_BQ GIAO DUC VABAO TAO
TRUONG DAI HQC KINH TE QUOC DAN
BAI TAP LON MON TRIET HOC MAC - LENIN
Dé tai:
Trang 2MUC LUC
0908.9710207 7 3 I QUAN DIEM CUA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VẺ BẢN CHÁT CỦA CON NGƯỜI 4
1 QUAN DIEM VE BAN CHAT CỦA CON NGƯỜI CỦA NHỮNGNHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC
+,
\/ 0D 4
2 QUAN DIEM CUA MÁC VẺ BẢN CHẤT CON NGƯỜI - -5ccccctssriierrirrrrirrrrrie 4
2.1 — Con người là thực thé sinh học — xã HỘI Set SE HE E51111515111111111111111 1111111111111 txea 4
2.2 Bản chất con người là tông hòa các mối quan hệ xế hội ¿5+5 St tk te ket trệt 6
2.3 Con người vừa là chủ thê của lịch sử, vừa là sản phẩm CHỦ ÏỊCH SỨ SG S v vxvd 7
Il — VẬN DỤNG QUAN DIEM CUA TRIET HOC MAC LENIN VE BAN CHAT CUA CON NGUOI TRONG QUA TRINH NGHIEN CUU, HOC TAP VA REN LUYEN CUA SINH VIEN 8
Trang 3LOI MO DAU OI MO
Con người là một khách thể hết sức phong phú, là đối tượng được rất nhiều
ngành khoa học nghiên cứu và tìm hiểu như sinh vật học, tâm lý học, xã hội học,
y học, Mỗi khoa học có cách tiếp cận và phương pháp giải quyết khác nhau về vấn đề con người, song chủ đề về bản chất con người vẫn luôn là một vẫn đề mới mẻ, phức tạp đáng để ta phân tích và bàn luận chỉ tiết cụ thể dưới nhiều góc độ
Triết học, với tư cách là "khoa học của mọi khoa học", với chủ đề là những
quy luật chung nhất của tự nhiên và xã hội, đã xem xét vẫn đề "bản chất con người" một cách sâu rộng và thấu đáo nhất
Trải qua nhiều năm lịch sử, nhân loại đã từng bước khám phá ra hàng trăm nghìn điều mới lạ trên Trái đất Chúng ta mải mê tìm kiếm những bí ẫn của vạn vật xung quanh mà đôi khi quên mắt rằng bản chất con người mới là bản thể bí
ân nhất Vẫn đề con người đã được nghiên cứu trên nhiều lĩnh vực khác nhau,
mỗi lĩnh vực đều có ý nghĩa riêng đối với sự hiểu biết và mang lại lợi ích cho
con người Hơn bất kỳ lĩnh vực nào khác, lĩnh vực triết học có nhiều mâu thuẫn
trong quan điểm, nhận thức và nó đã gây ra một cuộc đấu tranh không biết khi nào mới dừng lại Lập trường chính trị về trình độ nhận thức và tâm lý của các
nhà nghiên cứu là khác nhau và do đó các giải pháp khác nhau đã được đề xuất
Tùy thuộc vào lịch sử và hoàn cảnh của từng thời đại, các trường phái và triết gia đã phát triển những cách tiếp cận khác nhau góp phan phân tích từ “người” Nhưng các lý thuyết trước Mác và Mác tôn tại dưới góc độ các phương pháp tiếp cận giải quyết các vẫn đề triết học về con người, và trên thực tế là về sự tồn tại lâu dài của các vật thể Về phẩm chất con người và phương pháp giải phóng con người Chỉ với sự ra đời của triết học Mác - Lênin trong lĩnh vực duy
vật thì câu hỏi này mới được xem xét một cách toàn diện, đầy đủ và sâu sắc hơn
Nhận thức được tầm quan trọng của van dé con người, tôi đã chọn đề tài “Triết học Mác - Lênin về nhân loại và sự vận dụng của nó trong học tập nghiên cứu
Trang 4I.QUAN DIEM CUA TRIET HQC MAC - LENIN VE BAN CHAT
CỦA CON NGƯỜI
1, QUAN DIEM VE BAN CHAT CUA CON NGUOL CUA NHUNG NHA
TRIET HOC TRUOC MAC
