TRIẾT học mác – LÊNIN chủ đề báo cáo QUAN điểm về CON NGƯỜI TRONG TRIẾT học mác – LÊNIN

DAI HOC QUOC GIA THANH PHO HO CHI MINH TRUONG DAI HOC AN GIANG KHOA LUAT VA KHOA HOC CHINH TRI BAI BAO CAO HOC PHAN: TRIET HỌC MÁC - LENIN Chu dé bao cao QUAN DIEM VE CON NGUOI TRONG TRIET HOC MAC - LENIN Thanh vién nhom 09 Huynh Ngoc Ai — DKT212856 Nguyễn Thị Yến Nhi - DKT212976 Trân Thị Mỹ Duyén — DKT212873 Phạm Thi Thanh Thanh — DKT213016 Võ Ngoc Gia Han — DKT212897 Nguyễn Lé Thanh Thao — DKT213020 Nguyễn Thị Ngọc Hiền - DKT212900 Dang Dang Thu — DKT213030 Nguyễn Thị Thanh Hiền — DKT212901 Nguyễn Minh Thư - DKT213032 Vương Lê Ivy— DKQ211475 Nguyễn Thị Kiều Lan - DKQ21 1479 Võ Thị Thùy Trang - DKT213045 Nguyễn Thị Thúy Nga - DKT212941 Diệp Thị Ngọc Thuần - DKQ2I 1541 Cao Kim Ngân — DKT212942 Nguyễn Thị Tú Uyên - DKT213067 10 Võ Thị Bảo Ngọc — DKT212968 Hà Thị Mỹ Vàng - DKT213068 V6 Ngoc Tran — DKT213054 AN GIANG, NGÀY 17 THÁNG NĂM 2022 CHỦ ĐÈ 09 QUAN DIEM VÉ CƠN NGƯỜI TRONG TRIẾT HOC MAC — LENIN “Ban anh em xa, mua lang giéng gan” Anh/chị vận dụng chất người theo chủ nghĩa vật lich str dé lý giải câu nói Đảng Cộng sản Việt Nam đưa định hướng để xây dựng người Việt Nam nay? 0:00) MỤC LỤC BAN CHAT VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC — LÊNIN: 1.1 Sơ lược C.Mác khái niệm chat người triết học Mác-Lênin: l 1.2 Con người thực thể sinh học — xã hội: -2-5-5 SE+xSEESE2EErrkerererkred 1.3 Con người là sản phẩm lịch sử thân người: 1.4 Con người vừa thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sứ: 1.5 Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội: 25 Sex Sẻ 1.6 Sự hình thành phát triển người gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất: VAN DUNG BAN CHAT CON NGƯỜI THEO CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ ĐỀ LÍ GIẢI CÂU NĨI: “BÁN ANH EM XA, MUA LANG GIENG GAN” DANG CONG SAN VIET NAM DUA RA DINH HUONG Gi DE XAY DUNG CON NGUOI 41 i0 2.1 0:10 7/9 21-5 Khái niệm chủ nghĩa vật lịch sử: .-S S n2 vsrverresree 2.2 Lí giải cầu nói “Bán anh em xa, mua láng giêng GAN”? cece eee eeeeeeeeees 2.3 Đảng cộng sản Việt Nam đưa định hướng để xây dựng người Việt Nam BAN CHAT VE CON NGUOI TRONG TRIET HOC MAC - LENIN: 1.1 Sơ lược C.Mác khái niệm chất người triết học Mác-Lênin: C.Mac sinh 5/5/1818 tai Trier tỉnh Rhine nước Đức, cha người Do Thái.Năm 1835, C Mác tốt nghiệp trung học vào học luật đại học tong hop Bon Trong thoi gian sinh viên C Mác say sưa ghiên cứu triết học gia nhập nhóm “Heghel trẻ” sau trờ thành người lãnh đạo nhóm Năm 1841, C Mac hoc xong dai hoc Tu 1842, C Mac bắt đầu đời hoạt động sôi nỗi đâu tranh cách mạng sáng tạo vinh quang ông Năm 1844, C Mác gap Angghen tai Pari, tinh ban vi đại đấu tranh chung hai người cho nghiệp giai cấp công nhân bắt đâu từ C Mác Ph Ăngghen tích cực tham gia sinh hoạt với nhóm cách mạng Pa-rI, hai ơng đấu tranh liệt chống thứ học thuyết chủ nghĩa xã hội tư sản tiêu tư sản, đồng thời sáng lập lý luận chủ nghĩa xã hội vô sản cách mạng, chủ nghĩa cộng sản Tháng 2-1845, C Mác bị trục xuất khỏi Pa-ri bị coi nhà cách mạng nguy hiểm C Mác sang Bruy-xen, thủ đô nước Bi Thang 1-1847, C Mác va Ph Ăngghen gia nhập Liên đoàn người cộng sản Tháng 3-1848, C Mác bị trục xuất khỏi nước Bi Pa-ri, sau trở Đức, xuất Báo Rai-nơ Bị truy tơ trước tịa án, tháng 6-1849, C Mác bị trục xuất khỏi nước Duc va sang Pa-ri Thang 8- 1849, C Mac lai bi trục xuất khỏi Pa-ri sang Luân Đôn mắt Cuộc đời hoạt động Mác vào lịch sử nhân loại với vị trí nỗi bật