Xây dựng văn hoá pháp lý ở việt nam hiện nay

1 Mở đầu Tính cấp thiết đề tài Văn hoá yếu tố quan trọng đời sống xà hội tất quốc gia giới Trong bối cảnh toàn cấu hoá kinh tế, mà ranh giới quốc gia kinh tế, trị, tôn giáo dần bị mờ dần bị mờ nhạt văn hoá giữ đợc tính bền vững đợc xem yếu tố then chốt làm nên khác biệt quốc gia, dân tộc Việt Nam, văn hoá đợc coi sợi đỏ xuyên suốt toàn lịch sử dân tộc Nó làm nên sức sống mÃnh liệt, giúp cộng đồng dân tộc Việt Nam vợt qua sóng gió để không ngừng phát triển lớn mạnh Văn hoá đà viết nên trang sử hào hùng tính kiên cờng hoạn nạn, khí phách anh hùng dựng nớc giữ nớc Văn hoá đà cho ngời Việt Nam kháng thể trớc ách đô hộ âm mu đồng hoá lực ngoại bang, để lại một lĩnh Việt Nam mà ngày vô tự hào trớc cộng đồng quốc tế Trong giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam văn hoá pháp lý có vị trí vai trò quan trọng Ngày nay, đất nớc ta bớc vào đờng đổi toàn diện vấn đề phát huy giá trị sắc văn hoá dân tộc có văn hoá pháp lý đà đợc Đảng Nhà nớc ta trọng Văn hoá đợc xác định môi trờng định thành công công đổi đất nớc Trên đờng phát huy văn hoá dân tộc, việc tìm hiểu dân tộc tính truyền thống pháp lý dân tộc yêu cầu khách quan, phải đơng đầu với thách thức nghiệp đổi mới, trình hội nhập kinh tế quốc tế Việc xây dựng nhà nớc pháp quyền dân, dân, dân đặt yêu cầu phải nghiên cứu, đánh giá cách đầy đủ giá trị văn hoá pháp lý Việt Nam mang tính truyền thống nh đại, để chắt lọc, kế thừa phát triển Bên cạnh đó, nghiên cứu văn hoá pháp lý có ý nghĩa to lớn việc kết hợp giá trị văn hoá pháp lý truyền thống với kiến thức mới, kinh nghiệm tốt hệ thống pháp luật giới vận dụng sáng tạo học thuyết Mác Lênin t tởng Hồ Chí Minh nhà nuớc pháp luật xây dựng đời sống pháp luật vững phong phú Việt Nam Công đổi đất nớc năm qua đà đem lại cho thành tựu to lớn Tuy nhiên, bên cạnh mặt trái chế thị trờng làm nảy sinh nhiều tiêu cực xà hội đạo đức, lối sống phận cán công dân, tình hình tội phạm, tệ nạn xà hội gia tăng dần bị mờ Đó biểu xuống cấp văn hoá pháp lý đời sống xà hội Do đó, cần phải nhìn nhận đánh giá cách khách quan, đắn văn hoá pháp lý, vai trò nh thực trạng văn hoá pháp lý nớc ta để đề xuất phơng hớng giải pháp nhằm nâng cao văn hóa pháp lý đời sống xà hội, góp phần vào thắng lợi chung công đổi đất nớc Vì vậy, việc nghiên cứu văn hoá pháp lý đánh giá thực trạng văn hóa pháp lý Việt Nam yêu cầu thiết đặt mặt lý luận thực tiễn nhà khoa học pháp lý Việt Nam Xuất phát từ yêu cầu khách quan với nhận thức tầm quan trọng văn hoá pháp lý, chọn đề tài: Văn hoá pháp lý xây dựng văn hoá pháp lý Việt Nam làm đề tài nghiên cứu cho luận văn tốt nghiệp Thạc sĩ luật học Tình hình nghiên cứu Các công trình khoa học nghiên cứu văn hoá văn hoá Việt Nam đà xuất nhiều thời gian gần Đây vấn đề đ ợc nhiều học giả, nhiều nhà khoa học quan tâm Văn hoá nói chung văn hoá Việt Nam nói riêng đà đợc nghiên cứu tiếp cận từ nhiều góc độ nhiều lĩnh vực khác Có thể kể số công trình tiêu biểu: Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà nội 2004; Văn