Các nhà triết học cố điển Đức trước kia nói chung, từ Cartơ đến Heghen nói riêng đã phát triển các tư tưởng triết học của họ về con người theo hướng duy tâm Theo Hê-ghen, con người là sản phẩm của ý niệm; tức nguồn gốc con người là từ những đắng tôi cao tạo nê, và những đẳng tối cao đó mang trong mình
quyền năng kiểm soát mọi các khía cạnh của sự tỐn tại của con người Phơo-bách
trình bảy một quan điểm duy vật đối lập với Hê-ghen, cho răng con người là sản phẩm của tự nhiên và là kết quả của quá trình tiễn hóa của tự nhiên chứ không phải là sản phẩm của những khái niệm hão huyền và thiếu tính thực tế Tất nhiên, đó là khía cạnh đáng ngưỡng mộ nhất của tự nhiên Khi ông giải thích cách tâm trí gắn bó chặt chẽ với các quá trình vật lý xảy ra trong cơ thể con người, tư tưởng Phơ-bách đã chuyền sang trạng thái duy tâm Ông đã làm điều này bang
cách sử dụng các thành tựu của khoa học tự nhiên
Những ý tưởng được liệt kê ở trên đều tuyệt đối hóa các khía cạnh tỉnh thần hoặc
thể chất của con người mà không xem xét đến các khía cạnh xã hội Chủ nghĩa Mác đã tiếp thu quan điểm của các trường phái trí thức khác về con người để đưa ra tầm nhìn về bản chất con người đồng thời khắc phục những hạn chế trước đó
2 QUAN DIEM CUA MAC VE BAN CHAT CON NGUOI
Triét hoc Mac da ké thira quan niệm về con người trong lịch sử triết học
Với Triết học Mác-Lênin, lần đầu tiên vấn để con người được giải quyết một cách đúng đắn trên quan điểm biện chứng duy vật Theo C.Mác, con người là
một sinh vật có tính xã hội ở trình độ cao nhất của giới tự nhiên và lịch sử xã hội, là chủ thể của lịch sử, sáng tao nén tất cả thành tựu của văn minh và văn
hóa!
2.1 Con người là thực thể sinh học — xã hội
Dựa trên kết quả của những thành tựu của khoa học tự nhiên, triết học
Mac khang định: Con người vừa là sản phẩm phát triển lâu dài của giới tự
! Theo Giáo Trình Triết học Mác-Lênin, GS.TS Phạm Văn Đức chủ biên, tr.247
Trang 5nhiên, vừa là sản phẩm hoạt động chính của bản thân con người Con người hiện thực là sự thông nhất giữa yếu tổ sinh học và yếu tô xã hội Là thực thể sinh học, con người là kết quả của quá trình tiến hóa lâu dài của tự nhiên (theo thuyết tiễn hóa của Đác-Uyn) Vì con người là sản phâm của quá trình tiễn hóa tự nhiên nên con người là một bộ phận tất yếu không tách rời của giới tự nhiên
Ph.Angghen cho rang : “Bản thân cái sự kiện là con người từ loài động vật mà
ra, cũng đã quyết định việc con người không bao giờ hồn tồn thốt ly khỏi
s 2
những đặc tính vôn có của con vật” “ Hay nói cách khác, tiên đê vật chât đầu tiên quyết định cho sự tỐn tại của con người là giới tự nhiên
Con người là một bộ phận của giới tự nhiên và đồng thời giới tự nhiên
cũng là “thân thể vô cơ của con người” Con người tôn tại được trước tiên phải
có cơ thể song, trong khi đó, cơ thé song là một bộ phận của tự nhiên, là san
phẩm của sự tiến hóa lâu dài của giới tự nhiên Mặt khác, con người phải đâu tranh để sinh tồn và chịu sự chi phối của các quy luật tự nhiên, các quy luật sinh học (Ví dụ: quy luật sinh tử, quy luật về quan hệ giữa cơ thể và môi trường, quy
luật dinh dưỡng quy luật di truyền và biến dị, quy luật đồng hóa, dị hóa )