hàng ngũ vĩ nhân, Ăngghen nói: “Tên ti Người, nghiệp Người sơng nghìn thu!” Khái niệm chất người triết học Mác Lênin: quan niệm triết học Mac Lénin người thực thể thông biện chứng tự nhiên xã hội Con người sinh từ tự nhiên, tuân theo quy luật tự nhiên, đồng thời người tồn phát triển gan liền với tôn phát triển xã hội Bản chất người triết học Mác Lênin: Con người thực thê thông yếu tô sinh học yếu tố xã hội yếu xã hội chất đích thực người 1.2 Con người thực sinh học — xã hội: Con người sản phẩm tự nhiên, kết q trình tiên hố lâu dài giới hữu sinh Con người tự nhiên người sinh học mang tính sinh học Tính sinh học người quy định hình thành tượng trình tâm lý người điều kiện định tồn người Con người sản phẩm xã hội, người xã hội mang tính xã hội Con người có thê tồn người tiến hành lao động sản xuất cải vật chất thoả mãn nhu cầu sinh học Lao động sản xuất yếu tố định hình thành người ý thức Chính lao động quy định chất xã hội người, quy định xã hội người xã hội lại quy định hình thành cá nhân nhân cách Vì người sản phẩm tự nhiên xã hội nên người chịu chi phôi môi trường tự nhiên xã hội quy luật biên đôi chúng Khi dựa thành tựu khoa học, triết học Mác — Lênin coi người sản phẩm tiễn hóa lâu dài giới tự nhiên, tức kết q trình vận động vật chất từ vơ sinh đến hữu sinh từ thực vật đến động vật, từ động vật bậc thấp đến động vật bậc cao, đến “động vật có lý tính” - người Như vậy, quan niệm trước hết coi người thực thê sinh học Cũng tất thực thê sinh học khác, người “với tất xương thịt, máu mủ thuộc giới tự nhiên”, mãi phải sống dựa vào giới tự nhiên Giới tự nhiên “thân thể vô người”, người phận giới tự nhiên Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, biêu cá nhân người sông, tổ chức thể người quan hệ với tự nhiên Những thuộc tính, đặc điểm sinh học, q trình tâm - sinh lý, giai đoạn phát triển khác nói lên chất sinh học cá nhân người Song, người trở thành người chỗ sống dựa vào giới tự nhiên Mặt tự nhiên yêu tô qui định chất người Đặc trưng qui định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Ăngghen rằng, bước chuyên biến từ vượn thành người nhờ q trình lao động Hoạt động mang tính xã hội nỗi dài bàn tay giác quan người, hình thành ngơn ngữ ý thức, giúp người làm biến dạng giới tự nhiên để làm vật phẩm mà giới tự nhiên sẵn Lao động tạo người với tư cách sản phẩm xã hội - sản phẩm q trình tiễn hố giới tự nhiên đối lập với giới tự nhiên hành động cải biến giới tự nhiên Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đơi, cải biễn tồn giới tự nhiên “Con vật tái sản xuất thân nó, cịn người tái sản xuất tồn giới tự nhiên” Lao động khơng cải biến giới tự nhiên, tạo cải vật chất tinh thần phục vụ đời sống người mà lao động cịn làm cho ngơn ngữ tư hình thành phát triển, giúp xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tô định hình thành chất xã hội người, đồng thời yếu tơ định q trình hình thành nhân cách cá nhân người cộng đồng xã hội Nếu người vừa sản phẩm giới tự nhiên, vừa sản phẩm xã hội người có hai mặt không tách rời nhau: mặt tự nhiên mặt xã hội Sự thông hai mặt cho phép hiểu người thực thê sinh học —xã hội Là thực thê sinh học — xã hội, người chịu phối qui luật khác nhau, thông với Hệ thông qui luật sinh học (như qui luật phù hợp thê với môi trường, qui luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiễn hố, tình dục ) qui định phương diện sinh học người Hệ thống qui luật tâm lý — ý thức, hình thành tảng sinh học người, chi phối trình hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Trong