hoá Việt Nam tìm tòi, suy ngẫm, Nxb Văn hóa dân tộc Tạp chí văn hóa nghệ thuật, Hà nội 2000; Việt Nam nhìn địa văn hoá, Nxb Văn hóa dân tộc Tạp chí văn hóa nghệ thuật, Hà nội 1998 GS Trần QuốcVợng Tìm sắc văn hoá Việt Nam, Nxb Thµnh Hå ChÝ Minh, TP Hå ChÝ Minh 2001 VS Trần Ngọc Thêm Bản sắc văn hoá Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà nội 1998 GS Phan Ngọc; Đến đại từ truyền thống, Chơng trình khoa học công nghệ cấp Nhà nớc KX- 07 Trần Đình Hợu; dần bị mờ Tuy nhiên, văn hoá pháp lý lại đề tài đợc nhà khoa học nghiên cứu Hiện nay, cha có công trình khoa học nghiên cứu sâu văn hoá pháp lý Việt Nam mà dừng lại số luận văn Thạc sĩ luật số viết có tính chất gợi mở vấn đề đợc đăng báo tạp chí, nh: Văn hóa pháp luật phát triển văn hoá pháp luật nớc ta - Đề tài khoa học cấp trờng Trờng Đại học luật (2004); Nguyễn Thị Lê Thu: Văn hoá pháp luật công sở điều kiện cải cách hành chính, cải cách t pháp nớc ta nay, Luận văn Thạc sĩ luật học, Trờng Đại học luật Hà Nội (2002); Đặng Cảnh Khanh: Văn hóa luật pháp - truyền thống học hôm nay, Tạp chí Cộng sản số 5, năm 1993; PGS PTS Lê Minh Tâm: Vấn đề văn hóa pháp lý nớc ta giai đoạn nay, Tạp chí Luật học, số 5, năm 1998; TS Lê Thanh Thập: Mấy suy nghĩ văn hóa văn hóa pháp lý nớc ta, Tạp chí Luật học, số 2, năm 1999; Chuyên đề Văn hoá t pháp Thông tin nghiên cứu khoa học pháp lý, Viện Nghiên cứu khoa học pháp lý, Bộ T pháp, số tháng 7, năm 2001 Nhiệm vụ, mục đích, phạm vi nghiên cứu Xuất phát từ tình hình nghiên cứu trên, đề tài đặt nhiệm vụ mục đích là: phân tích sở lý luận văn hóa pháp lý nh khái niệm, đặc điểm, cấu trúc, chức văn hoá pháp lý; phân tích nhân tố ảnh hởng đến hình thành phát triển văn hóa pháp lý điều kiện bảo đảm văn hóa pháp lý; đề xuất phơng hớng mang tính chất pháp lý xây dựng văn hóa pháp lý Việt Nam Khái niệm văn hoá pháp lý có nội hàm rộng, bao hàm giá trị văn hoá tinh thần giá trị văn hoá vật chất Văn hoá pháp lý có mối liên hệ, tác động, ảnh hởng đến nhiều lĩnh vực, nhiều yếu tố đời sống xà hội Trong khuôn khổ luận văn thạc sĩ luật học, tập trung nghiên cứu vấn đề lý luận văn hoá pháp lý nói chung vận dụng lý luận vào thực tiễn Việt Nam Cơ sở lý luận phơng pháp nghiên cứu Việc nghiên cứu đề tài dựa sở phơng pháp luận chủ nghĩa Mác- Lênin, t tởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng Nhà nớc ta văn hoá - giáo dục giai đoạn Các phơng pháp nghiên cứu cụ thể đợc sử dụng luận văn là: phân tích - tổng hợp, so sánh, hệ thống hoá, xà hội học, lịch sử Đóng góp khoa học đề tài Về lý luận, tác giả luận văn phân tích để đa khái niệm văn hoá pháp lý; phân tích cấu trúc, chức văn hoá pháp lý đặc trng văn hoá pháp lý Việt Nam Về thực tiễn, tác giả luận văn kiến nghị số giải pháp pháp lý nhằm nâng cao, phát huy sắc văn hoá pháp lý đời sống xà hội Việt Nam nay, xây dựng văn hóa pháp lý Việt Nam điều kiện đổi mới, phát triển ổn định, bền vững hội nhập quốc tế ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài Những kết nghiên cứu đề tài góp phần làm sâu sắc thêm lý luận chủ nghĩa Mác