Tuy nhiên, con người không chỉ sống dựa vào tư nhiên mà còn cải biến tự nhiên dựa trên các quy luật khách quan, đây cũng là một trong những điểm đặc biệt để phân biệt con người với các loài vật khác
Tuy nhiên, chúng ta không được tuyệt đối hóa điều đó Các đặc tính sinh
học, bản năng sinh học hay sự sinh tồn thể xác không phải là những cái duy nhất quy định bản chất con người, mà chúng ta còn phải nhắc đến phương diện xã
hội Bởi lẽ, đặc trưng quy định sự khác biệt giữa con người với thế giới loài vật là phương diện xã hội của nó Con người là một thực thể xã hội có các hoạt động
xã hội mà điển hình chính là hoạt động lao động Chính nhờ lao động mà con người có khả năng vượt qua loài động vật để tiến hóa và phát triển thành người
Con người sống bang lao động sản xuất, bang việc cải tạo tự nhiên, sang tao ra các vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu của mình Vì vậy, ta hoàn toàn có thé khang
định: Lao động là điều kiện kiên quyết, cần thiết và chủ yếu quyết định sự hình
thành và phái triển của con người Mặt khác, tính xã hội của con người chỉ có
“xã hội loài người”, con người không thể tách khỏi xã hội và đó là điểm co ban
làm cho con người khác với con vật
Hoạt động của con người gắn liền với các quan hệ xã hội không chỉ phục vụ
cho con người mà còn cho xã hội như ngôn ngữ giao tiếp, lương tâm, ý thức con người, Xã hội biến đối thì mỗi con người cũng do đó mà cũng có sự
2 Theo C.Mác và Ph.Angghen (1994), Toàn tập, t.20 Sdd Tr.146
Trang 6thay đôi tương ứng và ngược lại, sự phát triên của môi cá nhân là tiên đề cho sự phát triên của xã hội
Con người là một chỉnh thể thống nhất giữa mặt tự nhiên và mặt xã hội
Hai mặt này vừa đối lập nhau, vừa quy định ràng buộc và làm tiền đề cho
nhau, trong đó mặt tự nhiên quyết định sự tồn tại của con người, còn mặt xã
hội quyết định bản chất con người
2.2 Ban chat con người là tổng hòa các mỗi quan hệ xã hội
Từ những quan niệm đã trình bảy ở trên, chúng ta thấy răng, con người vượt lên thế giới loài vật trên cả ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên,
quan hệ với xã hội và quan hệ với chính bản thân con người Cả ba mối quan hệ
đó, suy cho cùng, đều mang tính xã hội, trong đó quan hệ xã hội giữa người với người là quan hệ bản chất, bao trùm tất cả các mối quan hệ khác và mọi hoạt động trong chừng mực liên quan đến con người
Bởi vậy, đê nhân mạnh bản chât xã hội của con người, C.Mác đã nêu
lên một mệnh đê nôi tiêng Luận cương về Phơ-bách: “Bản chát con người không phải là một cải trừu tượng cô hữu của cả nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chát con người là tơng hồ những quan hệ xã hột” ””
Luận đề trên khăng định rằng, không có con người trừu tượng, thốt ly
mọi điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn luôn cụ thể, xác định,
sống trong một điều kiện lịch sử cụ thể nhất định, một thời đại nhất định Trong
điều kiện lịch sử đó, băng hoạt động thực tiễn của mình, con người tạo ra những gia tri vat chất và tỉnh thần để tồn tai va phát triển cả thể lực và tư duy trí tuệ Chỉ trong toàn bộ các mối quan hệ xã hội đó (như quan hệ giai cấp, dân tộc thời đại; quan hệ chính trị, kinh tẾ: quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội) con người mới
bộc lộ toàn bộ bản chất xã hội của mình
Điều cần lưu ý là luận điểm trên khăng định bản chất xã hội không có
nghĩa là phủ định mặt tự nhiên trong đời sống con người; trái lại, điều đó muốn
nhân mạnh sự phân biệt giữa con người với thế giới động vật trước hết là ở bản
chất xã hội và đấy cũng là để khắc phục thiếu sót của các nhà triết học trước Mác không thấy được bản chất xã hội của con người Mặt khác, cái bản chất với ý nghĩa là cái phố biến, mang tính quy luật chứ không thể là cái duy nhất; do đó cần phải thấy được các biểu hiện riêng phong phú và đa dạng của mỗi cá nhân về cả phong cách, nhu cầu và lợi ích của mỗi cá nhân trong cộng đồng xã hội
Trang 7
2.3 Con người vừa là chủ thê của lịch sw, viva la san pham cua lịch sử Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử Không có thế giới tự nhiên, không có lịch sử xã hội thì không tôn tại con người Bởi vậy con người
là sản phẩm của lịch sử, của sự tiễn hóa lâu dài của giới hữu sinh Song, điều
quan trọng hơn cả là, con người luôn luôn là chủ thể của lịch sử - xã hội
C.Mác đã khằng định: “Cái học thuyết duy vật chủ nghĩa cho rằng con người là sản phẩm của những hoàn cảnh và của giáo dục, cái học thuyết ấy quên rằng chính bản thân nhà giáo dục cũng cân phải được giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng của tự nhiên Ph.Ăngghen cũng cho răng: “Thú vật cũng có một lịch sử phát triển dần dần của chúng cho tới trạng thái hiện nay của chúng Nhưng lịch sử ấy không phải do chúng làm ra và trong chừng mực mà chúng tham dự vảo việc làm ra lịch sử ấy thì điều đó diễn ra mà chúng không hẻ biết và cũng không phải do ý muốn của chúng Ngược lại,con người cảng cách xa con vật, hiểu theo nghĩa hẹp của từ này bao nhiêu thì con người lại càng tự mình làm ra lịch sử một cách có ý thức bấy nhiêu”
Như vậy với tư cách là một thực thể xã hội, con người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đây sự vận
động phát triển của lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào những điều kiện có
sẵn của tự nhiên Con người thì trái lại, thông qua hoạt động thực tiễn của mình
để làm phong phú thêm thé giới tự nhiên, tái tạo lại một tự nhiên thứ hai theo
mục đích của mình Trong quá trình cải biển tự nhiên, con người cũng làm ra lịch sử của mình Con người là sản phâm của lịch sử, đồng thời là chủ thể sáng
tạo ra lịch sử của chính bản thân con người, vừa là phương thức để làm biến đôi đời sống và bộ mặt xã hội Trên cơ sở năm bắt quy luật của lịch sử xã hội, con
người thông qua hoạt động vật chất và tỉnh thần, thúc đây xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu và nhu cầu do con người đặt ra Không có hoạt động của con người thì cũng không tôn tại quy luật xã hội, và do đó, không
có sự tồn tại của toàn bộ lịch sử xã hội lồi nguoi
Khơng có con người trừu tượng chỉ có con người cụ thể trong mỗi giai
đoạn phát triển nhất định của lịch sử xã hội Do vậy, bản chất con nguoi, trong
mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn luôn vận động biến đồi, cũng phải