đời sông thực người cụ thể, hệ thống qui luật khơng tách rời mà hồ quyện vào nhau, thể tác động chúng toàn sống người Điều cho thấy người, quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cau sinh hoc (như ăn, mặc, ở) nhu câu xã hội (nhu câu tái sản xuất xã hội, nhu câu tình cảm, nhu câu tự khắng định mình, nhu câu thẳm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thân) có thơng với Trong đó, mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải “nhân hoá” dé mang gia tri van minh; va dén lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thê ly khỏi tiền đề nhu câu sinh học Hai mặt thông với để tạo thành người với tính cách thực thê sinh học — xã hội 1.3 Con người là sản phẩm lịch sử thân người: Phê phán quan niệm sai lầm, kế thừa quan niệm tiễn lịch sử tư tưởng nhân loại dựa vào thành tựu khoa học, chủ nghĩa Mác khăng định người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm lịch sử xã hội lồi người thân người Trong trình cải biên tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thê sáng tạo lịch sử thân người Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, trình cải biên tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phâm lịch sử, đông thời chủ thê sáng tạo lịch sử thân người Song, điêu quan trọng là, người luôn chủ thê lịch sử — xã hội C Mác khăng định: tác phẩm hệ tư tưởng Đức tiên đề lý luận vật biện chứng vật lịch sử người thực hoạt động, lao động sản xuất làm lịch sử mình, làm cho học trở thành người tơn Cân lưu ý cịn người sản phâm lịch sử thân người người khác với động vật khác, không thụ động đê lịch sử làm thây đơi mà người chủ thê lịch sử 1.4 Con người vừa thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử: Con người vừa sản phẩm lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội đồng thời lại chủ thê lịch sử người tự sáng tạo lịch sử lịch sử lồi người hình thành người biết chế tạo cơng cụ lao động từ khơng cịn lệ thuộc vào tự nhiên tách khỏi giới lồi vật chuyền sang giới loài người lịch sử giới bất đầu người sáng tạo nên gia tri vat chất tinh thần xã hội, để tồn phát triển người lao động tạo cải vật chất ni sống thân xã hội sản xuất cải vật chất đặc trưng riêng có người q trình lao động có mục đích không ngừng sáng tạo người, tạo cải vật chất đảm bảo cho tồn xã hội thúc xã hội phát triên không ngừng người sáng tạo nên giá trị tinh thần xã hội, đời sông người nguôn đề tài vô tận cho phát minh khoa học cảm hứng sáng tạo văn học, nghệ thuật người tác giả cơng trình khoa học, tác phẩm văn học nghệ thuật, khơng người cịn động lực cách mạng xã hội nhu cầu sống tốt đẹp động lực để thúc người không ngừng vươn lên đấu tranh để cải thiện xã hội biểu cụ thê cho ta thấy đấu tranh gial cap, mà đỉnh cao cách mạng xã hội dẫn đến xuất phương thức sản xuất thúc đầy biến đổi mặt đời sơng xã hội Khơng giới tự nhiên khơng có lịch sử xã hội không tồn người người chủ thể lịch sử mà bên cạnh người cịn sản phẩm lịch sử tiễn hóa lâu dài giới hữu sinh C Mác khắng định: “Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Ph Ăngghen cho răng: “Thú vật có lịch sử, lịch sử nguôn gốc chúng lịch sử phát triên dân dân chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng không thê biết ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như với tư cách thực thê xã hội người hoạt động thực tiễn tác động vào tự nhiên cải biễn giới tự nhiên đông thời thúc vận động phát triển lịch sử xã hội trình cải biến tự nhiên người làm lịch sử người sản phẩm lịch sử đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người, khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội khơng có tơn tồn lịch sử xã hội loại người, khơng có người trừu tượng có người cụ thể giai đoạn phát triền định xã hội Như thấy kháng chiến chống giặc ngoại xâm nhân dân Việt Nam ta đứng lên chông lại lùi xâm lược kẻ thù bảo vệ đất nước giúp đất nước giành lại độc lập tự ngày hôm minh chứng cho thấy người chủ thê tao nên trang sử hào hùng cho dân tộc việt Nam Con người phần sản phẩm lịch sử chứng kiến cảnh nước nhà lâm than chứng kiến nhân dân ta bị áp bóc lột nè, sống nghèo khơ khó khăn động lực khiến ơng cha ta cầm súng đứng lên đấu tranh giành lại độc lập dân tộc tạo nên người anh hùng lịch sử 1.5 Bản chất người tống hòa quan hệ xã hội: Từ quan niệm trình bày trên, thấy răng, người vượt lên thê giới loài vật ba phương diện khác nhau: Quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mơi quan hệ đó, suy đên cùng, đêu mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chât, bao trùm tât môi quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đên người Bởi vậy, để nhân mạnh chất xã hội người, C Mác nêu lên luận đề nỗi tiếng tac phâm Luận cương Phoiơbäc: “Bản chất người trừu tượng cô hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tong hoa quan hệ xã hội” Luận dé trén khang định răng, khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người ln cụ thé, xac dinh, sống điều kiện lịch sử cụ thê định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, băng hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trỊ vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ toàn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tẾ; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ), người bộc lộ tồn chât xã hội Điều cần lưu ý luận đề khăng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người Song, người, mặt tự nhiên tồn thông với mặt xã hội; việc thực nhu câu sinh vật người mang tính xã hội Quan niệm chất người tổng hoà quan hệ xã hội giúp cho nhận thức dan, tranh khoi cach hiéu thé thién vé mat tu nhiên, mặt sinh vật người 1.6 Sự hình thành phát triển người gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất: Quan niệm triết học Mác-Lênin khác biệt người động vật thê tính chất vật quán: Xác định quán dựa tảng sản xuất vật chất Lao động tức sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, tạo người xã hội, thúc người xã hội phát triển Đây điểm khác biệt bản, chi phối đặc điểm khác biệt người với động vat "Có thể phân biệt người với vật băng ý thức, tơn giáo, nói chung thứ Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiễn độ tơ chức thê người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình" Ph Ăngghen cho rằng, lồi vật hoạt động mà cải biến giới tự nhiên bên ngồi, làm biến đổi mơi trường xung quanh chúng Nhưng chúng tác động đến hoàn cảnh xung quanh chúng hồn tồn khơng có ý định trước việc đó; tác động ây việc ngẫu nhiên mà Trái lại, lao động bắt đầu với việc chế tạo công cụ lao động Do đó, lồi người cách xa lồi vật tác động họ vào giới tự nhiên mang tính chất hoạt động có tính tốn trước, có kế hoạch hướng vào mục đích định biết trước Tóm lại, lồi vật lợi dụng giới tự nhiên bên gây biến đổi định giới tự nhiên, đơn có mặt thơi, cịn người tạo biến đôi giới tự nhiên cách có tính tốn, có kế hoạch mà bắt phải phục vụ mục đích thống trị Đó khác chủ yếu cuỗi người lồi vật, lần nữa, nhờ lao động mà người có khác