Tìm hiểu lễ tết nhảy của người dao trên địa bàn tỉnh phú thọ

1 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Việt Nam quốc gia đa dân tộc, có văn hóa đa dạng độc đáo Mỗi dân tộc với sắc văn hóa riêng làm nên diện mạo văn hóa Việt Nam đa dạng mà thống Trong đó, người Dao dân tộc có nhiều vấn đề đáng để nghiên cứu, từ lịch sử hình thành phong tục tập quán, nếp sống Phong tục tập quán lễ tết người Dao đa dạng phong phú, phải kể đến lễ Cấp sắc, lễ Tết nhảy, văn hoá ẩm thực Một phong tục người Dao mà quan tâm lễ Tết nhảy - loại hình sinh hoạt văn hoá mang đậm truyền thống “uống nước nhớ nguồn”, tính cộng đồng đồn kết dân tộc Dao Lễ Tết nhảy người Dao vấn đề mẻ, chưa nghiên cứu tiếp cận cách hệ thống Với mục đích vận dụng kiến thức chuyên ngành tích lũy vào thực tiễn, để tập dượt khả nghiên cứu viết bài, tơi định chọn đề tài “ Tìm hiểu lễ Tết nhảy người Dao địa bàn tỉnh Phú Thọ” làm đề tài nghiên cứu khoa học Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài lễ Tết nhảy người Dao tỉnh Phú Thọ Phạm vi nghiên cứu - Về thời gian: Nghiên cứu lễ Tết nhảy người Dao gắn liền với trình sinh sống, làm ăn dân tộc địa bàn tỉnh Phú Thọ - Về không gian: Nghiên cứu lễ Tết nhảy người Dao cư trú địa bàn tỉnh Phú Thọ Tại Phú Thọ, người Dao người Dao sinh sống, làm ăn tập trung chủ yếu hai huyện Thanh Sơn, Yên Lập Vì vậy, đề tài giới hạn phạm vi nghiên cứu địa bàn hai huyện Thanh Sơn, Yên Lập để tìm hiểu nghiên cứu lễ Tết nhảy - sinh hoạt văn hóa mang giá trị đặc trưng tộc người đời sống người Dao đương đại Mục đích nghiên cứu - Tìm hiểu đặc điểm người Dao Việt Nam người Dao cư trú địa bàn tỉnh Phú Thọ - Nghiên cứu lễ Tết nhảy người Dao tỉnh Phú Thọ với tư cách sinh hoạt văn hóa mang tính đặc trưng đời sống đồng bào dân tộc - Đề xuất giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị lễ Tết nhảy người Dao đời sống đương đại Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp luận khoa học chủ nghĩa Mác - Lênin: Duy vật lịch sử Duy vật biện chứng - Phương pháp khoa học sử dụng để tiến hành nghiên cứu: Bảo tàng học, Bảo tồn di tích lịch sử - văn hóa, Khoa học lịch sử, Khảo cổ học, Dân tộc học, Xã hội học… - Các phương pháp khác: khảo sát, thống kê, so sánh, phân tích, nghiên cứu tài liệu… Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phần phụ lục,bố cục đề tài gồm chương Cụ thể sau: Chương 1: Vài nét khái quát dân tộc Dao Chương 2: Lễ Tết nhảy người Dao tỉnh Phú Thọ Chương 3: Bảo tồn, phát huy giá trị lễ Tết nhảy người Dao tỉnh Phú Thọ Chương VÀI NÉT KHÁI QUÁT VỀ DÂN TỘC DAO 1.1 Vài nét khái quát người Dao Việt Nam Hiện nay, dân số người Dao đứng hàng thứ đại gia đình 54 dân tộc Việt Nam Với dân số này, người Dao Việt Nam đông vào hạng thứ hai giới sau Trung Quốc quê hương họ Năm 1994, Việt Nam có khoảng 527.524 người Dao cư trú, họ sống theo xen kẽ với nhiều dân tộc khác như: Hmông, Thái, Tày, Mường Phạm vi cư trú họ rộng, trải dài khắp miền núi rừng, dọc theo biên giới