thay đôi cho phù họp Bản chất con người không phải là một hệ thông đóng kín,
mà là một hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn tại của con người Mặc dù
là “tổng hòa các quan hệ xã hội”, con người có vai trò tích cực trong tiến trình lịch sử với tư cách là chủ thể sáng tạo Thông qua đó, bản chất con người cũng vận động biến đối cho phù hợp Có thể nói răng mỗi sự vận động và tiễn lên của
Trang 8lịch sử sẽ quy định tương ứng với sự vận động và biến đối của bản chất con người
Vì vậy, để phát triển bản chất con người theo hướng tích cực, cân phải làm cho hoàn cảnh ngày càng mang tính người nhiều hơn Hoàn cảnh đó chính là tồn bộ mơi trường tự nhiên và xã hội tác động đến con người theo khuynh
hướng phát triển nhằm đạt tới các giá frỊ có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa
định hướng giáo dục Thông qua đó con người tiếp cận hoàn cảnh một cách tích
cực và tác động trở lại hoàn cảnh trên nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử , hành vi con người, sự phát triển của phẩm chất trí
tuệ và năng lực tư duy, các quy luật nhận thức hướng con người và hoàn cảnh trong bất kỳ giai đoạn nảo của lịch sử xã hội loài người
I VAN DUNG QUAN DIEM CUA TRIET HOC MAC LENIN VE BAN CHẤT CÚA CON NGƯỜI TRONG QUÁ TRÌNH NGHIÊN CỨU, HỌC TẬP
VA REN LUYEN CUA SINH VIEN
Thứ nhát, sinh viên cần hình thành lỗi sống lành mạnh, cần thiết lập đồng hồ sinh học hợp lý, xen lẫn học tập, nghiên cứu với rèn luyện sức khỏe, tu dưỡng phẩm chất đạo đức để phát triển một cách toàn diện về cả thể chất lẫn trí tuệ,
tỉnh thân Đặc biệt đối với sinh viên năm nhất mới làm quen với cuộc sống Dai
học tự do, thoải mái, chủ động nhưng cũng day rẫy khó khăn và cam bay, sinh
viên cần làm chủ chính bản thân mình, tránh rơi vào trạng thái buông thả, chạy theo những ham muốn tầm thường của bản năng Từ thực trạng đáng bn là
ngồi thời gian trên lớp thì khi đã về nhà, thời gian học tập một cách tự giác của
sinh viên là rất hạn chế Vậy họ lãng phí thời gian đó vào việc gì, có nghìn lẻ
một lý do cho câu hỏi trên: Ngủ, Sinh nhật, ĐI chơi, Đi shopping và thậm chí là
những việc không lành mạnh khác Do đó khi ngồi vào bàn học là chân tay rã rời, hoa mắt, mệt mỏi và chăng mấy chốc là không thể cưỡng lại cơn buồn ngủ ập đến Bao nhiêu kiến thức họ tích luỹ được trên lớp không có cơ hội được củng cô Bài học rút ra ở đây là cần phải sắp xếp thời gian giữa học tập và các hoạt động khác trong đó thời gian dành cho học tập phải chiếm đa số và chúng ta cần phải tuân thủ chặt chẽ thời gian biểu đó Bên cạnh việc sắp xếp thời gian học
tập sinh viên cũng cần tích cực tham gia cac mon thé duc thé thao, tich cuc tham
gia các hoạt động ngoại khóa của trường, lớp để tăng cường thể chất va phat
triển các kĩ năng mềm của bản thân, từ đó làm tiền đề để sau nay trở thành một cơng dân tồn diện, đóng góp cho sự tiễn bộ chung của toàn xã hội
Trang 9Thứ hai, đ sinh viên phát huy được năng lực sáng tạo của mình thì phụ
thuộc vào nhiều yếu tố; đặc biệt là môi trường, điều kiện, hoàn cảnh Con người là một thành viên, là một tế bào của xã hội Con người sẽ phát triển tốt khi được
