Thông tin tài liệu
_BQ GIAO DUC VABAO TAO TRUONG DAI HQC KINH TE QUOC DAN BAI TAP LON MON TRIET HOC MAC - LENIN Dé tai: “Quan diém ciia triét hoc Mac - Lénin vé chất người vận dụng quan điểm nghiên cứu, học tập rèn luyện sinh viên ” Họ tên SV : Đỗ Ngọc Thiện : 11219289 Lop : DSEB - Kó3 Môn học : Triết học Mác - Lênin Ma SV GVHD : Lê Thị Hồng Hà Nội, ngày 05 tháng II năm 2022 MUC LUC 0908.9710207 I QUAN DIEM CUA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VẺ BẢN CHÁT CỦA CON NGƯỜI QUAN DIEM VE BAN CHAT CỦA CON NGƯỜI CỦA NHỮNGNHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC +, \/ 0D QUAN DIEM CUA MÁC VẺ BẢN CHẤT CON NGƯỜI - -5ccccctssriierrirrrrirrrrrie 2.1 — Con người thực thé sinh học — xã HỘI Set SE HE E51111515111111111111111 1111111111111 txea 2.2 Bản chất người tơng hịa mối quan hệ xế hội ¿5+5 St tk te ket 2.3 Con người vừa chủ thê lịch sử, vừa sản phẩm CHỦ ÏỊCH SỨ SG S v vxvd Il — VẬN DỤNG QUAN DIEM CUA TRIET HOC MAC LENIN VE BAN CHAT CUA CON NGUOI TRONG QUA TRINH NGHIEN CUU, HOC TAP VA REN LUYEN CUA SINH VIEN +0 07.9 11 LOI OI MOMO DAU Con người khách thể phong phú, đối tượng nhiều ngành khoa học nghiên cứu tìm hiểu sinh vật học, tâm lý học, xã hội học, y học, Mỗi khoa học có cách tiếp cận phương pháp giải khác vấn đề người, song chủ đề chất người vẫn đề mẻ, phức tạp đáng để ta phân tích bàn luận tiết cụ thể nhiều góc độ Triết học, với tư cách "khoa học khoa học", với chủ đề quy luật chung tự nhiên xã hội, xem xét đề "bản chất người" cách sâu rộng thấu đáo Trải qua nhiều năm lịch sử, nhân loại bước khám phá hàng trăm nghìn điều lạ Trái đất Chúng ta mải mê tìm kiếm bí ẫn vạn vật xung quanh mà quên mắt chất người thể bí ân Vẫn đề người nghiên cứu nhiều lĩnh vực khác nhau, lĩnh vực có ý nghĩa riêng hiểu biết mang lại lợi ích cho người Hơn lĩnh vực khác, lĩnh vực triết học có nhiều mâu thuẫn quan điểm, nhận thức gây đấu tranh dừng lại Lập trường trị trình độ nhận thức tâm lý nhà nghiên cứu khác giải pháp khác đề xuất Tùy thuộc vào lịch sử hoàn cảnh thời đại, trường phái triết gia phát triển cách tiếp cận khác góp phan phân tích từ “người” Nhưng lý thuyết trước Mác Mác tơn góc độ phương pháp tiếp cận giải đề triết học người, thực tế tồn lâu dài vật thể Về phẩm chất người phương pháp giải phóng người Chỉ với đời triết học Mác - Lênin lĩnh vực vật câu hỏi xem xét cách toàn diện, đầy đủ sâu sắc Nhận thức tầm quan trọng van dé người, chọn đề tài “Triết học Mác - Lênin nhân loại vận dụng học tập nghiên cứu rèn luyện sinh viên” I.QUAN DIEM CUA TRIET HQC MAC - LENIN VE BAN CHAT CỦA CON NGƯỜI 1, QUAN DIEM VE BAN CHAT CUA CON NGUOL CUA NHUNG NHA TRIET HOC TRUOC MAC Các nhà triết học cố điển Đức trước nói chung, từ Cartơ đến Heghen nói riêng phát triển tư tưởng triết học họ người theo hướng tâm Theo Hê-ghen, người sản phẩm ý niệm; tức nguồn gốc người từ đắng tơi cao tạo nê, đẳng tối cao mang quyền kiểm sốt khía cạnh tỐn người Phơo-bách trình bảy quan điểm vật phẩm tự nhiên kết phải sản phẩm khái khía cạnh đáng ngưỡng mộ trí gắn bó chặt chẽ với tưởng Phơ-bách chuyền sang đối lập với Hê-ghen, cho người sản q trình tiễn hóa tự nhiên khơng niệm hão huyền thiếu tính thực tế Tất nhiên, tự nhiên Khi ơng giải thích cách tâm trình vật lý xảy thể