Dư luận xã hội và công tác tư tưởng ở việt nam hiện nay

CHƯƠNG 1 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CÁC QUAN ĐIỂM, QUAN NIỆM VỀ DƯ LUẬN XÃ HỘI 1.1. Quan niệm trước Mác về dư luận xã hội Trước khi thuật ngữ dư luận xã hội xuất hiện, quan niệm về DLXH được các nhà tư tưởng, các nhà khoa học xem xét gắn liền với vai trò của quần chúng nhân dân. Trong một xã hội mà con người được đề cao thì ý kiến của họ thường được coi trọng và vai trò của DLXH được phát huy. Ngược lại, nếu vị thế người dân thấp kém, bị coi thường thì ý kiến của họ dễ bị bỏ qua, DLXH bị xem nhẹ. Trong quan điểm của các tác gia cổ đại phương Tây, khái niệm về DLXH không được đề cập một cách trực tiếp mà chủ yếu được thể hiện thông qua quan niệm về vai trò của nhân dân. Chẳng hạn, theo quan điểm của Aristotle, quyền lực của nhà nước phải phục vụ toàn xã hội, phải đáp ứng những nhu cầu và đòi hỏi của xã hội. Còn Polilus cho rằng, nguyên nhân của đạo đức và sự công bằng là sự đồng tình và không đồng tình của các nhóm xã hội về hiện thực xã hội và các vấn đề xã hội. Trong khi Thomas d’ Aquin lại cho rằng quyền lực chính trị cao nhất thuộc về Chúa, tuy nhiên Chúa có thể ủy quyền lãnh đạo thông qua nhân dân, quyền lực của nhà nước cũng được thông qua nhân dân và nằm dưới sự lãnh đạo của nhà thờ. Marciglio là người đầu tiên bảo vệ hai quan điểm về chính trị hiện đại. Đó là khái niệm chủ quyền của nhân dân, chính quyền đại diện cho dân và khái niệm tách chính quyền ra khỏi thẩm quyền. Ông nhấn mạnh vai trò to lớn của nhân dân trong việc tổ chức và duy trì nhà nước. Giống như trong triết học phương Tây cổ đại, trong triết học phương Đông cổ đại, khái niệm DLXH cũng chưa được định hình. Tuy nhiên, trong Khổng giáo hay Phật giáo, các học giả cũng đã nói đến những hiện tượng như “lòng dân”, “ý dân”, “dân là gốc”… Quan điểm về DLXH thời kỳ này cũng có thể được đánh giá thông qua quan điểm về vai trò của người dân trong đời sống chính trị xã hội. Chẳng hạn, trong sách Thượng Thư có viết: “Dân vi bang bản”; Mạnh Tử nói: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”; Tuân Tử thì cho rằng: “Mối quan hệ giữa vua và tôi là mối quan hệ giữa thuyền và nước, nước có thể nâng thuyền cũng có thể lật thuyền”… Có thể thấy rằng, trong quan điểm của Khổng giáo và ít nhiều trong thực tiễn xã hội Việt Nam thời phong kiến, quyền lực của nhà nước nằm trong tay nhà vua, nhưng quyền đó được củng cố hay suy giảm là do sự đồng tình, đồng thuận hay phản đối, bất bình của người dân. Nguyễn Trãi đã nói: đẩy thuyền là dân mà lật thuyền cũng là dân. Khi thốt lên câu nói: “Lưỡi thế gian nhọn hơn giáo mác” thì chính là lúc Nguyễn Trãi cảm nhận thấy sức mạnh to lớn của DLXH. Trong lịch sử nhân loại, cuộc tranh luận xung quanh khái niệm DLXH diễn ra khá sôi động vào thời kỳ mà các cuộc cách mạng tư sản đang diễn ra, khi mà những quan điểm và hành động của con người ảnh hưởng sâu sắc đến tiến trình các cuộc cách mạng tư sản và trở thành nhân tố góp phần quyết định đến thắng lợi của giai cấp tư sản trẻ tuổi đối với giai cấp phong kiến. Các nhà Khai sáng, khi bàn về bản chất của DLXH, cho rằng: Đặc trưng của DLXH là sự đánh giá xã hội. Sự đánh giá của xã hội được tiến hành đối với những vấn đề có sự quan tâm chung. Rútxô, một đại biểu của các nhà Khai sáng Pháp cho rằng DLXH là sự đánh giá của xã hội về hoạt động của nghị viện hoặc của chính phủ. Trong tác phẩm “Công ước xã hội”, ông viết: các luật lệ của nhà nước cần phải phù hợp với ý chí của nhân dân. Quyền lực của nhà nước phải được thể hiện phù hợp với các phán xét của nhân dân. Mọi hội nghị của nhân dân nên đặt đặt ra hai vấn đề: Việc duy trì hình thức lãnh đạo hiện đang tồn tại có còn có lợi cho nhân dân hay không? Chính quyền của nhà nước có còn nằm trong tay những người đang cầm quyền hay không? Theo Rútxô, trong các điều kiện như vậy chính phủ luôn nằm dưới sự đe dọa bị bãi miễn và phải tuân theo những mệnh lệnh của hội nghị nhân dân. • Hêghen, nhà triết học duy tâm cổ điển Đức, cho rằng về bản chất DLXH là sự đánh giá của xã hội với hoạt động nghị viện của chính phủ. Như vậy, theo Hêghen DLXH trước hết dành sự quan tâm đánh giá đối với các sự kiện, hiện tượng diễn ra trong đời sống chính trị. Ông còn cho rằng cơ sở của việc hình thành DLXH là sự thảo luận. Nhờ thảo luận, tranh luận, trao đổi mà những cái chung có trong các ý kiến riêng được tập hợp lại trở thành ý kiến chung, tỷ trọng cái chung trong các ý kiến do đó tăng lên gắn liền với cái đối lập của nó là các ý kiến có sắc thái “riêng và đặc thù của mọi người”. “Các nguyên tắc về sự công bằng, nội dung và kết quả của toàn bộ hệ thống nhà nước, hệ thống pháp luật và nội dung của toàn bộ tình trạng các công việc – được phản ánh trong dư luận xã hội dưới dạng các tư tưởng nhân văn, thông thái”.

Đề tài DƯ LUẬN XÃ HỘI VÀ CÔNG TÁC TƯ TƯỞNG Ở VIỆT NAM HIỆN NAY MỤC LỤC PHẦN I NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ DƯ LUẬN XÃ HỘI Chương QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CÁC QUAN ĐIỂM, QUAN NIỆM VỀ DƯ LUẬN XÃ HỘI 1.1 Quan niệm trước Mác dư luận xã hội 1.2 Quan điểm C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin, Hồ Chí Minh Đảng ta dư luận xã hội 1.3 Quan điểm nhà nghiên cứu dư luận xã hội 10 Chương BẢN CHẤT, CHỨC NĂNG, ĐẶC ĐIỂM CỦA DƯ LUẬN XÃ HỘI 16 2.1 Bản chất dư luận xã hội 16 2.2 Chức dư luận xã hội 24 2.3 Tin đồn mối quan hệ vơi dư luận xã hội 28 2.4 Dư luận xã hội chuẩn mực xã hội .35 Chương SỰ HÌNH THÀNH DƯ LUẬN XÃ HỘI .39 3.1 Các nhân tố tác động đến hình thành dư luận xã hội 39 3.2 Các giai đoạn hình thành dư luận xã