1. Trang chủ
  2. » Giáo Dục - Đào Tạo

(Tiểu luận) đề tài tư tưởng giải thoát trong triết học ấn độ cổ đại

27 10 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Tiêu đề Tư Tưởng Giải Thoát Trong Triết Học Ấn Độ Cổ Đại
Tác giả Nguyễn Phạm Minh Trang
Trường học Trường Đại Học Tài Chính - Marketing
Chuyên ngành Tài Chính Ngân Hàng
Thể loại tiểu luận
Năm xuất bản 2023
Thành phố TP Hồ Chí Minh
Định dạng
Số trang 27
Dung lượng 2,04 MB

Nội dung

“Giải thoát” trong triết học Ấn Độ cổ đại được sử dụng nhằm mục đích phát huynhững giá trị tích cực trong mỗi cá nhân, giúp mỗi cá nhân giải quyết những bất cập, khó khăn, xóa bỏ mâu thu

TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÀI CHÍNH - MARKETING VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN KẾT THÚC MÔN HỌC MÔN HỌC: TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI: TƯ TƯỞNG GIẢI THOÁT TRONG TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI Chuyên ngành: Tài ngân hàng Người thực hiện: Nguyễn Phạm Minh Trang Email: Số điện thoại: TP Hồ Chí Minh, 05/2023 MỤC LỤC: TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÀI CHÍNH - MARKETING MỤC LỤC: I MỞ ĐẦU .4 I.1 Tính cấp thiết, lý chọn đề tài nghiên cứu I.2 Nhiệm vụ nghiên cứu I.3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu I.3.1 Đối tượng nghiên cứu luận văn I.3.2 Phạm vi nghiên cứu luận văn .6 I.4 Phương pháp nghiên cứu I.5 Kết cấu tiểu luận II NỘI DUNG II.1 Khái quát điều kiện kinh tế, lịch sử, xã hội hình thành học thuyết triết học Ấn Độ cổ đại .7 II.1.1 Điều kiện tự nhiện lịch sử - kinh tế với trình hình thành, phát triển triết học ấn độ cổ II.1.1.1 Điều kiện tự nhiên II.1.1.2 Điều kiện lịch sử - kinh tế II.1.2 Sự phát triển thành tựu văn hóa, khoa học Ấn Độ cổ với q trình hình thành, phát triển triết học Ấn Độ cổ đại II.1.2.1 Mặt văn hóa .9 II.1.2.2 Mặt khoa học - kỹ thuật 10 II.1.2.3 Mặt kiến trúc - nghệ thuật 11 II.2 Tư tưởng giải thoát trong trường phái Phi thống triết học Ấn Độ cổ đại 11 o Không thừa nhận uy tối cao có tính thiên khải kinh Veda Upanishad, 12 o Phê phán giáo lý đạo Bàlamôn, 12 o Đả phá, lên án chế độ phân biệt đẳng cấp xã hội, gọi nas’tika, gồm: Phật giáo, trường phái Jaina môn phái “Lục sư ngoại đạo”… bật trường phái triết học vật vô thần Lokàyata .12 II.2.2 Giải thoát 12 II.2.2.1 Khái niệm giải thoát 12 II.2.2.2 Vai trò tư tưởng giải thoát .13 a Về đạo đức 13 b Về tư .13 c Về lối sống 14 d Về văn hóa 15 II.2.3 Nội dung tư tưởng giải trường phái Phi thống triết học Ấn Độ cổ đại 15 II.2.3.1 Trường phái Kỳ Nà 15 II.2.3.2 Trường phái Phật giáo 16 II.2.3.3 Trường phái Carvaka .16 II.3 Giải pháp vận dụng tư tưởng giải thoát vào xây dựng đời sống tinh thần người dân Việt Nam 17 II.3.1 Giải pháp lý luận 17 II.3.1.1 Vai trò quản lý nhà nước 17 II.3.1.2 Nâng cao dân trí người dân .18 II.3.2 Giải pháp thực tiễn 18 II.3.2.1 Bài trừ, ngăn chặn hành vi lợi dụng tư tưởng giải thoát nhằm mục đích phá hoại đất nước 18 II.3.2.2 Khuyến khích tơn giáo có đồn kết, kết hợp với 18 II.3.2.3 Tạo thêm nhiều điều kiện để người dân chung tay thực tư tưởng giải thoát theo chiều hướng tích cực để phịng chống tham nhũng 19 III KẾT LUẬN .20 TÀI LIỆU THAM KHẢO: .21 I MỞ ĐẦU I.1 Tính cấp thiết, lý chọn đề tài nghiên cứu Ấn Độ trung tâm văn hóa văn minh Phương Đơng cổ đại Vì nơi sản sinh Hindu giáo, Phật giáo, Jaina giáo,… nên triết học Ấn Độ mang nặng tư tưởng từ tơn giáo Do đó, nghiên cứu triết học Ấn Độ cổ, ta tách rời khỏi thực triết học Ấn Độ tồn phát triển song hành với phát triển tôn giáo Tuy nhiên, không tôn giáo Phương Tây, tôn giáo Ấn Độ cổ trọng vào lý giải vấn đề nhân sinh quan, bên người, từ đến “giải thoát” cá thể “Giải thoát” triết học Ấn Độ cổ đại sử dụng nhằm mục đích phát huy giá trị tích cực cá nhân, giúp cá nhân giải bất cập, khó khăn, xóa bỏ mâu thuẫn xây dựng sống thêm phần tốt đẹp Thêm vào đó, dấu ấn Ấn Độ giao thoa văn hóa Việt Nam qua lăng kính tơn giáo đã, hữu lịch sử, đời sống người dân nhiều khía cạnh khác nhau, từ văn hóa, hội họa, nghệ thuật, kiến trúc, tơn giáo, … thương mại, kĩ nghệ, kinh tế,… Dấu ấn tiếp biến, phát triển giao thoa văn hóa quan hệ nhân, huyết thống, cạnh tranh tồn mối quan hệ đa chiều, đa cực tương đồng văn hóa tiến trình hội nhập tồn cầu hai dân tộc Việt Nam – Ấn Độ.1 “Dấu ấn Ấn Độ giao thoa văn hóa Việt Nam qua lăng kinh tơn giáo”, TS Nguyễn Thị Bích Thủy (ĐH Hải Phòng), Ths Nguyễn Minh Hiếu (Nhà xuất Giáo dục Việt Nam) Thế nên, nghiên cứu tư tưởng giải thoát hệ thống triết học Ấn Độ cổ đại cần thiết Khi hiểu chất nó, tìm cách nhìn, cách đánh giá khách quan đa chiều, hạn chế tiêu cực phát huy điều tích cực sống Vì vậy, tơi xin phép chọn nghiên cứu tư tưởng giải thoát triết học Ấn Độ cổ đại chủ đề cho luận văn I.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Trong luận văn này, làm rõ tư tưởng giải thoát trường phái triết học phi thống; nêu yếu tố, giá trị tích cực tiêu cực trường phái phi thống triết học Ấn Độ cổ đại; áp dụng vào tình hình thực tiễn đời sống người Việt Nam để đưa đề xuất giúp xây dựng đời sống tinh thần người Việt Nam ngày tốt đẹp Tơi xin tóm tắt nhiệm vụ sau: o Phân tích ảnh hưởng điều kiện kinh tế - xã hội Ấn Độ cổ đại đến hình thành triết học Ấn Độ cổ o Phân tích tư tưởng giải hệ thống Phi thống triết học Ấn Độ cổ o Vận dụng tư tưởng giải thoát vào xây dựng đời sống tinh thần người dân Việt Nam I.3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu I.3.1 Đối tượng nghiên cứu luận văn o Các nội dung học thuyết triết học Ấn Độ cổ đại tư tưởng giải hệ thống Phi thống o Các trường phái tôn giáo xuất phát hình thành thời kỳ Ấn Độ cổ đại Phật giáo, Kỳ Nà giáo, Hindu giáo,… Document continues below Discover more from: financebanking Trường Đại học Tài… 287 documents Go to course 210 o Bài giảng Kinh tế vi mô financebanking 97% (37) Các nghiên cứu đời sống sinh hoạt xã hội người