a. Giải thích nội dung của đoạn văn: + Lời độc thoại của nhân vật “Ông giáo” thông qua nhân vật này tác giả Nam Cao thể hiện cách nhìn, đánh giá đầy sự cảm thông, trân trọng con người: Phải đem hết tấm lòng của mình, đặt mình vào hoàn cảnh của họ để cố mà tìm hiểu, xem xét con người ở mọi bình diện thì mới có được cái nhìn đầy đủ, chắt gạn được những nét phẩm chất đáng quý của họ, nếu chỉ nhìn phiến diện thì sẽ có ác cảm hoặc những kết luận sai lầm về bản chất của con người.b. Chứng minh ý kiến trên qua các nhân vật:
Trang 1PHÒNG GD & ĐT SÔNG LÔ
TRƯỜNG T.H.C.S HOÀNG HOA THÁM
ĐỀ THI CHỌN H.S.G LỚP 8(VÒNG 1)NĂM HỌC : 2012-2013
MÔN : NGỮ VĂN
Thời gian : 120 phút(Không kể thời gian giao đề)
ĐỀ BÀI
Câu 1 : (3 điểm)
Đọc câu chuyện sau và nêu suy nghĩ của em bằng một đoạn văn khoảng 10 câu:
Có người cha mắc bệnh rất nặng Ông gọi hai người con trai đến bên giường và ân cần nhắc nhở: “Sau khi cha qua đời,hai con cần phân chia tài sản một cách thỏa đáng, đừng vì chuyện đó mà cãi nhau nhé!”
Hai anh em hứa sẽ làm theo lời cha Khi cha qua đời họ phân chia tài sản làm đôi
Nhưng sau đó người anh cho rằng người em chia không công bằng và cuộc tranh cãi nổ ra Một ông già thông thái đã dạy cho họ cách chia công bằng nhất: Đem tất cả đồ đạc ra
cưa đôi thành hai phần bằng nhau tuyệt đối Hai anh em đã đồng ý
Kết cục tài sản đã được chia công bằng tuyệt đối nhưng đó chỉ là đống đồ bỏ đi
Câu 2 : (2 điểm) Có ý kiến cho rằng : "Bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ ( Ngữ văn 8, tập 2 )tràn đầy cảm xúc lãng mạn".Em
hãy cho biết cảm xúc lãng mạn được thể hiện trong bài thơ như thế nào ?
Câu 3: (5 điểm)
Trong tác phẩm “Lão Hạc”, Nam Cao viết:
“…Chao ôi ! Đối với những người sống quanh ta , nếu ta không cố mà tìm hiểu họ, thì ta chỉ thấy họ gàn dở, ngu
ngốc, bần tiện, xấu xa, bỉ ổi…toàn những cớ để cho ta tàn nhẫn; không bao giờ ta thấy họ là những người đáng thương; không bao giờ ta thương…cái bản tính tốt của người ta bị những nỗi lo lắng
, buồn đau, ích kỉ che lấp mất…”
Em hiểu ý kiến trên như thế nào ? Từ các nhân vật: Lão Hạc,ông giáo, vợ ông giáo ,Binh Tư trong tác phẩm “Lão Hạc” ,em hãy làm sáng tỏ nhận định trên
-Hết -Giám th coi thi không gi i thích gì thêm ị coi thi không giải thích gì thêm ải thích gì thêm
PHÒNG GD & ĐT SÔNG LÔ
TRƯỜNG T.H.C.S HOÀNG HOA THÁM
HƯỚNG DẪN CHẤM – BIỂU ĐIỂM
KÌ THI CHỌN HỌC SINH GIỎI LỚP 8 (VÒNG 1)NĂM HỌC : 2012 - 2013
MÔN : NGỮ VĂN
Thời gian : 120 phút (Không kể thời gian giao đề)
.HƯỚNG DẪN CHẤM – BIỂU ĐIỂM
Câu 1 :
(3điểm)
- Trên đời này không tồn tại sự công bằng tuyệt đối Nếu lúc nào cũng tìm kiếm sự công bằng thì kết cục chẳng ai được lợi gì
- Sự công bằng chỉ tồn tại trong trái tim chúng ta Trong bất cứ chuyện gì đừng nên tính toán quá chi li
- Nhường nhịn chính là tạo nên sự công bằng tuyệt đối
Câu 2 :
(2 điểm)
Nêu được nội dung cơ bản sau:
- Bài thơ “Nhớ rừng” là bài thơ hay của Thế Lữ, nhưng cũng là bài thơ hay của phong trào Thơ Mới Điểm nổi bật của tâm hồn lãng mạn là giàu mộng tưởng, khát vọng và cảm xúc Người nghệ sỹ lãng mạn Việt Nam trước cách mạng tháng Tám-1945 cảm thấy cô đơn, tù túng trong xã hội bấy giờ nhưng bất lực,
họ chỉ còn biết tìm cách thoát li thực tại ấy bằng chìm đắm vào trong đời sống nội tâm tràn đầy cảm xúc Tâm hồn lãng mạn ưa thích sự độc đáo, phi thường, ghét khuôn khổ, gò bó và sự tầm thường Nó có hứng thú giãi bầy những cảm xúc thiết tha mãnh liệt, nhất là nỗi buồn đau
- Cảm xúc lãng mạn trong bài thơ nhớ rừng được thể hiện khá rõ ở những khía cạnh sau: (1điểm)
Trang 2+ Hướng về thế giới mộng tưởng lớn lao, phi thường tráng lệ bằng một cảm giác trào dâng mãnh liệt Thế giới ấy hoàn toàn đối lập với thực tại tầm thường, giả dối Trong baì thơ, thế giới mộng tưởng chính là cảnh đại ngàn hùng vĩ và kèm theo đó là cảnh oai hùng của chúa sơn lâm.
+ Diễn tả thấm thía nỗi đau trong tinh thần bi tráng, tức là nỗi uất ức xót xa của hòm thiêng khi sa cơ lỡ vận
Câu 3:
(5điểm)
A.Yêu cầu chung:
Thể loại: Giải thích kết hợp chứng minh.
Nội dung:Cách nhìn, đánh giá con người cần có sự cảm thông, trân trọng con người.
Yêu cầu cụ thể
1.Mở bài:
-Dẫn dắt vấn đề:Con người là tổng hòa của các mối quan hệ xã hội nên việc đánh giá con người phải
có sự tìm hiểu cụ thể
-Đặt vấn đề:Cách nhìn, đánh giá con người qua câu nói trên
2.Thân bài(4 điểm)
a Giải thích nội dung của đoạn văn:
+ Lời độc thoại của nhân vật “Ông giáo”- thông qua nhân vật này- tác giả Nam Cao thể hiện cách nhìn, đánh giá đầy sự cảm thông, trân trọng con người:
- Phải đem hết tấm lòng của mình, đặt mình vào hoàn cảnh của họ để cố mà tìm hiểu, xem xét con người ở mọi bình diện thì mới có được cái nhìn đầy đủ, chắt gạn được những nét phẩm chất đáng quý của
họ, nếu chỉ nhìn phiến diện thì sẽ có ác cảm hoặc những kết luận sai lầm về bản chất của con người
b Chứng minh ý kiến trên qua các nhân vật:
+ Lão Hạc: Thông qua cái nhìn của các nhân vật (trước hết là ông giáo), lão Hạc hiện lên với những việc làm, hành động bề ngoài có vẻ gàn dở, lẩm cẩm
- Bán một con chó mà cứ đắn đo, suy nghĩ mãi Lão Hạc sang nhà ông giáo nói chuyện nhiều lần về
điều này làm cho ông giáo có lúc cảm thấy “nhàm rồi”.
- Bán chó rồi thì đau đớn, xãt xa, dằn vặt như mình vừa phạm tội ác gì lớn lắm
- Gửi tiền, giao vườn cho ông giáo giữ hộ, chấp nhận sống cùng cực, đói khổ: ăn sung, rau má, khoai,
+ Binh Tư: Từ bản tính của mình, khi nghe lão Hạc xin bả chó, hắn vội kết luận ngay “Lão…cũng ra phết chứ chả vừa đâu”
+ Ông giáo có những lúc không hiểu lão Hạc: “Làm quái gì một con chó mà lão có vẻ băn khoăn quá
thế ?”, thậm chí ông cũng chua chát thốt lên khi nghe Binh Tư kể chuyện lão Hạc xin bả chó về để “cho
nó xơi một bữa…lão với tôi uống rượu”: “Cuộc đời cứ mỗi ngày càng thêm đáng buồn…” Nhưng ông
giáo là người cã tri thức, có kinh nghiệm sống, có cái nhìn đầy cảm thông với con người, lại chịu quan sát, tìm hiểu, suy ngẫm nên phát hiện ra được chiều sâu của con người qua những biểu hiện bề ngoài:
- Ông cảm thông và hiểu vì sao lão Hạc lại không muốn bán chó: Nó là một người bạn của lão, một kỉ vật của con trai lão; ông hiểu và an ủi, sẻ chia với nỗi đau đớn, dằn vặt của lão Hạc khi lão khóc thương con chó và tự xỉ vả mình Quan trọng hơn, ông phát hiện ra nguyên nhân sâu xa của việc gửi tiền, gửi vườn, xin bả chã, cái chết tức tưởi của lão Hạc: Tất cả là vì con, vì lòng tự trọng cao quý ông giáo nhìn thấy vẻ đẹp tâm hồn của lão Hạc ẩn giấu đằng sau những biểu hiện bề ngoài có vẻ gàn dở, lập dị
- Ông hiểu và cảm thông được với thái độ, hành động của vợ mình: Vì quá khổ mà trở nên lạnh lùng,
vô cảm trước nỗi đau đồng loại “…Vợ tôi không ác, nhưng thị khổ quá rồi Một ngưêi đau chân cã lóc nào quên được cái chân đau của mình để nghĩ đến một cái gì khác đâu ? cái bản tính tốt của ngưêi ta
bị những nỗi lo lắng, buồn đau, ích kỉ che lấp mất…” ông biết vậy nên “Chỉ buồn chứ không nì giận”.