Việt - Trung, tỉnh trung du ven biển Bắc Bộ, dọc theo biên giới Việt - Lào đến tận miền núi Nghệ An, Hà Tĩnh Ngoài Việt Nam, Trung Quốc dân tộc Dao cư trú Myanma, Thái Lan Lào Người Dao Việt Nam có bảy ngành: Dao Đỏ, Dao Tiền, Dao Quần Chẹt, Dao Lô Giang, Dao Quần Trắng, Dao Thanh Y, Dao Làn Tẻn Dựa theo thư tịch sử sách Trung Quốc địa bàn cư trú ban đầu người Dao miền Nam Trường Giang (Nam Trung Quốc), xác định khoảng cuối thiên niên kỉ II TCN, vùng nước Sở, thời Xuân Thu - Chiến Quốc Theo liệu khảo cổ học cho biết, nơi khu vực láng giềng, thời đồ đồng đồ đá, phát nơng nghiệp dùng cuốc với rìu có vai Chủ nhân lạc gọi Tam Miêu hay Miêu Dân Đến thời Tần Hán (thế kỉ III - II TCN) thư tịch khơng cịn thấy tên gọi Tam Miêu nữa, mà xuất nhiều tộc danh Man Di, Man Dao, Man Miêu, họ tập trung đơng đảo quanh Ngũ Lĩnh Sơn có mặt Hồ Nam Từ kỉ IV VIII, dân tộc Hán thơn tính mạnh mẽ lãnh địa phương Nam, nên người Man (Dao - Miêu) lần phải rời vùng cư trú kéo di cư, bỏ lại vùng đất nước tươi đẹp tiếng sử sách Trung Hoa dân tộc họ, vùng Dương Châu Ngày nay, tâm thức tín ngưỡng văn hóa thể tang lễ, người Dao cho rằng: sau chết, linh hồn sum họp với ông bà, tổ tiên Dương Châu nói vùng đất quê hương này, với ý nghĩa nơi yên nghỉ vĩnh tươi đẹp Giáo sư Trương Hữu Tuấn, Viện trưởng Viện nghiên cứu Dân tộc học, Học viện Dân tộc Quảng Tây, Phó Chủ tịch Hội nghiên cứu người Dao Quốc tế, Chủ tịch Hội người Dao Trung Quốc cho rằng: Thời kì Đường - Tống (thế kỉ X - XIII), người Dao sinh sống Hồ Nam, có phận sinh sống miền Bắc Lưỡng Quảng Thời Nguyên (1206 - 1368), trung tâm cư trú người Dao bắt đầu di chuyển phía Nam Thời Minh (1368 - 1644), Quảng Tây trở thành khu vực cư trú chủ yếu người Dao Và có khả vào đầu kỉ XIV, cuối Nguyên đầu Minh, có phận người Dao di cư vào Việt Nam Từ kỉ XIV - XX, người Dao di cư vào Việt Nam nhiều đường Học giả hai nước Việt - Trung tương đối trí có đường: - Con đường thứ qua đất liền đoạn phía Đơng biên giới Việt Trung đường từ vùng Phòng Thành, Thượng Tứ tỉnh Quảng Tây, Trung Quốc vào Quảng Yên, Quảng Ninh Việt Nam - Con đường thư hai từ Quảng Tây, Trung Quốc, vùng Ninh Minh vào Lạng Sơn, Quảng Ninh Việt Nam - Con đường thứ ba qua biên giới phía Tây thuộc tỉnh Vân Nam, Trung Quốc vào tỉnh Lào Cai, Hà Giang, Cao Bằng Việt Nam nước Myanma, Thái Lan, Lào Các học giả Trung Quốc: Phạm Hồng Quý, Trương Hữu Tú GS Trương Hữu Tuấn cho người Dao vào tỉnh Lào Cai, Hà Giang, Cao Bằng Việt Nam nước Myanma, Lào, Thái Lan Các học giả Trung Quốc chứng minh người Dao vượt đường biển từ Quảng Tây, Quảng Đông tới đảo Hải Nam, từ đảo Hải Nam vượt biển vào Việt Nam vùng Quảng Ninh từ mà tới tỉnh miền núi Việt Nam miền trung du Bắc Bộ Vượt biển vào Việt Nam truyền thuyết lưu truyền dân tộc Dao như: Truyện thơ Đặng Hành Bàn Đại Hộ Đặng Hành Bàn Đại Hộ truyện thơ dài người Dao ghi chép thành sách chữ Nơm Dao (chữ Hán đọc âm Dao) có nội dung nói tích Bàn Hộ sau mơ tả người Dao vượt núi, vượt