Lênin, t tởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng, Nhà nớc ta văn hoá nói chung văn hoá pháp lý nói riêng, nhằm khẳng định vị trí, vai trò quan trọng văn hoá pháp lý đời sống xà hội Những kiến nghị luận văn góp phần xây dựng văn hoá pháp lý tiên tiến Việt Nam Luận văn làm tài liệu tham khảo cho việc giảng dạy học tập trờng pháp lý Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn đợc chia làm chơng, tiết Chơng Một số vấn đề lý luận Văn hoá pháp lý 1.1 Khái niệm, đặc điểm, cấu trúc, chức văn hoá pháp lý 1.1.1 Khái niệm đặc điểm văn hoá pháp lý 1.1.1.1 Khái niệm văn hoá Theo nhà nghiên cứu phơng Tây, khái niệm văn hóa có nguồn gốc từ tiếng Latinh "cultura" nghĩa trồng trọt, dùng để chăm sóc đất đai, canh tác phơng Đông, Chu Dịch có nói đến: Quan hồ nhân văn dĩ hóa thành thiên hạ (quan sát dáng vẻ ngời để giáo hóa thiên hạ) đây, văn hóa đợc giải thích nh phơng thức dùng văn để cải hóa ngời Vốn tợng xà hội đa dạng, phức tạp, đa cấp độ, văn hóa đợc nhìn nhận theo nhiều cách thức khác trình độ lý luận yêu cầu xà hội nay, văn hóa đợc xem nh tất liên quan đến ngời, nhiều thể đợc sức mạnh chất ngời Từ đó, hiểu văn hóa phơng thức kết hoạt động ngời đạt đợc lịch sử, bao gồm giá trị vật chất, giá trị tinh thần ng ời sáng tạo Với nghĩa hẹp, văn hóa phản ánh hệ thống giá trị quy tắc ứng xử đợc xà hội chấp nhận Theo nghĩa này, văn hóa hàm chứa quan điểm mục đích, giá trị lý tởng xà hội Văn hóa hớng ngời tới chân, thiện, mỹ Nói đến văn hóa nói đến ngời văn hóa thuộc tính biểu chất xà hội ngời Trên giới đà có nhiều nhà nghiên cứu tìm kiếm đa định nghĩa văn hóa Tuy nhiên, cho ®Õn nay, chóng ta vÉn ch a cã mét định nghĩa thống văn hoá nhằm bảo vệ phát huy giá trị văn hoá Ngay từ kỷ XX (năm 1952), hai nhà khoa học Hoa Kỳ A.Kroeber C.kluckholn đà thống kê đợc 150 định nghĩa khác văn hoá [34, tr.8] Ngày nay, số lợng định nghĩa đà tăng lên nhiều (trên 400 định nghĩa) Việt Nam, văn hóa bắt đầu đợc nhiều nhà khoa học, nhiều học giả nghiên cứu năm gần họ đà cố gắng đa định nghĩa văn hóa Cách 60 năm, học giả Đào Duy Anh đà đặt viên gạch cho ngành văn hóa học Việt Nam văn hóa sử cơng ông đời (1938) Ông quan niệm hai tiếng văn hóa chung tất phơng diện sinh hoạt loài ngời ta nói rằng: Văn hóa tức sinh hoạt" [1, tr.13] Văn hóa theo cách thức, kiểu sinh hoạt ngời GS Trần Quốc Vợng cho rằng: Văn hóa ứng xử, động cộng đồng (ứng xử tập thể) hay cá nhân đứng trớc thiên nhiên, xà hội đứng trớc Văn hóa lối sống (mode de vie), lµ nÕp sèng (train de vie) tËp thể cá nhân [100, tr.87] Đi sâu vào chất văn hóa, với cách t thao tác luận, nhà văn hóa học GS Phan Ngọc đà coi văn hóa thực chất kiểu lựa chọn Ông quan niƯm r»ng, ng êi cã mét kiĨu lao động riêng, tạo nên sản phẩm theo mô hình óc (mô hình tiếp thu từ bên hay sáng t¹o ra) Tõ quan niƯm nh vËy GS Phan Ngäc định nghĩa Văn hóa mối quan hệ giới biểu tợng óc cá nhân hay tộc ngời với giới thực đà bị cá nhân hay tộc ngời mô hình hóa theo mô hình tồn biểu tợng Điều biểu rõ chứng tỏ mối quan hệ này, văn hóa dới hình thức dễ thấy