® Ông giáo là nhân vật trung tâm dẫn dắt câu chuyện, từ việc miêu tả các nhân vật mà quan sát, suy ngẫm để rồi rót ra những kết luận cã tính chiêm nghiệm hết sức đóng đắn và nhân bản về con người Có thể nói tác giả đã hóa thân vào nhân vật này để đưa ra những nhận xét, đánh giá chứa chan tinh thần nhân đạo về cuộc đời , con người Đây là một quan niệm hết sức tiến bộđịnh hướng cho những sáng tác của nhà văn sau này
3.Kết bài:
2
Trang 3-Khẳng định tính triết lí của câu nói trên Đó cùng là quan niệm sống,tình cảm của tác giả.
-Suy nghĩ của bản thân em
ĐỀ THI MÔN NGỮ VĂN LỚP 8
Thời gian làm bài: 150 phút (không kể thời gian phát đề)
A VĂN – TIẾNG VIỆT (6 điểm):
Câu 1: (2,0 điểm)
Qua ba văn bản truyện ký Việt Nam: “Trong lòng mẹ”, “Tức nước vỡ bờ” và “Lão Hạc”, em thấy có những đặc
điểm gì giống và khác nhau ? Hãy phân tích để làm sáng tỏ
Câu 2: (2,0 điểm)
Cho đoạn văn:
“Mặt lão đột nhiên co rúm lại Những vết nhăn xô lại với nhau, ép cho nước mắt chảy ra Cái đầu lão ngoẹo về một bên và cái miệng móm mém của lão mếu như con nít Lão hu hu khóc ”.
(Trích Lão Hạc, Nam Cao)
a Tìm câu ghép trong đoạn văn trên Xác định quan hệ ý nghĩa giữa các vế trong câu đó
b Chỉ rõ từ tượng hình, từ tượng thanh và phân tích giá trị biểu hiện (tác dụng) của các từ tượng hình, tượng thanh trong đoạn văn đó
Câu 3: (2,0 điểm)
Tóm tắt phần trích Lão Hạc bằng một đoạn văn khoảng từ 8 đến 10 dòng
HƯỚNG DẪN CHẤM MÔN NGỮ VĂN LỚP 8
A VĂN – TIẾNG VIỆT (6 điểm):
Câu 1: (2,0 điểm)
a Giống nhau: (1,0 điểm)
- Thời gian sáng tác: Cùng giai đoạn 1930 – 1945 - Phương thức biểu đạt: tự sự
- Nội dung: Cả 3 văn bản đều phản ánh cuộc sống khổ cực của con người trong xã hội đương thời chứa chan tinh thần nhân đạo - Nghệ thuật: Đều có lối viết chân thực, gần gũi, sinh động
a/ - Câu ghép: Cái đầu lão ngoẹo về một bên và cái miệng móm mém của lão mếu như con nít (0,5 điểm)
- Quan hệ ý nghĩa giữa 2 vế câu: quan hệ bổ sung hoặc đồng thời (0,5 điểm)
b/ - Từ tượng hình: móm mém (0,25 điểm)
- Từ tượng thanh: hu hu (0,25 điểm)
- Giá trị biểu hiện (tác dụng): Gợi tả hình ảnh, âm thanh cụ thể, sinh động có giá trị biểu cảm cao (0,5 điểm)
Câu 3: (2,0 điểm)
Đoạn văn tham khảo:
Lão Hạc có một người con trai, một mảnh vườn và một con chó vàng Con trai lão phải đi phu đồn điền cao su, lão chỉ còn lại con chó vàng làm bạn tâm tình Vì muốn giữ lại mảnh vườn cho con, lão đã gạt nước mắt bán cậu vàng Tất cả số tiền dành dụm được lão gửi ông giáo và nhờ ông giáo trông coi mảnh vườn Cuộc sống ngày một khó khăn, lão kiếm được gì ăn nấy và khéo léo từ chối mọi sự giúp đỡ của ông giáo Một hôm, lão xin Binh Tư ít bã chó, nói là sẽ đánh bả một con chó và ngỏ ý rủ Binh Tư uống rượu Ông giáo rất ngạc nhiên và rất buồn khi nghe Binh Tư kể lại Nhưng khi tận mắt chứng kiến cái chết đau đớn, quằn quại của lão Hạc thì ông giáo mới hiểu Cả làng đều bất ngờ trước cái chết đó Chỉ có Binh Tư và ông giáo hiểu vì sao lão Hạc chết tức tưởi như vậy!
Trang 4ĐỀ THI MÔN: NGỮ VĂN - LỚP 8
Câu 1: (4 điểm)
Nhà thơ Vũ Đình Liên đã viết:
“… Nhưng mỗi năm mỗi vắng
Người thuê viết nay đâu?
Giấy đỏ buồn không thắm;
Mực đọng trong nghiên sầu ”
(Ông đồ)
a Phương thức biểu đạt của đoạn thơ ?
b Xác định các trường từ vựng có trong đoạn thơ ?
c Chỉ ra các biện pháp nghệ thuật sử dụng trong đoạn thơ Phân tích giá trị biểu đạt của chúng ?
c Các biện pháp nghệ thuật sử dụng trong đoạn thơ: Điệp ngữ (mỗi); câu hỏi tu từ (Người thuê viết nay đâu?); nhân hoá (giấy-buồn, mực-sầu). (1 điểm)
- Sự sửng sốt trước sự thay đổi quá bất ngờ mỗi năm mỗi vắng.
- Hình ảnh ông đồ già tiều tụy, lặng lẽ bên góc phố, người trên phố vẫn đông nhưng chỗ ông ngồi thì vắng vẻ, thưa thớt người thuê viết
- Một câu hỏi nghi vấn có từ nghi vấn nhưng không một lời giải đáp, hồi âm tan loãng vào không gian hun hút - tâm trạng xót xa ngao ngán
- Cái buồn, cái sầu như ngấm vào cảnh vật (giấy, nghiên), những vật vô tri vô giác ấy cũng buồn cùng ông, như có
linh hồn cảm thấy cô đơn lạc lõng…
Câu 2: (4 điểm)
- Giới thiệu khái quát đoạn trích “Chiếc lá cuối cùng” (1 điểm)
- Lòng yêu nghề đã gắn kết cuộc sống của ba họa sĩ nghèo: Cụ Bơ-men, Xiu và Giôn-xi Tuy không cùng tuổi tác nhưng họ có trách nhiệm với nhau trong công việc cũng như trong cuộc sống hằng ngày (cụ Bơ- men tuy già yếu nhưng vẫnngồi làm mẫu vẽ cho hai hoạ sĩ trẻ; Xiu lo lắng chăm sóc Giôn-xi khi cô đau ốm)
* Yêu cầu chung:
a Thể loại: Sử dụng thao tác lập luận chứng minh HS cần thực hiện tốt các kĩ năng làm văn nghị luận đã được học ở
lớp 7 và lớp 8: dựng đoạn, nêu và phân tích dẫn chứng, vận dụng kết hợp đưa các yếu tố miêu tả, tự sự và biểu cảm vào bài văn nghị luận
b Nội dung: Văn học của dân tộc ta luôn đề cao tình yêu thương giữa người với người.
- HS cần nắm vững nội dung ý nghĩa và tìm dẫn chứng phù hợp với nội dung vấn đề cần giải quyết
- Hệ thống các dẫn chứng tìm được sắp xếp theo từng phạm vi nội dung, tránh lan man, trùng lặp
- Dẫn chứng lấy trong các văn bản truyện đã học ở chương trình Ngữ văn 8, chủ yếu là phần văn học hiện thực
4
Trang 5c Về hình thức: Bài viết có bố cục chặt chẽ, đủ ba phần; dẫn chứng chính xác; văn viết trong sáng, có cảm xúc;
không mắc lỗi chính tả và lỗi diễn đạt; trình bày sạch sẽ, chữ viết rõ ràng
* Yêu cầu cụ thể:
- Có thể nêu mục đích của văn chương (văn chương hướng người đọc đến với sự hiểu biết và tình yêu thương)
- Giới thiệu vấn đề cần giải quyết
Tình yêu thương giữa người với người thể hiện qua nhiều mối quan hệ xã hội
- Tình cảm xóm giềng:
+ Bà lão láng giềng với vợ chồng chị Dậu (Tức nước vỡ bờ - Ngô Tất Tố)
+ Ông giáo với lão Hạc (Lão Hạc - Nam Cao)
- Tình cảm gia đình:
+ Tình cảm vợ chồng: Chị Dậu ân cần chăm sóc chồng chu đáo, quên mình bảo vệ chồng (Tức nước vỡ bờ - Ngô Tất Tố)
+ Tình cảm cha mẹ và con cái:
• Người mẹ âu yếm đưa con đến trường (Tôi đi học - Thanh Tịnh); Lão Hạc thương con (Lão Hạc - Nam Cao)
• Con trai lão Hạc thương cha (Lão Hạc - Nam Cao); bé Hồng thông cảm, bênh vực, bảo vệ mẹ (Trong lòng mẹ - Nguyên Hồng)
Nêu tác dụng của văn chương (khơi dậy tình cảm nhân ái cho con người để con người sống tốt đẹp hơn)
* Hình thức: (1 điểm) Có đủ bố cục 3 phần, kết cấu chặt chẽ, liên hệ hợp lí, dẫn chứng chính xác; văn viết trong
sáng, có cảm xúc, không mắc lỗi diễn đạt, lỗi chính tả, chữ viết đẹp
ĐỀ KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI CẤP HUYỆN
Bảo vệ môi trường thiên nhiên (bầu không khí, nguồn nước, cây xanh ) chính là bảo vệ nguồn sống của chúng ta Em hãy
chứng minh Yêu cầu:
- Biết làm bài văn nghị luận, bố cục rõ ràng, mạch lạc, kết cấu hợp lý;
- Văn phong trong sáng không dùng từ sai, câu đúng ngữ pháp
Biểu điểm:
a Đặt vấn đề: (1.0 đ)
Giới thiệu về môi trường thiên nhiên (nguồn sống ) và sự cần thiết phải bảo vệ nó
b Giải quyết vấn đề: (4.0 đ)
- Bảo vệ bầu không khí trong lành trước tác hại của khói, bụi, khí thải (làm thủng tầng ô-zôn)
- Bảo vệ nguồn nước sạch trước sự tác hại của rác sinh hoạt, chất thải công nghiệp (làm bẩn nguồn nước)
- Bảo vệ cây xanh trước sự tàn phá của con người, thiên tai (làm thay đổi hệ sinh thái: chim thú bị huỷ diệt, sông ngòi sẽ khô cạn, trái đất sẽ nóng lên, lụt lội, hạn hán )
c Kết thúc vấn đề: (1.0 đ)
Mỗi chúng ta phải có ý thức trách nhiệm bảo vệ môi trường thiên nhiên chính là bảo vệ nguồn sống của chúng ta
ĐỀ GIAO LƯU HỌC SINH GIỎI LỚP 8
Câu 1: (2 điểm)
Viết đoạn văn có độ dài từ 20 đến 25 dòng trình bày ý kiến của em về câu hỏi sau:
Có thật cần đến đoạn kết truyện như của tác giả An-đéc-xen (đoạn trích “Cô bé bán diêm”) không? Nếu kết thúc ở câu “Họ đã về chầu thượng đế” thì có làm giảm cái hay của truyện không? Vì sao?
1.Yêu cầu về kĩ năng:
Hiểu đề bài, trình bày bằng một đoạn văn chặt chẽ rõ ràng, lập luận chắc chắn, có sức thuyết phục Diễn đạt lưu loát, cócảm xúc
2.Yêu cầu về nội dung:
Học sinh có thể trình bày bằng những trình tự khác nhau, nhưng phải thể hiện được sự suy ngẫm cơ bản sau đây:
-Với tấm lòng nhân ái của nhà văn, thì đoạn kết truyện được coi là rất cần thiết Nếu kết thúc ở câu “Họ đã về chầu thượng đế” thì ý nghĩa của truyện sẽ bị giảm đi (0,25 điểm)
Trang 6- Người đọc không thấy được sự đối lập giữa một bên là hình ảnh cô bé bán diêm ngây thơ, hồn nhiên đẹp đẽ như tiên đồng ngọc nữ với một bên gió lạnh của ngày đầu năm Và người đọc cũng không thấy được sự đối lập giữa một bên là thái
độ lạnh lùng thờ ơ của mọi người khi chứng kiến cảnh thương tâm này (cô bé rất cô đơn: mồ côi bố nghiệt ngã, vô tình) (0,5điểm)
- Đoạn kết của truyện đã phơi bày cả một xã hội vô tình, lạnh lùng trước cái chết của một đứa trẻ nghèo mô côi (0,25 điểm)
-Đoạn kết truyện còn cho thấy cái nhìn đầy cảm thông cùng tấm lòng nhân hậu và lãng mạn của tác giả viết lại câu chuyện thương tâm này khiến người đọc bớt đi cảm giác bi thương để đưa tiễn cô bé lên trời với niềm vui, hy vọng chợt bùng, lóe sáng sau những lần đánh diêm (0,5 điểm)
- Cái hay của đoạn kết: người đọc chứng kiến cả xã hội Đan Mạch đương thời tàn nhẫn thiếu tính thương từ đó lên án, cho thấy tấm lòng nhân ái của nhà văn (0,5 điểm
Câu 4 (4 điểm)
1 Yêu cầu về kĩ năng:
- Hiểu đúng yêu cầu của đề bài, biết cách làm bài văn nghị luận văn học, bố cục chặt chẽ, diễn đạt trong sáng, dẫn chứng chọn lọc, không mắc các lỗi chính tả dùng từ đặt câu Biết vận dụng các thao tác nghị luận
2 Yêu cầu về nội dung:
Học sinh có thể sắp xếp theo nhiều cách khác nhau, nhưng cơ bản đáp ứng được các ý sau:
-Ở làng Đông Xá, cai lệ được coi là tên tay sai đắc lực của quan phủ, giúp bọn lý dịch tróc nã những người chưa nộp đủ tiền sưu Cai lệ như một hung thần tha hồ trói, tha hồ bắt bớ, tha hồ tác oai tác quái, làm mưa làm bão trong mùa sưuthuế đối với những người dân cùng (0,5 điểm)
-Cai lệ là tên tay sai chuyên nghiệp mạt hạng của quan huyện, quan phủ, nhưng về đến làng Đông Xá nhờ bóng chủ,hắn tha hồ đánh trói, hung dữ, độc ác, tàn nhẫn, táng tận lương tâm, chỉ như một cái máy làm theo lệnh quan thầy Đánh, trói, bắt người là nghề của hắn (0,5 điểm)
- Ngôn ngữ cửa miệng của cai lệ là quát, thét, chửi, mắng, hầm hè Cử chỉ, hành động thô bạo vũ phu: ví dụ như
“Sầm sập tiến vào, trợn ngược hai mắt, giật phắt cái thừng sầm sập chạy tới, bịch mấy bịch, tát đánh bốp, sấn đến, nhảy vào…” (0,5 điểm)
- Cai lệ bỏ ngoài tai những lời van xin thảm thiết, tiếng kêu khóc của trẻ, chẳng làm hắn mảy may động lòng Tình cảnh lê bê lệt bệt đến ngất xỉu của anh Dậu, hắn cũng chẳng coi vào đâu Hắn như một công cụ bằng sắt vô tri vô giác, chỉ
có một mục đích duy nhất phải thực hiện bằng được là trói bắt anh Dậu ra đình theo lệnh của quan (0,5 điểm)
- Thế nhưng hắn không thể ngờ lại bị thảm bại nhanh chóng và bấ
ngờ đến thế trước người đàn bà lực điền Chỉ biết cai lệ chỏng quèo trên mặt đất, miệng vẫn nham nhảm thét trói vợ chồng
kẻ thiếu sưu Đây là chi tiết được chuẩn bị từ đoạn trước: Tiếng thét khàn khàn của người hút sái cũ Cũng là chi tiết gây nhiều khoái cảm cho người đọc, hả hê sau bao đau thương tê tái của chị Dậu Tiếng thét của cai lệ còn chứng tỏ một điều cà cuống chết đến đít vẫn còn cay của tên đại diện cho chính quyền thực dân phong kiến mạt hạng chỉ quen bắt nạt, đe dọa, áp bức những người nhút nhát, cam chịu, còn thực lực thì rất yếu ớt, hèn kém và đáng cười (1 điểm)
- Có thể nói, tuy chỉ xuất hiện trong một vài đoạn văn ngắn, nhưng hình ảnh tên cai lệ cùng với tên người nhà lý trưởng đã hiện lên rất sinh động, sắc nét, đậm chất hài dưới ngòi bút hiện thực của Ngô Tất Tố (0,5 điểm)
§ÒTHI HäC SINH GiáI
Câu 1:( 2đ) Vận dụng các kiến thức đã học về trường từ vựng để phân tích cái
hay trong cách dùng từ ở bài thơ sau:
Áo đỏ em đi giữa phố đông
Cây xanh như cũng ánh theo hồng
Em đi lửa cháy trong bao mắt
Anh đứng thành tro,em biết không?
(Vũ Quần Phương – Áo đỏ)
Câu 2:( 2đ) Vì sao bức tranh “ Chiếc lá cuối cùng ” của cụ Bơ- men trong truyện ngắn cùng tên của O Hen- ri là kiệt tác
nghệ thuật?
Câu 3( 6đ) Khi trở về, người con trai lão Hạc đã được nghe ông giáo kể về cuộc sống của cha và những tâm nguyện của
ông trước khi chết Em hãy tưởng tượng mình là con trai lão Hạc để kể lại tâm trạng khi trở về quê và bày tỏ tình cảm của mình với người cha
ĐÁP ÁN ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI Câu 1: (2đ)
Tác giả sử dụng 2 trường từ vựng:
6
Trang 7+Trường từ vựng về màu sắc : đỏ - hồng – ánh }
+Trường từ vựng chỉ về lửa : lửa cháy to }(0,5đ)
Các từ trong hai trường từ vựng có quan hệ chặt chẽ với nhau, tạo nên vẻ đẹp của đoạn thơ Màu áo đỏ của cô gái thắp lên trong mắt chàng trai ( nhiều người khác) ngọn lửa Ngọn lửa đó lan tỏa tronh người anh, làm anh say đắm, ngất ngây, và lantỏa cả không gian, làm không gian cũng biến sắc (cây xanh cũng ánh hồng) (1đ)
Xây dựng hình ảnh gây ấn tượng mạnh với người đọc Nó miêu tả một tình yêu mãnh liệt, cháy bỏng,đắm say…( ngoài ra bài thơ còn sử dụng một số phép đối (0,5đ)
Câu 2: (2đ)
- Kiệt tác nghệ thuật là một sản phẩm nghệ thuật (ở đây là lĩnh vực hội họa) có giá trị tư tưởng và nghệ thuật cao, đem lại niềm vui, khoái cảm thẩm mỹ cho người xem, người đọc, người nghe.“Chiếc lá cuối cùng” hội tụ đủ các tiêu chí khái quát
đó nên bức tranh này của cụ Bơ- men xứng đáng là một kiệt tác (0,5đ)
- Vì: + bức tranh rất đẹp, rất giống với con mắt chuyên môn của hai họa sĩ trẻ (Giôn- xi và Xiu) cũng không nhận ra Nó
có giá trị nhân sinh cao Tác phẩm chứa đựng sự sống, toát ra sự lay động tâm hồn, tình cảm của người xem và thức tỉnh họ… Góp phần cứu sống một người ( Giôn- xi) hoàn thành trong điều kiện sáng tác khó khăn (mưa tuyết, ánh sáng
yếu,đứng trên thang cao…) (0,5đ)
+ Cứu được một người nhưng cướp đi một người –người đã sinh ra nó Cụ Bơ - men đã hiến dâng sự sống của mình để giành được sự sống,tuổi trẻ cho Giôn –xi Nó không chỉ vẽ bằng bút lông,màu sắc mà còn bằng cả tình yêu thương, đức hi sinh thầm lặng cao quí của cụ Bơ-men Nó cho thấy một qui luật nghiệt ngã của nghệ thuật Kiệt tác là hiếm hoi, ngoài ý muốn, có giá trị nhân sinh và nhệ thuật cao Nên kiệt tác hướng tới phục vụ cuộc sống con người… ( 1 đ)
Câu 3 ( 6 đ)
Yêu cầu: - Đúng thể loại tự sự tưởng ,có yếu tố miêu tả, biểu cảm
- Có bố cục 3 phần chặt chẽ
- Xác lập các tình tiết câu chuyện,các doạn thoại hợp lí ( giữa con trai lão Hạc và ông giáo)
- Chuyện kể hấp dẫn có những tình tiết bất ngờ nhưng có lý làm cho người đọc tin…
Nội dung cần đạt : ( một số gợi ý)
Mở truyện: - Ngày trở về sau thời gian bao lâu ở dồn điền?
-Cảm xúc trên đường về ( không biết bố thế nào,mong muốn mau về làng )
-Mãi suy nghĩ ,ngỡ ngàng khi bước về làng cũ, cảm xúc ban đầu như thế nào? ( 1đ)
* Phát triển truyện: - Hồi ức những kỷ niệm về những ngày tháng ở nhà: cảnh sống kham khổ với rau chuối vẫn ấm áp
hương vị quê hương…( 0,5đ)
-Ngôi nhà hiện ra với những gì quen thuộc, bờ rào, mái nhà tranh ,cây rơm…
- Tình huống bất ngờ: cỏ vườn quá tốt; căn nhà heo vắng; không thấy bóng dáng của thầy? Cậu vàng đâu không chạy ra đón? Ngạc nhiên như thế nào trước cảnh tượng đó? Tâm trạng bồn chồn lo lắng ra sao?
- Đẩy cửa bước vào… nhà cột chặt cửa…gọi mãi không ai mở cửa…(1,5 đ)
- Chạy sang nhà ông giáo( bạn thân của thầy ngày trước) bao lo lắng suy nghĩ;bao câu hỏi đặt ra trong đầu… (0,5 đ)
- Hốt hoảng gọi … Chạy thẳng vào nhà gặp ông giáo… hỏi han ( phần này là trọng tâm cần xây dựng được cuộc đối thoại giữa hai người, qua lời ông giáo kể và sự hỏi han của con trai lão Hạc) để làm rõ cuộc sống và tâm nguyện của lão Hạc trước khi chết Tình cảm lão dành cho con như thế nào?
Sự trông mong ,chờ đợi và hy vọng của lão đối với con như thế nào
- Ông giáo trao lại cho con trai lão Hạc những gì mà lão gửi lại…( 2,0 đ)
* Kết truyện:- Cảm xúc của con trai lão Hạc bộc lộ :xót xa, đau đớn, thẫn thờ Trở về nhà…
-Thắp lên bàn thờ cha nén hương… nhìn ra mãnh vườn … Nước mắt nhạt nhòa…bóng hình cha hiện về mờ ảo… chạy ra vườn trong bóng hoàng hôn.( 1 đ)
ĐỀ THI CHỌN HỌC SINH GIỎI
(Nguyên Hồng, Những ngày thơ ấu)
b Trong đoạn thơ sau, tác giả đã chuyển các từ in đậm từ trường từ vựng nào sang trường từ vựng nào?
“Ruộng rẫy là chiến trường,
Cuốc cày là vũ khí,
Trang 8Cú ý kiến cho rằng: “Đọc một tỏc phẩm văn chương, sau mỗi trang sỏch, ta đọc được cả nỗi niềm băn khoăn, trăn
trở của tỏc giả về số phận con người.”
Dựa vào hai văn bản: Lóo Hạc (Nam Cao) và Cụ bộ bỏn diờm (An – độc – xen), em hóy làm sỏng tỏ nỗi niềm đú.
- Ruộng rẫy (nụng nghiệp) Chiến trường (quõn sự) (0,5 đ)
- Cuốc cày (nụng nghiệp) Vũ khớ (quõn sự) (0,5 đ)
- Nhà nụng (nụng nghiệp) Chiến sĩ (quõn sự) (0,5 đ)
Tỏc giả chuyển từ trường “quõn sự” sang trường “nụng nghiệp” (0,5 đ)
c Phõn biệt biện phỏp tu từ núi quỏ với núi khoỏc: (2,5 đ)
*Giống nhau: (1,0 đ)
-Núi quỏ và núi khoỏc đều là phúng đại mức độ, quy mụ, tớnh chất của sự vật, hiện tượng
*Khỏc nhau: (1,5 đ)
-Núi quỏ: Là biện phỏp tu từ nhằm mục đớch nhấn mạnh, gõy ấn tượng, tăng sức biểu cảm (0,75 đ)
-Núi khoỏc: Nhằm làm cho người nghe tin vào những điều khụng cú thực Núi khoỏc là hành động cú tỏc động tiờu cực (0,75 đ)
Cõu 2: (14 điểm)
A.Yêu cầu chung :
- Kiểu bài : Nghị luận chứng minh
- Vấn đề cần chứng minh : Nỗi niềm băn khoăn, trăn trở của tác giả về số phận con ngời
- Phạm vi dẫn chứng : Hai văn bản: Lão Hạc (Nam Cao) và Cô bé bán diêm ( An-đéc-xen)
B.Yêu cầu cụ thể :
I Mở bài: (2,0 điểm)
- Dẫn dắt vấn đề : Vai trò, nhiệm vụ của văn chơng : Phản ánh cuộc sống thông qua cách nhìn,cách cảm của mỗi nhà văn vềcuộc đời, con ngời
- Nêu vấn đề : trích ý kiến
- Giới hạn phạm vi dẫn chứng : Hai văn bản Lão Hạc (Nam Cao) và Cô bé bán diêm (An-đéc-xen)
II Thân bài : (10 điểm)
Thí sinh lần lợt chứng minh các luận điểm sau:
1 Những băn khoăn trăn trở của Nam Cao về số phận những ngời nông dân qua truyện ngắn Lão Hạc: (4,0 điểm) a.Nhân vật lão Hạc:
- Sống lơng thiện, trung thực, có nhân cách cao quí nhng số phận lại nghèo khổ, bất hạnh
+ Sống mòn mỏi, cơ cực : D/C
+ Chết thê thảm, dữ dội, đau đớn : D/C
- Những băn khoăn thể hiện qua triết lí về con ngời của lão Hạc : "Nếu kiếp chó là kiếp khổ may ra có sớng hơn kiếp ngời
nh kiếp tôi chẳng hạn"
- Triết lí của ông giáo : Cuộc đời cha hẳn theo một nghĩa khác
b Nhân vật con trai lão Hạc : Điển hình cho số phận không lối thoát của tầng lớp thanh niên nông thôn D/C
2 Những băn khoăn trăn trở của Nam Cao về số phận của những trí thức nghèo trong xã hội: (2,0 điểm)
- Ông giáo là ngời có nhiều chữ nghĩa, có nhân cách đáng trọng nhng phải sống trong cảnh nghèo túng : bán những cuốn sách
3 Những băn khoăn cuae An-đéc-xen về số phận của những trẻ em nghèo trong xã hội: (2,0 điểm)
- Cô bé bán diêm khổ về vật chất : D/C
- Cô bé bán diêm khổ về tinh thần, thiếu tình thơng, sự quan tâm của gia đình và xã hội : D/C
4 Đánh giá chung : (2,0 điểm)
- Khắc họa những số phận bi kịch giá trị hiện thực sâu sắc
- Đồng cảm, chia sẻ, cất lên tiếng nói đòi quyền sống cho con ngời tinh thần nhân đạo cao cả
III Kết bài : ( 2,0 điểm)
- Khẳng định lại vấn đề
- Liên hệ
C Biểu điểm:
8
Trang 91 12,0 – 14,0 điểm: Đáp ứng đầy đủ các yêu cầu của đề, lập luận chặt chẽ, hàm súc Không vi phạm các lỗi về diễn đạt, chính tả…
2 9,0 – 11,0 điểm: Đáp ứng trên 2/3 các yêu cầu của đề, lập luận khá chặt chẽ, khá hàm súc Vi phạm rất nhỏ các lỗi về diễn đạt, chính tả…
3 6,0 – 8,0 điểm: Đáp ứng 1/2 các yêu cầu của đề, lập luận đôi lúc thiếu chặt chẽ, diễn đạt thiếu hàm súc Vi phạm khá nhiều các lỗi về diễn đạt và chính tả
4 3,0 – 5,0 điểm: Đáp ứng dới 1/2 các yêu cầu của đề, lập luận thiếu chặt chẽ, mạch văn thiếu tính hàm súc Vi phạm rất nhiều lỗi về diễn đạt và chính tả
5 1,0 – 2,0 điểm: Không nắm vững kiểu bài, bố cục rời rạc, không nắm đợc các yêu cầu của đề, diễn đạt lan man… Vi phạm rất nhiều lỗi về diễn đạt và chính tả
6 0,0 – 0,5 điểm: Không hiểu đề, lạc đề
Đề :
CÂU 2 : (1 điểm) Phõn tớch giỏ trị biểu đạt của cỏc từ : già, xưa, cũ trong những cõu thơ sau :
– Mỗi năm hoa đào nở Lại thấy ụng đồ già– Năm nay đào lại nở, Khụng thấy ụng đồ xưa
Những người muụn năm cũ Hồn ở đõu bõy giờ ?
(Trớch ễng đồ - Vũ Đỡnh Liờn)
PHẦN II: Bài làm văn (7 điểm)
Bằng những hiểu biết về cỏc văn bản truyện đó học ở chương trỡnh Ngữ văn lớp 8, em hóy chứng minh rằng văn họccủa dõn tộc ta luụn ca ngợi tỡnh yờu thương giữa người với người
Cõu 2 : 1 điểm
_ Cỏc từ già, xưa,cũ trong cỏc cõu thơ đó cho cựng một trường từ vựng,cựng chỉ một đối tượng : ụng đồ (0,25điểm) _ Già – cao tuổi , vẫn sống – đang tồn tại.
Xưa- đó khuất - thời quỏ khứ trỏi nghĩa với nay.
Cũ - gần nghĩa với xưa, đối lập vối mới- hiện tại (0,25điểm)
_ í nghĩa của cỏc cỏch biểu đạt đú : Qua những từ này khiến cho người đọc cảm nhận được sự vụ thường, biến đổi, nỗi
ngậm ngựi đầy thương cảm trước một lớp người đang tàn tạ : ụng đồ ( 0,5 điểm)
1.Yờu cầu cần đạt :
a Thể loại : Sử dụng thao tỏc lập luận chứng minh.HS cần thực hiện tốt cỏc kĩ năng làm văn nghị luận đó được học ở lớp 7 và lớp 8 : dựng đoạn, nờu và phõn tớch dẫn chứng,vận dụng kết hợp đưa cỏc yếu tố miờu tả, tự sự và biểu cảm vào bài văn nghị luận
b Nội dung : Văn học của dõn tộc ta luụn đề cao tỡnh yờu thương giữa người với người
_ HS cần nắm vững nội dung ý nghĩa và tỡm dẫn chứng phự hợp với nội dung vấn đề cần giải quyết
_ Hệ thống cỏc dẫn chứng tỡm được sắp xếp theo từng phạm vi nội dung, trỏnh lan man, trựng lặp
_ Dẫn chứng lấy trong cỏc văn bản truyện đó học ở chương trỡnh Ngữ văn 8,chủ yếu là phần văn học hiện thực
c Về hỡnh thức : Bài viết cú bố cục chặt chẽ, đủ ba phần ; dẫn chứng chớnh xỏc ; văn viết trong sỏng, cú cảm xỳc ; khụng mắc lỗi chớnh tả và lỗi diễn đạt ; trỡnh bày sạch sẽ, chữ viết rừ ràng
*Dàn ý tham khảo :
a) Mở bài :
_ Cú thể nờu mục đớch của văn chương ( văn chương hướng người đọc đến với sự hiểu biết và tỡnh yờu thương)
_ Giới thiệu vấn đề cần giải quyết
b)Thõn bài : Tỡnh yờu thương giữa người với người thể hiện qua nhiều mối quan hệ xó hội
_ Tỡnh cảm xúm giềng :
+ Bà lóo lỏng giềng với vợ chồng chị Dậu ( Tức nước vỡ bờ- Ngụ Tất Tố)
+ ễng giỏo với lóo Hạc( Lóo Hạc – Nam Cao)
_ Tỡnh cảm gia đỡnh :
+ Tỡnh cảm vợ chồng : Chị Dậu õn cần chăm súc chồng chu đỏo, quờn mỡnh bảo vệ chồng (Tức nước vỡ bờ - Ngụ Tất Tố)
+ Tỡnh cảm cha mẹ và con cỏi :
• Người mẹ õu yếm đưa con đến trường ( Tụi đi học- Thanh Tịnh) ; Lóo Hạc thương con (Lóo Hạc- Nam Cao)
Trang 10• Con trai lóo Hạc thương cha ( Lóo Hạc- Nam Cao) ; bộ Hồng thụng cảm, bờnh vực, bảo vệ mẹ (Trong lũng mẹ- Nguyờn Hồng).
c)Kết bài : Nờu tỏc dụng của văn chương ( khơi dậy tỡnh cảm nhõn ỏi cho con người để con người sống tốt đẹp hơn).Câu 2: (1,5điểm) Ngoài việc dùng để hỏi, câu nghi vấn còn có thể đợc dùng với những mục đích gì? Cho ví dụ minh hoạ
Câu 3: (2điểm) Có ý kiến cho rằng bài thơ Nhớ rừng - Ngữ văn 8, tập 2- tràn đầy cảm xúc lãng mạn Em hiểu thế nào là
lãng mạn? Cảm xúc lãng mạn đợc thể hiện trong bài thơ Nhớ rừng nh thế nào?
Câu 4: (4điểm) Ngời ấy (bạn, thầy, ngời thân…) sỗng mãi trong lòng tôi
ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI CẤP HUYỆN
Cõu 2: (1,5điểm)
- Trong nhiều trường hợp, cõu nghi vấn khụng dựng để hỏi mà dựng để cầu khiến, khẳng định, phủ định, đe doạ, bộc lộ tỡnh cảm, cảm xỳc….và khụng yờu cầu người đối thoại trả lời (0,25đ).
- VD: (1,25đ).
+ Dựng với mục đớch cầu khiến: Bạn cú thể kể cho tụi nghe bộ phim vừa chiếu trờn VTT 1 được khụng?
+ Dựng với mục đớch khẳng định: Một người hằng ngày chỉ cặm cụi lo lắng vỡ mỡnh thế mà khi xem truyện hay ngõm thơ cú thể vui, buồn, mừng, giận cựng những người ở đõu đõu, vỡ những chuyện ở đõu đõu, hỏ chẳng phải là chứng cớ cho cỏi mónh lực lạ lựng của văn chương hay sao?
+ Dựng với mục đớch phủ định: Võng, thử tưởng tượng một quả bong búng khụng bao giờ vỡ, khụng thể bay mất, nú cứ cũn mói một vật lỡ lợm… ễi, nếu thế cũn đõu là quả búng bay?
+ Dựng với mục đớch đe doạ: Cai lệ khụng để cho chị Dậu núi hết cõu, trợn hai mắt, hắn quỏt: - Mày định núi cho cha mày nghe đấy à? Sưu thuế của nhà nước mà dỏm mở mồm xin khất!.
+ Dựng với mục đớch bộc lộ tỡnh cảm cảm xỳc: Những người muụn năm cũ Hồn ở đõu bõy giờ?
Cõu 3: (2điểm) Nờu được nội dung cơ bản sau:
- Bài thơ “Nhớ rừng” là bài thơ hay của Thế Lữ, nhưng cũng là bài thơ hay của phong trào Thơ Mới Điểm nổi bật của tõm hồn lóng mạn là giàu mộng tưởng, khỏt vọng và cảm xỳc Người nghệ sỹ lóng mạn Việt Nam trước cỏch mạng thỏng Tỏm-
1945 cảm thấy cụ đơn, tự tỳng trong xó hội bấy giờ nhưng bất lực, họ chỉ cũn biết tỡm cỏch thoỏt li thực tại ấy bằng chỡm đắm vào trong đời sống nội tõm tràn đầy cảm xỳc Tõm hồn lóng mạn ưa thớch sự độc đỏo, phi thường, ghột khuụn khổ, gũ
bú và sự tầm thường Nú cú hứng thỳ giói bầy những cảm xỳc thiết tha mónh liệt, nhất là nỗi buồn đau
- Cảm xỳc lóng mạn trong bài thơ nhớ rừng được thể hiện khỏ rừ ở những khớa cạnh sau: (1điểm)
+ Hướng về thế giới mộng tưởng lớn lao, phi thường trỏng lệ bằng một cảm giỏc trào dõng mónh liệt Thế giới ấy hoàn toàn đối lập với thực tại tầm thường, giả dối Trong baỡ thơ, thế giới mộng tưởng chớnh là cảnh đại ngàn hựng vĩ và kốm theo đú
là cảnh oai hựng của chỳa sơn lõm
+ Diễn tả thấm thớa nỗi đau trong tinh thần bi trỏng, tức là nỗi uất ức xút xa của hũm thiờng khi sa cơ lỡ vận
Cõu 4: (4điểm) Dạng đề bài đặt ra yờu cầu:
- Đề tài được đề cập đến trong bài văn trong bài tự sự là khỏ phong phỳ, đa dạng, khụng gũ bú, ỏp đặt thoe những khuụn mẫu đó thành truyền thống, dễ gõy nhàm chỏn
- Cần tỡm hiểu kĩ đầ bài để hiểu rừ yếu tố của từng vấn đề
+ Hai chữ “người ấy” rất mơ hồ trong đề bài cần được xỏc định cụ thể khi viết: người ấy là ai, cú quan hệ thế nào với người
kể chuyện?
+ Tuy nhiờn “người ấy” khụng nhất thiết phải là một con người cụ thể bằng xương bằng thịt mà cú thể là một nhõn vật văn
học đó để lại ấn tượng sõu sắc cho người kể
Mặc dự đề bài mở ra cho người viết nhiều khả năng lựa chon nhưng cũng nờn hướng vào những người gần gũi thõn thiết, cú ảnh hưởng tớch cực tới cuộc sống, tõm hồn tỡnh cảm người kể chuyện
+ “Sống mói” cần đựơc hiểu: Khụng nhất thiết
người được kể khụng cũn sống hay đó đi xa Thực chất đõy là cỏch núi chỉ mức độ sõu sắc mà nhõn vật đó để lại dấu ấn khú quờn trong lũn, khụng kể là ở xa hay gần, cũn sống hay đó qua đời Đú là những nhõn vật cú thể làm thay đổi nhận thức của người kể theo chiều hướng tốt đẹp Đú là những nhõn vật cú phẩm chất đỏng quý khiến mọi người yờu quý trõn trọng
I Yờu cầu về hỡnh thức (1đ)
- Bài làm cú bố cục 3 phần rừ ràng, trỡnh bày sạch đẹp (0,25đ)
- Văn viết trụi chảy, cú cảm xỳc, hấp dẫn: Lỗi chớnh tả, ngữ phỏp khụng đỏng kể (0,75đ)
II Yờu cầu về nội dung (3đ)
A Mở bài: (0,25đ)
- Mối quan hệ xó hội của mỗi người theo nhiều hướng khỏc nhau
- Giới thiệu nhõn vật với ấn tượng sõu sắc của mỡnh
B Thõn bài: (2,5đ)
- Giới thiệu cõu chuyện, trong đú cú nhõn vật với vai trũ cảu họ với cõu chuyện, với người kể
10
Trang 11- Tả sơ bộ vài nột phỏc hoạ chõn dung ngoại hỡnh, tớnh tỡnh nhõn vật.
- Diễn biến cõu chuyện, trỡnh tự cỏc chi tiết trong hành động của nhõn vật để cõu chuyện phỏt triển (Xõydựng tỡnh huống đặc sắc để cõu chuyện cú sự hấp dẫn, thỳ vị và cú ý nghĩa)
- Kết thỳc cõu chuyện
- Dư õm về nhõn vật trong cảm nghĩ của người kể
C Kết bài (0,2đ) ấn tượng sõu sắc của nhõn vật đối với người kể chuyện mặc thời gian và khoảng cỏch khụng gian
Biết cách làm bài văn nghị luận chứng minh một khía cạnh vấn đề trong một trào lu văn học lãng mạn giai đoạn 1930 -
1945 Bài làm có kết cấu chặt chẽ, bố cục rõ ràng, diễn đạt lu loát không mắc lỗi chính tả, dùng từ ngữ pháp, chữ viết cẩn thận rõ ràng
2 Yêu cầu về kiến thức:
Học sinh biết khái quát tổng hợp vận dụng các dẫn chứng về thơ ca lãng mạn đã học hoặc đợc biết để làm sáng tỏ một nhận định Học sinh có thể trình bằng những cách khác nhau song cần đạt đợc những yêu câu sau đây:
- Hình ảnh thiên nhiên trong thơ ca lãng mạn là những hình ảnh bình dị, thân thơng gắn bó với cuộc sống lao động của con ngời ( Quê hơng – Tế Hanh)
- Đó là bức tranh thiên hùng vĩ, tráng lệ, bí ẩn của núi rừng ( Nhớ rừng – Thế Lữ)
- Thơ ca lãng mạn còn ca ngợi về mùa xuân Việt Nam rực rỡ, tuyệt đẹp làm say đắm lòng ngời ( Mùa xuân chín- Hàn Mặc Tử; Chợ tết - Đoàn văn Cừ…)
Câu 2( 6 điểm )
“ Một số tác phẩm thơ văn cách mạng đã khắc hoạ hình tợng ngời chí sĩ yêu nớc đầu thế kỷ XX, dù trong hoàn cảnh
tù đầy gian khổ, hiểm nguy vẫn luôn có t thế hiên ngang, khí phách hào hùng và ý chí kiên định ” Dựa vào các tác phẩm
“Cảm tác vào nhà ngục Quảng Đông” của Phan Bội Châu và tác phẩm Đập đá ở Côn Lôn“ ” của Phan Châu Trinh , em hãy làm sáng tỏ điều đó
Câu 2 (6điểm)
1 Yêu cầu về kỹ năng:
Biết cách làm bài văn nghị luận chứng minh văn học Bài làm có kết cấu chặt chẽ, bố cục rõ ràng, diễn đạt lu loát không mắc lỗi chính tả, dùng từ ngữ pháp, chữ viết cẩn thận rõ ràng
2 Yêu cầu về kiến thức:
Học sinh biết khái quát tổng hợp vận dụng các dẫn chứng từ hai bài thơ của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh để làm
sáng tỏ một nhận định về hình tợng ngời chí sĩ yêu nớc đầu thế kỷ XX, dù trong hoàn cảnh tù đầy gian khổ, hiểm nguy vẫn
luôn có t thế hiên ngang, khí phách hào hùng và ý chí kiên định Học sinh có thể trình bằng những cách khác nhau song cần
đạt đợc những yêu câu sau đây:
- Đó là những con ngời thân bị tù đầy mà t thế vẫn hiên ngang, lẫm liệt, khí phách thật hào hùng
+ Với Phan Bội Châu thì nhà tù chỉ là chốn nghỉ chân của bậc phong lu, hoà kiệt trên đờng sự nghiệp Vào tù mà vẫn phong tháI đờng hoàng, ung dung nh chủ động nghỉ chân Vào tù mà vẫn hào kiêt, phong lu , hoàn cảnh ngục tù không làm thay
đổi chất hào kiệt, phong lu vốn là bản chất của con ngời họ
+ Với Phan Châu Trinh thì ngời tù nh biến thành vị thần vũ trụ, còn lao dịch khổ sai thì biến thành cuộc chinh phục dũng mãnh
- Họ coi thờng hiểm nguy
- Đó là những con ngời trong bất kỳ hoàn cảnh nào vẫn kiên định ý chí.
a Mở bài:
Giới thiệu nhõn bộ Hồng trong đoạn trớch Trong lũng mẹ với hai đặc điểm:
- Những cay đắng, tủi cực thời thơ ấu;
- Tỡnh yờu thương chỏy bỏng đối với người mẹ bất hạnh
b Thõn bài:
Lần lượt làm sỏng tỏ từng luận điểm
1 Những cay đắng, tủi cực của bộ Hồng
- Bố mất, mẹ vỡ “cựng tỳng quỏ, phải bỏ con cỏi đi tha hương cầu thực”, bộ Hồng sống bơ vơ giữa sự ghẻ lạnh,
cay nghiệt của họ hàng
- Bị bà cụ độc ỏc gieo rắc vào đầu úc những hoài nghi, những ý nghĩ xấu xa, về người mẹ;
- Bị người cụ nhục mạ, hành hạ, bộ Hồng đau đớn, cổ họng nghẹn ứ khúc khụng ra tiếng, cười dài trong tiếng khúc…
2 Tỡnh yờu thương mónh liệt của bộ Hồng với người mẹ bất hạnh
- Những ý nghĩ, cảm xỳc của chỳ bộ khi trả lời người cụ
+ Nhận ra ý nghĩa cay độc trong giọng núi và trờn nột mặt của người cụ; khụng muốn tỡnh thương yờu và lũng kớnh mến mẹ bị những rắp tõm tanh bẩn xõm phạm đến
Trang 12+ Đau đớn, uất ức đến cực điểm vỡ cổ tục đó hành hạ, đầy đọa mẹ: “Giỏ những cổ tục đó đầy đọa mẹ tụi là một vật như hũn đỏ hay cục thủy tinh, đầu mẩu gỗ, tụi quyết vồ ngay lấy mà cắn, mà nhai, mà nghiến cho kỡ nỏt vụn mới thụi”.
- Cảm giỏc sung sướng cực điểm khi ở trong lũng mẹ
+ Chạy đuổi theo chiếc xe Vừa được ngồi lờn xe cựng mẹ đó ũa lờn khúc nức nở
+ Cảm giỏc sung sướng đến cực điểm của bộ Hồng khi ở trong lũng mẹ là hỡnh ảnh về một thế giới đang bừng nở,đang hồi sinh của tỡnh mẫu tử Vỡ thế, những lời cay độc của người cụ cũng bị chỡm ngay đi, bộ Hồng khụng mảy may nghĩ ngợi gỡ nữa…
+ Đoạn trích Trong lòng mẹ, đặc biệt là phần cuối là bài ca chân thành và cảm động về tình mẫu tử thiêng liêng,
Đoạn trớch Trong lũng mẹ đó kể lại một cỏch chõn thực và cảm động những cay đắng, tủi cực cựng tỡnh yờu
thương mónh liệt của nhà văn thời thơ ấu đối với người mẹ bất hạnh
- Nờu thỏi độ, tỡnh cảm của người viết:
Hồi kớ thấm đẫm chất trữ tỡnh Cỏch nhỡn nhận, đỏnh giỏ con người và sự việc và đặc biệt là tỡnh cảm của nhà vănthời ấu thơ dành cho người mẹ thật đỏng trõn trọng
Nhớ rừng và ngũi bỳt tạo hỡnh lóng mạn của Thế Lữ
Ai đó từng xem bức chõn dung Hoàng Lập Ngụn vẽ Thế Lữ theo lối tinh tướng họa, mới thấy họa sĩ này sao mà tinh quỏi
và thõm thuý ễng đó thể hiện gương mặt tỏc giả Nhớ rừng trong bộ mặt chỳa sơn lõm! Nghĩa là mặt một con hổ chớnh cống Mà cũng phải! Khụng cú cỏi con - hổ - nhớ - rừng hồi ấy thỡ làm gỡ cú Thế Lữ! Vả, cỏi gó thi sĩ cú cụng “dựng thành nền Thơ mới ở xứ này” cũng đỏng được xem là một chỳa sơn lõm chứ sao! Ngang cơ quỏ cũn gỡ! Tất nhiờn, họ khụng giao đấu, mà chỉ giao nhau Giao trong từng nột một để cựng làm nờn một chõn dung kộp Thế Lữ - Hổ hay là Hổ - Thế Lữ thỡ cũng vậy! “Thực” đến thế thỡ đạt mức “siờu” cũn gỡ! Quỏi lạ thay là lũng tri kỷ! Quỏi lạ thay là nghệ thuật tạo hỡnh!
Tụi vừa núi đến nghệ thuật tạo hỡnh - cỏi ngành nghệ thuật mà trước khi thành thi sĩ, Thế Lữ đó từng dấn thõn vào, tuy nửa vời Dầu vậy, cỏi mỏu hội họa, cỏi vốn hội họa vẫn đủ cho ụng cú được một “gu” tạo hỡnh khi cầm ngọn bỳt thi nhõn Thế
Lữ đó làm thơ bằng hồn thơ đậm tớnh hội họa Nhớ rừng là thi phẩm rất tiờu biểu Cú thể sỏnh thế này: nếu Hoàng Lập Ngụn vẽ con Hổ - Thế Lữ bằng hội họa đơn thuần, thỡ Thế Lữ đó vẽ con Hổ - nhớ rừng bằng hội họa của thơ Trong nột bỳt Thế Lữ, người ta khụng chỉ thấy họa phỏp của một họa sĩ từng theo học Mỹ thuật Đụng Dương, mà trựm lờn tất cả là một thi phỏp nghiờng về tạo hỡnh của thi phỏi Lóng mạn Vỡ thế mà, Nhớ rừng vừa là một “khỳc trường ca dữ dội” thể hiện tõm trạng vĩ đại của chỳa sơn lõm, vừa là một họa phẩm hoành trỏng từng bước làm nổi hằn lờn trờn mặt bằng của cõu chữ hỡnh tượng vị “chỳa tể cả muụn loài”
Nhiều người đó núi đến nội dung xó hội của bài thơ Thậm chớ đó cú lỳc người ta cho rằng nội dung yờu nước mới là đớch thực và đỏng kể nhất của Nhớ rừng Hướng lĩnh hội ấy càng ngày càng bộc lộ sự ấu trĩ của nú Nội dung kia, nếu cú, phải
ẩn chỡm ở bề sau Tõm trạng của chỳa sơn lõm là một bi kịch Khụng chỉ của một con hổ Khụng chỉ của riờng Thơ mới
Mà trước hết và trờn hết là bi kịch của cỏi tụi lóng mạn Bởi nú bắt nguồn từ một trạng thỏi tõm lý rất đặc trưng của những cỏi tụi lóng mạn: do bất hũa với thực tại mà thoỏt ly vào thế giới bờn trong của chớnh mỡnh, cố tỡm kiếm một thực tại khỏc
để thay thế thực tại bờn ngoài Mộng tưởng là đời sống của những cỏi tụi lóng mạn Cỏi tụi này tỡm vào thực tại hồi tưởng, cỏi tụi kia tỡm vào thực tại huyễn tưởng, cỏi tụi khỏc lại tỡm vào thực tại viễn tưởng Kẻ tỡm vào hồi tưởng, thực chất, đó đối lập hiện tại với quỏ khứ Với nú, quỏ khứ mới vàng son, mới là thời hoàng kim, thời oanh liệt Chỉ trong quỏ khứ ấy, númới thấy hạnh phỳc, thấy hài hũa Mà thời đú thỡ vĩnh viễn mất rồi, chỡm vào dĩ vóng rồi Chỉ cú thể sống lại trong hồi tưởng thụi Vỡ thế, nú dựng hồi tưởng để hồi hiện quỏ khứ, phục chế quỏ khứ và tụ điểm thờm cho quỏ khứ Hoài cổ (cú thời người ta coi là thoỏt ly vào quỏ khứ) là một đời sống tinh thần của cỏi tụi lóng mạn ấy, về sau trở thành một cảm hứng phổ biến của văn học lóng mạn, cũng là vỡ thế
Riờng ở Việt Nam, lại cú thờm một lý do nữa khiến mối bất hũa cố hữu kia trầm trọng và gay gắt hơn: tỡnh trạng thuộc địa của thực tại Do thế, bất hũa với thực tại trước tiờn là phản ứng thẩm mỹ của cỏi tụi lóng mạn, sau nữa là phản ứng chớnh trịcủa lũng yờu nước Lớp nghĩa thứ hai đến sau và ở bề sau, là như vậy Thế Lữ đó ký thỏc những điều đú vào vị chỳa sơn lõm này Con hổ bị cầm tự trong cũi sắt giữa vườn bỏch thỳ vẫn ụm trong lũng “niềm uất hận ngàn thu”, vẫn “đương theo giấc mộng ngàn to lớn” chớnh là hiện thõn của bi kịch ấy Đối với nú, thực tại là cũi sắt, là vườn bỏch thỳ nhỏ mọn, tầm
12
Trang 13thường, giả dối, vô vị, vô tích sự Còn rừng là thời vàng son, thuở hoàng kim trong hồi tưởng Nhớ rừng là nhớ một thế giới cao cả, nhớ chốn thiêng liêng, nhớ cõi tự do Rừng là thời oanh liệt, thời làm chủ nhân ông của đại ngàn Toàn bộ ý nghĩa cuộc đời mình là ở nơi rừng Đánh mất rừng cũng là đánh mất mình Hằng ngày cứ thấy mình bị tầm thường hóa đi
mà bất lực! Khao khát rừng là khao khát được là mình! Đó chẳng phải cũng là khao khát của một cái tôi đòi giải phóng đó ư? Bởi đây là chúa sơn lâm, nên logic là nhất nhất mọi cái phải ở tầm “chúa tể cả muôn loài” Nghĩa là đều phải siêu phàm,
kỳ vĩ, chế ngự, bao trùm Nhưng đằng sau những cái riêng thuộc về tập tính loài hùm thiêng, ta đều thấy cái chung với con người Cái lý của việc tìm đến hình tượng con hổ này của Thế Lữ là ở đó
Nhưng cảm xúc mà cái tôi - hổ này đang mang nặng, thực chất, là gì vậy ? Tôi đã có lần viết : Thơ mới là một điệu sầu mênh mông, mà nếu đem phân chất ra thì sẽ thấy trong đó ba mối sầu đậm nhất : sầu nhân thế, sầu thời thế, sầu thân thế
Ba mối sầu này đan quyện, chuyển hóa sang nhau cất lên mà thành Thơ mới Nhớ rừng nghiêng về mối sầu thứ ba Tâm trạng chúa sơn lâm chính là tâm trạng “hùm thiêng khi đã sa cơ”, tâm trạng bi tráng của một anh hùng thất thế đang phẫn uất về thân thế mình Vì vậy lời than đầy hùng tâm tráng chí này không chỉ rung chuyển rừng già, mà còn làm rung chuyểnmuôn vạn con tim của thời bấy giờ:
Than ôi ! Thời oanh liệt nay còn đâu?
Song ngẫm ra, ai chẳng có thời oanh liệt của riêng mình? Ai chẳng có cái quãng huy hoàng chói lọi, cái đoạn ý nghĩa nhất của đời mình? Bất cứ người nào trong cuộc đời này, nếu là người luôn khát sống thì rồi sẽ có lúc ngấm nỗi hận sầu thất thế,
để rồi cất lên cái tiếng than u uất kia của chúa sơn lâm thôi Trong mỗi cuộc đời, mỗi kiếp người đều tiềm ẩn cái tiếng than đầy nhân bản ấy của con hổ này Vậy là sầu thân thế cũng tiềm tàng cả sầu nhân thế Nói con hổ nhớ rừng mang trong nó một tâm trạng vĩ đại còn vì ý nghĩa tiêu biểu lớn lao đó
Tính tạo hình trong bút pháp Thế Lữ chủ yếu thể hiện ở việc khắc họa cái Phi thường Và để nó sắc nét, thi sĩ đã duy trì một nguyên tắc tương phản khá nhất quán và nhuần nhuyễn giữa cái Phi thường và cái Tầm thường Chúa sơn lâm được đặt ở trung tâm bức tranh, còn tất cả thì được nhìn qua con mắt của loài mãnh thú này, do đó mà tất cả đều trở nên tầm thường Đối diện với hổ, ngay con người cũng chỉ là “lũ người ngạo mạn ngẩn ngơ”, với “mắt bé” dám “diễu oai linh rừng thẳm” Còn bọn gấu thì “dở hơi”, cặp báo chỉ là loài ươn hèn nô lệ, hời hợt “vô tư lự” Cái thế giới rừng già kề bên chúa sơn lâm thảm hại đã đành Mà ngay cả bao tạo vật, cảnh trí lớn lao trong vũ trụ này dưới mắt nó cũng tầm thường vô nghĩa.Bằng cách tương phản thế, hình ảnh chúa sơn lâm trở nên kỳ vĩ !
Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi / Với khi thét khúc trường ca dữ dội, rồi Ta bước chân lên dõng dạc đườnghoàng / lượn tấm thân như sóng cuộn nhịp nhàng , con mãnh thú mới là chúa tể muôn loài trong xứ sở của mình, giữa chốn rừng núi Nhưng đến đoạn này, thì con hổ kia đã dần trở thành chúa tể cả vũ trụ :
Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối
Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan ?
Đâu những chiều mưa chuyển bốn phương ngàn
Ta lặng ngắm giang sơn ta đổi mới ?
Đâu những bình minh cây xanh nắng gội
Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng ?
Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng
Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt
Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật ?
Dễ thấy đây là đoạn tuyệt bút của Nhớ rừng Nhưng tôi chỉ muốn nói đến một khía cạnh của đoạn tuyệt bút kia, ấy lối tạo hình bằng thơ Và cũng chỉ một khía cạnh tạo hình thôi, ấy là vẽ tranh tứ bình Thực ra, tứ bình là một lối tạo hình quen thuộc từ cổ điển Người xưa thường khái quát một hiện thực toàn vẹn nào đó vào bộ tranh gồm bốn bức Cho nên tự thân tứbình là một cấu trúc, một chỉnh thể, một thế giới Thời gian thì Xuân Hạ Thu Đông, thảo mộc thì Tùng Trúc Cúc Mai, hay Mai Lan Cúc Trúc, nghề nghiệp thì Ngư Tiều Canh Mục, tầng lớp thì Sĩ Nông Công Thương, nghệ thú thì Cầm Kỳ Thi Họa.v.v Nảy sinh từ hội họa, về sau tứ bình xâm nhập vào nhiều nghệ thuật khác Người đọc thơ có thể đơn cử ở Chinh phụ ngâm, những đoạn như nỗi nhớ chồng của nàng chinh phụ diễn ra trọn vẹn khi “trông bốn bề”, mỗi bề là một phía, mộtcung bậc, một nông nỗi của nhung nhớ Tâm trạng buồn nản, hãi hùng của Thuý Kiều trước lầu Ngưng Bích cũng diễn thành tứ bình với điệp khúc “buồn trông” Rồi ngay Tố Hữu cũng dùng đến tứ bình khi viết bài Việt Bắc ở đoạn “Ta về ta nhớ những hoa cùng người” Vậy, dùng tứ bình thì chưa phải là gì thật đáng nói Đáng nói là: cả bốn bức tứ bình ở đây đều là những chân dung tự họa khác nhau của cùng một con hổ Nó đã khái quát trọn vẹn về cái “thời oanh liệt” của chúa sơn lâm
Trang 14Bốn bức là bốn nỗi hoài niệm đầy tiếc nuối, uất hận.
Đồng thời, là bốn câu hỏi mà giọng điệu càng lúc càng dữ dằn
Mỗi bức một khung cảnh, một gam màu, một dáng điệu của vị “chúa tể cả muôn loài”
Bức thứ nhất thật thi vị :
Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối
Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan?
Gam màu vàng lóng lánh của ánh trăng in trên suối vắng Đối với con hổ giờ đang bị giam cầm trong cũi sắt, đó không chỉ
là những kỷ niệm lấp lóa trăng vàng, mà thực sự là những “đêm vàng” - những kỷ niệm được đúc bằng vàng ròng - không bao giờ còn có lại Chúa sơn lâm hiện ra như nhà thi sĩ của chốn lâm tuyền, với cử chỉ uống ánh trăng tan đầy thơ mộng Chữ “say mồi” có thể làm người đọc lạc hướng, bởi tưởng rằng “mồi” đây hẳn là một con thú đáng thương nào đó Không phải Con mồi chính là con trăng vàng in bóng trong lòng suối Con mồi - cái đẹp, cái đẹp - con mồi một thân phận kép, đó
là cảm nhận độc đáo của con hổ - thi sĩ này Thế Lữ đã tỏ ra là người nhập được vào hổ, khi gửi vào mãnh thú một mảnh hồn thi sĩ
Bức thứ hai, chúa sơn lâm hiện ra như một minh đế trước giang sơn của mình :
Đâu những chiều mưa chuyển bốn phương ngàn
Ta lặng ngắm giang sơn ta đổi mới?
Đêm trăng đã nhường chỗ cho chiều mưa Gam vàng đã chuyển qua gam xám bạc điểm ánh tươi xanh Đấng vương chủ của chốn rừng già đang phóng tầm mắt bao quát toàn cảnh vương quốc đương thay da đổi thịt dưới sự trị vì của mình Trang nghiêm, ưu tư, và đầy kiêu hãnh
Bức thứ ba, chiều mưa đã chuyển sang rạng đông, nền tranh đã rạng rỡ cái gam màu thắm nắng bình minh Chúa sơn lâm hiện trong dáng điệu một lãnh chúa cứ nghiễm nhiên ườn mình trong giấc ngủ trễ tràng khi ngày đã lên mà thụ hưởng cái lạc thú cung - đình - rừng - xanh của mình:
Đâu những bình minh cây xanh nắng gội
Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng?
Hoàn toàn có thể hình dung cây xanh nắng gội là màn trướng, còn chim chóc như những bầy cung nữ đang hân hoan ca múa quanh giấc nồng của hổ vương chứ sao!
Bộ tứ bình khép lại bằng bức cuối cùng, cũng là bức ấn tượng hơn cả :
Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng
Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt
Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật?
Giọng điệu không còn là thở than, mà đã thành chất vấn đầy giận dữ và oai linh đối với quá khứ mà cũng là đối với hiện tại Tương ứng với giọng điệu, chúa sơn lâm hiện ra cũng với một tư thế hoàn toàn khác: tư thế kiêu hùng của một bạo chúa Nền cảnh thuộc gam màu máu Mấy chữ “lênh láng máu” thật dễ sợ Nó gợi ra cảnh tượng chiến trường sau một cuộc vật lộn tàn bạo Là máu của con thú rừng xấu số nào đó chăng? Không! Đó là máu của mặt trời Ánh tà dương lúc mặttrời hấp hối, dưới cái nhìn kiêu bạc của con mãnh thú chính là sắc máu lênh láng đỏ “Những chiều lênh láng máu” là máu mặt trời đã nhuộm cả thời gian Máu đã trở thành màu kỷ niệm Chữ “sau rừng” gợi được cái không gian đỏ máu của địch thủ mặt trời, vừa gợi được vẻ bí hiểm của chốn diễn ra cuộc tranh chấp đẫm máu Chữ “chết” đã biến mặt trời từ vật thể thành sinh thể Không còn là khối cầu lửa vô tri vô giác giữa không trung, mặt trời đã thành một con thú Thậm chí, một con thú thảm hại - chữ “mảnh” là hình ảnh mặt trời trong con mắt ngạo mạn và khinh miệt của con hổ này Vẻ “gay gắt” trong giờ phút hấp hối của con thú tử thương dường như càng làm cho nó bị khinh bỉ Thì ra, đối thủ của con hổ này khôngphải là loài gấu, loài báo vô tư lự dở hơi, đã đành Mà ngay cả con người cũng không xứng là đối thủ của nó Trong vũ trụ này chỉ có một kẻ duy nhất được chúa sơn lâm này xem là địch thủ mà thôi, ấy là vầng thái dương Nhưng, cái đáng nói là: trong cuộc kịch chiến kia, phần thắng vẫn thuộc về nó, vị “chúa tể của muôn loài” ấy Ba chữ “mảnh mặt trời” đã hoàn toàn hạ bệ, hạ gục đối thủ, khiến mặt trời cũng trở nên tầm thường Bằng cuộc thư hùng bạo liệt với mặt trời để “chiếm lấy riêng phần bí mật”, Thế Lữ đã nâng con mãnh thú này lên tầm vóc vũ trụ Nó kỳ vĩ hơn cả những gì vốn kỳ vĩ nhất trong
14
Trang 15hoàn vũ Đến câu “Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt”, bức tứ bình cuối cùng dường như đã thể hiện được bàn chân ngạo nghễ siêu phàm của con thú như dẫm đạp lên bầu trời, cái bóng của nó cơ hồ đã trùm kín cả vũ trụ Còn tham vọng “Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật”, thì đã tỏ rõ cái oai linh của kẻ muốn thống trị cả vũ trụ này!
Ghê gớm thật! Ngay đến mặt trời cũng trở nên tầm thường, thì xem ra sự phi thường đã tới vô biên rồi vậy!
Hồi tưởng phóng chiếu đã xong : thời oanh liệt của cái tôi - hùm thiêng đạt cực điểm !
Một thi sĩ rình trăng chốn lâm tuyền Một vương chủ say ngắm giang sơn Một lãnh chúa rừng xanh giữa bầy ca điểu Một bạo chúa ngạo mạn với mặt trời Bốn kỷ niệm kiêu hùng, bốn khoảnh khắc hoành tráng!
Bộ tứ bình hoàn tất!
Song, cả giọng điệu tráng ca hào hùng, cả bút pháp cường điệu khoa trương đặc thù của chủ nghĩa lãng mạn, cả lối tạo hìnhhoành tráng của hội họa sẽ trở nên chơi vơi, sáo rỗng nếu như đây không phải là chúa sơn lâm Sự ăn nhập tuyệt vời giữa đối tượng và thi pháp đã chắp cánh cho thơ Thế Lữ bay lên, dõng dạc, đường hoàng như một khúc trường ca dữ dội!
Bấy giờ, Thơ mới đang hối hả, đang ráo riết đi tìm cái tiết điệu của mình Thì đến Nhớ rừng, tiết điệu cần tìm đã được Thế
Lữ đem về Công lớn ấy chẳng hổ danh là chúa sơn lâm! Chả thế mà Vũ Đình Liên chỉ cần trích hai câu trong bài này đã dám cả quyết: chỉ hai câu Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối / Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan cũng có sức mạnh như một tuyên ngôn bênh vực cho Thơ mới
Nguồn: http://www.vnnclub.com/showthread.php/153718-Nho-rung-va-ngoi-but-tao-hinh-lang-man-cua-The-Lu?
s=36351780c42dbab34aee4dc605596703#ixzz2HTPCmLvq
NHỚ RỪNG (Thế Lữ) – Bài học sinh
Tháng Mười Hai 1, 2009 bởi chuyenvanlqd
Ngay từ đầu khi mới xuất hiện trên thi đàn văn học, phong trào Thơ Mơi đã đánh dấu cho sự đổi thay lớn lao của nền thi cadân tộc Để có được những sự thay đổi lớn lao ấy , đó là sự đóng góp miệt mài và say mê của hàng loạt cây bút với hồn thơlãng mạn và giàu cảm xúc Một trong những cây bút xuất sắc có mặt ngay từ lúc ban đầu là Thế Lữ Rất nhiều tác phẩm
của ông đã góp phần to lớn cho sự phát triển của Thơ Mới mà tiêu biểu nhất là tác phẩm Nhớ Rừng Ở trongNhớ Rừng ,
Thế Lữ đã thể hiện một tâm sự u uất, chán nản và khát vọng tự do cháy bỏng tha thiết qua lời mượn của con hổ trong vườn bách thú Đó cũng là tâm sự chung của những người Việt Nam yêu nước trong hoàn cảnh mất nước
Trong những ngày đầu mới ra đời, phong trào Thơ Mới đã có những sự phát triển trong cả phong cách và nội dung Trên các chặng đường phát triển, Thơ Mới đã dần giải phóng khỏi tính quy phạm chặt chẽ và hệ thống ước lệ có tính “phi ngã” của thi ca cổ điển Các nhà thơ đã khám phá thế giới bằng chính những giác quan, những cảm xúc rất thực của mình Đó cũng là lúc xuất hiện cái tôi rõ nét trong thơ Ở đó là sự vươn lên của những cảm xúc mãnh liệt của con người vượt thoát khỏi thực tế khách quan Chính vì vậy Thơ Mới có khuynh hướng thoát ly thực tại, thể hiện tâm trạng bất hoà, bất lực trướcthực trạng xã hội Qua đó, Thơ Mới cũng đã bộc lộ sự phản kháng gay gắt trước thực tại tầm thường giả dối, tù túng giam hãm ước mơ con người
Cùng chung thái độ phản kháng ấy, Thế Lữ đã viết nên những dòng thơ đầy tâm trạng trong bài Nhớ Rừng Mượn lời con
hổ ở vườn bách thú để nói lên tâm trạng chính mình Thế Lữ đã dựng lên một khung cảnh vừa rất thực vừa ẩn chứa những điều thầm kín sâu xa Tất cả hình ảnh đuợc nhắc đến trong bài đều là không gian xoay quanh cuộc sống của con hổ Thực
tế là con hổ đang bị giam hãm trong một cũi sắt và nó cảm nhận cuộc sống của mình chứa đựng những u uất ngao ngán trong cảnh giam hãm tù túng, những cảnh “tầm thường giả dối” ở vườn bách thú Chính vì thế, nó cảm thấy tiếc nhớ về quákhứ oanh liệt nơi núi rừng hùng vĩ Đó là hai cảnh tượng hoàn toàn trái ngược nhau giữa thực tại và dĩ vãng
Hổ vốn là loài vật được xem là chúa tể của muôn loài, nhưng nay vì sa cơ mà phải chịu sống cảnh “nhục nhằn” trong cũi sắt Không gian cuộc sống của vị chúa tể rừng xanh đã bị thu hẹp và từ nay bị biến thành một “trò lạ mắt”, một “thứ đồ chơi” trong con mắt mọi người Đối với nó, cuộc sống bây giờ đã trở nên vô vị nhạt nhẽo bởi đang phải sống nơi không tương xứng với tư cách của một vị chúa sơn lâm
Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt
Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua
Hổ đã cảm thấy bất lực bởi chẳng có cách nào thoát khỏi cuộc sống tù túng nên cũng đành ngao ngán nhìn thời gian trôi qua một cách vô ích Nhưng cho dù phải ở trong hoàn cảnh nào thì kẻ thuộc “giống hùm thiêng” cũng luôn biết thân phận thực sự của mình là một vị chúa Ông ba – mươi đã tỏ thái độ khinh mạn, coi thường trước những sự thiếu hiểu biết về sức mạnh thật sự của thiên nhiên của những con người “ngạo mạn ngẩn ngơ” chỉ biết “giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm”.Chán nản làm sao cảnh phải chịu sống ngang bầy cùng với “bọn gấu dở hơi”, với “cặp báo chuồng bên vô tư lự”! Làm sao chịu được cảnh sống cam chịu chấp nhận số phận của những “người bạn” đồng cảnh ngộ Đó là nỗi buồn, nỗi uất hận dồn