biển sang Việt Nam Truyện kể hai người Dao, thuộc họ Đặng thuộc họ Bàn mang “Quá sơn bảng văn” sang Việt Nam để tìm đường sinh sống, khơng thuộc ngơn ngữ nên hai người bị lính Việt Nam bắt giữ Trong tù, rét nên hai người mang “Quá sơn bảng văn” đắp, qn lính thấy trình báo lên nhà vua Nhà vua đời Lê biết liền cho thả họ cấp phương tiện cho họ sinh sống Tìm đất vừa ý, hai người quay Trung Quốc đưa gia đình, làng sang định cư Việt Nam Bởi vậy, đám tang, người ta thường đọc truyện thơ để dẫn hồn người chết Dương Châu, trước Dương Châu phải trải qua nơi tổ tiên họ sống Việt Nam Sinh tụ miền trung lưu sông Trường Giang quốc gia cường thịnh thời Xuân Thu - Chiến Quốc, từ Tần - Hán thời Tống - Nguyên, người Dao bị xô đẩy vào cảnh di cư, di thực, phân tán thành nhiều ngành, nhiều nhóm địa phương khác miền Hoa Nam, sinh sống xen kẽ với nhiều tộc người phần lớn vùng núi Hoa Nam, Bắc Việt Nam, Thái Lan, Lào, Myanma Tại địa bàn này, họ có điều kiện phát triển kinh tế văn hóa, hịa nhập vào sống người dân quốc gia 1.2 Người Dao tỉnh Phú Thọ 1.2.1 Nguồn gốc lịch sử Sự khác nguồn gốc lịch sử người Dao Phú Thọ so với người Dao tỉnh khác đặc điểm kéo theo hàng loạt nét khác người Dao Phú Thọ với người Dao nơi khác Người Dao Phú Thọ với người Dao nước di cư từ tỉnh miền nam Trung Quốc: Hồ Nam, Quảng Đông, Quảng Tây, Vân Nam sang cư trú Việt Nam từ nhiều thời kì khác nhau, đường thủy đường chiến tranh, loạn lạc sau khởi nghĩa Thái Bình Thiên Quốc thất bại, nhiều nghĩa quân người Dao phải bỏ chạy sang Việt Nam Tuy nhiên, thiên di người Dao từ Trung Quốc vào Phú Thọ có lẽ thiên di tập trung, có tổ chức mà dấu tích cịn để lại tín ngưỡng, phong tục tập quán Gia phả, Thông hành mà nhiều người Dao đương đại nhiều lần đọc chiêm ngưỡng huyện Yên Lập, tỉnh Phú Thọ Thực gọi Thông hành văn quy định tín ngưỡng thờ cúng, phong tục ăn, ở, làm nhà, tục lệ đốt nương, tra hạt đến cưới treo, ma chay tổ chức cộng đồng người Dao… Trong cịn quy định, sang Việt Nam không tiếp nhận bị đuổi nhận lại phần ruộng đất, phần người diện tích Vì thế, người ta cịn gọi Thông hành thước đo ruộng đất 1.2.2 Đặc điểm dân cư Ở Phú Thọ, có: Dao Tiền Dao Quần Chẹt, với dân số 11.126 người Thời Pháp thuộc, người ta gọi miệt thị người Dao nói chung Mán (xuất xứ từ chữ “Man”, người Hán gọi tộc người khác tộc Hán, với nghĩa man di, rợ) Tuy tiếng nói người Dao Tiền Dao Quần Chẹt có vài âm tiết khác (ví dụ: Số người Dao Tiền gọi “Sỉa”, người Dao Quần Chẹt gọi “Slá”, chữ “Đầu” người Dao Tiền gọi “Bgống” cịn người Dao Quần Chẹt gọi “Mgống” ), song nhìn chung tiếng nói đồng bào Dao Phú Thọ thuộc nhóm ngơn ngữ Hmơng - Dao (hệ ngơn ngữ Nam Á) Nhóm Dao Tiền cịn có tên Dao Đeo Tiền hay Tiểu Bản Ngày cưới đám chay, người ta đội mũ Dao Đỏ nhỏ hơn, mà có tên Dao Tiểu Bản Cịn tên Dao Đeo Tiền cổ áo người phụ nữ đeo từ - 12 đồng tiền bạc Trang phục nhóm có điểm khác biệt với nhóm Dao khác nữ giới mặc váy in hoa màu xanh nhạt Người Dao Tiền Phú Thọ chiếm khoảng gần 4.000 người, tập trung cư trú 28 động vùng cao thuộc 12 xã huyện Thanh Sơn: Xã Xuân Sơn (Dù, Cỏi, Lùng Mắng), xã Vinh Tiền (Đồng Khoai, Đồng Thi, Bương, Bến Gạo, Lương Sơn 1, Lương Sơn 2), xã Tân Lập (Hạ Thành), xã Thượng Cửu (Xinh Tàn), xã Kim Thượng (Tân Minh, Hạ Bằng, Tân Hồi, Tân Long), xã Đồng Sơn (Bến Thân, Trò Giót), xã Thạch Kiệt (Minh Nga, Lóng), xã Yên Sơn (Hạ Sơn, Chen, Chự, Lòng Hồ), xã Xuân Đài (Suối Bằng), xã Yên Lương (Bồ Xồ, Láy), xã Đông Cửu (Tân Lập), xã Tam Thanh (Tảng) Người Dao Quần Chẹt Phú Thọ chiếm số đơng, có khoảng 7.000 người, cịn có tên Dao Sơn Đầu, Dao Nga Hồng, Đại Bản hay Dột Kùm Trang phục nữ giới nhóm có đặc điểm dễ nhận phụ nữ mặc quần, xà cạp bó chặt lấy ống chân Trước đây, nữ giới Dao Quần Chẹt cịn có tục chải tóc sáp ong, nên có tên Dao Sơn Đầu (tục thấy Dao Tiểu Bản Dao Lơ Gang) Ở Phú Thọ, Dao Quần Chẹt có tên Dao Nga Hồng trước lan toả nơi tìm đất sinh sống, người Dao cư trú xã Nga Hoàng (huyện Yên Lập - tỉnh Phú Thọ) Các nhóm Dao khác gọi nhóm Dao Dột Kùm, cịn họ tự nhận Dao Đại Bản Người Dao Quần Chẹt Phú Thọ tập trung cư trú 19 làng, xóm, thuộc xã huyện Yên Lập: xã Nga Hồng (xóm Ao Bồng, Đồng Dứa, Sơn Nga 1, Sơn Nga 2), xã Trung Sơn (gồm khu vực khe), xã Xuân Thuỷ (xóm Đù), xã Xuân An (xóm Hon, xóm Dần), xã Mỹ Lương (xóm Xuân Thắng 1), xã Mỹ Lung (xóm Xuân Thắng 2), xã Thượng Long (xóm Gị Thiều, Lốc, Đị, Qn), xã Đồng Thịnh (xóm Lèn) tập trung cư trú bản, động thuộc xã huyện Thanh Sơn: xã Võ Miếu (Liên Thành), xã Cự Thắng (Xuân Thắng), xã Địch Quả (Quyết Tiến), xã Thu Cúc (Tân Lập, Suối Dáy), xã Khả Cửu (Xinh Trên, Xinh Dưới), xã Văn Miếu (Thành Công), xã Hương Cần (Đá Cạn) Khác với người Dao tỉnh bạn người Dao cư trú riêng thành số xã, người Dao Phú Thọ thường vài xóm xen Mường Ngày nay, người Dao Tiền Dao Quần Chẹt có quan niệm họ có nguồn gốc, anh em với nhau, có khác cách mặc song hai nhóm thừa nhận Dao Tiền anh, Dao Quần Chẹt em Theo người Dao Nga Hồng (ơng Đặng Văn Phủ - 81 tuổi) kể lại rằng: Nhóm Dao Tiền theo thuyền bà Đặng Thị Hành, vai chị làm anh phải vùng núi cao xa Người Dao Quần Chẹt theo thuyền ông Bàn Văn Hội em bà Hành nên làm em nhóm Dao Tiền, làm em nên vùng núi thấp, gần Anh em khơng lấy Vì thế, trước hai nhóm khơng có chuyện kết với Hơn nữa, phong tục tình yêu nhân hai nhóm khác q xa đến mức trai gái khó chấp nhận làm vợ chồng Người Dao Phú Thọ nay, theo truyền miệng văn cúng biết cha ơng sang Việt Nam sống Việt Trì - Phú Thọ du canh du cư đến tỉnh khác Sau đó, vịng luẩn quẩn du cư, họ lại từ tỉnh khác Phú Thọ để theo sách cấm đốt rừng làm nương rẫy, họ định cư hẳn xã để làm ruộng nước Người Dao Phú Thọ nhiều tỉnh khác có chung tín ngưỡng thờ Bàn Vương, Bàn Hồ - tương truyền Chó theo tín ngưỡng Tơ tem giáo Họ thờ Phật, thần tiên, tam tứ phủ theo tín ngưỡng Đạo giáo Nhưng nhóm Dao có làm Tết nhảy thờ Đặng Thị Hành, Bàn Văn Hội làm Thành hồng đến Việt Nam theo đường biển cư trú Phú Thọ Trong di cư