Việt Nam thời kỳ Bài giảng - Khởi nghiệp đổi -… I.3.2 Phạm vi nghiên cứu luận văn Triết học Ấn Độ cổ đại có hệ thống 204 hệ thống Chính thống (Bà-La- finance- Mơn giáo) hệ thống Phi thống( Phật giáo, Kỳ Nà giáo) , phân cách100% (17) banking thừa nhận tính đắn kinh Vệ Đà Do hệ thống Chính thống ủng hộ kinh Vệ Đà tư tưởng phân biệt giai cấp xã hội nặng nề Bà La Môn giáo, khác PHÁP biệt với giải mà cần tìm hiểu nên sẽPHƯƠNG nghiên cứu chủ yếu phạm vị hệ thống Phi thống triết học Ấn Độ cổ đại, ởNGỪA số phần PHÒNG VÀ… 36 có mặt hệ thống Chính thống (như bàn tình hình thực tế xã hội Ấn Độ cổ đại) financebanking 100% (14) I.4 Phương pháp nghiên cứu 320 cau hoi trac nghiem nghiep vu… Luận văn thực dựa sở áp dụng phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng Các nguyên tắc sử dụng ở83 khách quan, toàn diện, financephát triển, thống trừu tượng cụ thể với thống nhất92% giữa(37) banking logic lịch sử Ở đây, sử dụng phương pháp phân tích, so sánh, tổng hợp để trình bày I.5 Kết cấu tiểu luận LỄ HỘI Nghinh ÔNG TẠI Thành PHỐ… finance- 100% (7) banking Trừ phần mở đầu, phần kết luận tài liệu tham khảo, luận văn bao gồm 13 trang kết cấu thành mục Mục 1: Khái quát điều kiện kinh tế, lịch sử, xã hội hình thành học thuyết triết ẢNH HƯỞNG CỦA SÁCH PHÁ Mục 2: Tư tưởng giải thoát trong trường phái PhiChính thống triết họcGI… học Ấn Độ cổ đại 23 Ấn Độ cổ đại financebanking 100% (7) Mục 3: Giải pháp vận dụng tư tưởng giải thoát vào xây dựng đời sống tinh thần người dân Việt Nam II NỘI DUNG II.1 Khái quát điều kiện kinh tế, lịch sử, xã hội hình thành học thuyết triết học Ấn Độ cổ đại II.1.1 Điều kiện tự nhiện lịch sử - kinh tế với trình hình thành, phát triển triết học ấn độ cổ II.1.1.1 Điều kiện tự nhiên Ấn Độ bán đảo lớn nằm Nam Á, hai mặt Đông Nam Tây Nam ngó Ấn Độ Dương, phía bắc có dãy núi Himalaya hùng vĩ án ngữ, khiến cho vị trí địa lý Ấn Độ thời cổ đại cách biệt với giới bên Chỉ phía Tây Bắc có số đèo tương đối thấp, dễ dàng qua lại đường thơng thương với bên ngồi Điều kiện thiên nhiên Ấn Độ cổ đại phức tạp Địa hình có nhiều núi non trùng điệp, có nhiều đồng rộng lớn trù phú, có vùng ẩm thấp mưa nhiều, có vùng sa mạc khơ khan, nóng nực khơng có thể thời tiết thống cho khu vực Nhìn chung mặt địa lý, Ấn Độ chia làm hai miền cách biệt dãy núi Vindhya Range: miền Bắc lưu vực hai sông Ấn sông Hằng, miền đồng thấp phì nhiêu bị dãy núi Aryavarta sa mạc Thar phân chia thành hai phần Đơng, Tây Đồng phía Đơng lưu vực sông Hằng, hàng năm đến mùa tuyết tan, nước sông dâng lên cao để lại lớp phù sa màu mỡ đồng ruộng Đồng phía Tây lưu vực sông Ấn năm chi lưu lớn hợp thành, miền gọi Punjab (có nghĩa năm nhánh sơng) Miền Nam Ấn Độ cao nguyên Deccan rộng lớn, có nhiều rừng rú khoáng sản, nằm hai dãy núi Đông Ghats Tây Ghats chạy dài dọc theo hai mặt Đơng, Tây ven bờ biển Rất nhiều sơng ngịi chảy qua cao nguyên Deccan đổ biển, mực nước sơng khơng ổn định, dịng nước