nhất, biểu thành kiểu lựa chọn riêng cá nhân hay téc ngêi, kh¸c c¸c kiĨu lùa chän cđa c¸ nhân hay tộc ngời khác [55, tr.17] Cách hiểu văn hóa kiểu lựa chọn nh tơng đồng với cách hiểu Chủ tịch Hồ Chí Minh văn hóa Ngời viết: Vì lẽ sinh tồn nh mục đích sống loài ngời sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày mặc, ăn, phơng tiện sử dụng Toàn sáng tạo phát minh văn hóa Văn hóa tổng hợp phơng thức sinh hoạt biểu mà loài ngời đà sản sinh nhằm thích ứng với nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn [49, tr.431] Với tính phức tạp, đa chiều nh thật khó khăn để đa định nghĩa hoàn chỉnh, có tính bao quát văn hóa Nghiên cứu văn hóa hiểu rằng, văn hóa tổng thể giá trị ng ời sáng tạo (văn hóa tức nhân hóa), giá trị vật chất, giá trị tinh thần thân phát triển ngời Các giá trị này, thực chất kết tơng tác ngời với môi trờng tự nhiên môi trờng xà hội Các giá trị tơng tác gắn bó với Trong giá trị vật chất có giá trị tinh thần giá trị tinh thần hàm chứa giá trị vật chất Trong hai giá trị hàm chứa phát triển lực chất ngời Dù văn hóa vật chất hay văn hóa tinh thần sản phẩm trực tiếp hay gián tiếp ngời Vì vậy, Mác đà nói rằng, văn hóa thể lực chất ngời, bao gồm khả năng, sức mạnh, phơng thức nhận thức, đánh giá cải tạo giới ngời Từ cách hiểu nh văn hóa, lựa chọn định nghĩa thức văn hóa UNESCO (đây định nghĩa văn hóa đợc nhiều ngời chấp nhận) để làm sở nghiên cứu cho đề tài mình: Văn hóa phản ánh thể cách tổng quát sống động mặt sống (của cá nhân cộng đồng) ®· diƠn qu¸ khø cịng nh diƠn tại, qua hàng bao kỷ đà cấu thành nên hệ thống giá trị, truyền thống, thẩm mỹ lối sống mà dựa dân tộc tự khẳng định sắc riêng Văn hóa biểu ngời sáng tạo nên phạm vi văn hóa rộng lớn Nghiên cứu văn hóa đòi hỏi phải sử dụng phơng pháp xác, khoa học đợc đặc trng, vai trò, chức nh mối liên hệ văn hóa với tợng khác đời sống xà héi TiÕp cËn tõ lý thuyÕt hÖ thèng, ViÖn sÜ Trần Ngọc Thêm đà đặc trng chức văn hóa nh sau: Thứ nhất, văn hóa trớc hết phải có tính hệ thống Mọi tợng, kiện thuộc văn hóa có liên quan mật thiết với Nhờ có tính hệ thống mà văn hóa, với t cách đối tợng bao trùm hoạt động xà hội thực đợc chức tổ chức xà hội Chính văn hóa thờng xuyên làm tăng độ ổn ®Þnh cđa x· héi, cung cÊp cho x· héi mäi phơng tiện cần thiết để đối phó với môi trờng tự nhiên xà hội Thứ hai, văn hóa có tính giá trị Trong từ văn hóa văn (ở phơng Đông đối lập với võ) có nghĩa vẻ đẹp (= giá trị), hóa trở thành, văn hóa trở thành đẹp, trở thành có giá trị Văn hóa thớc đo nhân xà hội, ngời Nhờ thờng xuyên xem xét giá trị mà văn hóa thực đợc chức quan trọng thứ hai chức điều chỉnh xà hội, giúp cho xà hội trì đợc trạng thái cân động mình, không ngừng tự hoàn thiện thích ứng với biến đổi môi trờng nhằm tự bảo vệ để tồn phát triển Thứ ba, văn hóa có tính nhân sinh Văn hóa tợng xà hội, sản phẩm hoạt động thực tiễn nguời Theo nghĩa này, văn hóa đối lập với tự nhiên, nhng sản phẩm h vô mà có nguồn gốc tự nhiên Văn hóa tự nhiên đà đợc biến đổi dới tác động ngời Đặc trng cho phép phân biệt loài ngời sáng tạo với