người, tư trạng thái tâm Ông làm điều bang cách sử dụng thành tựu khoa học tự nhiên Những ý tưởng liệt kê tuyệt đối hóa khía cạnh tỉnh thần thể chất người mà không xem xét đến khía cạnh xã hội Chủ nghĩa Mác tiếp thu quan điểm trường phái trí thức khác người để đưa tầm nhìn chất người đồng thời khắc phục hạn chế trước QUAN DIEM CUA MAC VE BAN CHAT CON NGUOI Triét hoc Mac da ké thira quan niệm người lịch sử triết học Với Triết học Mác-Lênin, lần vấn để người giải cách đắn quan điểm biện chứng vật Theo C.Mác, người sinh vật có tính xã hội trình độ cao giới tự nhiên lịch sử xã hội, chủ thể lịch sử, sáng tao nén tất thành tựu văn minh văn hóa! 2.1 Con người thực thể sinh học — xã hội Dựa kết thành tựu khoa học tự nhiên, triết học Mac khang định: Con người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự ! Theo Giáo Trình Triết học Mác-Lênin, GS.TS Phạm Văn Đức chủ biên, tr.247 nhiên, vừa sản phẩm hoạt động thân người Con người thực thông yếu tổ sinh học yếu tô xã hội Là thực thể sinh học, người kết trình tiến hóa lâu dài tự nhiên (theo thuyết tiễn hóa Đác-Uyn) Vì người sản phâm q trình tiễn hóa tự nhiên nên người phận tất yếu không tách rời giới tự nhiên Ph.Angghen cho rang : “Bản thân kiện người từ loài động vật mà ra, định việc người không hồn tồn ly khỏi đặc tính vơn có vật” s “ Hay nói cách khác, tiên đê vật chât định cho tỐn người giới tự nhiên Con người phận giới tự nhiên đồng thời giới tự nhiên “thân thể vô người” Con người tôn trước tiên phải có thể song, đó, thé song phận tự nhiên, san phẩm tiến hóa lâu dài giới tự nhiên Mặt khác, người phải đâu tranh để sinh tồn chịu chi phối quy luật tự nhiên, quy luật sinh học (Ví dụ: quy luật sinh tử, quy luật quan hệ thể môi trường, quy luật dinh dưỡng quy luật di truyền biến dị, quy luật đồng hóa, dị hóa ) Tuy nhiên, người khơng sống dựa vào tư nhiên mà cải biến tự nhiên dựa quy luật khách quan, điểm đặc biệt để phân biệt người với loài vật khác Tuy nhiên, khơng tuyệt đối hóa điều Các đặc tính sinh học, sinh học hay sinh tồn thể xác quy định chất người, mà phải nhắc đến phương diện xã hội Bởi lẽ, đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật phương diện xã hội Con người thực thể xã hội có hoạt động xã hội mà điển hình hoạt động lao động Chính nhờ lao động mà người có khả vượt qua lồi động vật để tiến hóa phát triển thành người Con người sống bang lao động sản xuất, bang việc cải tạo tự nhiên, sang tao vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu Vì vậy, ta hồn tồn có thé khang định: Lao động điều kiện kiên quyết, cần thiết chủ yếu định hình thành phái triển người Mặt khác, tính xã hội người có “xã hội lồi người”, người khơng thể tách khỏi xã hội điểm co ban làm cho người khác với vật Hoạt động người gắn liền với quan hệ xã hội không phục vụ cho người mà cịn cho xã hội ngơn ngữ giao tiếp, lương tâm, ý thức người, Xã hội biến đối người mà có Theo C.Mác Ph.Angghen (1994), Tồn tập, t.20 Sdd Tr.146 thay đôi tương ứng ngược lại, phát triên môi cá nhân tiên đề cho phát triên xã hội Con người chỉnh thể thống mặt tự nhiên mặt xã hội Hai mặt vừa đối lập nhau, vừa quy định ràng buộc làm tiền đề cho nhau, mặt tự nhiên định tồn người, mặt xã hội định chất người 2.2 Ban chat người tổng hòa quan hệ xã hội Từ quan niệm trình bảy trên, thấy răng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy cho cùng, mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, đê nhân mạnh chât xã hội người, C.Mác nêu lên mệnh đê nôi tiêng Luận cương Phơ-bách: “Bản chát người cải trừu tượng cô hữu nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chát người tơng hồ quan hệ xã hột” ”” Luận đề khăng định rằng, khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, băng hoạt động thực tiễn mình, người tạo gia tri vat chất tỉnh thần để tồn tai va phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc thời đại; quan hệ trị, kinh tẾ: quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội) người bộc lộ toàn chất xã hội Điều cần lưu ý luận điểm khăng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ định mặt tự nhiên đời sống người; trái lại, điều muốn nhân mạnh phân biệt người với giới động vật trước hết chất xã hội để khắc phục thiếu sót nhà triết học trước Mác không thấy chất xã hội người Mặt khác, chất với ý nghĩa phố biến, mang tính quy luật khơng thể nhất; cần phải thấy biểu riêng phong phú đa dạng cá nhân phong cách, nhu cầu lợi ích cá nhân cộng đồng xã hội C.Mác Ph.Angghen (1995), Toàn tập, t.3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, trll 2.3 Con người vừa chủ thê lịch sw, viva la san pham cua lịch sử Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tơn người Bởi người sản phẩm lịch sử, tiễn hóa lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là, người luôn chủ thể lịch sử - xã hội C.Mác khằng định: “Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục, học thuyết quên thân nhà giáo dục cân phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ph.Ăngghen cho răng: “Thú vật có lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vảo việc làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng hẻ biết ý muốn chúng Ngược lại,con người cảng cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm thé giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong trình cải biển tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phâm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người, vừa phương thức để làm biến đôi đời sống mặt xã hội Trên sở năm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tỉnh thần, thúc xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tơn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn tồn lịch sử xã hội lồi nguoi Khơng có người trừu tượng có người cụ thể giai đoạn phát triển định lịch sử xã hội Do vậy, chất nguoi, mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động biến đồi, phải thay đôi cho phù họp Bản chất người hệ thơng đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù “tổng hòa quan hệ xã hội”, người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thông qua đó, chất người vận động biến đối cho phù hợp Có thể nói vận động tiễn lên lịch sử quy định tương ứng với vận động biến đối chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cân phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá frỊ có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua người tiếp cận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hoàn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử , hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người hoàn cảnh giai đoạn nảo lịch sử xã hội loài người I VAN DUNG QUAN DIEM CUA TRIET HOC MAC LENIN VE BAN CHẤT CÚA CON NGƯỜI TRONG QUÁ TRÌNH NGHIÊN CỨU, HỌC TẬP VA REN LUYEN CUA SINH VIEN Thứ nhát, sinh viên cần hình thành lỗi sống lành mạnh, cần thiết lập đồng hồ sinh học hợp lý, xen lẫn học tập, nghiên cứu với rèn luyện sức khỏe, tu dưỡng phẩm chất đạo đức để phát triển cách tồn diện thể chất lẫn trí tuệ, tỉnh thân Đặc biệt sinh viên năm làm quen với sống Dai học tự do, thoải mái, chủ động day rẫy khó khăn cam bay, sinh viên cần làm chủ thân mình, tránh rơi vào trạng thái bng thả, chạy theo ham muốn tầm thường Từ thực trạng đáng bn ngồi thời gian lớp nhà, thời gian học tập cách tự giác sinh viên hạn chế Vậy họ lãng phí thời gian vào việc gì, có nghìn lẻ lý cho câu hỏi trên: Ngủ, Sinh nhật, ĐI chơi, Đi shopping chí việc khơng lành mạnh khác Do ngồi vào bàn học chân tay rã rời, hoa mắt, mệt mỏi chốc cưỡng lại buồn ngủ ập đến Bao nhiêu kiến thức họ tích luỹ lớp khơng có hội củng cô Bài học rút cần phải xếp thời gian học tập hoạt động khác thời gian dành cho học tập phải chiếm đa số cần phải tuân thủ chặt chẽ thời gian biểu Bên cạnh việc xếp thời gian học tập sinh viên cần tích cực tham gia cac mon thé duc thé thao, tich cuc tham gia hoạt động ngoại khóa trường, lớp để tăng cường thể chất va phat triển kĩ mềm thân, từ làm tiền đề để sau trở thành cơng dân tồn diện, đóng góp cho tiễn chung toàn xã hội Thứ hai, đ sinh viên phát huy lực sáng tạo phụ thuộc vào nhiều yếu tố; đặc biệt mơi trường, điều kiện, hồn cảnh Con người thành viên, tế bào xã hội Con người phát triển tốt môi trường điều kiện xã hội tốt, môi trường điều kiện xã hội không tự nhiên xuất mà kết hoạt động người Ở đây, nói cách biện chứng, cần phải kết hợp điều kiện khách quan phát huy vai trò nhân tố chủ quan để tạo động lực cho sinh viên phát huy lực sáng tạo thân Trên lớp cân đối cách giảng dạy giảng viên cách tiếp thu sinh viên, cần thăng thăn loại bỏ phương pháp học đọc-chép truyền thống dễ gây nhàm chán cho người dạy người học Chúng ta cần có thêm nhiều trao đổi, thảo luận sinh viên sinh viên với giảng viên để biến cách học chiều thành cách học hai chiều có hiệu hơn, từ sinh viên có nhiều hội để thể thân phát huy tính chủ động, động sáng tạo trình học tập nghiên cứu rèn luyện Cuối cùng," Trong tính thực, chất người tong hòa mối quan hệ xã hội.” Bởi vậy, đặt mối quan hệ với giảng viên bạn bè đồng trang lứa, sinh viên cần tạo dựng mối quan hệ tốt đẹp lành mạnh; kết nói thân với thầy cô bạn bè để hoàn thiện tiến Sinh viên cần phải mạnh dạn nói lên suy nghĩ mình, cần thăng thăn trao đối bàn luận với bạn bè, với giảng viên Cần đối chiếu lập trường, quan điểm với người để tìm đúng, sai nhận thức dé ban luận, kiến để giải mâu thuẫn mối quan hệ với người xung quanh Bên cạnh đó, tránh khuynh hướng đề cao mức cá nhân, nâng cao ý thức tập thể; đồn kết, phân đấu lợi ích chung, biết đặt lợi ích chung lên lợi ích cá nhân Thời đại ngày nay, bên cạnh sinh viên có tư độc lập tồn khơng cá nhân thiếu lập trường, sống “thuận theo chiều gió” Một nguyên nhân dẫn đến tình trạng cách sống bng thả Để theo