chảy mạnh, nên không tiện cho việc sử dụng vào cơng tác thủy lợi Do diện tích rộng lớn, kết hợp với việc trải dài qua loạt hệ sinh thái, nên Ấn Độ xưa có nhiều dân tộc, chủng tộc khác biệt màu da, ngơn ngữ Vì thế, mâu thuẫn chủng tộc, dân tộc xảy ra, đặc biệt dân tộc Dravidian Indo-Aryan lên dân tộc thiểu số khác Chính điều trên, xã hội Ấn Độ cổ đại bị phân tách nhiều cộng đồng, từ tạo nên nhiều hệ tư tưởng khác nhau, thiếu tính thống Từ đó, xã hội trì trệ, phát triển, đời sống người dân tầng lớp trung bình thấp thêm nhiều khó khăn, hướng họ tới việc tìm niềm tin điều xa vời, lực tâm linh, dẫn đến hình thành nhiều tôn giáo phát triển II.1.1.2 Điều kiện lịch sử - kinh tế Ta nhận định rằng: kinh tế, trị xã hội có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại II.1.2.2 Mặt khoa học - kỹ thuật  Lịch pháp: Về thiên văn, cư dân Ấn Độ biết làm lịch: lịch chia năm có 12 tháng, tháng có ba mươi ngày sau năm năm lại có thêm tháng nhuận  Toán học: Người Ấn Độ cổ sáng tạo số sử dụng ngày gọi số Ả rập Thêm vào đó, họ phát minh số hệ thập phân, nhờ sáng tạo giúp toán học trở lên đơn giản, ngắn gọn Ngồi họ biết tính bậc hai bậc ba, có hiểu biết định cấp số, biết đến quan hệ ba cạnh tam giác  Vật Lý: Người Ấn Độ cổ đại đưa thuyết nguyên tử Tại kỷ V trước công nguyên, nhà thông thái Ấn Độ viết " Trái Đất, trọng lực thân hút tất vật phía nó"  Y học: Người Ấn Độ cổ đại biết mô tả dây gân, cách chắp ghép xương sọ, cắt màng mắt, theo dõi trình phát triển thai nhi Biết sử dụng thuốc tê, thuốc gây mê phẫu thuật, biết sử dụng thảo mộc để chữa bệnh Cư dân cổ đại Ấn Độ để lại hai sách "Y học toát yếu" "Luận khảo trị liệu"3 II.1.2.3 Mặt kiến trúc - nghệ thuật Ấn Độ nơi nghệ thuật tạo hình phát triển rực rỡ có ảnh hưởng lớn tới nhiều nước khu vực Đông Nam Á Các tác phẩm nghệ thuật đa số phục vụ cho tôn giáo định, thể nét đặc trưng tơn giáo Họ xây dựng nhiều cơng trình kiến trúc đồ sộ độc đáo như: chùa hang Ajanta, dãy chùa tạc vào vách núi với 29 gian chùa có hình vng, vách hang có tượng Phật bích hoạ đẹp; cột Ashoka đại bảo tháp Sanchi “Charaka Samhita” “Sushruta Samhita” 11 Các cơng trình kiến trúc Ấn Độ giáo xây dựng nhiều nơi đất Ấn Độ vào kỷ VII đến kỷ XI Một số cơng trình tiêu biểu cụm đền tháp Khajuraho Trung Ấn gồm 85 đền xen hồ nước cánh đồng II.2 Tư tưởng giải thoát trong trường phái Phi thống triết học Ấn Độ cổ đại Trước nói tư tưởng giải triết học Phi thống triết học Ấn Độ cổ đại, bàn trước hệ thống Phi thống Hệ thống triết học Phi thống hệ thống gồm trường phái triết học, có đặc điểm chung sau: o Không thừa nhận uy tối cao có tính thiên khải kinh Veda Upanishad, o Phê phán giáo lý đạo Bàlamôn, o Đả phá, lên án chế độ phân biệt đẳng cấp xã hội, gọi nas’tika, gồm: Phật giáo, trường phái Jaina môn phái “Lục sư ngoại đạo”… bật trường phái triết học vật vô thần Lokàyata Phát triển thời kỳ hậu Vệ Đà, sâu vào lý giải vấn đề triết học, vấn đề thể luận, nhận thức luận, đạo đức nhân sinh, nhằm trả lời cho câu hỏi mang tính triết lý sâu sắc như: Bản chất người gì? Đâu nguồn gốc nỗi khổ người? Và, làm để giải thoát người ta khỏi nỗi khổ đời? Từ đó, người ta hình thành tư tưởng “giải thốt” Ở phần sau, tơi phân tích tư tưởng giải sở tác động đến đời sống xã hội người dân Việt Nam II.2.2 Giải thoát 12 II.2.2.1 Khái niệm giải thoát Trong nhiều thư tịch, tài liệu tác giả Việt Nam nước ngồi, “giải thốt” dùng đồng nghĩa với “giác ngộ” Tuy nhiên “giải thoát” “giác ngộ” khơng đồng hồn tồn Giải phạm trừ triết học tôn giáo Ấn Độ dùng để trạng thái tinh thần, tâm lý, đạo đức người thoát khỏi ràng buộc giới trần tục nỗi khổ đời Đạt tới giải thoát, người đạt tới giác ngộ, nhận chân mình, thực tướng vạn vật, xóa bỏ vơ minh, diệt dục vọng, vượt khỏi nghiệp báo, luân hồi, hòa nhập vào thể tuyệt đối Brahman hay Niết bàn Để đạt tới giải người phải dày cơng tu luyện hành động đạo đức theo giới luật, tu luyện trí tuệ, trực giác thực nghiệm tâm linh, chiêm nghiệm nội tâm lâu dài Đạt tới giải lúc người đạt tới siêu thoát, vượt khỏi ràng buộc tục, hoàn toàn tự do, tự Nói cách khác, học tập, rèn luyện tinh thần, tâm trí để thay đổi theo đạo đức, lối sống II.2.2.2 a Vai trò tư tưởng giải thoát Về đạo đức Ở ba trường phái Phật giáo, Kỳ Na giáo Carvaka, tư tưởng giải thoát phần ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam Tuy trường phái có mức độ ảnh hưởng khác nhau, quan trọng tư tưởng giải thoát Phật giáo, từ lâu, Phật giáo chiếm vai trò quan trọng đời sống tâm linh Việt Nam, phận quan trọng cấu thành đặc sắc văn hóa dân tộc 13 Hiện nay, điều kiện kinh tế thị trường, ảnh hưởng từ nhân sinh quan Phật giáo lên đạo đức người có biến đổi Trong chế thị trường mới, để có sống tốt đẹp, đầy đủ đòi hỏi nhiều nỗ lực, đồng thời gây áp lực lớn lên cá nhân Khi sống khó khăn, nhiều người dần tìm đến với tư tưởng giải để giúp thân quên vất vả, hướng tới điều tươi đẹp để tiếp tục nỗ lực phấn đấu tương lai b Về tư Vì Việt Nam Ấn Độ có lịch sử giao thương, nhiều tơn giáo tín ngưỡng, đặc biệt Phật giáo truyền thừa vào Việt Nam người dân Việt Nam đón nhận từ lâu Qua thời gian dài tiếp thu tín ngưỡng, tơn giáo ấy, hay sau triết học Ấn Độ, hệ tư người Việt Nam có thêm nhiều tư tưởng, phạm trù Ở mặt tích cực, người Việt Nam thu nạp quan niệm biện chứng, nhìn nhận việc vật vận động biến đổi, vận động liên tục, khơng có cá thể tồn mãi, từ thúc đẩy cá thể ln phải khơng ngừng phấn đấu, khiến xã hội ngày phát triển Tuy nhiên, mặt tiêu cực, tồn quan niệm, cách nhìn nhận cịn mang tính trì trệ Có thể kể đến việc Phật giáo, người ta tập trung nói đến người nói chung, chưa thấy người giai cấp đối kháng, không thừa nhận trực tiếp đấu tranh giai cấp xã hội, khơng thấy cần thiết phải chống áp bức, bóc lột Vì Phật giáo quan niệm cá nhân nên thể lòng từ bi bác nên số trường hợp gây bất lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp c Về lối sống 14 Niềm tin vào luật nhân khiến cho tín đồ Phật tử tin vào tứ diệu đế cách tự nguyện, cho đời người bể khổ trầm luân Vì vậy, họ chọn vào chùa tu hành, sinh sống để xa lánh sống trần tục nơi gian đầy dục vọng cám dỗ, nói cách khác chọn giải Trong sống, có người tiếp thu tư tưởng Phật giáo mà bng bỏ nhiều thói hư tật xấu Có người lại “giải thốt” khỏi ảo vọng phi thực tế Có người lại cho vươn tới mức cao “giải thoát”, vượt qua khổ ải vật chất Thế nên, người giải thoát mức độ thấp hay mức độ cao, vơ hình chung, thân họ lẫn cộng đồng hưởng lợi phần Thêm vào đó, có người thực tư tưởng “giải thốt” mà khơng ngừng đem tài ngun, vật lực để giúp đỡ người có hồn cảnh Lúc họ dấn thân vào đời để làm lợi ích cho người mà khơng cịn ngần ngại, khơng cịn sợ khó sợ khổ Vì thế, thấy trường phái triết học Ấn Độ cổ đại nói chung, Trường phái Carvaka, Jaina Phật giáo nói riêng có ảnh hưởng sâu rộng đến nếp nghĩ nếp đông đảo quần chúng nhân dân Việt Nam d Về văn hóa Khi nghiên cứu văn hóa Việt cổ, nhà nghiên cứu nhận thấy người Việt có quan niệm vũ trụ quan với giới: Trời - Đất - Nước Từ khẳng định người Việt nhận thức vận động luân phiên giới xung quanh, từ làm sở cho việc tiếp nhận dễ dàng thuyết luân hồi Phật giáo Tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại hòa vào tâm hồn Việt từ người bình dân đến trí thức, thể nhiều câu chuyện, tích dân gian thơ văn thống, đặc biệt thời phong kiến với nhiều tác phẩm vua chúa, quý tộc mang âm hưởng, màu sắc Phật giáo 15 Trong lịch sử, Phật giáo gắn liền với vận mệnh dân tộc Kể đến phò trợ nhà sư Vạn Hạnh việc kế nghiệp nhà Tiền Lê vua Lý Thái Tổ, đưa đô thành Thăng Long, mở thời đại phát triển thịnh vượng cho Đại Việt Phật hồng Trần Nhân Tơng hai lần khốc chiến bào toàn dân kháng chiến chống quân Nguyên, đất nước n bình, Ngài nhường ngơi cho lên núi Yên Tử tu thiền trở thành Sư tổ Thiền Phái Trúc Lâm Việt Nam Đến kỷ XX Phật giáo với nhà sư góp phần nhỏ thành công cách mạng, mở nước Việt Nam độc lập Ngồi ra, ta nhận thấy ảnh hưởng trường phái triết học Ấn Độ cổ đến văn hóa người Việt Nam văn hóa kiến trúc khắp nơi đất nước Việt Nam qua dấu ấn đình làng, chùa chiền II.2.3 Nội dung tư tưởng giải trường phái Phi thống triết học Ấn Độ cổ đại II.2.3.1 Trường phái Kỳ Nà Trường phái Kỳ Nà quan niệm linh hồn giải thốt, cịn lại niềm tin, tri thức, đức hạnh trạng thái chân hồn hảo Khi nghiệp báo ràng buộc bị loại bỏ, linh hồn vút lên tới bến bờ không gian vũ trụ Kỳ Na giáo cho giải thoát sau thừa nhận tinh thần ta thực tối hậu Chính nghiệp báo thứ vận hành vũ trụ, thần linh Thêm vào đó, giới khơng có khởi đầu xem chuyển động qua thời kỳ tiến hóa thối hóa Quan niệm Kỳ Nà giáo nghiệp khác biệt với truyền thống Ấn Độ khác, đây, nghiệp gắn liền với định luật nhân vũ trụ Nghiệp trói buộc vật chất lẫn tinh thần Khi đạt giải (moksha) rồi, hiểu giải phóng khỏi vật chất, khỏi ràng buộc nghiệp lên linh hồn người qua cạm bẫy vật chất 16 Triết lý giải thoát Kỳ Nà giáo trừ bỏ dục vọng, để linh hồn khơng cịn hút thêm nghiệp nữa, đồng thời thực hành nếp sống khổ hạnh để giảm bớt tiến tới tiêu diệt nghiệp hữu II.2.3.2 Trường phái Phật giáo Có thể nói rằng, giải yếu tố chủ chốt cấu thành nên tư tưởng Phật Giáo Sinh thời, Đức Phật có mong muốn tối cao giải thoát chúng sinh khỏi khổ đau đời Khi nói đời, Phật giáo cho thực nhân sinh khổ, đời bể khổ Trong Phật giáo, để đạt giải thốt, người khơng cần phải cầu cứu, cầu nguyện đâu hết mà trái lại người phải tu tâm tu tính Phật giáo cho rằng, nỗi khổ người nhiều vô kể, xã hội phát triển, nảy sinh nhiều nỗi khổ Phật giáo không đưa quan niệm nhân sinh, nỗi khổ mà cịn tìm lời giải cho câu hỏi: để giải thoát? Phật giáo khẳng định đời người khổ, giai cấp, đồng thời khẳng định khổ loại bỏ để tiến tới Niết bàn Trong Phật pháp, đường giải thoát, diệt khổ, thực chất tiêu diệt vô minh4 II.2.3.3 Trường phái Carvaka Khác với trường phái trên, Carvaka cho tất vật tượng vũ trụ bốn ngun tố đất, nước, lửa khơng khí cấu thành Chúng có khả tự tồn tại, tự vận động không gian để tạo thành vạn vật Carvaka phê phán ý tưởng khổ đau chấm dứt kiềm chế ham muốn, dục vọng hy vọng sống tốt đẹp giới bên sau chết Ở đây, người ta cho người phải sống, hoạt động, hưởng thụ tất thứ đời Vơ trạng thái tinh thần mê muội vật, không thông đạt chân lý lý giải rõ ràng đạo lý việc đời sống 17 Do Carvaka trường phái vật triệt để vô thần, xa lạ với tinh thần truyền thống tôn giáo Ấn Độ nên họ phủ nhận thuyết "luân hồi" "nghiệp", chế giễu "sự giải thoát" Carvaka khởi xác từ niềm tin bên cõi chết chẳng có sống sót, Carvaka chủ trương người nên hưởng thụ khoái lạc tới mức cực đại II.3 Giải pháp vận dụng tư tưởng giải thoát vào xây dựng đời sống tinh thần người dân Việt Nam II.3.1 Giải pháp lý luận II.3.1.1 Vai trò quản lý nhà nước Vì tín ngưỡng văn hóa người Việt có đóng góp khơng nhỏ tơn giáo đến từ Ấn Độ, Phật giáo, nên khơng khó nhận vấn đề thường nhật có dính dáng đến lễ nghi, ứng xử theo tơn giáo Thế nên, phía Nhà nước, quan quản lý, ban Trị Giáo hội Phật Giáo Việt Nam nên tăng cường vai trị việc định hướng, xây dựng đội ngũ chuyên nghiệp công tác tôn giáo, đưa tôn giáo với định hướng Đảng đồng thời mang lại lợi ích tốt đẹp cho người dân Đi với tăng cường biện pháp răn đe lẫn nghiêm khắc để phịng chống tình trạng tiêu cực liên quan đến tơn giáo II.3.1.2 Nâng cao dân trí người dân Dân trí cao đồng nghĩa với nhận thức người dân cao hơn, tránh tình trạng bị lợi dụng tơn giáo, tình trạng theo đuổi “giải thốt” mà từ bỏ hết công việc, sống hàng ngày, khiến xã hội trì trệ, đất nước phát triển Kết hợp đồng thời với tăng cường giáo dục triết học, lí luận môi trường giáo dục cấp, tăng cường truyền thông hành động đẹp, nhân văn, nhân cá nhân, tổ chức, tôn giáo hướng người dân đến hệ tư tưởng tốt đẹp 18

Ngày đăng: 24/02/2024, 16:55

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w