hội .45 PHẦN II NGHIÊN CỨU, ĐỊNH HƯỚNG DƯ LUẬN XÃ HỘI TRONG CÔNG TÁC TƯ TƯỞN Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Chương CÁC PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU DƯ LUẬN XÃ HỘI 52 4.1 Các phương pháp nghiên cứu định tính nghiên cứu dư luận xã hội 52 4.2 Các phương pháp nghiên cứu định lượng .71 Chương SỬ DỤNG KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU, NẮM BẮT DƯ LUẬN XÃ HỘI TRONG CÔNG TÁC TƯ TƯỞNG 88 5.1 Sử dụng kết nghiên cứu, nắm bắt dư luận xã hội quản lý xã hội 88 5.2 Sử dụng kết nghiên cứu, nắm bắt dư luận xã hội công tác tư tưởng 94 Chương ĐỊNH HƯỚNG DƯ LUẬN XÃ HỘI 100 6.1 Khái niệm, mục đích, nội dung cấp độ định hướng dư luận xã hội 100 6.2 Một số phương pháp chủ yếu định hướng dư luận xã hội 106 6.3 Nâng cao hiệu định hướng dư luận xã hội 112 TÀI LIỆU THAM KHẢO 119 PHẦN I NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ DƯ LUẬN XÃ HỘI CHƯƠNG QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CÁC QUAN ĐIỂM, QUAN NIỆM VỀ DƯ LUẬN XÃ HỘI 1.1 Quan niệm trước Mác dư luận xã hội Trước thuật ngữ dư luận xã hội xuất hiện, quan niệm DLXH nhà tư tưởng, nhà khoa học xem xét gắn liền với vai trò quần chúng nhân dân Trong xã hội mà người đề cao ý kiến họ thường coi trọng vai trò DLXH phát huy Ngược lại, vị người dân thấp kém, bị coi thường ý kiến họ dễ bị bỏ qua, DLXH bị xem nhẹ Trong quan điểm tác gia cổ đại phương Tây, khái niệm DLXH không đề cập cách trực tiếp mà chủ yếu thể thơng qua quan niệm vai trị nhân dân Chẳng hạn, theo quan điểm Aristotle, quyền lực nhà nước phải phục vụ toàn xã hội, phải đáp ứng nhu cầu đòi hỏi xã hội Còn Polilus cho rằng, nguyên nhân đạo đức cơng đồng tình khơng đồng tình nhóm xã hội thực xã hội vấn đề xã hội Trong Thomas d’ Aquin lại cho quyền lực trị cao thuộc Chúa, nhiên Chúa ủy quyền lãnh đạo thông qua nhân dân, quyền lực nhà nước thông qua nhân dân nằm lãnh đạo nhà thờ Marciglio người bảo vệ hai quan điểm trị đại Đó khái niệm chủ quyền nhân dân, quyền đại diện cho dân khái niệm tách quyền khỏi thẩm quyền Ơng nhấn mạnh vai trò to lớn nhân dân việc tổ chức trì nhà nước Giống triết học phương Tây cổ đại, triết học phương Đông cổ đại, khái niệm DLXH chưa định hình Tuy nhiên, Khổng giáo hay Phật giáo, học giả nói đến tượng “lòng dân”, “ý dân”, “dân gốc”… Quan điểm DLXH thời kỳ đánh giá thơng qua quan điểm vai trị người dân đời sống trị - xã hội Chẳng hạn, sách Thượng Thư có viết: “Dân vi bang bản”; Mạnh Tử nói: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”; Tuân Tử cho rằng: “Mối quan hệ vua mối quan hệ thuyền nước, nước nâng thuyền lật thuyền”… Có thể thấy rằng, quan điểm Khổng giáo nhiều thực tiễn xã hội Việt Nam thời phong kiến, quyền lực nhà nước nằm tay nhà vua, quyền củng cố hay suy giảm đồng tình, đồng thuận hay phản