ở trong một môi trường điều kiện xã hội tốt, nhưng môi trường điều kiện xã hội
không tự nhiên xuất hiện mà nó là kết quả hoạt động của con người Ở đây, nếu nói một cách biện chứng, cần phải kết hợp những điều kiện khách quan và phát huy vai trò những nhân tố chủ quan để tạo ra động lực cho sinh viên phát huy năng lực sáng tạo của bản thân Trên lớp cân đối mới
cả cách giảng dạy của giảng viên và cách tiếp thu của sinh viên, chúng ta cần thăng thăn loại bỏ phương pháp học đọc-chép truyền thống rất dễ gây nhàm chán cho cả người dạy và người học Chúng ta cần có thêm nhiều sự trao đổi, thảo luận giữa các sinh viên và giữa sinh viên với giảng viên để biến cách học một
chiều thành cách học hai chiều có hiệu quả hơn, từ đó sinh viên có nhiều cơ hội
để thể hiện bản thân phát huy tính chủ động, năng động và sáng tạo trong quá
trình học tập nghiên cứu và rèn luyện
Cuối cùng," Trong tính hiện thực, bản chất con người là tong hòa các mối quan hệ xã hội ” Bởi vậy, đặt trong mối quan hệ với giảng viên và bạn bè đồng trang lứa, sinh viên cần tạo dựng những mối quan hệ tốt đẹp lành mạnh; kết nói
giữa bản thân với thầy cô và bạn bè để cùng nhau hoàn thiện và tiến bộ Sinh viên cần phải mạnh dạn nói lên suy nghĩ của mình, cần thăng thăn trao đối và bàn luận với bạn bè, với giảng viên Cần đối chiếu lập trường, quan điểm của mình với mọi người để tìm ra cái đúng, cái sai trong nhận thức về vẫn dé ban luận, luôn chính kiến để giải quyết mâu thuẫn trong mối quan hệ với những người xung quanh Bên cạnh đó, tránh khuynh hướng đề cao quá mức cá nhân, nâng cao ý thức tập thể; đoàn kết, phân đấu vì lợi ích chung, luôn biết đặt lợi ích chung lên trên lợi ích cá nhân
Thời đại ngày nay, bên cạnh những sinh viên có tư duy độc lập thì vẫn tồn tại không ít những cá nhân thiếu lập trường, sống “thuận theo chiều gió” Một trong những nguyên nhân dẫn đến tình trạng này là cách sống buông thả Để rồi theo thời gian, những nếp nghĩ lười nhác sẽ ăn mòn ý chí, dập tắt đam mê, đây con người rơi vào vòng luận quân thụ động Một khi hàng rào kỉ luật bị
phá vỡ, sinh viên rất dễ bị ảnh hưởng bởi các tác động tiêu cực Thực tế khốc liệt chứng minh cho ta thấy, hàng loạt các vụ thảm sát đã xảy ra: bạn bẻ thuê người giết nhau để bán nội tạng, học sinh đâm chết giáo viên tại trường học hay thậm chí con cái thắng tay với bố mẹ chỉ vì lây tiền hút ma túy, Thật đau đón, xót xa thay! Nhưng không dừng lại ở đó, với sự nhảy vọt của mạng xã hội, con
Trang 10người ta còn mù quáng giẫm đạp lên nhau bằng những ngôn từ rỉ máu Hãy thử nhìn lại con người trước Cách mạng Tháng Tám, ngay sau khi bị vùi dập mat hết cả nhân hình, nhân tính, đến mức trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại
nhưng chỉ cần tình thương, sự quan tâm chăm sóc của Thị Nở, chỉ cần hơi rượu
tan biễn là Chí Phèo sống lại khát vọng hoàn lương Pham chất “người” đâu đó vẫn âm ỉ chờ ngày bùng cháy mãnh liệt, và khi nó bùng cháy lên thì không có lý do nào khiến hăn cam lòng trở lại làm quỷ dữ được nữa! Bị cướp đoạt quyền sông, bị bần cùng đến mức tha hóa nhưng Chí Phèo sẵn sàng hủy hoại mạng sống của mình để được chết như một con người Vậy thì tại sao với những điều