này, ông Bàn Văn Hội người phụ trách văn thư giấy tờ Nhóm Dao Quần Chẹt sau rời Việt Trì lên đất Nga Hồng - huyện n Lập Nga Hồng ngày cịn vùng rừng rộng lớn bao gồm nhiều xã sau từ Trung Sơn xuống Nga Hoàng, Tân Long, Thượng Long Từ Nga Hoàng họ di cư tỉnh Sơn La, Hồ Bình, Tun Quang, n Bái, Thái Nguyên Để nhớ đến vùng đất cũ Nga Hoàng mà người Dao Quần Chẹt có thêm tộc danh Dao Nga Hoàng Dân gian ngày gọi họ Mán Nga Hoàng Mán Nga Hoàng tên gọi chính, phổ biến tộc danh nhóm Dao Quần Chẹt lại in sách báo văn Nhà nước Trước đây, đến ngày 12 tháng Giêng hàng năm, người Dao từ nhiều tỉnh nước, khơng riêng hai nhóm Dao Quần Chẹt Dao Tiền mà nhóm Dao Đỏ, Dao Thanh Y đổ nhà anh Bàn Văn Xuân xóm Lốc xã Thượng Long (xưa đất Nga Hoàng) để cúng tổ, sau mở xem “Giấy thơng hành” tộc Bàn Văn Xuân cháu đời ông Bàn Văn Hội, coi vị Tiên công, Thành hoàng nhiều động người Dao, người khai dân lập ấp dẫn dắt người Dao từ Trung Quốc sang Việt Nam Bàn Văn Xuân cha truyền nối giữ nhà cái, bàn thờ gốc vật linh dân tộc Vật linh Gia phả, Thông hành Thông hành gồm 12 loại vải tốt, dài 1,5 m, rộng 0,8 m, in thêu chữ Nho, hình tiên thánh, chim thú hoa Những người đọc “Thông hành” cho biết, cha ông họ đến Việt Nam vào tháng năm 1612 Lúc Trung Quốc cuối Triều Minh, Việt Nam thời Hậu Lê Nhiều người Dao cho biết, vào thời gian Trung Quốc, người Mãn lên nhiều nơi cướp bóc lấn lướt nhà Minh 10 Người Dao đứng lên chống trả người Mãn Họ sợ triều Mãn Thanh sau hãm hại nên xin triều đình nhà Minh chạy sang Việt Nam Vua Lê hẳn thấy trước nước ta đất rộng người thưa cần tiếp nhận người Dao làm dân để phòng thêm người chống giặc nhà Thanh sau Hẳn mà đồng bào Dao ln có truyền thống yêu Tổ quốc Việt Nam Sau này, người Dao Tây Bắc thuộc tỉnh Hưng Hoá từ Phú Thọ đổ lên theo Hiệp Thống Quân Vụ Đại Thần Bắc kỳ Nguyễn Quang Bích chống lại quân Pháp từ trước phong trào Cần Vương mà đồn luỹ lập làng Tiên Động - xã Tiên Lương - huyện Cẩm Khê - tỉnh Phú Thọ Như vậy, người Dao vào Việt Nam nhiều thời điểm lịch sử khác nhau, chủ yếu Trung Quốc khó làm ăn lại bị phong kiến đàn áp, họ di cư nhóm gia đình 1.2.3 Tổ chức xã hội 1.2.3.1 Tổ chức dịng họ gia đình Người Dao Phú Thọ nói chung có tới 12 dịng họ Các dịng họ tiêu biểu họ Triệu, Dương, Phùng, Trịnh, Bàn, Lý… dịng họ lại có hệ thống tên đệm riêng, có quy định riêng tổ chức nghi lễ, có kiêng kỵ riêng… Thậm chí, người ta khơng cho người khác họ dự lễ tông tộc, kể người rể tạm thời Mỗi dịng họ có nhiều tông tộc - chi tộc Khi chi tộc phát triển lại chia tiếp thành chi tộc nhỏ khác nhau, họ Triệu có: Triệu Bế, Triệu Xanh, Triệu Mốc, Triệu Lớn, Triệu Như,… Họ Phùng có Phùng Văn, Phùng Sinh,… Người tiểu dịng họ - tơng tộc (thờ ông tổ) không kết hôn với dù hàng ngàn đời sau Mỗi tiểu dòng họ lại có tên lót, tên đệm khác theo ngôi, thứ cụ, ông, bố, con,…) để phân biệt xưng hô cho phải phép Ngày xưa ngày nay, người Dao khó lấy khác họ Chẳng hạn: trai họ Phùng lấy gái (cả) họ Triệu thì: