vận dụng học thuyết, tư tưởng, đặc biệt chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, kết hợp với thực tiễn hoàn cảnh đất nước vận dụng kinh nghiệm đúc kết từ quốc gia trước Từ đó, tạo nên khái niệm “tự do” cách áp dụng tư tưởng tự vào điều hành xã hội mang đậm sắc xã hội chủ nghĩa Việt Nam Đồng thời, luật pháp quan tâm nhiều đến vấn đề tự do, đặt tự làm quan trọng bậc nhất, không vượt qua pháp luật Tất nhằm mục đích, bảo đảm dung hịa lợi ích, quyền lợi nghĩa vụ cho cá nhân xã hội Mặc dù cố gắng chọn lọc thơng tin thật kỹ lưỡng tìm hiểu đa dạng, chuyên sâu thiếu kinh nghiệm, sai sót khơng điều thể tránh khỏi Chính thế, em mong nhận đánh giá góp ý từ để tiểu luận em hồn thiện hơn, qua đúc kết kinh nghiệm cho đề tài Em xin chân thành cảm ơn cô! Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com)