đối, bất bình người dân Nguyễn Trãi nói: đẩy thuyền dân mà lật thuyền dân Khi lên câu nói: “Lưỡi gian nhọn giáo mác” lúc Nguyễn Trãi cảm nhận thấy sức mạnh to lớn DLXH Trong lịch sử nhân loại, tranh luận xung quanh khái niệm DLXH diễn sôi động vào thời kỳ mà cách mạng tư sản diễn ra, mà quan điểm hành động người ảnh hưởng sâu sắc đến tiến trình cách mạng tư sản trở thành nhân tố góp phần định đến thắng lợi giai cấp tư sản trẻ tuổi giai cấp phong kiến Các nhà Khai sáng, bàn chất DLXH, cho rằng: - Đặc trưng DLXH đánh giá xã hội - Sự đánh giá xã hội tiến hành vấn đề có quan tâm chung Rútxơ, đại biểu nhà Khai sáng Pháp cho DLXH đánh giá xã hội hoạt động nghị viện phủ Trong tác phẩm “Công ước xã hội”, ông viết: luật lệ nhà nước cần phải phù hợp với ý chí nhân dân Quyền lực nhà nước phải thể phù hợp với phán xét nhân dân Mọi hội nghị nhân dân nên đặt đặt hai vấn đề: - Việc trì hình thức lãnh đạo tồn có cịn có lợi cho nhân dân hay khơng? - Chính quyền nhà nước có cịn nằm tay người cầm quyền hay không? Theo Rútxô, điều kiện phủ ln nằm đe dọa bị bãi miễn phải tuân theo mệnh lệnh hội nghị nhân dân  Hêghen, nhà triết học tâm cổ điển Đức, cho chất DLXH đánh giá xã hội với hoạt động nghị viện phủ Như vậy, theo Hêghen DLXH trước hết dành quan tâm đánh giá kiện, tượng diễn đời sống trị Ơng cịn cho sở việc hình thành DLXH thảo luận Nhờ thảo luận, tranh luận, trao đổi mà chung có ý kiến riêng tập hợp lại trở thành ý kiến chung, tỷ trọng chung ý kiến tăng lên gắn liền với đối lập ý kiến có sắc thái “riêng đặc thù người” “Các nguyên tắc công bằng, nội dung kết toàn hệ thống nhà nước, hệ thống pháp luật nội dung tồn tình trạng cơng việc – phản ánh dư luận xã hội dạng tư tưởng nhân văn, thông thái” Tuy nhiên, Hêghen lại cho đặc thù riêng ý kiến người bao gồm tồn tính ngẫu nhiên dư luận, dốt nát, xuyên tạc, giả dối, lừa phỉnh Theo ơng, ngun tắc cốt lõi tạo sở đạo đức dư luận thành kiến Với luận điểm đây, Hêghen muốn khẳng định luận điểm chất mâu thuẫn DLXH, “cơ sở đạo đức” dư luận không “các thành kiến”, “các sai lầm” mà chân lý Tuy nhiên, ông lại khẳng định cốt lõi, chân lý DLXH “không thể nhận thức từ biểu DLXH” Với quan niệm này, Hêghen xa rời phương pháp biện chứng Ơng tách nội dung khỏi hình thức, đối lập, phủ nhận khả nhận thức nội dung bên DLXH Từ ơng đến khẳng định: mặt nội dung, DLXH mang tính chủ quan, đối lập với kiến thức khoa học Còn thái độ ơng DLXH “DLXH đáng kính trọng khinh bỉ nhau” Đáng khinh bỉ xem xét từ góc độ tảng chất nó, tảng thâm nhập vào cụ thể tia sáng bị vẩn đục nhiều mình” Các quan điểm Hêghen DLXH để lại dấu ấn sâu sắc xã hội học tư sản học giả tư sản DLXH Đặc biệt quan điểm coi DLXH tập hợp thành kiến sai lầm, thái độ coi thường ông biểu trực tiếp DLXH, trở thành giáo điều hàng loạt học thuyết tư sản DLXH Dưới chủ nghĩa tư học giả tư sản sớm đưa lý thuyết, xây dựng tổ chức nghiên cứu thăm dò DLXH để phục vụ cho mục đích thống trị giai cấp tư sản Chẳng hạn Anh, W Tempe (1618-1699) người đưa đề cương lý thuyết nguồn gốc chất DLXH, coi “như nguồn lực quyền lực trị’ Theo hướng đó, Daniel Defoe (1660 – 1731) dựng lên mạng lưới người làm cộng tác viên thông tin sở để nắm bắt tình hình DLXH cơng chúng Trong xã hội tư sản, việc nghiên cứu DLXH, để phục vụ lợi ích quần chúng nhân dân mà trước hết chủ yếu phục vụ lợi ích tập đồn tư lợi ích giai cấp tư sản thống trị Chủ nghĩa tư biết sử dụng kết nghiên cứu DLXH để nắm bắt thực trạng tình hình tư tưởng, trạng xã hội khuynh hướng vận động xã hội Kết giúp cho tập đồn trị, khách tư sản biết thái độ trị, tâm trạng phản ứng tầng lớp xã hội kiện trị - xã hội xảy Từ họ có thêm để hoach định chủ trương, sách, cương lĩnh hay xây dựng chương trình hoạt động mình, tranh thủ tìm kiếm đồng tình ủng hộ quần chúng nhân dân tác động lên ý thức quần chúng nhằm thao túng DLXH theo hướng có lợi cho giai cấp tư sản cho tồn chủ nghĩa tư Trong xã hội tư bản, việc nghiên cứu sử dụng DLXH nhằm đạt tới mục đích sau đây: Một là, DLXH sử dụng phương tiện trinh sát tư tưởng, trị, xã hội để giành giữ quyền lãnh đạo cho cá nhân hay đảng phái trị tư sản Hai là, DLXH góp phần trì trật tự, ổn định hệ thống trị nước tư Ba là, DLXH điều kiện quan trọng giúp cho tập đoàn tư phát triển sản xuất, mở rộng kinh doanh thu lợi nhuận Những năm 30 kỷ XIX coi thời điểm đời khoa học xã hội xã hội học Tuy nhiên, người sáng lập xã hội học thời kỳ đầu chưa dành nhiều quan tâm nghiên cứu DLXH A.Comte bước đầu có nghiên cứu số vấn đề chủ thể DLXH, cách thức thể vai trò DLXH Nghiên cứu thực nghiệm mang tính khoa học DLXH bắt đầu vào năm 1824 đến năm 1883, tờ Boston Globe số tờ báo khác tiến hành trưng cầu ý kiến để thử dự đoán kết bầu cử Năm 1910, M.Weber xây dựng chương trình nghiên cứu xã hội học báo chí, ơng lưu tâm nghiên cứu đặc điểm DLXH thái độ công chúng thông tin Thời kỳ bùng phát nghiên cứu thực nghiệm với nhiều trưng cầu ý kiến tổ chức cá nhân tiến hành với nhiều chủ đề khác Năm 1922 đánh dấu đời xã hội học DLXH với tư cách chuyên ngành độc lập Sự kiện ghi nhận việc công bố hai tác phẩm: Phê phán dư luận xã hội Ferdinand Tonnies Dư luận xã hội nhà báo, nhà xã hội học Mỹ Walter Lippmann Ferdinand Tonnies quan sát trình chuyển đổi từ xã hội đồng thuận sang xã hội thị cơng nghiệp mâu thuẫn tìm kiếm phương tiện để hiểu, để điều chỉnh, định hướng biến đổi xã hội Quá trình tìm kiếm đưa ông đến quan điểm cho DLXH chế quan trọng trình Tonnies chia DLXH thành dạng: rắn chắc; lỏng khí, bong bóng Theo ông, ý kiến phát biểu công chúng DLXH, hay ý kiến điều tra DLXH mà thể thái độ nhiều nhóm cơng chúng khác DLXH chung DLXH phải ý