kiện đầy đủ như hiện nay, chúng ta, đặc biệt là thế hệ sinh viên trẻ tuổi, lại đôi
xử một cách tàn nhẫn với nhau như vậy? Bỗng vang lên trong đầu tôi tiếng thét phẫn uất “Ai cho ta lương thiện?” Sâu thắm bên trong, tôi có niềm tin rằng chủ nhân của sự lương thiện chính là mỗi con người chúng ta.“Nhân bất thập toàn”, là con người không ai hoàn hảo cả, điều đáng quý là ta biết nhìn vào những
khuyết điểm, lỗi lầm của mình để sửa đổi Lịch sử qua đi, hoàn cảnh biến động,
bản chất biến đối nhưng biến đổi ra sao là do bạn quyết định Phật giáo có câu:
“Pháp học, Pháp hành, nhân cách, đạo đức” Là một sinh viên đang ngôi trên
chế nhà trường, thế hệ chúng em ý thức được răng song song với việc trau dồi kiến thức, phải luôn bồi dưỡng nhân cách, rèn luyện đạo đức Không ngừng gìn giữ và lan truyền những giá trị tốt đẹp vì bản thân, vì gia đình, vì xã hội, và vì một Việt Nam thân yêu!
Trang 11KET LUAN
Trong tất cả những nghiên cứu về bản chất con người cho đến thời điểm
hiện tại thì quan điểm triết học Mác-Lênin đã giải quyết vấn đề một cách đúng
đăn và đây đủ nhất trên quan điểm biên chứng duy vật Theo ông, con người là
thực thể sinh học-xã hội: là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử Song trong đời
sống xã hội, khi xem xét con người phải đặt nó trong tông thể các quan hệ xã
hội, bởi “ Trong tính hiện thực, bản chất con người là tong hòa các mối quan hệ
xã hội.” Con người vừa là chủ thể vừa là sản phẩm của lịch sử Để phát triển bản chất con người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hoàn cảnh ngày càng mang
tính người nhiều hơn Hoàn cảnh đó chính là tồn bộ mơi trường tự nhiên và xã
hội tác động đến con người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới các giátr
có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục
Quan điểm triết học Mác-Lênin về ban chat con người mang lại ý nghĩa vô cùng to lớn trên nhiều phương diện Nghiên cứu về vẫn đề này, con người sẽ tiễn gần hơn một bước trong việc khám phá về chính mình, từ đó ứng dụng vào
đời sống ở những lĩnh vực khác nhau như: chính trị, kinh tế, xã hội, Hiểu rõ
hơn về bản chất của bản thân và những mối quan hệ liên quan , con người sẽ biết tự điều chỉnh hành vi sao cho phù hợp với những mối quan hệ đó, từ đó có động lực phát triển bản thân nói riêng cũng như cộng đồng, xã hội nói chung bền vững đi lên
Trang 12TAI LIEU THAM KHAO
(1) GS.TS Pham Van Đức chủ biên > Giáo trình Triết học Mác- Lênin > NXB Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > Hà Nội — 2019
(2 Đồng chủ biên GS, TS Nguyễn Ngọc Long — GS, TS Nguyễn Hữu Vui > Giáo trình Triết học Mác — Lênin (dùng trong các trường đại học cao đăng) >
NXB Chính trị Quốc gia > Hà Nội, tháng 7 năm 2006
(3) Hội đồng xuất bản C.Mác và Ph.Ang-ghen toan tap > C.Mdc va Ph.Angghen Toàn tập, tập 3 > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > 1995
(4 Hội đồng xuất bản C.Mác và Ph.Ang-ghen toan tap > C.Mdc va Ph.Angghen Toàn tập, tập 3 > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > 1994