loài vật Do gắn liền với ngời hoạt động ngời xà hội, văn hóa trở thành công cụ giao tiếp quan trọng có chức giao tiếp Thứ t, văn hóa có tính lịch sử Tính lịch sử văn hóa thể chỗ đợc hình thành trình đợc tích lũy qua nhiều hệ Tính lịch sử tạo cho văn hóa bề dày, chiều sâu buộc văn hóa thờng xuyên tự điều chỉnh, tự phân loại phân bố lại giá trị Tính lịch sử văn hóa đợc trì truyền thống văn hóa Truyền thống văn hóa tồn đợc nhờ giáo dục, đó, chức giáo dục chức quan trọng thứ t văn hóa Văn hóa thực chức giáo dục giá trị đà ổn định (truyền thống) mà giá trị hình thành Các giá trị ổn định giá trị hình thành tạo thành hệ thống chuẩn mực mà ngời hớng tới, nhờ mà văn hóa góp phần hình thành nhân cách ngời [75, tr.20-24] Cần phân biệt văn hóa với văn minh, văn hiến, văn vật Lâu nhiều ngời thờng sử dụng văn minh (civilization) nh từ đồng nghĩa với văn hóa, nhng thực khái niệm gần gũi, có liên quan mật thiết với nhng không đồng với Văn minh khái niệm trình độ phát triển định văn hóa chủ yếu phơng diện giá trị vật chất Nói đến văn minh, ngời ta chủ yếu nghĩ đến tiện nghi vật chất (văn minh chủ yếu liên quan tới kỹ thuật làm chủ giới, biến đổi giới để đáp ứng nhu cầu ngời) Nh vậy, văn hóa văn minh khác trớc hết tính giá trị: văn hóa khái niệm bao trùm giá trị vật chất tinh thần văn minh thiên giá trị vật chất Văn hóa văn minh khác tính lịch sử: văn hóa có bề dày lịch sử văn minh lát cắt đồng đại, cho biết trình độ phát triển văn hóa Nếu văn minh loài ngời tiến lên không ngừng văn hóa lại không Một dân tộc có văn minh cao nhng có văn hóa nghèo nàn ngợc lại dân tộc lạc hậu có văn hóa phong phú Ngoài ra, văn hóa văn minh đ ợc phân biệt phạm vi chúng Trong văn hóa thờng có tính dân tộc, quốc gia văn minh có tính khu vực, quốc tế Nó đặc trng cho khu vực rộng lớn nhân loại, chứa giá trị vật chất vật chất dễ phổ biến, lan rộng Về mối tơng quan văn hóa với văn hiến, văn vật Văn hiến văn vật thuật ngữ đặc trng văn hóa phơng đông Văn hiến dùng để giá trị tinh thần ngời có tài, đức chuyển tải Còn văn vật là truyền thống văn hóa tốt đẹp đợc thể thông qua đội ngũ nhân tài vật lịch sử Sự khác biệt văn hóa khái niệm phạm vi Văn hóa khái niệm rộng lớn, bao trùm, có văn hiến, văn vật 1.1.1.2 Khái niệm, đặc điểm văn hoá pháp lý Nh cách hiểu đây, văn hóa có mặt tất sản phẩm ngời tạo ra, từ công cụ sản xuất đến vật dụng sinh hoạt, từ tri thức khoa học đến tác phẩm nghệ thuật, văn hóa đồng thời thân phơng thức tạo sản phẩm Không có thế, văn hóa diện quan hệ ngời với ngời, dù quan hệ kinh tế hay quan hệ tôn giáo, quan hệ pháp luật hay quan hệ giao tiếp thông thờng Văn hóa thân lực cấu thành nhân cách ngời, tri thức, tình cảm, ý chí lực lao động sáng tạo Nh lĩnh vực hoạt động xà hội khác, lĩnh vực pháp luật đòi hỏi phải tính đến vị trí vai trò nhân tố văn hóa Hoạt động pháp luật với tính cách phận, khâu hoạt động trị - xà hội, không lấy văn hóa làm mục đích trực tiếp, nhng hoạt động pháp luật lại địa bàn, phơng thức để ngời thể thực hóa lực nhân tính lĩnh vực pháp luật Điều đà chứng tỏ rằng, hoạt