kiến xác định chất đồng thuận DLXH “rắn chắc” nhận thức phổ biến đảo ngược công chúng, đặc trưng giá trị nguyên tắc rộng lớn, kiện diễn Dạng DLXH “lỏng” ý kiến thống xung quanh chủ đề đó, cường độ ý kiến khơng mạnh nhóm DLXH dạng “khí” dạng DLXH khơng có khơng gian thời gian cụ thể Nó lan tỏa giống sương mù, dễ biến đổi gắn với hành động cụ thể cá nhân hay nhóm người chí phủ Dạng DLXH dễ bị ảnh hưởng thông tin truyền tải hàng ngày phương tiện thơng tin đại chúng Ơng cho DLXH khác với tập tục tôn giáo tập tục tơn giáo sản phẩm cộng đồng DLXH sản phẩm xã hội Tác phẩm Dư luận xã hội Water Lippmann gây ý giới nghiên cứu sử dụng phổ biến trường đại học Mỹ Lippmann đề cấp đến nhiều vấn đề: chế sàng lọc mang tính định hướng phương tiện TTĐC nhằm mục đích tạo DLXH phù hợp với quan điểm truyền thông Ông nhiều bị ảnh hưởng quan điểm Hê-ghen khơng đề cao vai trị DLXH xã hội Ơng coi cơng chúng TTĐC đám đơng thụ động mà khơng thể tự thâu tóm đa dạng đời sống xã hội Vì vậy, cơng chúng phải chấp nhận định kiến nhà truyền thơng Ơng cịn cho rằng, DLXH lan tỏa thông qua khuôn mẫu tư Bên cạnh hai nghiên cứu kinh điển này, số tác giả khác nghiên cứu nhiều vấn đề DLXH Chẳng hạn: Wilson (1937) phân tích cách tiếp cận lý thuyết DLXH đề cập đến vai trị khơng thể thiếu DLXH xã hội dân chủ; vấn đề chất DLXH, chủ thể DLXH… Tại Mỹ có nhiều nghiên cứu gây ý tác phẩm kinh điển F Tonnies, đáng ý nghiên cứu Floyd Allport F.Allport đề cập đến nhầm lẫn nhận thức DLXH, như: phổ biến DLXH, cá nhân hóa cơng chúng, sai lầm việc sử dụng thuật ngữ công chúng, nhầm lẫn DLXH ý kiến trình bày trước cơng chúng Nhờ ơng đến hiểu biết xác DLXH Vào thời kỳ này, nghiên cứu thực nghiệm DLXH phát triển đa dạng Các điều tra bẩu cử ngày phổ biến Sự xuất hãng Gallup đánh dấu bước chuyển quan trọng nghiên cứu DLXH nhằm mục đích ứng dụng 1.2 Quan điểm C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin, Hồ Chí Minh Đảng ta dư luận xã hội Mác Ăngghen khơng có tác phẩm hay chuyên khảo DLXH ông bàn đến DLXH ý kiến ông sở để sau người quan tâm tiếp tục bàn luận vấn đề DLXH Dưới chủ nghĩa xã hội, DLXH định chất chế độ xã hội mới, tính chất mối quan hệ xã hội, kinh tế tư tưởng Tất hoạt động lĩnh vực nhằm đẩy nhanh tốc độ phát triển xã hội hành động phù hợp với lợi ích nhân dân, phục vụ cho lợi ích tuyệt đại đa số quần chúng nhân dân Đứng lập trường chủ nghĩa vật lịch sử, chủ nghĩa Mác – Lênin vai trò to lớn DLXH xuất phát từ vai trò to lớn yếu tố tinh thần, tư tưởng, ý thức, có DLXH hoạt động sống người Sức mạnh, vai trò to lớn DLXH xuất phát từ vai trò định quần chúng nhân dân lịch sử Đề cập đến vấn đề chủ thể DLXH, C.Mác nhiều lần gọi DLXH dư luận nhân dân Mác cho rằng: đại biểu thường xuyên kêu gọi ủng hộ dư luận nhân dân, mang lại cho nhân dân quyền phát ngôn ý kiến