thời gian, nếp nghĩ lười nhác ăn mịn ý chí, dập tắt đam mê, người rơi vào vòng luận quân thụ động Một hàng rào kỉ luật bị phá vỡ, sinh viên dễ bị ảnh hưởng tác động tiêu cực Thực tế khốc liệt chứng minh cho ta thấy, hàng loạt vụ thảm sát xảy ra: bạn bẻ thuê người giết để bán nội tạng, học sinh đâm chết giáo viên trường học hay chí thắng tay với bố mẹ lây tiền hút ma túy, Thật đau đón, xót xa thay! Nhưng khơng dừng lại đó, với nhảy vọt mạng xã hội, người ta cịn mù qng giẫm đạp lên ngơn từ rỉ máu Hãy thử nhìn lại người trước Cách mạng Tháng Tám, sau bị vùi dập mat hết nhân hình, nhân tính, đến mức trở thành quỷ làng Vũ Đại cần tình thương, quan tâm chăm sóc Thị Nở, cần rượu tan biễn Chí Phèo sống lại khát vọng hoàn lương Pham chất “người” âm ỉ chờ ngày bùng cháy mãnh liệt, bùng cháy lên khơng có lý khiến hăn cam lòng trở lại làm quỷ nữa! Bị cướp đoạt quyền sông, bị bần đến mức tha hóa Chí Phèo sẵn sàng hủy hoại mạng sống để chết người Vậy với điều kiện đầy đủ nay, chúng ta, đặc biệt hệ sinh viên trẻ tuổi, lại đôi xử cách tàn nhẫn với vậy? Bỗng vang lên đầu tiếng thét phẫn uất “Ai cho ta lương thiện?” Sâu thắm bên trong, tơi có niềm tin chủ nhân lương thiện người chúng ta.“Nhân bất thập toàn”, người khơng hồn hảo cả, điều đáng q ta biết nhìn vào khuyết điểm, lỗi lầm để sửa đổi Lịch sử qua đi, hồn cảnh biến động, chất biến đối biến đổi bạn định Phật giáo có câu: “Pháp học, Pháp hành, nhân cách, đạo đức” Là sinh viên chế nhà trường, hệ chúng em ý thức song song với việc trau dồi kiến thức, phải bồi dưỡng nhân cách, rèn luyện đạo đức Khơng ngừng gìn giữ lan truyền giá trị tốt đẹp thân, gia đình, xã hội, Việt Nam thân yêu! 10 KET LUAN Trong tất nghiên cứu chất người thời điểm quan điểm triết học Mác-Lênin giải vấn đề cách đăn đủ quan điểm biên chứng vật Theo ông, người thực thể sinh học-xã hội: chủ thể sản phẩm lịch sử Song đời sống xã hội, xem xét người phải đặt tơng thể quan hệ xã hội, “ Trong tính thực, chất người tong hòa mối quan hệ xã hội.” Con người vừa chủ thể vừa sản phẩm lịch sử Để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giátr có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Quan điểm triết học Mác-Lênin ban chat người mang lại ý nghĩa vô to lớn nhiều phương diện Nghiên cứu đề này, người tiễn gần bước việc khám phá mình, từ ứng dụng vào đời sống lĩnh vực khác như: trị, kinh tế, xã hội, Hiểu rõ chất thân mối quan hệ liên quan , người biết tự điều chỉnh hành vi cho phù hợp với mối quan hệ đó, từ có động lực phát triển thân nói riêng cộng đồng, xã hội nói chung bền vững lên II TAI LIEU THAM KHAO (1) GS.TS Pham Van Đức chủ biên > Giáo trình Triết học Mác- Lênin > NXB Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > Hà Nội — 2019 (2 Đồng chủ biên GS, TS Nguyễn Ngọc Long — GS, TS Nguyễn Hữu Vui > Giáo trình Triết học Mác — Lênin (dùng trường đại học cao đăng) > NXB Chính trị Quốc gia > Hà Nội, tháng năm 2006 (3) Hội đồng xuất C.Mác Ph.Ang-ghen toan tap > C.Mdc va Ph.Angghen Tồn tập, tập > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > 1995 (4 Hội đồng xuất C.Mác Ph.Ang-ghen toan tap > C.Mdc va Ph.Angghen Tồn tập, tập > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > 1994 12
Ngày đăng: 24/12/2023, 16:09
Xem thêm:
