61 2.2 Mối quan hệ giữa giá trị văn hóa truyền thống với không gian công năng trong kiến trúc nhà ở đô thị Việt Nam .... 90 CHƯƠNG III MƠ HÌNH KHAI THÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG TRON
Mục tiêu nghiên cứu
Nội dung nghiên cứu của luận án tập trung vào 3 m ụ c tiêu chính sau đây:
Tập hợp hệ giá trị VHTT và nhận diện biểu hiện của nó trong KTNO tại các đô thị lớn Việt Nam hiện nay;
Phân tích mối quan hệ giữa giá trị văn hóa, lịch sử, thẩm mỹ (VHTT) với công năng và hình thức của một công trình kiến trúc giúp chúng ta xác định được những giá trị cốt lõi cần được bảo tồn và phát huy Quá trình này đòi hỏi sự chọn lọc kỹ lưỡng để xác định những giá trị có mức tác động cao, từ đó kế thừa và phát triển chúng một cách hợp lý, đảm bảo sự cân bằng giữa bảo tồn và đổi mới.
Xây dựng mô hình và phương thức khai thác giá trị VHTT được chọn trong KTNO tại các đô thị lớn Việt Nam.
Các nghiên cứu liên quan và vấn đề còn tồn tại
Năm 1994, tác phẩm "Bàn về vấn đề dân tộc và hiện đại trong kiến trúc Việt Nam" đã tập hợp quan điểm của nhiều nhà nghiên cứu có uy tín trong nước, đề cập đến mối quan hệ giữa tính truyền thống và tính hiện đại trong kiến trúc và kiến trúc nhà ở, thống nhất với hai ý chính: nhấn mạnh tầm quan trọng của việc kết hợp yếu tố truyền thống và hiện đại trong kiến trúc Việt Nam, đồng thời tìm cách ứng dụng những giá trị truyền thống vào thiết kế kiến trúc hiện đại.
Nền kiến trúc Việt Nam sở hữu lịch sử phong phú và đa dạng, mang lại những giá trị truyền thống quý báu Để phát huy những giá trị này, việc kế thừa và chọn lọc sáng tạo là cần thiết, nhằm tránh trở thành rào cản cho sự phát triển của các giá trị hiện đại.
Kiến trúc Việt Nam được hình thành từ những điều kiện đặc thù về tự nhiên và phong tục tập quán, luôn có sự biến đổi để duy trì khả năng tồn tại Việc kế thừa giá trị truyền thống trong kiến trúc và kiến trúc nhà ở nông thôn (KTNO) hiện nay đòi hỏi sự chọn lọc và thích ứng với thực tế phát triển, tránh rập khuôn theo hình mẫu cố định Điều này cho phép kiến trúc Việt Nam tiếp tục phát triển và thích nghi với những thay đổi của xã hội, đồng thời giữ gìn được bản sắc văn hóa truyền thống.
Năm 2000, với tinh thần kế thừa quan điểm của Kisho Kurokawa, Lê Thanh
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
Xu hướng kết nối giữa truyền thống và hiện đại trong kiến trúc Việt Nam đã được đề cập như một hiện tượng cộng sinh kiến trúc trong luận án tiến sĩ "Hiện tượng cộng sinh văn hóa giữa tính truyền thống và tính hiện đại trong kiến trúc Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX đến giữa thế kỷ XX" Qua phân tích và dẫn luận, tác giả đã chứng minh bản chất của kiến trúc là sự cộng sinh của ba vật thể: vật lý, xã hội và tinh thần, thể hiện sự hòa quyện giữa yếu tố truyền thống và hiện đại trong kiến trúc.
Vật thể vật lý và vật thể xã hội là hai yếu tố quan trọng tạo nên kiến trúc, trong đó vật thể vật lý là hình thức kiến trúc và vật thể xã hội thể hiện qua các chức năng sử dụng Cả hai đều mang giá trị vật chất, trong khi vật thể tinh thần đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện thẩm mỹ và tâm linh Việc kế thừa giá trị truyền thống trong kiến trúc và kiến trúc nội thất (KTNO) hiện đại là cần thiết để kết nối liên tục mạch nguồn văn hóa dân tộc.
Năm 2000, Hoàng Ngọc Hoa đã chọn yếu tố nước làm đối tượng nghiên cứu trong luận án tiến sĩ "Yếu tố nước trong tổ chức không gian kiến trúc Việt Nam hiện đại" Theo tác giả, kiến trúc truyền thống luôn gắn bó với thiên nhiên, cây xanh và mặt nước, những thành phần có giá trị trong tổ chức không gian Yếu tố nước đã để lại dấu ấn trong tạo tác kiến trúc và tâm thức của người dân thông qua một số quy luật biểu đạt không gian, và vẫn tiếp tục đóng vai trò quan trọng trong sáng tạo và thực hành kiến trúc hiện nay.
Năm 2001 , trong luận văn thạc sĩ “Mã dân gian trong nhà ở đô thị hiện nay”
KTNO có thể được xem xét như một hệ thống ký hiệu không gian, hay còn gọi là mã kiến trúc, nơi lớp vỏ vật chất bên ngoài đại diện cho biểu hình và các chức năng đại diện cho biểu nghĩa Tác phẩm KTNO truyền thống là sự mã hóa nhu cầu vật chất và tinh thần vào trong không gian, và được con người giải mã trong quá trình sử dụng Nguyên tắc này có thể tiếp tục được vận dụng để khai thác giá trị truyền thống trong KTNO tại các đô thị Việt Nam hiện nay, giúp tạo ra những không gian kiến trúc có ý nghĩa và giá trị.
Trong luận án tiến sĩ "Tổ chức kiến trúc cảnh quan trong các khu nhà ở của Hà Nội nhằm nâng cao chất lượng sống của môi trường đô thị" năm 2003, Đàm Thu Trang đã đề cập đến kinh nghiệm dân gian trong việc tổ chức kiến trúc cảnh quan khuôn viên nhà ở và làng xóm cổ truyền, qua đó xem xét và đánh giá những giá trị truyền thống này trong việc tạo nên môi trường sống chất lượng cao.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc được xem xét dưới ba góc độ quan trọng: chức năng, thẩm mỹ và môi trường Đây không chỉ là cơ sở lý thuyết vững chắc mà còn là nền tảng để áp dụng vào thực tiễn tổ chức môi trường nhà ở hiện đại, đáp ứng các yêu cầu cấp thiết về sinh thái và phát triển bền vững trong thế kỷ mới.
Trong tác phẩm "Kiến trúc nhà ở" năm 2006, Nguyễn Đức Thiềm đã xác định vai trò quan trọng của văn hóa truyền thống (VHTT) và bài học kinh nghiệm từ kiến trúc dân gian Việt Nam trong việc nghiên cứu thiết kế nhà ở hiện đại Để tạo nên một không gian sống hợp lý và đậm đà bản sắc dân tộc, cần nắm bắt những nét riêng trong lối sống gia đình và quan hệ giữa gia đình với cộng đồng.
Năm 2010, Nguyễn Việt Châu đã đưa ra một quan điểm mới về kiến trúc sinh thái qua bài viết "Kiến trúc sinh thái – đỉnh cao của kiến trúc hiện đại, truyền thống" Ông khẳng định rằng việc xây dựng một nền kiến trúc hiện đại, đậm đà bản sắc dân tộc vẫn còn là một bài toán khó khăn do sự gò ép vào những giá trị hữu hình của kiến trúc truyền thống Kiến trúc sinh thái được coi là đỉnh cao của kiến trúc hiện đại – truyền thống, khi nó không chỉ phản ánh và phù hợp với các yếu tố thiên nhiên, tâm lý lối sống của con người bản địa, mà còn giữ gìn thiên nhiên và bảo tồn, phát huy giá trị lịch sử, văn hóa, xã hội.
Trong luận án tiến sĩ năm 2011, "Khai thác yếu tố nơi chốn nhằm tạo lập bản sắc đô thị - lấy thành phố Đà Nẵng làm địa bàn nghiên cứu", Nguyễn Văn Chương đã chia sẻ những bài học kinh nghiệm quý giá từ truyền thống Việt Nam trong việc khai thác yếu tố nơi chốn để tạo lập bản sắc kiến trúc và đô thị tại thành phố Đà Nẵng.
In her 2011 doctoral dissertation, "An analysis of passive design and unique spatial characteristics inherent in Vietnamese indigenous housing and their applications to contemporary high-rise housing in Vietnam," Lê Thị Hồng Na introduced the passive design principles of various high-rise housing types.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc này tập trung phân tích kiến trúc nhà ở truyền thống, nhằm xác định những đặc trưng độc đáo vốn có và khả năng chuyển đổi tương ứng trong điều kiện hiện nay Từ đó, tác giả đề xuất phương thức ứng dụng phù hợp qua mô hình căn hộ cao tầng, áp dụng cho cả hai miền Bắc và Nam của Việt Nam, nhằm tạo ra những giải pháp thiết kế hiện đại nhưng vẫn giữ được bản sắc văn hóa truyền thống.
Năm 2012, Lý Thế Phương đã thực hiện luận án tiến sĩ về thiết kế nhà ở tại Việt Nam, tập trung vào việc nghiên cứu quy luật tổ chức không gian sống trước và sau cải cách nhà ở Qua phân tích, tác giả đã xác định được sự ảnh hưởng của môi trường - xã hội đến thiết kế kiến trúc và đề xuất một số nguyên tắc tổ chức không gian nhà ở phù hợp với lối sống của người Việt trong hiện tại và tương lai.
Phương pháp nghiên cứu
Để triển khai nội dung nghiên cứu, luận án sử dụng các phương pháp sau:
Phương pháp lịch sử được ứng dụng để tìm hiểu nguồn gốc phát sinh và quá trình chuyển đổi giá trị văn hóa - lịch sử (VHTT) trong kiến trúc nhà ở đô thị, từ mô hình nhà ở nông thôn truyền thống đến đô thị hiện đại Qua đó, phương pháp này giúp phát hiện bản chất và quy luật chi phối giá trị VHTT trong thành phần công năng và hình thức kiến trúc, đồng thời là cơ sở ban đầu để nhận diện khả năng chuyển đổi giá trị VHTT trong kiến trúc nhà ở đô thị hiện nay.
Phương pháp hệ thống cấu trúc là một phương pháp quan trọng giúp tìm hiểu mối quan hệ nội sinh và ngoại sinh giữa giá trị văn hóa, lịch sử, truyền thống (VHTT) với các thành phần kiến trúc nhà ở Thông qua việc phân tích sự tác động qua lại trong những hệ thống tương tác, phương pháp này xác lập trật tự liên kết bằng các thang giá trị có tính phân cấp, thể hiện mức độ "mạnh - yếu" của từng giá trị để được chọn lọc và khai thác hiệu quả.
Phương pháp phân tích và tổng hợp lý thuyết đóng vai trò quan trọng trong việc phát hiện mối liên hệ giữa giá trị văn hóa truyền thống (VHTT) với quan điểm của các học thuyết kiến trúc thế giới Thông qua việc phân tích lý thuyết về văn hóa học, tâm lý học, mỹ học và ký hiệu học, phương pháp này giúp xác định các nguyên tắc và cơ chế chuyển đổi giá trị VHTT trong kiến trúc nhà ở Việt Nam Bằng cách tổng hợp và quy chiếu kết quả phân tích, luận án có thể xác lập các nguyên tắc và cơ chế chuyển đổi giá trị VHTT, hướng tới phục vụ cho mục tiêu khai thác và ứng dụng trong thực tiễn.
Phương pháp mô hình hóa đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng mô hình tương tác nội - ngoại hệ giữa giá trị văn hóa và kiến trúc nhà ở, giúp lựa chọn và duy trì những giá trị có tác động cao đến công năng và hình thức Thông qua phương pháp này, chúng ta có thể thiết lập mô hình ứng dụng giá trị văn hóa truyền thống phù hợp với nhu cầu công năng và hình thức thẩm mỹ nhà ở hiện nay, từ đó khai thác và phát huy những giá trị văn hóa đặc sắc trong kiến trúc nhà ở.
6 CẤU TRÚC CỦA LUẬN ÁN
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG TRONG KIẾN TRÚC NHÀ Ở
VIỆT NAM 1.1 Giá trị văn hóa trong kiến trúc truyền thống Việt Nam
1.1.1 Giá trị văn hóa truyền thống
Văn hóa là lĩnh vực có tầm bao quát rộng trong các hoạt động sản sinh ra giá trị vật chất và tinh thần của con người Có nhiều khái niệm khác nhau để diễn đạt nội dung và phạm vi ảnh hưởng của văn hóa, từ việc xem văn hóa là tất cả những gì mà con người làm ra hay học được trong xã hội, cho đến việc chỉ xem văn hóa là cái còn động lại khi người ta quên đi tất cả Tuy nhiên, quan điểm hệ thống – loại hình của Trần Ngọc Thêm cho rằng văn hóa là hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích lũy trong quá trình hoạt động thực tiễn Theo UNESCO, văn hóa nên được xem như một tập hợp các đặc điểm nổi bật về tinh thần, vật chất, tri thức, tình cảm của xã hội hay một nhóm xã hội, bao gồm lối sống, cách thức cùng chung sống, các hệ thống giá trị, các truyền thống và tín ngưỡng.
Như vậy, qua 5 dẫn chứng trên, chúng ta có thể thấy có những quan điểm khác nhau về văn hóa, nhưng vẫn làm sáng tỏ hai nội dung quan trọng Đó là tính bao hàm của văn hóa, bao gồm tất cả những sản phẩm vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra để phân biệt với tự nhiên, và tính chọn lọc của văn hóa, chỉ bao gồm những gì thực sự có ý nghĩa và giá trị Quan điểm thứ nhất bao hàm quan điểm thứ hai và được mở rộng hơn, và cả hai quan điểm bổ sung cho nhau để hướng đến khái niệm giá trị.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc văn hóa (cultural value)
Theo J.H Ficher, bất kỳ điều gì có ích lợi, đáng ham muốn hoặc đáng kính phục đối với con người hoặc nhóm đều "có một giá trị" [31, tr.173].
Theo Thịnh, giá trị văn hóa là một hình thái của đời sống tinh thần, đồng thời giá trị cũng là hệ thống những đánh giá mang tính chủ quan của con người về bất kỳ hiện tượng tự nhiên, xã hội nào.
Hệ giá trị văn hóa là một tập hợp các giá trị được tạo ra, tồn tại và phát triển trong mối quan hệ tương tác lẫn nhau, định hướng mục tiêu, phương thức và hành động của con người trong các xã hội Hệ giá trị văn hóa thường bao gồm hai nội dung chính: các giá trị riêng lẻ kết hợp tạo nên một hệ thống hữu cơ và có sự sắp đặt trước sau, độ nhấn về tầm quan trọng của từng nhân tố trong một thang giá trị, giúp định hướng và điều chỉnh hành vi của con người.
Văn Thành nhận định các giá trị văn hóa luôn t ồ n t ạ i trong m ộ t h ệ th ố ng; gắn bó, đan xen, tác động qua lại tạo thành một chỉnh thể thống nhất [50]
Hệ giá trị văn hóa là một hệ thống các giá trị kết hợp hữu cơ, định hướng mục tiêu hành động của con người trong xã hội Tuy nhiên, hệ giá trị văn hóa mang tính chủ quan và tương đối, đòi hỏi phải được đánh giá trong tọa độ không gian, thời gian và chủ thể văn hóa cụ thể Điều này cho thấy hệ giá trị văn hóa có thể thay đổi và phát triển theo thời gian, không tồn tại "nhất thành bất biến" Các giá trị văn hóa luôn vận động và biến đổi, thậm chí ngay trong nội bộ một nền văn hóa Những giá trị hình thành trong quá trình phát triển dân tộc và ảnh hưởng đến xã hội hiện nay được gọi là văn hóa truyền thống.
Truyền thống là những yếu tố của di sản văn hóa, được lưu giữ và truyền từ đời này qua đời khác trong các xã hội, giai cấp và nhóm xã hội thông qua một quá trình lâu dài Theo định nghĩa, truyền thống được thể hiện trong các định chế xã hội, chuẩn mực và hành vi, cũng như các giá trị tư tưởng, phong tục tập quán và lối sống của con người.
1 Trần Ngọc Thêm gọi là tọa độ C – T – K
Luận án tiến sĩ Kiến trúc được định nghĩa là sức mạnh của tập quán xã hội được lưu truyền lại từ lịch sử…
Truyền thống có tác động khống chế vô hình đến hành vi xã hội của con người và biểu hiện tính kế thừa của lịch sử
Văn hóa truyền thống (VHTT) là hệ thống các giá trị được chọn lọc từ quá khứ, lưu truyền và biến đổi theo từng thời kỳ, tiềm ẩn sức mạnh chi phối hoạt động của con người trong xã hội ngày nay Với vai trò là động lực thúc đẩy sự phát triển của các dân tộc, VHTT biểu hiện trên nhiều lĩnh vực, tạo nên bộ mặt tinh thần phong phú, bao gồm đời sống sinh hoạt, tổ chức và quản lý xã hội, giáo dục, đào tạo, văn học, nghệ thuật, kiến trúc, Đây là những sáng tạo của nhân dân trải qua hàng nghìn năm đã kết tinh thành giá trị, trở thành hệ điều tiết đối với sự phát triển xã hội.
Trên thế giới, nhiều nền văn hóa và văn minh lớn đã định hình các hệ giá trị tiêu biểu, như Trung Hoa cổ đại với ngũ thường (nhân, lễ, nghĩa, trí, tín) và phương Tây cổ đại với chân, thiện, mỹ Ở Việt Nam, các giá trị văn hóa tiêu biểu được đề xuất bởi Đào Duy Anh bao gồm sức ký ức tốt, ham học, thích văn chương, thiết thực, cần cù, nhẫn nhục và chuộng hòa bình, tạo nên những đặc trưng riêng biệt của văn hóa Việt Nam.
Các giá trị truyền thống của văn hóa Việt Nam được nhiều học giả đề cập, trong đó Trần Văn Giàu nêu ra 7 giá trị cốt lõi bao gồm yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người và vì nghĩa Ngô Đức Thịnh cũng tóm lược hệ giá trị tổng quát của văn hóa Việt Nam thành 5 thành tố chính, bao gồm chủ nghĩa yêu nước, tinh thần cộng đồng, tinh thần lạc quan, tinh thần cần cù và tiếp nhận có chọn lọc trong giao lưu văn hóa Ngoài ra, Nguyễn Kiến Giang cũng đề xuất một số giá trị cơ bản của văn hóa Việt Nam như tục thờ cúng tổ tiên, tư duy thiên về "vận dụng", tâm thức duy cộng đồng và tinh thần "nhu đạo", linh hoạt, lưu động, thể hiện sự đa dạng và phong phú của hệ thống giá trị văn hóa Việt Nam.
Tuy nhiên, nhìn chung những quan điểm này thường mang tính cảm tính và trùng lặp giữa các tác giả Điều này đòi hỏi sự vận dụng một cách khoa học và có hệ thống để đưa ra những nhận định chính xác và đáng tin cậy.
GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG TRONG KIẾN TRÚC NHÀ Ở VIỆT NAM
Giá trị văn hóa trong kiến trúc truyền thống Việt Nam
1.1.1 Giá trị văn hóa truyền thống
Văn hóa là lĩnh vực có tầm bao quát rộng trong các hoạt động sản sinh ra giá trị vật chất và tinh thần của con người Theo quan điểm của Samuel Von Pufendorf, văn hóa là tất cả những gì mà con người làm ra hay học được trong xã hội Tuy nhiên, có nhiều cách hiểu khác nhau về văn hóa, chẳng hạn như quan điểm của Eluard Heriot cho rằng văn hóa là cái còn động lại khi người ta quên đi tất cả Theo UNESCO, văn hóa nên được xem như một tập hợp các đặc điểm nổi bật về tinh thần, vật chất, tri thức, tình cảm của xã hội hay một nhóm xã hội, bao gồm lối sống, cách thức cùng chung sống, các hệ thống giá trị, các truyền thống và tín ngưỡng.
Như vậy, qua 5 dẫn chứng trên, mặc dù có những quan điểm khác nhau về văn hóa, nhưng vẫn làm sáng tỏ hai nội dung quan trọng: tính bao hàm của văn hóa, bao gồm tất cả sản phẩm vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra để phân biệt với tự nhiên; và tính chọn lọc của văn hóa, chỉ bao gồm những sản phẩm thực sự có ý nghĩa và giá trị Quan điểm đầu tiên chứa đựng và mở rộng quan điểm thứ hai, và hai quan điểm này cùng nhau bổ sung để hướng đến khái niệm giá trị.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc văn hóa (cultural value)
Theo J.H Ficher, tất cả những gì có ích lợi, đáng ham chuộng hoặc đáng kính phục đối với con người hoặc nhóm đều có một giá trị nhất định.
Giá trị văn hóa là một hình thái của đời sống tinh thần, đồng thời giá trị cũng là hệ thống những đánh giá mang tính chủ quan của con người về bất kỳ hiện tượng tự nhiên, xã hội nào.
Giá trị văn hóa mang tính hệ thống, nảy sinh và tồn tại trong sự liên hệ tác động lẫn nhau Hệ giá trị văn hóa có vai trò định hướng mục tiêu, phương thức và hành động của con người trong các xã hội Về cơ bản, hệ giá trị văn hóa bao gồm hai nội dung chính: kết hợp các giá trị riêng lẻ tạo nên một hệ thống hữu cơ và sắp đặt các giá trị theo thứ tự quan trọng trong một thang giá trị.
Văn Thành nhận định các giá trị văn hóa luôn t ồ n t ạ i trong m ộ t h ệ th ố ng; gắn bó, đan xen, tác động qua lại tạo thành một chỉnh thể thống nhất [50]
Hệ giá trị văn hóa là hệ thống các giá trị kết hợp hữu cơ với nhau, đóng vai trò định hướng cho mục tiêu hành động của con người trong xã hội Tuy nhiên, hệ giá trị văn hóa mang tính chủ quan và tương đối, vì vậy việc đánh giá giá trị cần được đặt trong bối cảnh không gian, thời gian và chủ thể văn hóa cụ thể Điều này cho thấy hệ giá trị văn hóa có thể thay đổi và phát triển theo thời gian, không tồn tại mãi mãi theo một khuôn mẫu cố định Theo đó, giá trị văn hóa là một phạm trù lịch sử, luôn vận động và biến đổi, ngay cả trong nội bộ một nền văn hóa.
Truyền thống được hiểu là những yếu tố của di sản văn hóa được lưu giữ và truyền lại qua các thế hệ trong xã hội, giai cấp và nhóm xã hội thông qua một quá trình lâu dài Nó được thể hiện qua các định chế xã hội, chuẩn mực và hành vi, các giá trị tư tưởng, phong tục tập quán và lối sống, góp phần tạo nên bản sắc và đặc trưng của mỗi cộng đồng.
1 Trần Ngọc Thêm gọi là tọa độ C – T – K
Luận án tiến sĩ Kiến trúc được định nghĩa là sức mạnh của tập quán xã hội được lưu truyền lại từ lịch sử…
Truyền thống có tác động khống chế vô hình đến hành vi xã hội của con người và biểu hiện tính kế thừa của lịch sử
Văn hóa truyền thống (VHTT) là hệ thống các giá trị được chọn lọc từ quá khứ, lưu truyền và biến đổi theo từng thời kỳ, tiềm ẩn sức mạnh chi phối hoạt động của con người trong xã hội hiện đại Là động lực thúc đẩy sự phát triển của các dân tộc, VHTT biểu hiện trên nhiều lĩnh vực, tạo nên bộ mặt tinh thần phong phú, bao gồm đời sống sinh hoạt, tổ chức và quản lý xã hội, giáo dục, đào tạo, văn học, nghệ thuật, kiến trúc Đây là những sáng tạo của nhân dân trải qua hàng nghìn năm, kết tinh thành giá trị, trở thành hệ điều tiết đối với sự phát triển xã hội.
Trên thế giới, nhiều nền văn hóa và văn minh lớn đã định hình các hệ giá trị tiêu biểu, như Trung Hoa cổ đại với ngũ thường (nhân, lễ, nghĩa, trí, tín) và phương Tây cổ đại với chân, thiện, mỹ Tại Việt Nam, Đào Duy Anh đã đề xuất 7 giá trị văn hóa tiêu biểu, bao gồm sức ký ức tốt, ham học, thích văn chương, ít mộng tưởng, sức làm việc khó nhọc, nhẫn nhục và chuộng hòa bình, tạo nên một hệ giá trị văn hóa đặc trưng của dân tộc Việt Nam.
7) thích ứng và dung hòa [53] Trần Văn Giàu cũng nêu 7 giá trị truyền thống là: 1) yêu nước; 2) cần cù; 3) anh hùng; 4) sáng tạo; 5) lạc quan; 6) thương người; 7) vì nghĩa [59, tr.95] Ngô Đức Thịnh tóm lược hệ giá trị tổng quát gồm 5 thành tố: 1) chủ nghĩa yêu nước; 2) tinh thần cộng đồng; 3) tinh thần lạc quan; 4) tinh thần cần cù, chịu đựng gian khổ; 5) tiếp nhận có chọn lọc trong giao lưu văn hóa [59, tr.178] Với quan điểm cho rằng văn hóa Việt Nam là một “hệ thống mở”, Nguyễn Kiến Giang đề xuất một số giá trị cơ bản như: 1) tục thờ cúng tổ tiên; 2) tư duy thiên về “vận dụng”; 3) tâm thức duy cộng đồng; 4) tinh thần “nhu đạo”, linh hoạt, lưu động [31, tr.19]
Những quan điểm tương tự nhau về một chủ đề thường khá phổ biến và có thể trùng lặp giữa các tác giả, nhưng phần lớn chúng thường dựa trên nhận định cảm tính hơn là phân tích logic và bằng chứng cụ thể.
Trong luận án tiến sĩ Kiến trúc phương pháp hệ thống – loại hình với thủ pháp “năm định”, Trần Ngọc Thêm đã tổng kết 5 giá trị quan trọng để nhận diện và phân biệt Văn Hóa Truyền Thống (VHTT) Việt Nam, bao gồm tính cộng đồng, tính ưa hài hòa, tính trọng âm, tính tổng hợp và tính linh hoạt Những giá trị này đóng vai trò then chốt trong việc định hình bản sắc văn hóa Việt Nam và giúp phân biệt nó với các nền văn hóa khác.
Tổng hợp quan điểm giá trị văn hóa truyền thống (VHTT) Việt Nam cho thấy có sự thống nhất cao về hai giá trị nổi trội là tính cộng đồng và tính linh hoạt Tuy nhiên, sự khác biệt của các giá trị này với các quốc gia khác nằm ở sắc thái và cách biểu hiện do đặc thù lịch sử và điều kiện tự nhiên, kinh tế, tập quán tổ chức xã hội của Việt Nam Các giá trị này chi phối sâu sắc nhiều lĩnh vực xã hội và được chọn lọc tùy thuộc vào góc độ nghiên cứu của từng tác giả, phản ánh tính chủ quan và tương đối của văn hóa.
BẢNG 1.1: CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM
Stt Đào Duy Anh Trần Văn Giàu Ngô Đức Thịnh Nguyễn K Giang Trần Ngọc Thêm
1 Thích ứng, dung hòa Sáng tạo Tiếp nhận chọn lọc Linh hoạt Tính linh hoạt
2 Chuộng hòa bình Thương người Cộng đồng Cộng đồng Tính cộng đồng
3 Cần cù Cần cù Cần cù
6 Thiết thực Tư duy vận dụng
Thủ pháp "năm định" là một phương pháp phân tích đối tượng một cách toàn diện và khoa học Bao gồm năm bước quan trọng, bao gồm định vị đối tượng trong hệ tọa độ gốc C-T-K, xác định vị trí của đối tượng trong hệ loại hình văn hóa, đánh giá phẩm chất của đối tượng thông qua cặp đối lập, đo lường giá trị của đối tượng trên thang giá trị và cuối cùng là xác định hệ thống giá trị thu được.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
1.1.2 Giá trị văn hóa trong kiến trúc truyền thống Việt Nam
Trong văn hóa của mỗi quốc gia, kiến trúc đóng vai trò quan trọng và đặc thù, thể hiện sự kết hợp đa diện của sáng tạo nghệ thuật và kiến thức khoa học thuộc nhiều lĩnh vực Hiện nay, có hai xu hướng nghiên cứu giá trị bản sắc văn hóa trong kiến trúc truyền thống Việt Nam, sự khác biệt này xuất phát từ cấu trúc hai bậc của văn hóa, bao gồm sự hiểu biết về thiên nhiên, con người và xã hội.
- C ấ u trúc b ề m ặ t (biểu tầng): những biểu hiện bên ngoài và biến đổi liên tục Đây là biến số - yếu tố động của văn hóa
Biểu hiện của giá trị văn hóa trong kiến trúc nhà ở truyền thống Việt Nam
Biểu hiện của giá trị văn hóa trong kiến trúc nhà ở nông thôn truyền thống sẽ được nghiên cứu dựa trên hai yếu tố công năng và hình thức, nhằm nhận diện đặc điểm tăng cường hoặc suy thoái khi chuyển đổi từ nhà ở nông thôn một tầng sang nhà ở đô thị nhiều tầng Đây là bước chuyển đổi đầu tiên trong tiến trình hòa nhập văn hóa nông nghiệp nông thôn sang văn hóa đô thị Việt Nam giai đoạn tiền công nghiệp, đồng thời là động lực để tiếp tục khảo sát các phân khúc tiếp theo Thông qua việc phân tích các phân khúc này, có thể khái quát mức độ di tồn của văn hóa truyền thống trong kiến trúc nhà ở nông thôn và đánh giá giá trị của nó trong các đô thị lớn Việt Nam hiện nay.
Nhận diện giá trị văn hóa trong kiến trúc nhà ở truyền thống (KTNO) của người Việt là một chủ đề quan trọng, đặc biệt khi xét trên 3 vùng địa lý chính là Bắc bộ, Trung bộ và Nam bộ - những vùng văn hóa tiêu biểu của cộng đồng người Việt trên cả nước Loại hình nhà ở được nghiên cứu bao gồm nhà ở đô thị và nhà ở nông thôn, với một số mẫu hình tiêu biểu đại diện cho đặc trưng kiến trúc của từng vùng.
Tại miền Bắc, có hai kiểu nhà ở tiêu biểu là nhà ở nông thôn như nhà bà Dương Lan ở làng Đường Lâm, Sơn Tây, Hà Nội được xây dựng từ năm 1780 và nhà ở đô thị như nhà cổ 87 Mã Mây, quận Hoàn Kiếm.
3 Công trình thuộc quần thể di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia, chứng nhận ngày 19/05/2006;
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
Các vùng miền trên cả nước đều có những ngôi nhà cổ độc đáo, tiêu biểu như Hà Nội với những ngôi nhà phố cổ, vùng Trung bộ với nhà vườn An Hiên ở Huế và nhà cổ Tấn Ký ở Hội An, còn vùng Nam bộ có nhà cổ Trần Công Vàng ở Bình Dương, mỗi ngôi nhà đều mang những nét kiến trúc và giá trị lịch sử riêng biệt.
Các công trình được lựa chọn là những di sản quốc gia đã được Bộ Văn hóa - Thông tin cấp chứng nhận, đại diện cho hình thái kiến trúc nhà ở người Việt trên 3 vùng miền của cả nước Kết quả nghiên cứu từ 4287 ngôi nhà truyền thống tại 10 tỉnh đồng bằng cho thấy kiến trúc nhà ở truyền thống trong cùng một vùng khảo sát có nhiều đặc điểm giống nhau, sự khác biệt chủ yếu nằm trong giải pháp vì kèo và quy mô lớn nhỏ Luận án kế thừa kết quả nghiên cứu này và sử dụng những công trình đã được Bộ văn hóa cấp chứng nhận để thiết lập cứ liệu tiêu biểu cho việc phân tích tác động của văn hóa tới kiến trúc nhà ở truyền thống.
4 Công trình được cấp bằng di sản quốc gia ngày 16/02/2004;
Theo đánh giá của Cổng thông tin điện tử tỉnh Thừa Thiên Huế, An Hiên được xem là nhà vườn tiêu biểu và đặc sắc nhất trong số các nhà vườn còn lại đến nay ở miền sông Hương núi Ngự.
6 Công trình được Bộ Văn hóa - Thông tin cấp bằng chứng nhận “Công trình văn hóa” vào năm 1985;
7 Công trình được công nhận di tích cấp quốc gia ngày 07/01/1993;
8 Nay là Bộ Văn hóa, Thể thao & Du lịch;
9 Đăng trong Kỷ yếu Hội thảo quốc tế Việt Nam học lần thứ ba, năm 2008;
Chương trình "Nghiên cứu điều tra nhà ở dân gian truyền thống trên toàn quốc Việt Nam" đã được thực hiện vào năm 1997 thông qua sự hợp tác chặt chẽ giữa Cục Di sản thuộc Bộ Văn hoá – Thông tin và Trường Đại học Nữ Showa của Nhật Bản, đánh dấu một bước tiến quan trọng trong việc nghiên cứu và bảo tồn di sản văn hóa dân gian của Việt Nam.
Nhà ở dân gian miền Bắc thường được xây dựng theo kiểu hai mái với mặt bằng bố cục đối xứng và số gian lẻ, bao gồm ba gian giữa và hai gian buồng nằm về hai phía của gian giữa Mặt đứng của ngôi nhà thường có thêm một hàng hiên chạy dài suốt chiều ngang, tạo không gian thoáng mát và tiện dụng Bên trong nhà, gian giữa và hai gian buồng được ngăn cách bởi vách ngăn bằng gỗ, mặt hướng ra gian giữa được chạm trổ công phu, tạo nên không gian sang trọng và ấm cúng.
Việc phân tích tác động và biểu hiện của giá trị văn hóa trong kiến trúc nhà ở truyền thống không đòi hỏi một số lượng lớn công trình để chứng minh lại từ đầu Thay vào đó, nó tập trung kiểm chứng kết quả nghiên cứu của nhiều tác giả trước đó, đã được tập hợp trong hệ giá trị văn hóa Điều này tạo tiền đề quan trọng cho các phân tích tiếp theo trong nội dung luận án.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
Nghiên cứu về biểu hiện giá trị văn hóa trong kiến trúc nhà ở nông thôn (KTNO) truyền thống Việt Nam tập trung vào hai mục tiêu chính Thứ nhất, xác định sự tác động của giá trị văn hóa đối với KTNO truyền thống thông qua biểu hiện trên hai khía cạnh công năng và hình thức, đồng thời so sánh điểm tương đồng và khác biệt của những biểu hiện đó trong KTNO các vùng miền Thứ hai, phân tích sự chuyển đổi biểu hiện của giá trị văn hóa từ nhà ở nông thôn sang nhà ở đô thị truyền thống, nhằm hiểu rõ sự thay đổi trong thang/hệ giá trị văn hóa và tác động của nó đến kiến trúc nhà ở.
1.2.1 Nhà ở nông thôn truyền thống
1.2.1.1 Bi ể u hi ệ n c ủ a giá tr ị văn hóa trong y ế u t ố công nă ng
Biểu hiện giá trị văn hóa trong yếu tố công năng nhà ở nông thôn truyền thống của từng vùng miền như Bắc bộ, Trung bộ và Nam bộ được trình bày theo định dạng thống nhất, giúp người đọc dễ dàng so sánh và nhận biết sự khác biệt giữa các vùng Mỗi giá trị văn hóa được diễn đạt tương ứng với cấu trúc công năng riêng biệt, tạo nên một cái nhìn toàn diện và đa chiều về kiến trúc nhà ở nông thôn truyền thống của Việt Nam.
Sự khác biệt giữa các vùng văn hóa Bắc bộ, Trung bộ và Nam bộ phụ thuộc vào ba yếu tố chính: nguồn gốc cư dân, điều kiện tự nhiên và điều kiện kinh tế - xã hội Mỗi vùng văn hóa có thứ tự ưu tiên và độ nhấn tầm quan trọng khác nhau đối với các giá trị văn hóa truyền thống Ví dụ, văn hóa Bắc bộ đề cao tính cộng đồng, trong khi văn hóa Nam bộ phát triển vai trò cá nhân và tính tư hữu Truyền thống gia đình/gia tộc cũng có sự khác biệt khi người Bắc bộ coi trọng gia phả và dòng họ, còn người Nam bộ đề cao tính hiếu khách và tính năng động, linh hoạt do ảnh hưởng từ sự di dân và hội tụ của các dòng văn hóa khác nhau.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
Biểu hiện tính dung hòa với tự nhiên trong kiến trúc nhà ở nông thôn truyền thống thể hiện qua bố cục phân tán, với các dãy nhà phụ tách riêng và đặt song song hoặc vuông góc để thông gió Các khoảng sân vườn, cầu nối và hàng hiên được xen cài vào không gian nhà ở, tạo mối quan hệ hữu cơ giữa không gian nhà ở và môi trường tự nhiên Ở vùng Bắc bộ và Trung bộ, ngôi nhà chính thường đối mặt với hướng gió chủ đạo là Nam và Đông Nam, kết hợp với trồng cây phù hợp để giảm thiểu ảnh hưởng tiêu cực của tự nhiên Trong khi đó, vùng Nam bộ có khí hậu mát mẻ hơn, cho phép linh hoạt trong cách tổ chức không gian, với nhà chính có thể quay mặt về trục giao thông thủy bộ và hàng hiên thiết lập xung quanh như một không gian đệm chuyển nối giữa trong nhà và ngoài trời.
Hoạt động cư trú và sản xuất trong nhà ở nông thôn được tổ chức đan xen lẫn nhau, thúc đẩy sự phát triển kiểu cấu trúc không gian mở với các chức năng không ngăn thành phòng mà phát triển theo hướng sử dụng chung Nhà chính, nhà phụ có tính đồng nhất và liên tục, chuyển tải nhiều hoạt động như tiếp khách, thờ cúng, nghỉ ngơi, sum họp gia đình, sản xuất Đặc trưng của nhà ở cổ truyền là không gian trong – ngoài, đóng – mở chuyển hóa dễ dàng, biểu hiện tác động của tính linh hoạt/đa năng Cấu trúc công năng nhà ở cũng có sự khác biệt giữa các vùng miền, với nhà ở Bắc bộ có chiều sâu hẹp và kéo dài, trong khi nhà ở Trung bộ và Nam bộ phát triển theo cả chiều rộng và chiều sâu.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
Tác động của truyền thống gia đình Việt trong nhà ở nông thôn thể hiện qua một số biểu hiện đáng chú ý Thứ nhất, không gian thờ cúng tổ tiên luôn được đặt tại gian giữa nhà chính, vị trí trang trọng và thiêng liêng nhất, nơi mọi hoạt động đều lấy đó làm trung tâm Thứ hai, không gian sum họp được phân bố đa dạng theo các khu vực chức năng nhà ở, tạo điều kiện phát huy mối quan hệ huyết thống trong gia đình cổ truyền của người Việt, nơi nhiều thế hệ cùng sinh hoạt chung Cuối cùng, không gian nhà ở thường được chia thành hai khu vực chính, ưu tiên cho các hoạt động của nam giới, thể hiện tư tưởng trật tự của Nho giáo, đồng thời có sự phân chia không gian phía trước và phía sau trong nhà chính để phục vụ các hoạt động khác nhau.
Biểu hiện của giá trị văn hóa truyền thống trong kiến trúc nhà ở tại các đô thị lớn Việt
đô thị lớn Việt Nam hiện nay
Tinh thần kế thừa giá trị văn hóa truyền thống đóng vai trò quan trọng trong việc tạo động lực cho sự chuyển đổi trong kiến trúc nhà ở tại các đô thị lớn Việt Nam hiện nay Quá trình này trải qua hai giai đoạn chính: chuyển đổi môi trường cư trú từ nông thôn lên đô thị truyền thống và sau đó là từ đô thị truyền thống đến đô thị hiện đại Trong thế kỷ XXI, những thay đổi lớn trên nhiều lĩnh vực xã hội đã ảnh hưởng đến vai trò và sức ảnh hưởng của văn hóa truyền thống, do đó việc nhận diện các biểu hiện của văn hóa truyền thống trong kiến trúc nhà ở đô thị Việt Nam là cơ sở thực tiễn chứng minh khả năng tác động liên tục của văn hóa truyền thống Ba loại hình nhà ở tiêu biểu bao gồm nhà phố, chung cư và biệt thự sẽ được triển khai để minh họa cho quá trình này.
Luận án tập trung vào phạm vi khảo sát tại các đô thị lớn do tính chất phân cấp đô thị Việt Nam hiện nay rất đa dạng Điều này dẫn đến việc nhiều đô thị không hội tụ đủ 3 loại hình nhà ở tiêu biểu Thêm vào đó, dù một số đô thị cấp II, III có thể đáp ứng được tiêu chí này, nhưng mức độ hoàn thiện cấu trúc công năng và vai trò tiên phong về tạo hình thẩm mỹ vẫn còn nhiều hạn chế, chưa thể hiện rõ sự đối trọng giữa tính hiện đại và truyền thống cũng như vai trò của văn hóa trong kiến trúc nhà ở đương đại.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
Quá trình phân tích tác động và biểu hiện văn hóa truyền thống (VHTT) trong kiến trúc nhà ở tại các đô thị lớn Việt Nam cho thấy tính chất đặc thù địa phương thường bị phá vỡ Vì vậy, thay vì tập trung vào từng đô thị cụ thể, nghiên cứu này hướng đến tổng hợp các biểu hiện chung nhất và khám phá vai trò can thiệp của văn hóa ứng với mỗi loại hình nhà ở tiêu biểu như nhà phố, chung cư và biệt thự, những yếu tố có thể được nhận thấy trong bất kỳ đô thị lớn nào như Hà Nội, Đà Nẵng, v.v.
Toàn cầu hóa đã tác động mạnh mẽ đến sự phát triển nhà ở, xóa bỏ ranh giới khu vực và hướng đến đáp ứng nhu cầu sử dụng không gian tiện nghi, hiện đại Tuy nhiên, điều này cũng làm cho việc phân định tính chất "địa văn hóa" trở nên khó khăn, trái ngược với kiến trúc nhà ở truyền thống Luận án tập trung phân tích đặc điểm cấu trúc công năng và hình thức thẩm mỹ để phát hiện các quy luật chi phối có tính "ẩn danh" tác động đến sự tạo thành kiến trúc nhà ở truyền thống và đương đại Việc phát hiện những quy luật này sẽ chứng minh tính kế thừa liên tục giá trị văn hóa, đồng thời cho thấy sự linh hoạt chuyển đổi để phù hợp với điều kiện tồn tại mới.
1.3.1 Nhà phố (nhà ở liên kế mặt phố)
1.3.1.1 Bi ể u hi ệ n c ủ a giá tr ị văn hóa truyề n th ố ng trong y ế u t ố công năng
Tính dung hòa v ớ i t ự nhiên [hình 1.12a] là một trong những giá trị
Khi đi đường bộ qua các đô thị mới ở miền Bắc, miền Trung và miền Nam, nhiều người sẽ gặp khó khăn trong việc phân biệt và nhớ lại những nơi đã đi qua Sự giống nhau đáng lo ngại của các đô thị mới, đường phố mới, trung tâm mới và công trình mới đang làm mất đi các đặc trưng và truyền thống địa phương, dẫn đến sự tiêu tán của nhiều giá trị văn hoá quý báu.
Kts Dương Hồng Hiến trong trang điện tử Http://ashui.com/mag/tuongtac/goc-nhin với chủ đề “Kiến trúc đô thị và những bản sao tạp nham” ;
Trong bối cảnh toàn cầu hóa, việc xóa nhoà ranh giới "địa văn hóa" của kiến trúc đang trở thành một nguy cơ đáng lo ngại Theo nhà phê bình mỹ thuật Nguyễn Quân, việc mất đi hình ảnh đặc thù và nét riêng của từng đô thị là có thật, khi mà các thành phố như Singapore và Hong Kong không còn khác biệt, và các công trình kiến trúc tại TP.HCM cũng có thể trở nên giống hệt với Đà Nẵng, với thiết kế lặp lại nét tân kỳ của Thượng Hải hay Quảng Châu.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc cho thấy quá trình thiết lập nhà ở tại Việt Nam đã kế thừa và phát huy đặc tính ưu tiên hàng đầu về môi trường tự nhiên và nhân tạo qua các giai đoạn phát triển Điều này thể hiện rõ nét qua việc bố trí sân trong (giếng trời) và không gian xanh trong công năng nhà phố, tạo nên sự cân bằng và chuyển tiếp hình thức giữa không gian tự nhiên và nhân tạo Không gian xanh được tổ chức linh hoạt tại nhiều vị trí như sân trước, sân sau, sân thượng, trên tường hoặc xen cài vào các không gian sử dụng chung và riêng, tăng cường tính thẩm mỹ thông qua nghệ thuật vườn cảnh và non bộ Bên cạnh đó, các hình thức không gian đệm (hiên/logia) cũng được vận dụng để thích ứng với điều kiện khí hậu nhiệt đới, kết hợp với nghỉ ngơi và ngắm cảnh, giúp gia tăng tính dung hòa tự nhiên và chủ động thích ứng trong các loại hình nhà phố.
Nhà phố hiện đại có xu hướng phát triển chiều cao và phân chia chức năng theo các tầng, giúp hoạch định khu vực sinh hoạt rõ ràng và giảm thiểu sự ảnh hưởng đan xen giữa các chức năng khác nhau Không gian sử dụng chung như tiếp khách, sinh hoạt, ăn uống và giải trí thường được bố trí tại tầng thấp, trong khi không gian sử dụng riêng như phòng ngủ được đặt trên tầng cao Tính linh hoạt và đa năng trong nhà phố cho phép không gian mở và tối ưu hóa nhu cầu cá nhân, thể hiện qua việc phòng ngủ chuyển từ đơn năng sang đa năng, trở thành "tiểu tổ hợp" nghỉ ngơi - giải trí - làm việc độc lập với các chức năng hoạt động bên ngoài.
19 Có 2 loại hình nhà phố tiêu biểu trong các đô thị Việt Nam là nhà phố cư trú và nhà phố thương mại;
Luận án tiến sĩ Kiến trúc không gian sử dụng chung và riêng
Mặc dù xu hướng tan rã của gia đình nhiều thế hệ đang diễn ra, nhưng văn hóa gia đình Việt vẫn tiếp tục duy trì tính kế tục các mối quan hệ truyền thống Trong giai đoạn hiện đại hóa, văn hóa gia đình đang chuyển đổi nhưng vẫn không thể tách rời những giá trị truyền thống Vì vậy, thiết kế công năng nhà phố cần tiếp tục thiết lập không gian để đáp ứng nhu cầu văn hóa gia đình Việt, đảm bảo sự kết nối và gắn kết giữa các thế hệ.
Hoạt động thờ cúng tổ tiên thường diễn ra trong không gian riêng hoặc kết hợp với không gian sinh hoạt chung của gia đình Bên cạnh đó, việc sum họp thành viên cũng được tổ chức ở nhiều không gian chức năng khác nhau, từ các hoạt động sinh hoạt nghỉ ngơi cơ bản đến các hình thức giải trí, nghỉ dưỡng cao cấp Mục đích của việc này là tăng cường và gắn kết mối quan hệ huyết thống, đồng thời kế thừa truyền thống gia đình Ngoài không gian thờ cúng tổ tiên, nhiều gia đình còn có không gian thờ thần, tùy theo tín ngưỡng tâm linh và văn hóa thờ cúng của từng đối tượng sử dụng nhà ở.
Sự phát triển năng động của kinh tế, văn hóa, xã hội hiện nay đã tạo động lực nâng cao vai trò cá nhân, dẫn đến nhu cầu đa dạng và biến đổi không ngừng của con người Điều này tác động trực tiếp đến xu hướng phát triển không gian sử dụng riêng trong công năng nhà phố, tạo ra sự khác biệt cơ bản so với nhà ở đô thị truyền thống Sự gia tăng số lượng phòng ngủ cá nhân và các phòng chức năng chuyên dụng đã trở thành một xu hướng phổ biến, thể hiện vai trò quan trọng của tính tư hữu trong việc định hình công năng nhà phố hiện đại.
Kế thừa tính cộng đồng của nhà ở truyền thống, chức năng giao tiếp đối ngoại tiếp tục đóng vai trò quan trọng trong thiết kế nhà ở hiện đại Hoạt động đối ngoại không chỉ giới hạn trong phạm vi phòng khách mà còn mở rộng sang các không gian khác, đáp ứng nhu cầu đa dạng của các thành viên trong gia đình và bạn bè Từ các hoạt động truyền thống như trò chuyện, uống trà đến các hình thức giải trí hiện đại như karaoke, xem phim, chơi cờ, ngắm vườn cảnh, nhà ở ngày nay còn tích hợp các không gian nghỉ dưỡng như mát xa, tắm hơi, ăn uống, nhằm đáp ứng nhu cầu sử dụng chung của cả gia đình và khách mời.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc chỉ ra rằng nhà phố thương mại thường bố trí hoạt động sinh lợi tại tầng trệt, đẩy lùi các chức năng khác vào bên trong và lên trên tầng cao, thể hiện sự kế thừa tính sinh lợi của nhà ở đô thị truyền thống Tuy nhiên, điều này cũng dẫn đến sự phát triển không ngừng của loại hình nhà ở này trong các đô thị lớn Việt Nam, gây ra nhiều ảnh hưởng tiêu cực đối với mỹ quan đô thị Việc ứng dụng thuật phong thủy trong xây dựng có tác dụng định vị hướng bếp, hướng cửa, gian thờ,… nhưng ảnh hưởng của giá trị văn hóa này lên cấu trúc công năng không đem lại nhiều biểu hiện để nhận diện.
Tóm lại, qua các phân tích trên cho thấy, văn hóa truyền thống (VHTT) vẫn tiếp tục được kế thừa trong yếu tố công năng nhà phố, thể hiện trên hai xu hướng có tính tăng cường hoặc suy thoái tùy thuộc vào đặc điểm của từng giá trị văn hóa cụ thể.
1.3.1.2 Bi ể u hi ệ n c ủ a giá tr ị văn hóa truyề n th ố ng trong y ế u t ố hình th ứ c
Nhà ở hiện đại chịu tác động của công nghệ và sự sáng tạo, tạo nên các thể thức thẩm mỹ mới phù hợp với xu hướng toàn cầu Tuy nhiên, việc thiếu đi yếu tố truyền thống có thể dẫn đến tình trạng quy đồng giá trị, làm suy yếu khả năng nhận diện bản sắc kiến trúc Vì vậy, việc kế thừa truyền thống và chuyển đổi để phù hợp với thời đại mới là cần thiết, đặc biệt là trong việc nhận diện biểu hiện thẩm mỹ kiến trúc nhà phố tại các đô thị lớn Việt Nam Điều này giúp phát hiện các tiềm năng để duy trì và phát huy trong hiện tại và tương lai.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
MỐI QUAN HỆ GIỮA GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG TRONG KIẾN TRÚC NHÀ Ở TẠI CÁC ĐÔ THỊ LỚN VIỆT NAM
Mối quan hệ giữa các giá trị văn hóa truyền thống trong kiến trúc nhà ở đô thị
2.1.1 Giá trị văn hóa truyền thống như một hệ thống
Trong nghiên cứu giá trị văn hóa, lịch sử và truyền thống, luận án áp dụng cách tiếp cận hệ thống, tập trung vào việc xác định và mô tả mối liên kết giữa các yếu tố cấu thành hệ thống và tương tác giữa chúng, giúp nhìn nhận thế giới qua cấu trúc, thứ bậc và độ động lực, từ đó mang lại cách tiếp cận động và toàn diện.
Theo Ludwig Von Bertalanffy, các khoa học hiện đại đều tiến đến nguyên lý chung về sự toàn vẹn năng động, gọi là hệ thống năng động Hệ thống được định nghĩa là một tổng thể duy trì sự tồn tại bằng tương tác giữa các tổ phần tạo nên nó Tiếp cận hệ thống trong học thuyết của Bertalanffy là phương pháp tư duy khoa học, thể hiện quan điểm nhận thức các đối tượng, thực thể phức tạp có đặc điểm của một hệ thống Lý thuyết hệ thống có khả năng diễn đạt các quy luật và định nghĩa về các khái niệm một cách định lượng dưới công thức toán học và vật lý học.
Giá trị VHTT trong KTNO Việt Nam thể hiện đầy đủ tính chất của một hệ thống, bao gồm các giá trị riêng lẻ tương tác chặt chẽ với nhau và biến động liên tục theo sự thay đổi của điều kiện hình thành nhà ở Mặc dù thứ bậc và mức độ quan trọng của từng giá trị có thể đảo chiều, hệ thống vẫn duy trì được tính thống nhất, hoàn chỉnh và ổn định Chức năng của hệ giá trị VHTT không chỉ dừng lại ở sự cộng hưởng đơn thuần mà còn có tác động sâu rộng và phức tạp.
Ludwig Von Bertalanffy (1901 – 1972) được coi là người khởi xướng lý thuyết hệ thống, khi ông công bố bài viết "An outline of General System Theory" trên tạp chí triết học của Anh vào tháng 8 năm 1950, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong việc phát triển lý thuyết hệ thống.
Tiếp cận hệ thống là hướng nghiên cứu khả thi và hứa hẹn nhiều luận giải logic cho vấn đề phức tạp như sự ảnh hưởng của VHTT trong KTNO tại các đô thị lớn Việt Nam Bằng cách gộp từng giá trị thành phần, luận án tiến sĩ Kiến trúc có khả năng đảm nhiệm vai trò mà mỗi giá trị độc lập không thể có được Điều này cho phép đánh giá và suy luận một cách logic và khoa học, thay vì chỉ dựa vào cảm tính như trước đây.
Hệ giá trị văn hóa có thể được xem là một hệ thống mở, nơi có dòng vào và dòng ra, dẫn đến sự biến đổi của các vật chất hợp thành Theo Bertalanffy, hệ thống mở là khi hệ thống có sự tương tác với các hệ thống bên ngoài khác và biến đổi liên tục Lý thuyết này cũng được Epstein đề xuất khi nghiên cứu mối quan hệ giữa văn hóa và văn học, xem văn hóa như một thể "thống nhất hữu cơ" - một hệ thống mở, năng động Điều này giúp lý giải cho sự chuyển đổi biểu hiện văn hóa trong các loại hình nhà ở tại các đô thị lớn Việt Nam, chủ yếu do tác động từ bên ngoài như sự lệch pha không - thời gian.
Trong nhiều cách tiếp cận hệ thống 24 thì luận án chọn tiếp cận phân tích và xây dựng mô hình
Tiếp cận phân tích cho phép chúng ta nghiên cứu chi tiết và tìm hiểu các loại quan hệ của hệ thống thông qua việc biến đổi từng yếu tố Quá trình này giúp chúng ta dự đoán tính chất của hệ thống trong những điều kiện khác nhau Trong bối cảnh KTNO đô thị Việt Nam, 10 giá trị VHTT được xem xét như những thành tố cơ bản, liên tục tương tác và gắn kết với nhau theo một tiến trình năng động Sự thay đổi của hình thức nhà ở trong điều kiện lịch sử, xã hội, kinh tế và kỹ thuật khác nhau dẫn đến sự biến thiên tăng giảm của từng giá trị văn hóa trên thang giá trị.
24 Thông thường có 5 cách tiếp cận hệ thống: 1) hộp đen; 2) phân tích - tổng hợp; 3) mô hình - mô phỏng;
4) tiếp cận cứng - tiếp cận mềm; 5) tập hợp thông tin - ra quyết định;
Mặc dù có thể giản lược những điểm khác biệt không đáng kể trong mỗi loại hình nhà ở để thống nhất một thang giá trị chung, nhưng giữa các loại nhà ở khác nhau thì thang giá trị không giống nhau Tuy nhiên, vẫn nhận thấy tính thống nhất toàn vẹn của cả hệ giá trị văn hóa truyền thống qua sự khác biệt đó, phản ánh nguồn gốc và đặc điểm riêng lẻ của từng loại hình nhà ở.
Cấu trúc và sự tương tác của hệ giá trị là những yếu tố quan trọng cần được phân tích Về mặt cấu trúc, có hai nội dung chính cần xem xét: cấu trúc toàn thể, bao gồm bối cảnh mà hệ giá trị được đặt vào, và cấu trúc nội hệ, liên quan đến sự xếp đặt trật tự của các giá trị Theo đó, hai mối quan hệ quan trọng sẽ xuất hiện, bao gồm tương tác bên trong hệ thống giữa các giá trị văn hóa với nhau và tương tác bên ngoài hệ thống giữa giá trị văn hóa với môi trường xung quanh, bao gồm không gian công năng và hình thức KTNO.
Xây dựng mô hình là quá trình kết hợp các yếu tố chính để phân tích hành vi của hệ thống như một tổng thể, đồng thời xem xét sự phụ thuộc qua lại giữa các yếu tố một cách chi tiết và toàn diện Đây là một phần quan trọng của cách tiếp cận phân tích, giúp chúng ta hiểu rõ hơn về hệ thống và đưa ra quyết định chính xác.
Việc thiết lập mô hình tiến hành theo hai nội dung tương tác nội hệ và ngoại hệ nhằm mục tiêu diễn tả đầy đủ những khả năng liên hệ/kết nối có thể xảy ra giữa các giá trị văn hóa, lịch sử, truyền thống (VHTT) với nhau và với các thành phần của kiến trúc cảnh quan đô thị (KTNO) Quá trình này giúp xác định số lượng liên kết và tính chất liên kết (tương sinh hay tương khắc, chủ động hay thụ động) giữa các giá trị VHTT, từ đó phản ánh vai trò và tiềm năng của từng giá trị cũng như của cả hệ giá trị VHTT trong KTNO đô thị Việt Nam hiện nay.
2.1.2 Cấu trúc hệ giá trị văn hóa truyền thống
Trên phương diện lý thuyết tổng quát, c ấ u trúc c ủ a m ộ t h ệ th ố ng là
Một hệ thống thường bao gồm hình thức tổ chức nhất định của các thành tố cấu thành Đặc trưng cơ bản của hệ thống là sự kết hợp và mối quan hệ qua lại giữa các thành tố, bao gồm cả quan hệ bên trong giữa các thành tố và quan hệ bên ngoài giữa hệ thống với môi trường xung quanh.
Khi nghiên cứu về phân hóa cấu trúc hệ thống xã hội, Talcott Parsons đã chỉ ra rằng hệ thống xã hội bị phân hóa thành các thành phần hệ thống hay các tiểu hệ thống tương tác với nhau theo một trật tự thứ bậc kiểm soát nhất định từ trên xuống dưới, tạo nên một mạng lưới phức tạp và đa dạng.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
Cấu trúc của một hệ thống được hiểu là hình thức cấu tạo bên trong, bao gồm sự sắp xếp trật tự các bộ phận, phần tử và quan hệ giữa chúng theo cùng một dấu hiệu nào đó Theo L.A.Zadch, trật tự bên trong hệ thống, vị trí và sự sắp xếp các bộ phận hay các yếu tố của một chỉnh thể cũng như những tương tác đặc trưng của chúng trong khung cảnh hệ thống tạo nên cơ cấu của nó.
Phân tích cấu trúc hệ giá trị văn hóa tư tưởng (VHTT) cho phép chúng ta tách ra hai nội dung quan trọng: thứ nhất, trật tự của các giá trị văn hóa, còn gọi là thang giá trị, và thứ hai, sự tương tác của các giá trị văn hóa, bao gồm cả tương tác nội hệ và ngoại hệ Hai nội dung này có mối quan hệ nhân quả chặt chẽ, trong đó sự xuất hiện của các giá trị văn hóa đồng thời nảy sinh sự tác động qua lại theo hai xu hướng chính: tương sinh, nơi các giá trị bổ trợ lẫn nhau, và tương khắc, nơi các giá trị loại trừ lẫn nhau, từ đó xác định trật tự và tương tác của hệ giá trị VHTT.
“độ” mạnh - yếu của từng giá trị trong hệ thống thông qua số lượng và tính chất
Mối quan hệ giữa giá trị văn hóa truyền thống với không gian công năng trong kiến trúc nhà ở đô thị Việt Nam
2.2.1 Lý thuyết nhu cầu trong kiến trúc nhà ở đô thị
2.2.1.1 Lý thuy ế t Tháp nhu c ầ u (Hierarchy of Needs)
Năm 1945, Abraham Harold Maslow (1908-1970) đã đề xuất lý thuyết hệ thống phân cấp nhu cầu của con người, bao gồm 5 cấp độ phụ thuộc lẫn nhau và được biểu diễn dưới dạng một kim tự tháp.
1) Nhu cầu sinh lý (Physiological Needs): là nhu cầu quan trọng nhất cho sự tồn tại của con người như: thức ăn, nước uống, không khí và giấc ngủ Maslow cho rằng đây là nhu cầu cơ bản và bản năng nhất trong hệ thống, bởi vì tất cả các nhu cầu khác sẽ trở thành thứ cấp cho đến khi nhu cầu sinh lý được đáp ứng
2) Nhu cầu an toàn (Safety Needs) : là nhu cầu được bảo vệ Nhu cầu này cũng quan trọng cho sự sống nhưng không đòi hỏi khắt khe như nhu cầu sinh lý Ví dụ: mong muốn công việc ổn định, bảo hiểm y tế, môi trường cư trú an ninh
3) Nhu cầu xã hội (Social Need s): là nhu cầu quan hệ họ hàng, tình cảm, hay thuộc về một nhóm xã hội Maslow coi nhu cầu này ít cơ bản hơn nhu cầu sinh lý và an toàn
4) Nhu cầu tôn trọng (Esteem Needs): sau khi ba nhu cầu đầu tiên được đáp ứng, nhu cầu tôn trọng trở nên cần thiết đối với cá nhân con người Chúng bao gồm những yếu tố để thỏa mãn lòng tự trọng, giá trị tự thân, sự thừa nhận của xã hội về các thành tựu
5) Nhu cầu tự thực hiện (Self -Actualizing Needs): đây là mức cao nhất trong hệ thống nhu cầu của Maslow, bao gồm: tự nhận thức, quan tâm đến sự phát
Luận án tiến sĩ Kiến trúc không chỉ đơn thuần là việc trình bày ý kiến của người khác, mà quan trọng hơn là thể hiện quan điểm và tư duy độc lập của cá nhân nghiên cứu Với mục tiêu khai phá tiềm năng con người, luận án này tập trung vào việc phát triển tư duy sáng tạo và khả năng phân tích của cá nhân, từ đó giúp họ trở thành các cá thể độc lập và tự chủ trong lĩnh vực kiến trúc.
Theo Maslow, những nhu cầu con người tương tự như bản năng và đóng vai trò là động lực của hành vi, bao gồm các nhu cầu cơ bản như sinh lý, an toàn, xã hội và lòng tự trọng, được coi là nhu cầu thiếu hụt (Deficit Needs) vì chúng xuất phát từ cảm giác thiếu thốn và khát khao được thỏa mãn.
Nhu cầu tăng trưởng (The being Needs) là cấp cao nhất trong kim tự tháp của Maslow, khác biệt so với các cấp độ nhu cầu khác do nó không phát sinh từ sự thiếu thốn mà đến từ mong muốn phát triển và hoàn thiện bản thân như một con người.
Tuy nhiên, Maslow cũng lưu ý rằng thứ bậc của các nhu cầu không phải lúc nào cũng diễn ra theo trình tự cứng nhắc Đối với một số cá nhân, nhu cầu tự trọng có thể quan trọng hơn tình cảm, trong khi những người khác có thể coi sự thực hiện sáng tạo là cần thiết hơn cả nhu cầu cơ bản nhất, điều này cho thấy cấu trúc nhu cầu có thể bị phá vỡ trong một số trường hợp.
Tổng thể lý thuyết của Maslow sắp xếp nhu cầu con người trong một hệ thống phân cấp, trong đó nhu cầu cơ bản phải được đáp ứng trước khi xuất hiện các nhu cầu cao hơn Theo nguyên tắc này, các nước đang phát triển thường tập trung vào việc đáp ứng nhu cầu cấp 1 và 2, bao gồm xóa đói, giảm nghèo, đảm bảo nhà ở và việc làm Ngược lại, các nước phát triển đã đạt đến cấp 3 và 4, nơi mà con người có thể tập trung vào việc phát triển bản thân và theo đuổi các mục tiêu cao hơn.
5 (tự do thể hiện năng lực cá nhân) trên cơ sở thành tựu về kinh tế, xã hội và khoa học kỹ thuật
Cấu trúc Tháp nhu cầu được chia thành hai cấp độ chính, bao gồm nhu cầu cơ bản (sinh lý, an toàn) và nhu cầu nâng cao (xã hội, tôn trọng, tự thực hiện), thể hiện sự phân cấp rõ ràng trong hệ thống nhu cầu của con người.
Hình 2.5: Tháp nhu cầu (Hierarchy of Needs) cùa A H Maslow
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
Lý thuyết nhu cầu cũng được ứng dụng rộng rãi trong lĩnh vực tâm lý học, quản trị, kinh tế, xã hội học, quy hoạch, kiến trúc [bảng 2.8]
2.2.1.2 Ứ ng d ụ ng lý thuy ế t Tháp nhu c ầ u trong phát tri ể n nhà ở t ạ i các đô thị Vi ệ t Nam
Phụ lục 3 trình bày chi tiết về phân nhóm chức năng nhà ở và các thành phần không gian công năng tương ứng, tổng hợp từ quan điểm của nhiều tác giả Theo đó, luận án xác định 5 nhóm chức năng chính của nhà ở, bao gồm: nghỉ ngơi thụ động, làm việc, giáo dục, giao tiếp đối ngoại và nghỉ ngơi năng động, giúp phân loại rõ ràng các không gian chức năng trong nhà ở.
Trong cấu trúc công năng nhà ở, mối quan hệ giữa các chức năng được thiết lập theo thứ tự ưu tiên dựa trên cấp độ nhu cầu, tăng dần theo mức độ tiện nghi Ở cấp nhu cầu thấp, nhà ở cần đảm bảo không gian tối thiểu để duy trì sự tồn tại của con người, đáp ứng nhu cầu cơ bản như ăn, uống, ngủ và vệ sinh.
Theo lý thuyết của Maslow, nhu cầu con người được chia thành 5 cấp độ, từ cơ bản đến nâng cao, tương ứng với 5 chức năng nhà ở và 5 nhóm không gian công năng Cấp độ nhu cầu cơ bản nhất là nghỉ ngơi thụ động, tiếp theo là làm việc, giáo dục, giao tiếp đối ngoại và cuối cùng là nghỉ ngơi năng động Mỗi cấp độ nhu cầu đòi hỏi một không gian riêng để đáp ứng, từ đó tạo nên sự đa dạng trong thiết kế nhà ở Chức năng cơ bản là nền tảng, trong khi chức năng nâng cao như nghỉ ngơi năng động là mục tiêu hướng đến trong quá trình nâng cấp tiện nghi, phản ánh bản chất nhu cầu con người một cách trọn vẹn.
Mối quan hệ giữa giá trị văn hóa truyền thống với hình thức kiến trúc nhà ở đô thị Việt
2.3.1 Vai trò của giá trị văn hóa truyền thống trong hình thức kiến trúc nhà ở đô thị
34 Mô hình này thích hợp cho điều kiện kinh tế tiểu nông, tiểu thương và lạc hậu
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
2.3.1.1 Ti ế p c ận quan điể m M ỹ h ọ c (Aesthetic) và M ỹ h ọ c Ki ế n trúc
Thẩm mỹ được xem là một trong những mục tiêu chính của kiến trúc Theo Vitruvius(80 – 15 TCN), một công trình kiến trúc tốt phải đáp ứng
Ba yêu cầu cơ bản của kiến trúc là vẻ đẹp (venustas), tiện ích (utilitas) và vững chắc (firmitas), hiện nay được hiểu là hình thức, công năng và kết cấu Trong đó, hình thức tập trung vào khía cạnh thẩm mỹ của tòa nhà, nghiên cứu về hình thức này được hỗ trợ bởi lý luận về các yếu tố tạo nên giá trị thẩm mỹ của công trình kiến trúc.
Mỹ học và Mỹ học kiến trúc
Plato (427 – 347 TCN) được coi là người đầu tiên đặt nền móng cho lý thuyết về cái Đẹp, khi ông xem nó thuộc về đối tượng của nhận thức hơn là của thế giới hiện tượng Ông cũng cho rằng sự hiểu biết cái đẹp đòi hỏi phải được tư duy phân tích triết học Các nhà triết học sau này, từ Descartes đến Hume và Collingwood, đã tiếp tục làm rõ ý nghĩa thẩm mỹ như là phạm trù tinh thần của con người.
Theo quan điểm của I Kant, sai lầm của các nhà siêu hình học từ Aristote đến Bacon, Descartes, Spinoza là khi nhận thức thế giới, họ thường rơi vào hai cực đoan: Chủ nghĩa kinh nghiệm (Empiricism), nơi cảm giác và kinh nghiệm được tuyệt đối hóa, hoặc Chủ nghĩa duy lý (Rationalism), nơi lý tính và tư duy được đề cao.
Trong tác phẩm "Phê phán năng lực phán đoán", Kant đã đề xuất một quan điểm dung hòa về cái đẹp, cho rằng nó vừa mang tính phổ quát tất yếu, vừa mang tính chủ quan cá thể Ông cũng xây dựng năng lực phán đoán thẩm mỹ dựa trên bốn phương diện chính: chất lượng, số lượng, quan hệ và tình thái Trong khi đó, Hegel lại cho rằng vẻ đẹp của một tác phẩm nghệ thuật là sự kết hợp của hai mặt: nội dung nghệ thuật là ý niệm và hình dáng nghệ thuật là hình dáng dễ cảm nhận và giàu sức tưởng tượng Nghệ thuật cũng được hiểu là sự thể hiện lý tính của cái hiện thực.
Trong tác phẩm "Beauty and Illusion" (Cái đẹp và Ảo giác), Samuel Alexander đã trình bày khái niệm "tính phù du" của cái đẹp trong nghệ thuật, đó là khả năng truyền đạt những gì không tồn tại hoặc mô tả một cách rõ ràng Ông lấy ví dụ về câu từ trong một bài thơ, không chỉ đơn thuần để mô tả mà còn tràn ngập các cảm xúc và ý nghĩa sâu sắc, thể hiện sự phức tạp và đa chiều của cái đẹp trong nghệ thuật.
Kiến trúc không chỉ là một mô tả khoa học đơn thuần, mà còn là một đối tượng mang thông tin, chuyển tải những "câu chuyện về lịch sử, văn hóa" thông qua ngôn ngữ của hình thức và không gian Theo Le Corbusier, kiến trúc khác biệt với tính thẩm mỹ kỹ thuật khi nó không chỉ đạt được sự hài hòa mà còn gợi lên cảm xúc, tạo nên vẻ đẹp Vì vậy, kiến trúc có thể được xem là một vật thể nghệ thuật, một hiện tượng của những cảm xúc và nằm ngoài vấn đề xây dựng thuần túy.
Susanne Langer là người đầu tiên đề cập đến khái niệm "vùng dân tộc" (ethnic domain) trong việc tìm hiểu thẩm mỹ kiến trúc Bà cho rằng hình ảnh của cuộc sống được tạo ra trong các tòa nhà và thông qua sự biểu hiện và tác động lẫn nhau của các hình thức có thể nhận thấy "vùng dân tộc" hay các biểu tượng của nhân loại Theo Langer, kinh nghiệm thẩm mỹ kiến trúc phụ thuộc vào sự tham gia tích cực vào cuộc sống, từ đó kiến trúc sư sáng tạo ra hình ảnh công trình như một thể vật lý của môi trường hiện tại, phản ánh đặc tính có quy luật của các hình mẫu chức năng được cấu thành văn hóa.
Theo Roger Scruton, thẩm mỹ kiến trúc nên bắt nguồn từ hiểu biết về tính tiện ích và là sự kết hợp của các kinh nghiệm tư duy phân tích Ông coi kiến trúc là một đối tượng của nghệ thuật, bên cạnh tính tiện ích, và khẳng định phong cách kiến trúc cổ điển, đặc biệt là phong cách Phục hưng Ý, có "đạo đức" vượt trội hơn phong cách Hiện đại, đồng thời thống nhất với xu hướng Hậu hiện đại Trong khi đó, Robert Venturi trong tác phẩm "Sự phức tạp và mâu thuẫn trong kiến trúc" cho rằng việc sử dụng trang trí và các yếu tố khác trong kiến trúc có thể tạo nên sự phong phú và đa dạng cho không gian kiến trúc.
"Ngôn từ biểu tượng" đóng vai trò quan trọng trong việc khai thác kiến trúc, giúp đặt trọng tâm vào giá trị lịch sử và văn hóa địa phương, từ đó gợi lên những ý nghĩa và cảm xúc sâu sắc.
Với một số trích dẫn trên đây cho thấy thẩm mỹ là đề tài có tính bao quát rộng
Mỹ học kiến trúc là một phân nhánh của mỹ học thực dụng, khác biệt với vẻ đẹp của các bộ môn nghệ thuật khác như điêu khắc, hội họa Trong kiến trúc, cái đẹp không chỉ là yếu tố thẩm mỹ mà còn chứa đựng tính kỹ thuật vật chất và hiệu quả xã hội không thể chia tách Các lý thuyết về mỹ học kiến trúc đã được nhiều học giả nghiên cứu và giải thích, cung cấp cái nhìn sâu sắc về bản chất và giá trị của kiến trúc trong xã hội.
Chủ nghĩa công năng, với tư tưởng "hữu dụng tức là đẹp", là một trong những ý tưởng có sức ảnh hưởng mạnh mẽ nhất trong thời cận đại Tư tưởng này thể hiện qua hai hình thức biểu hiện chính, bao gồm vẻ đẹp của sự "so sánh với sinh vật" như trong kiến trúc hữu cơ của Frank Lloyd Wright, và vẻ đẹp so sánh với máy móc, thể hiện qua quan điểm "Nhà là cái máy để ở" của Le Corbusier.
Thuyết Vui sướ ng cho rằng cái đẹp chỉ có thể nhìn thấy trong hình tượng, tức là công trình kiến trúc tự nó có quy luật riêng tồn tại khách quan Lý thuyết này tìm kiếm vẻ đẹp từ mối quan hệ tương hỗ của các yếu tố như hình thể, kết cấu, tính cơ lý, thông qua sự nhịp nhàng của tỷ lệ và sự hài hòa giữa các bộ phận, màu sắc tươi sáng.
Đường khống chế theo quan điểm của Le Corbusier là loại đường giúp thỏa mãn yêu cầu tinh thần, tạo ra quan hệ hài hòa tuyệt diệu và mang đến một tác phẩm có hồn Đây cũng là yếu tố quyết định sự tồn tại của vẻ đẹp trong tác phẩm kiến trúc, giúp nó trở nên hoàn hảo và trường tồn theo thời gian.
1) Bi ể u hi ệ n ch ủ quan: hình thức kiến trúc chuyển tải ý nghĩa và quan điểm nào đó, thể hiện tình cảm con người và môi trường thiên nhiên nhất định
Theo Susanne Langer, kiến trúc cần thể hiện thông qua các yếu tố như khu vực, phạm vi, nơi chốn và không gian để biểu thị dấu hiệu tình cảm Thuyết biểu hiện chủ quan cũng nhấn mạnh đến hình thái kết hợp từ các bộ phận cấu thành như mái nhà, tường đỡ, cột, dầm, xà, cửa, nền và vật liệu như gạch, gỗ, ngói, đá Hình thức kiến trúc này có thể được xem như "một hệ thống ngôn ngữ" với các yếu tố như thức cổ điển và đặc tính của vật liệu, như đề xuất của Chales Jencks.
2) Bi ể u hi ệ n khách quan: thể hiện thế giới khách quan của tự nhiên và xã
35 Ví dụ: nhà ở là biểu tượng của gia đình; chùa miếu là dấu hiệu của “thiên đường thượng giới”…
Các kiểu dáng cột trong kiến trúc Hy Lạp cổ đại mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc về vẻ đẹp của con người Kiểu cột Doric thường thể hiện vẻ đẹp của đàn ông tráng kiện, mạnh mẽ, trong khi đó kiểu cột Korinth lại mang vẻ đẹp nữ tính, tinh tế và diễm lệ, tạo nên sự đa dạng và phong phú trong ngôn ngữ kiến trúc.
MÔ HÌNH KHAI THÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG TRONG KIẾN TRÚC NHÀ Ở TẠI CÁC ĐÔ THỊ LỚN VIỆT NAM
Khai thác giá trị văn hóa truyền thống trong yếu tố công năng
3.1.1 Mô hình khai thác giá trị văn hóa truyền thống
Lý thuyết của Maslow phân chia cấu trúc nhu cầu thành hai cấp độ chính là cơ bản và nâng cao, đồng thời phân tách thành nhu cầu thiết yếu và nhu cầu phát triển Sự kết hợp giữa hai cách phân chia này phản ánh ba phân khúc nhu cầu của con người, bao gồm các yếu tố quan trọng nhất cho sự tồn tại, các yếu tố có tính xã hội và đại diện cho sự phát triển không giới hạn các tiềm lực và tính năng động tuyệt đối của nhu cầu con người.
Hình 3.1 : Mô hình “Tháp nhu cầu” của Maslow theo 3 phân khúc phát triển
Lý thuyết này có thể được áp dụng cho 3 cấp độ nhu cầu không gian trong nhà ở, bao gồm nhu cầu cơ bản, nhu cầu mở rộng và nhu cầu phát triển Mỗi cấp độ nhu cầu sau bao hàm và mở rộng nhu cầu trước đó, đồng thời đáp ứng yêu cầu cá nhân hóa và chuyển dần từ tính chất sử dụng chung sang riêng Cấu trúc nhu cầu này giúp thiết lập các thành phần chức năng nhà ở một cách hợp lý và hiệu quả.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
Hình 3.2 : Mô hình “Tháp Công Năng” theo 3 cấp độ nhu cầu
Nhà ở không chỉ là nơi đáp ứng nhu cầu cơ bản của con người, mà còn là không gian để phát triển và nâng cao chất lượng cuộc sống Theo mô hình phát triển công năng nhà ở, cấp độ cơ bản nhất bao gồm hai chức năng chính: nghỉ ngơi thụ động và làm việc Tuy nhiên, khi nhu cầu tăng lên, nhà ở cần được bổ sung thêm các chức năng như giáo dục, giao tiếp đối ngoại và không gian riêng tư Đạt đến cấp độ mở rộng, không gian nhà ở cần đáp ứng đầy đủ các nhu cầu cần thiết cho hoạt động sống, bao gồm nghỉ ngơi, giải trí và làm việc Hiện nay, nhà ở có xu hướng tích hợp thêm nhiều chức năng để đáp ứng nhu cầu mới phát sinh, đặc biệt là hướng tới sự gia tăng chất lượng tiện nghi không gian bằng cách kết hợp tính thẩm mỹ chuyên nghiệp và sáng tạo nghệ thuật không gian ở.
45 Nhà ở nông thôn truyền thống hoặc nhà tập thể được xây dựng trong những năm 60 (Tk XX) ở miền bắc Việt Nam là các ví dụ tiêu biểu
Công năng nhà ở luôn thay đổi để thích ứng nhu cầu không giới hạn của con người, nhưng thay vì gia tăng về số lượng hay quy mô diện tích, nó có khuynh hướng phát triển tính linh hoạt và đa năng Đặc tính không gian chuyển dần theo xu hướng "độ ng - m ở - tích h ợp" hoặc "một không gian - nhiều chức năng phối hợp" nhằm đáp ứng yêu cầu tại chỗ, giảm thời gian di chuyển và tăng chất lượng tiện nghi Điều này giúp nhà ở nâng cao hiệu quả sử dụng thời gian rỗi, một trong những tiêu chí đánh giá chất lượng cuộc sống con người hiện nay.
Mô hình tổng hợp giá trị VHTT được xây dựng dựa trên sự kết hợp của ba mô hình cơ sở: mô hình giá trị VHTT theo tương tác nội hệ, mô hình giá trị VHTT theo tương tác ngoại hệ và mô hình giá trị VHTT theo lý thuyết nhu cầu Sự kết hợp này cho phép phân tích mối quan hệ giữa các giá trị văn hóa trong cả hai môi trường bên trong và bên ngoài hệ thống, đồng thời đối chiếu với phân tích dựa trên lý thuyết "Tháp nhu cầu" để tạo ra một mô hình tổng thể toàn diện.
Ba mô hình này thể hiện sự kết hợp biện chứng giữa lý thuyết và thực tiễn, phản ánh các điều kiện tham chiếu khác nhau Do đó, cấu trúc thang giá trị của mỗi mô hình có sự lệch pha, khiến vị trí các giá trị không trùng lặp Để thống nhất về một mô hình chung, cần xác lập thứ bậc giá trị dựa trên số lần xuất hiện và mức độ cần thiết của chúng trên cùng một hệ quy chiếu.
Nếu căn cứ kết quả tương tác nội - ngoại hệ để chia giá trị văn hóa truyền thống (VHTT) theo thứ tự ưu tiên thành 2 nhóm 50, chúng ta có thể nhận thấy hai giá trị quan trọng nổi bật là tính dung hòa với tự nhiên và tính linh hoạt/đa dạng.
46 Khuynh hướng phát triển tính linh hoạt/đa năng tồn tại như một đặc tính chủ đạo trong nhà ở truyền thống Việt Nam
Thời gian rỗi là khoảng thời gian quý giá mà con người được tự do tận hưởng, không bị ràng buộc bởi những quy định và nguyên tắc của công việc Đây là cơ hội để thư giãn, giải tỏa áp lực công việc và cuộc sống, giúp tái tạo năng lượng và tinh thần.
48 Mô hình giá trị VHTT chung trong KTNO đô thị Việt Nam (kết hợp giữa định tính và định lượng);
49 Mô hình tương tác giữa giá trị VHTT với yếu tố công năng;
Kết quả tương tác nội hệ và ngoại hệ đã giúp phân loại giá trị văn hóa truyền thống thành hai nhóm chính Nhóm thứ nhất bao gồm các giá trị cơ bản và quan trọng, luôn chi phối tổ chức không gian nhà ở trong mọi điều kiện cư trú Ngược lại, nhóm thứ hai bao gồm các giá trị có vai trò tác động ít hơn và không ổn định, chỉ ảnh hưởng đến không gian nhà ở trong những điều kiện cụ thể.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc năng thuộc nhóm thứ nhất, đại diện cho mức độ quan trọng và cần thiết cao nhất trong thiết kế nhà ở, cần được ưu tiên lựa chọn và khai thác trước tiên trong mọi điều kiện.
Kết quả phân tích thứ bậc giá trị VHTT theo lý thuyết nhu cầu 51 cho thấy tính dung hòa với tự nhiên thuộc nhóm thứ nhất, đại diện cho nhu cầu cơ bản, trong khi tính linh hoạt/đa năng thuộc nhóm thứ 2, đại diện cho nhu cầu nâng cao Điều này cho thấy người dùng đặt giá trị cao vào việc dung hòa với tự nhiên khi tương tác với các sản phẩm văn hóa, thể hiện nhu cầu cơ bản về sự cân bằng và hòa hợp.
Kết hợp hai kết quả phân tích trên cho thấy sự phân li của tính linh hoạt/đa năng theo hai cấp độ khác nhau Điều này phản ánh hai giai đoạn phát triển của giá trị văn hóa này trong yếu tố công năng của nhà ở, từ giai đoạn đầu với không gian lớn đa năng sử dụng chung, đến giai đoạn sau với sự đa năng được áp dụng cho từng không gian sử dụng chung và riêng, thể hiện qua hình thức nhà ở đa năng - phòng ở đa năng.
Hình 3.4: Hai giai đoạn phát triển tính đa năng trong nhà ở
Kết hợp 2 kết quả phân tích trên cho thấy sự mâu thuẫn giữa mô hình theo tương tác nội - ngoại hệ và theo lý thuyết nhu cầu Tuy nhiên, để thống nhất về một mô hình giá trị chung, cần phải nhìn nhận sự phân li của tính linh hoạt/đa năng như là quy luật tất yếu trong tiến trình phát triển nhà ở Mô hình tổng hợp giá trị VHTT (mô hình lý thuyết) cần được chia thành 3 nhóm tương ứng với 3 cấp độ nhu cầu, thể hiện sự kết hợp của 3 mô hình cơ sở.
- Nhóm văn hóa 1 (cơ bả n): tính dung hòa với tự nhiên, tính linh hoạt/đa
51 Các giá trị VHTT theo lý thuyết nhu cầu cũng được chia thành 2 nhóm: cơ bản và nâng cao [mục 2.2.3]
Luận án tiến sĩ Kiến trúc năng (tiền cấp);
- Nhóm văn hóa 2 (mở r ộ ng): truyền thống gia đình Việt, tính cộng đồng, tính tư hữu;
- Nhóm văn hóa 3 (phát triể n): tính linh hoạt/đa năng (nâng cao)
Khi nghiên cứu mô hình "Tháp công năng" và mô hình tổng hợp giá trị VHTT, chúng ta có thể thấy sự giống nhau về cấu trúc 3 cấp độ nhu cầu Điều này phản ánh quy luật phát triển đồng dạng của hai khía cạnh nghiên cứu có mối quan hệ tương tác trong cùng một đối tượng - nhà ở đô thị Mô hình "Tháp công năng" thể hiện diễn trình tất yếu của nhu cầu con người trong không gian nhà ở, trong khi mô hình giá trị VHTT là kết quả biện chứng thực tiễn vai trò tham dự của giá trị văn hóa trong diễn trình đó.
Nhà ở nông thôn và đô thị truyền thống thường bao gồm hai chức năng chính là cư trú và sản xuất, với không gian lớn đồng nhất và ít phòng ở cá nhân Hoạt động của con người diễn ra trong những không gian này, nơi chức năng giáo dục và giao tiếp đối ngoại chưa được tách biệt mà thường được kết hợp với các chức năng khác Loại hình nhà ở này đại diện cho cấp nhu cầu đầu tiên, đáp ứng nhu cầu cơ bản với hai đặc tính tiêu biểu là tính linh hoạt và tính dung hòa với tự nhiên.
Khai thác giá trị văn hóa truyền thống trong yếu tố hình thức
3.2.1 Mô hình khai thác giá trị văn hóa truyền thống
Tính biểu hình là một trong những giá trị văn hóa truyền thống được chọn lọc thông qua phương pháp phân tích định tính và định lượng, đại diện cho thẩm mỹ kiến trúc nhà ở truyền thống và bao gồm tổng của nhiều giá trị thuộc 3 nhóm yếu tố: kỹ thuật truyền thống, nghệ thuật tạo hình và giải pháp dung hòa với tự nhiên Khi chuyển đổi vào kiến trúc nhà ở đô thị hiện nay, các nhóm này tiếp tục được chọn lọc thông qua tương tác với yếu tố hình thức để loại trừ những phần tử có mức biểu hiện thấp, từ đó phân tách 9 giá trị có thể khai thác và được xem là các giá trị tiêu biểu của thẩm mỹ truyền thống.
Dựa trên quan điểm đề cao vai trò công nghệ và sự sáng tạo, quá trình xây dựng cơ sở lý thuyết cho việc khai thác kiến trúc nhà ở truyền thống (KTNO) sẽ tập trung vào việc chuyển đổi các quy luật và nguyên tắc thẩm mỹ, dẫn đến các giá trị văn hóa, lịch sử và tinh thần của người Việt Quá trình này sẽ giúp củng cố và tăng cường khả năng nhận diện tính bản sắc trong kiến trúc nhà ở tại các đô thị lớn Việt Nam Bằng cách khai thác đồng thời cả công năng và hình thức, chúng ta có thể khám phá nguồn gốc văn hóa chung của hai phương diện này, từ đó phản ánh tinh thần và hệ thức tư duy của người Việt.
Mô hình khai thác VHTT tại các đô thị lớn Việt Nam được thiết lập dựa trên mối quan hệ giữa giá trị thẩm mỹ truyền thống và hình thức kiến trúc nhà ở (KTNO) hiện đại Ba loại hình kiến trúc phổ biến bao gồm nhà phố, chung cư và biệt thự, mỗi loại đều chứa đựng những giá trị thẩm mỹ truyền thống độc đáo.
Yếu tố hình thức là thành phần quan trọng tạo nên kiến trúc của một công trình, bao gồm mái, kết cấu bao che, cửa, hiên/logia, khung cột và nền Ngoài ra, yếu tố hình thức còn được biết đến với các tên gọi khác như yếu tố tạo hình, cấu trúc hình thức, thành phần cấu trúc và yếu tố cấu tạo.
Một công trình kiến trúc được coi là hoàn hảo khi hội tụ 10 yếu tố quan trọng, bao gồm: tính hình học tạo nên hình dạng và kết cấu của công trình; tính đối xứng thể hiện sự cân bằng và hài hòa; tỷ lệ hài hòa giữa các bộ phận; tính vần điệu tạo nên sự nhịp nhàng và đồng điệu; sử dụng vật liệu tự nhiên để tạo nên sự gần gũi với thiên nhiên; hình thức che nắng và tạo bóng râm để điều hòa ánh sáng; thông gió để đảm bảo không khí trong lành; và tính cơ động để đáp ứng nhu cầu sử dụng linh hoạt.
Trong lĩnh vực kiến trúc đô thị, có 3 phương thức chuyển đổi giá trị thẩm mỹ phổ biến, bao gồm: chuyển đổi nguyên gốc mang tính thụ động, chuyển đổi một phần bán thụ động và chuyển đổi tương ứng chủ động - sáng tạo.
92 Đó là các giá trị: tính dung hòa với tự nhiên, tính linh hoạt/đa năng, tính cộng đồng, tính tư hữu, truyền thống gia đình Việt;
Luận án tiến sĩ Kiến trúc tập trung vào các yếu tố thẩm mỹ thành phần, trong khi hình thức kiến trúc nhà ở là sự kết hợp của nhiều yếu tố cấu tạo như mái, cửa, bao che, Quan hệ giữa hai đối tượng chính này là sự tổng hợp của mối quan hệ giữa các yếu tố thẩm mỹ thành phần và yếu tố cấu tạo Cách tiếp cận này cung cấp dữ liệu cần thiết và cụ thể để xây dựng mô hình khai thác hiệu quả.
Hình 3.13: Mối quan hệ giữa giá trị thẩm mỹ truyền thống với hình thức kiến trúc nhà ở đô thị
Các giá trị thẩm mỹ trong kiến trúc nhà ở (KTNO) truyền thống và hiện đại được phân tích để xây dựng mô hình khai thác hiệu quả Để đạt được mục tiêu này, cả 3 loại hình nhà ở phổ biến, bao gồm nhà phố, biệt thự và chung cư, đều được xem xét và đánh giá Quá trình phân tích này sẽ giúp loại bỏ các yếu tố có mức biểu hiện thấp và tập trung vào việc phân tích chi tiết mối quan hệ giữa các yếu tố quan trọng, từ đó hướng đến tiêu chí trọng tâm khai thác.
Mô hình khai thác giá tr ị VHTT trong hình th ứ c ki ế n trúc nhà ở t ại các đô th ị l ớ n Vi ệ t Nam [hình 3.14] được xây dựng theo 3 tiêu chí sau:
1) Nhận diện giá trị thẩm mỹ truyền thống nào có khả năng tác động nhiều
Luận án tiến sĩ Kiến trúc tập trung vào hình thức kiến trúc nhà ở đô thị, với mục đích thiết lập trật tự của các quy luật và nguyên tắc thẩm mỹ, đồng thời thể hiện tính phân cấp giá trị văn hóa trong yếu tố hình thức.
2) Nhận diện thành phần cấu tạo nào có khả năng chuyển tải nhiều nhất giá trị thẩm mỹ truyền thống Mục đích nhằm ch ọ n l ọc đối tượ ng ưu tiên khai thác
3) Xây dựng công thức tính chỉ số khai thác kết hợp Mục đích nhằm phân chia c ấp độ khai thác và thiết lập cơ chế để đánh giá, thẩm định lại những công trình đã xây dựng thực tế
Các tiêu chí trên lần lượt được đáp ứng trong những kết quả sau:
Mô hình khai thác dựa trên phép cộng số lượng tương tác không chỉ giúp xác định tính chất phân nhóm giá trị thẩm mỹ (tiêu biểu và phổ quát) mà còn có thể thiết lập trật tự của các nguyên tắc thẩm mỹ Quá trình này cho phép lựa chọn những giá trị có mức tương tác cao nhất, đồng thời xây dựng nguyên tắc để nhận diện tính đặc thù của cái đẹp truyền thống và chuyển tải nội dung tinh thần, tư tưởng của người Việt.
Phân tích từ mô hình cho thấy không phải giá trị thẩm mỹ nào cũng đóng vai trò giống nhau Trong đó, tính hình học, tính đối xứng, tính vần điệu và tỷ lệ hài hòa có mức tương tác cao nhất, được xếp vào nhóm tiêu biểu Ngược lại, các giá trị thẩm mỹ còn lại như tính cơ động, vật liệu tự nhiên, giải pháp che nắng, thông gió, tạo bóng râm có mức tương tác thấp hơn, thuộc nhóm phổ quát Điều này cho thấy nhóm tiêu biểu sẽ được ưu tiên chọn lọc khai thác trước.
Giá trị thẩm mỹ tiêu biểu và phổ quát đóng vai trò quan trọng trong việc tạo nên vẻ đẹp truyền thống cho kiến trúc nhà ở đô thị Việc ứng dụng các quy luật thẩm mỹ này giúp mang lại sự cân đối và hài hòa cho không gian sống Các giá trị thẩm mỹ này có thể tự nó trở thành một nguyên tắc thẩm mỹ hoặc kết hợp với nhau để tạo thành một nguyên tắc mới, góp phần tạo nên bản sắc kiến trúc đô thị.
Các quy luật thẩm mỹ truyền thống sở hữu tính khách quan, phổ biến và lặp lại, giúp chúng ta nhận diện và ứng dụng hiệu quả trong việc đánh giá vẻ đẹp tạo hình của kiến trúc truyền thống, từ đó khám phá những giá trị thẩm mỹ sâu sắc và đặc trưng của chúng.
Xu hướng chuyển đổi giá trị văn hóa truyền thống trong kiến trúc nhà ở tại các đô thị lớn Việt Nam
tại các đô thị lớn Việt Nam
3.3.1 Tham chiếu quan điểm phát triển kiến trúc và kiến trúc nhà ở trên thế giới
Việc nhận dạng xu hướng chuyển đổi giá trị văn hóa, lịch sử, truyền thống (VHTT) trong kiến trúc nội đô (KTNO) tại các đô thị lớn Việt Nam được thực hiện dựa trên hai cơ sở tham chiếu quan trọng, bao gồm quan điểm của các học thuyết kiến trúc thế giới và quan điểm của các tác giả đạt giải thưởng kiến trúc nổi tiếng.
Pritzker trong những năm gần đây [phụ lục 4], tổng hợp trong b ả ng 3.3 Những
Luận án tiến sĩ Kiến trúc này được chọn lọc dựa trên sự tương đồng với giá trị văn hóa văn nghệ truyền thống, bổ trợ chứng cứ cho việc suy luận về khả năng chuyển đổi trên cả hai phương diện công năng và hình thức kiến trúc.
Dựa trên sơ đồ phân tích mối quan hệ giữa giá trị văn hóa và các học thuyết kiến trúc, tính dung hòa với tự nhiên nổi lên như một đặc tính dẫn đầu trong quan điểm phát triển Mục tiêu của quan điểm này là tạo ra trạng thái cân bằng giữa môi trường tự nhiên và nhân tạo, bao gồm cả công trình và nhà ở Các xu hướng kiến trúc như Hữu cơ, Cộng sinh, Bản địa mới và Sinh thái đại diện cho quan điểm này, với mục tiêu hòa nhập công trình kiến trúc vào môi trường tự nhiên một cách gần gũi và chặt chẽ.
Tính linh hoạt và đa năng trong kiến trúc được đánh giá cao về cả công năng và hình thức Các học thuyết kiến trúc hiện đại như kiến trúc Hữu cơ, Bản địa mới, Sinh thái, Chuyển hóa luận, Nơi chốn, Hiện tượng học và Ký hiệu học đều nhấn mạnh tầm quan trọng của không gian mở, linh hoạt và có khả năng thay đổi Các kiến trúc sư nổi tiếng như Shigeru Ban, Sejima & Nishizawa, Toyo Ito, Jean Nouvel, Richard Rogers và Jorn Utzon cũng quan tâm đến việc tạo ra tính linh hoạt trong kiến trúc để kết nối liên tục giữa bên trong và bên ngoài, đáp ứng nhu cầu biến động của con người và phục vụ các mục tiêu ngắn hạn Trên phương diện hình thức, tính linh hoạt thể hiện sự cộng sinh giữa yếu tố cố định và biến đổi, sử dụng các dạng cấu trúc cơ động để tạo ra một tổng thể liên tục thay đổi và đa dạng.
99 Sau đây gọi tắt là tác giả Pritzker;
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
Tính dung hòa với tự nhiên và tính linh hoạt/đa năng có tiềm năng lớn để tiếp tục được ứng dụng và khai thác trong tương lai, mang lại những giải pháp sáng tạo và hiệu quả cho cuộc sống con người.
Xếp sau các giá trị này, những giá trị văn hóa còn lại cũng được nêu ra nhưng mức độ thống nhất không cao
Theo quan điểm của các học thuyết kiến trúc và các tác giả, tính tư hữu đóng vai trò quan trọng trong việc đáp ứng nhu cầu tạo ra không gian riêng tư, giúp con người có được sự thoải mái và bảo mật cần thiết.
Kiến trúc nhà ở hiện nay đang chịu ảnh hưởng từ nhiều trường phái khác nhau, bao gồm kiến trúc Hữu cơ, Bản địa mới và phong cách của kiến trúc sư Jorn Utzon Những phong cách này đã tạo ra nhiều hình thức nhà ở đa dạng, thể hiện sự kết hợp giữa yếu tố chung và riêng, đồng thời dung hòa giữa lối sống hiện đại và truyền thống Việc tạo ra không gian ở cá nhân cũng là một quyền cơ bản, được ghi trong Điều 1 của Hiến chương Liên Hợp Quốc về nhà ở, đảm bảo mọi người có quyền sử dụng riêng một không gian để đem lại sức khỏe và hạnh phúc.
Việc sử dụng vật liệu tự nhiên và tái chế là một giải pháp quan trọng trong bảo vệ môi trường sinh thái và mang lại cảm nhận vẻ đẹp truyền thống Các loại vật liệu tái chế, sản xuất tại địa phương hoặc các dạng vật liệu thông thường có hàm lượng công nghệ thấp, mang tính thủ công cũng được khuyến khích sử dụng trong kiến trúc Ngoài ra, yếu tố tỷ lệ hài hòa cũng đóng vai trò quan trọng trong việc khai thác truyền thống và bản địa, đồng thời tính hình học và quy luật đối xứng cân bằng cũng được coi là những yếu tố quan trọng trong thiết kế kiến trúc.
Tính cộng đồng và truyền thống gia đình Việt Nam không được đề cập rõ ràng trong các quan điểm kiến trúc hiện nay, nhưng các học thuyết kiến trúc như Cộng sinh, Bản địa mới, Hiện tượng học, Nơi chốn và Ký hiệu học lại cho rằng cần có sự kết hợp hài hòa giữa tính toàn cầu và tính bản địa, duy trì đặc thù lối sống địa phương để phù hợp với nội hàm văn hóa - văn hóa Việt Nam.
Tính cộng đồng là giá trị chung được nhiều quốc gia trên thế giới coi trọng, mặc dù nó không phải là giá trị văn hóa đặc thù của mọi nền văn hóa, đặc biệt là ở phương Tây, nơi mà vai trò cá nhân luôn được đề cao và coi trọng.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc này đóng góp vào việc phát triển kiến trúc và khu dân cư nông thôn (KTNO) hiện nay tại Việt Nam bằng cách tích hợp các giá trị văn hóa truyền thống (VHTT) vào thiết kế Quan điểm phát triển kiến trúc và KTNO trên thế giới cho thấy nhiều điểm tương đồng với các giá trị VHTT, đặc biệt là trong yếu tố công năng với 3 giá trị tiêu biểu: tính dung hòa với tự nhiên, tính linh hoạt/đa năng và tính tư hữu Các giải pháp thiết kế nhà ở hòa nhập vào môi trường, kết hợp sử dụng vật liệu tự nhiên, củng cố nguyên tắc đẹp hài hòa của thẩm mỹ truyền thống, đồng thời nguyên tắc đẹp thành tố cũng đóng vai trò quan trọng thông qua việc đề cao quy luật tỷ lệ và tính hình học.
3.3.2 Xu hướng chuyển đổi giá trị văn hóa truyền thống trong yếu tố công năng
Kế thừa truyền thống trong yếu tố công năng nhà ở đô thị là quá trình chuyển đổi đặc tính văn hóa theo các cấp độ như cầu, tương ứng với công năng Quan điểm phát triển kiến trúc và kiến trúc nhà ở trên thế giới cho thấy hai vấn đề quan trọng: xu hướng chung của thế giới có điểm tương đồng với đặc tính văn hóa truyền thống, và việc phát hiện "khoảng trống văn hóa" mà các giá trị đặc thù của Việt Nam có thể can thiệp nhằm phát huy tính truyền thống và bản địa trong điều kiện cụ thể đô thị Việt Nam.
Xu hướng phát triển công năng nhà ở hiện nay hướng tới sự hòa hợp với môi trường tự nhiên, thiết lập không gian mở và linh hoạt để đáp ứng nhu cầu đa dạng của con người, đồng thời tạo ra không gian riêng tư đáp ứng nhu cầu cá nhân ngày càng tăng cao.
101 Bởi vì xu hướng phát triển không gian công năng trong KTNO đô thị Việt Nam không thể tách rời xu hướng chung của thế giới;
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
Các quan điểm của Pritzker chưa phân định rõ trật tự hay tính chất ưu tiên giữa các giá trị Tuy nhiên, nếu loại trừ 3 đặc tính thuộc xu hướng chung, thì truyền thống gia đình Việt và tính cộng đồng là những giá trị văn hóa đặc thù của Việt Nam, chưa được đề cập trong các quan điểm trên Đặc biệt, tính đặc thù còn thể hiện qua trật tự phân cấp của các giá trị trong một hệ thống tác động đến công năng nhà ở, chứ không chỉ là những giá trị riêng lẻ.
Quá trình phát triển công năng theo lý thuyết nhu cầu được chia thành 3 cấp độ chính: cơ bản, mở rộng và phát triển Việc phân chia này giúp nhận dạng tính chất phát triển tuần tự và đặc điểm không gian của cấu trúc nhu cầu, đồng thời cho phép xác định sự tham dự của 3 nhóm văn hóa tương ứng Tuy nhiên, trong thực tế, sự phân định giữa các cấp độ công năng không phải lúc nào cũng rõ ràng, mà thường tồn tại những vùng giao thoa với các đặc điểm giống nhau giữa giới hạn trên của cấp nhu cầu thấp và giới hạn dưới của cấp nhu cầu cao hơn Mô hình "Tháp công năng" giải thích điều này thông qua liên hệ đa năng "đồng cấp" và "đa cấp", cho phép không gian chức năng thuộc cấp nhu cầu cao xuất hiện trong cấp nhu cầu thấp thông qua việc lồng ghép sử dụng chung theo sự phân nhóm tính chất hoạt động.
Luận bàn về đặc trưng khai thác văn hóa truyền thống trong kiến trúc nhà ở tại các đô thị lớn Việt Nam
Tổng hợp nội dung nghiên cứu của luận án cho thấy có 5 đặc trưng khai thác VHTT trong KTNO tại các đô thị lớn Việt Nam sau đây:
3.4.1 Khai thác văn hóa truyền thống theo quan điểm hệ giá trị
Việc tiếp cận hệ thống giá trị văn hóa truyền thống (VHTT) giúp chúng ta hiểu rõ về bản chất và vai trò của nó trong kiến trúc nhà ở (KTNO) tại các đô thị lớn Việt Nam Giá trị VHTT luôn mang thuộc tính hệ thống, thể hiện qua số lượng phần tử và hình thức tương tác, tạo nên trật tự thang bậc và cho thấy tính chất "mạnh - yếu" của từng giá trị Khi phân tích mối quan hệ nội sinh và ngoại sinh, chúng ta có thể thấy vai trò và sự chuyển đổi của hệ giá trị VHTT trong KTNO Điều quan trọng là, bản chất của vấn đề này tồn tại trong thuộc tính riêng có của mỗi giá trị và trong sự cố kết của cả hệ giá trị, tạo nên tính bền vững khi đặt vào môi trường tác động luôn thay đổi.
3.4.2 Khai thác văn hóa truyền thống có tính quy luật
Theo quan điểm tiếp cận hệ giá trị, việc phân tích mối quan hệ giữa văn hóa và kiến trúc đóng vai trò quan trọng, trong đó bao gồm cả thành phần công năng và hình thức kiến trúc Quan điểm này dựa trên lý thuyết hệ thống, giúp chúng ta hiểu rõ hơn về cách văn hóa ảnh hưởng đến thiết kế kiến trúc và ngược lại Bằng cách kết hợp phân tích này, chúng ta có thể nhận ra giá trị và ý nghĩa của kiến trúc trong bối cảnh văn hóa và xã hội.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc đã chỉ ra rằng, việc khai thác văn hóa truyền thống (VHTT) trong kiến trúc nhà ở (KTNO) tại các đô thị lớn Việt Nam cần tuân thủ các quy luật cụ thể, bao gồm cả lý thuyết phân cấp nhu cầu, ký hiệu học, mỹ học và mỹ học kiến trúc.
Công năng nhà ở đô thị đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển không gian sống, thể hiện qua quá trình khai thác và chọn lọc giá trị tương ứng với nhu cầu của con người Cấu trúc công năng của nhà ở đô thị có thể được khái quát thành 3 cấp độ, từ mức thấp nhất là duy trì sự tồn tại đến mức cao nhất là thỏa mãn sở thích cá nhân và tự do phát triển thể chất, tinh thần Theo đó, có 3 nhóm giá trị văn hóa tham gia và tương tác để tạo ra không gian nhà ở phù hợp với lối sống truyền thống của người Việt, và công năng nhà ở càng hoàn thiện thì càng tạo điều kiện cho văn hóa can thiệp và phát huy.
Trên phương diện hình thức, quy luật trật tự của nguyên tắc thẩm mỹ truyền thống đóng vai trò quan trọng trong việc nhận diện tính dân tộc Các giá trị thẩm mỹ này không chỉ góp phần tạo nên vẻ đẹp truyền thống mà còn ảnh hưởng đến hình thức kiến trúc nhà ở đô thị Việt Nam đương đại Việc xác lập chỉ số khai thác từ mô hình cho thấy có sự thiết lập trật tự giữa 5 nguyên tắc thẩm mỹ, thể hiện tính chất ưu tiên từ thấp đến cao Do đó, để đảm bảo sự chuyển tải tính truyền thống trong hình thức kiến trúc nhà ở đô thị Việt Nam đương đại, cần phải tuân thủ quy luật trật tự của nguyên tắc thẩm mỹ và khai thác từng giá trị thẩm mỹ độc lập một cách hợp lý.
3.4.3 Khai thác văn hóa truyền thống có thể định lượng
Việc khai thác VHTT trong KTNO thường được thực hiện bằng phương pháp nhận diện và chọn lọc định tính Tuy nhiên, cách tiếp cận hệ thống cho phép thực hiện việc khai thác này bằng phương pháp định lượng, dựa trên các chỉ số tương tác trong cả hai khía cạnh công năng và hình thức, mang lại kết quả toàn diện và chính xác hơn.
Xét trong mối quan hệ nội sinh giữa các giá trị VHTT, phương pháp định
Luận án tiến sĩ Kiến trúc lượng được xây dựng dựa trên khả năng tạo ra các mối liên hệ "tương sinh - tương khắc" giữa các giá trị trong hệ thống, từ đó xác định số lượng và tần suất tương tác để hình thành thang giá trị văn hóa Thông qua việc phân tích mối quan hệ ngoại sinh giữa giá trị văn hóa và công năng, hình thức kiến trúc, có thể định lượng các liên kết tác động qua lại để xác định cấp độ tương tác và chọn lọc nhóm không gian, thành phần tạo hình phù hợp Phương pháp này cũng cho phép đánh giá giá trị truyền thống có mức độ can thiệp cao đến kiến trúc nội thất và xây dựng cấp độ khai thác từ mức thấp nhất đến mức cao nhất, giúp phân tích giá trị thẩm mỹ truyền thống của kiến trúc nội thất đô thị Việt Nam đương đại một cách khoa học và khách quan.
3.4.4 Khai thác văn hóa truyền thống mang 2 thuộc tính chủ động và thụ động
Kiến trúc nhà ở tại các đô thị lớn Việt Nam hiện nay chịu tác động từ nhu cầu và điều kiện có tính thời đại, phản ánh xu thế phát triển chung trên các lĩnh vực kinh tế, xã hội, công nghệ và giao lưu văn hóa Sự tác động này tạo nên các động lực chủ chốt làm chuyển đổi cấu trúc công năng và hình thức thẩm mỹ, dẫn đến sự khác biệt so với kiến trúc nhà ở truyền thống Để duy trì đặc tính dân tộc, quá trình khai thác văn hóa cần có sự chọn lọc tương thích với điều kiện tiên quyết, bao gồm cả việc thiết lập công năng nhà ở dựa trên nhu cầu và lựa chọn vật liệu, kỹ thuật hiện đại kết hợp với sáng tạo cá nhân.
Luận án tiến sĩ kiến trúc đã đề cập đến phương thức vận dụng các quy luật và nguyên tắc thẩm mỹ truyền thống Tuy nhiên, trong bối cảnh hiện nay, việc lựa chọn và ứng dụng các giá trị tiêu biểu của di sản văn hóa truyền thống (VHTT) đóng vai trò quan trọng trong việc tăng cường tính dân tộc trên cả hai phương diện công năng và hình thức Điều này cũng cho thấy mối quan hệ tương hỗ giữa truyền thống và hiện đại, từ đó VHTT được coi là có nhiều khả năng kế thừa trong việc phát triển kiến trúc nhà ở (KTNO) tại các đô thị lớn ở Việt Nam.
3.4.5 Khai thác văn hóa truyền thống trên cơ sở tham chiếu quan điểm phát triển kiến trúc nhà ở thế giới
Việc tham chiếu các học thuyết kiến trúc và quan điểm của các cá nhân tiêu biểu là cơ sở quan trọng để khai thác truyền thống trong kiến trúc hiện đại, giúp tránh những sai lệch do định kiến chủ quan và phát hiện "khoảng trống văn hóa" để các giá trị truyền thống đặc thù có thể can thiệp và phát huy Quá trình này cũng giúp phát họa xu hướng chuyển đổi cần thiết của văn hóa truyền thống trong những giai đoạn tiếp theo, hoàn thiện tiêu chí "Bản địa hóa kiến trúc quốc tế - Quốc tế hóa kiến trúc bản địa" Bằng cách tham chiếu, vấn đề khai thác văn hóa truyền thống trong kiến trúc hiện đại ở các đô thị lớn Việt Nam sẽ được thể hiện trong những giá trị đặc thù và cả trật tự của hệ giá trị, là nền tảng để trực nhận tính dân tộc trong xu thế toàn cầu hóa.
Luận án tiến sĩ Kiến trúc
1 Vận dụng lý thuyết của Maslow để chia cấu trúc công năng theo 3 cấp độ (cơ bản – mở rộng – phát triển), diễn đạt tiến trình gia tăng khả năng đáp ứng nhu cầu con người trong không gian nhà ở Cùng với tiến trình đó, giá trị VHTT cũng được phân chia thành 3 nhóm tương ứng để tham dự, thể hiện quy luật phát triển đồng dạng giữa văn hóa và công năng (văn hóa tương ứng công năng) Bằng phép cộng, quy chiếu và biện luận mối quan hệ giữa thang giá trị văn hóa theo tương tác nội ngoại hệ và theo nhu cầu có thể xây dựng mô hình tổng hợp giá trị VHTT trong yếu tố công năng (mô hình lý thuy ế t) Phối hợp mô hình này với mô hình Tháp công năng (đã cấu trúc lại theo 3 cấp độ nhu cầu) đưa đến mô hình ứ ng d ụ ng giá trị VHTT trong công năng nhà ở đô thị Thông qua mô hình ứng dụng, cấu trúc không gian nhà ở sẽ chọn lọc các nhóm văn hóa để tham dự và phát huy (công năng chuyển tải văn hóa) Như vậy, khai thác VHTT trong y ế u t ố công năng là quá trình ch ọ n l ọ c giá tr ị tương ứ ng v ớ i các c ấp độ nhu c ầ u không gian ở
2 Từng giá trị VHTT có sự chuyển đổi theo 3 cấp nhu cầu không gian khác nhau Trong cấp nhu c ầu cơ bả n, không gian nhà ở có 2 nhóm chức năng chính là nghỉ ngơi thụ động và làm việc, chỉ có 2 giá trị văn hóa tham dự là tính dung hòa với tự nhiên và tính linh hoạt/đa năng (tiền cấp) Những giá trị này mang tính phổ quát, thể hiện phương thức tổ chức nhà ở để phù hợp với điều kiện diện tích nhỏ (tất cả chức năng sử dụng chung), hướng tới sự cân bằng với môi trường tự nhiên một cách thụ động Tiến đến c ấ p nhu c ầ u m ở r ộ ng, công năng nhà ở được cấu trúc bởi
Nhà ở hiện đại thường bao gồm 4 nhóm chức năng chính: nghỉ ngơi thụ động, làm việc, giáo dục và giao tiếp đối ngoại, đồng thời định hình không gian sinh hoạt cá nhân Trong đó, 5 giá trị văn hóa, lịch sử và truyền thống (VHTT) của Việt Nam được thể hiện, bao gồm tính dung hòa với tự nhiên, tính linh hoạt, tính cộng đồng, truyền thống gia đình và tính tư hữu Khi đáp ứng được nhu cầu phát triển, nhà ở sẽ tích hợp đầy đủ 5 nhóm chức năng, xác lập không gian nghỉ ngơi năng động với các tiện nghi sinh hoạt cao cấp, từ không gian sử dụng chung đến không gian sử dụng riêng.
Luận án tiến sĩ kiến trúc riêng cho thấy sự tác động của 5 giá trị văn hóa văn hóa truyền thống (VHTT) đến không gian nhà ở, bao gồm tính dung hòa với tự nhiên, tính linh hoạt/đa năng, tính cộng đồng, truyền thống gia đình Việt và tính tư hữu Quá trình phân tích sự can thiệp của văn hóa với không gian nhà ở cho thấy rằng mức độ phát triển công năng càng cao thì càng mở rộng phạm vi để giá trị VHTT được khai thác Trong đó, tính dung hòa với tự nhiên và tính linh hoạt/đa năng đạt mức tương tác lớn nhất, tính tư hữu gia tăng cùng với sự hình thành các không gian cá nhân, tính cộng đồng mở rộng sự tham dự vào không gian sinh hoạt nội bộ và truyền thống gia đình Việt triển khai vùng hoạt động theo các nhóm chức năng.
3 Mô hình khai thác giá trị thẩm mỹ truyền thống trong hình thức KTNO đô thị được xây dựng dựa trên sự tương tác giữa 9 giá trị thẩm mỹ (xác định trong Chương II) với các thành phần tạo hình của nhà ở Thông qua đánh giá và so sánh chỉ số tương tác chọn ra được 2 nhóm đối tượng có khả năng đem lại hiệu quả khai thác cao Đó là: đối tượng văn hóa – nhóm văn hóa tiêu biể u (tính hình học, tính đối xứng, tính vần điệu và tỷ lệ hài hòa) và đối tượ ng t ạ o hình – nhóm c ấ u t ạ o quan tr ọ ng (mái, kết cấu bao che, cửa, hiên/logia) Ngoài ra, đây còn được xem là mô hình khai thác lý tưở ng vì đã xác định đầy đủ các khả năng can thiệp của giá trị thẩm mỹ truyền thống trong từng yếu tố cấu tạo; từ đó có thể làm cơ sở để thẩm định lại những công trình xây dựng thực tế về mức độ khai thác VHTT