TRIẾT học mác – LÊNIN chủ đề báo cáo QUAN điểm về CON NGƯỜI TRONG TRIẾT học mác – LÊNIN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC AN GIANG KHOA LUẬT VÀ KHOA HỌC CHÍNH TRỊ BÀI BÁO CÁO HỌC PHẦN: TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Chủ đề báo cáo QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Thành viên nhóm 09 Huỳnh Ngọc Ái – DKT212856 11 Nguyễn Thị Yến Nhi – DKT212976 Trần Thị Mỹ Duyên – DKT212873 12 Phạm Thị Thanh Thanh – DKT213016 Võ Ngọc Gia Hân – DKT212897 13 Nguyễn Lê Thanh Thảo – DKT213020 Nguyễn Thị Ngọc Hiền – DKT212900 14 Đặng Đăng Thư – DKT213030 Nguyễn Thị Thanh Hiền – DKT212901 15 Nguyễn Minh Thư – DKT213032 Vương Lê Ivy – DKQ211475 16 Võ Thị Thùy Trang – DKT213045 Nguyễn Thị Kiều Lan – DKQ211479 17 Võ Ngọc Trân – DKT213054 Nguyễn Thị Thúy Nga – DKT212941 18 Diệp Thị Ngọc Thuần – DKQ211541 Cao Kim Ngân – DKT212942 19 Nguyễn Thị Tú Uyên – DKT213067 10 Võ Thị Bảo Ngọc – DKT212968 20 Hà Thị Mỹ Vàng – DKT213068 AN GIANG, NGÀY 17 THÁNG NĂM 2022 Tieu luan Tieu luan CHỦ ĐỀ 09 QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN “Bán anh em xa, mua láng giềng gần” Anh/chị vận dụng chất người theo chủ nghĩa vật lịch sử để lý giải câu nói Đảng Cộng sản Việt Nam đưa định hướng để xây dựng người Việt Nam nay? Tieu luan Tieu luan MỤC LỤC CHỦ ĐỀ BẢN CHẤT VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN: 1.1 Sơ lược C.Mác khái niệm chất người triết học Mác-Lênin: 1.2 Con người thực thể sinh học – xã hội: 1.3 Con người là sản phẩm lịch sử thân người: 1.4 Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử: 1.5 Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội: 1.6 Sự hình thành phát triển người gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất: VẬN DỤNG BẢN CHẤT CON NGƯỜI THEO CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ ĐỂ LÍ GIẢI CÂU NĨI: “BÁN ANH EM XA, MUA LÁNG GIỀNG GẦN” ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM ĐƯA RA ĐỊNH HƯỚNG GÌ ĐỂ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY? 2.1 Khái niệm chủ nghĩa vật lịch sử: 2.2 Lí giải câu nói “Bán anh em xa, mua láng giềng gần”: 2.3 Đảng cộng sản Việt Nam đưa định hướng để xây dựng người Việt Nam nay? Tieu luan Tieu luan BẢN CHẤT VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN: 1.1 Sơ lược C.Mác khái niệm chất người triết học Mác-Lênin: C.Mác sinh ngày 5/5/1818 Trier tỉnh Rhine nước Đức, cha người Do Thái.Năm 1835, C Mác tốt nghiệp trung học vào học luật đại học tổng hợp Bon Trong thời gian sinh viên C Mác say sưa ghiên cứu triết học gia nhập nhóm “Heghel trẻ” sau trờ thành người lãnh đạo nhóm Năm 1841, C Mác học xong đại học Từ 1842, C Mác bắt đầu đời hoạt động sôi đấu tranh cách mạng đầy sáng tạo vinh quang ông Năm 1844, C Mác gặp Ăngghen Pari, tình bạn vĩ đại đấu tranh chung hai người cho nghiệp giai cấp công nhân C Mác Ph Ăngghen tích cực tham gia sinh hoạt với nhóm cách mạng Pa-ri, hai ông đấu tranh liệt chống thứ học thuyết chủ nghĩa xã hội tư sản tiểu tư sản, đồng thời sáng lập lý luận chủ nghĩa xã hội vô sản cách mạng, chủ nghĩa cộng sản Tháng 2-1845, C Mác bị trục xuất khỏi Pa-ri bị coi nhà cách mạng nguy hiểm C Mác sang Bruy-xen, thủ đô nước Bỉ Tháng 1-1847, C Mác Ph Ăngghen gia nhập Liên đoàn người cộng sản Tháng 3-1848, C Mác bị trục xuất khỏi nước Bỉ Pa-ri, sau trở Đức, xuất Báo Rai-nơ Bị truy tố trước tòa án, tháng 6-1849, C Mác bị trục xuất khỏi nước Đức sang Pa-ri Tháng 8- 1849, C Mác lại bị trục xuất khỏi Pa-ri sang Luân Đôn Cuộc đời hoạt động Mác vào lịch sử nhân loại với vị trí bật hàng ngũ vĩ nhân, Ăngghen nói: “Tên tuổi Người, nghiệp Người sống nghìn thu!” Khái niệm chất người triết học Mác Lênin: quan niệm triết học Mác Lênin người thực thể thống biện chứng tự nhiên xã hội Con người sinh từ tự nhiên, tuân theo quy luật tự nhiên, đồng thời người tồn phát triển gắn liền với tồn phát triển xã hội Bản chất người triết học Mác Lênin: Con người thực thể thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội yếu xã hội chất đích thực người 1.2 Con người thực thể sinh học – xã hội: Con người sản phẩm tự nhiên, kết trình tiến hố lâu dài giới hữu sinh Con người tự nhiên người sinh học mang tính sinh học Tính sinh học người quy định hình thành tượng trình tâm lý người điều kiện định tồn người Con người sản phẩm xã hội, người xã hội mang tính xã hội Con người tồn người tiến hành lao động sản xuất cải vật chất thoả mãn nhu cầu sinh học Lao động sản xuất yếu tố định hình thành người ý thức Chính lao động quy định chất xã hội người, quy định xã hội người xã hội lại quy định hình thành cá nhân nhân cách Vì người sản phẩm tự nhiên xã hội nên người chịu chi phối môi trường tự nhiên xã hội quy luật biến đổi chúng Tieu luan Khi dựa thành tựu khoa học, triết học Mác – Lênin coi người sản phẩm tiến hóa lâu dài giới tự nhiên, tức kết trình vận động vật chất từ vô sinh đến hữu sinh, từ thực vật đến động vật, từ động vật bậc thấp đến động vật bậc cao, đến “động vật có lý tính” - người Như vậy, quan niệm trước hết coi người thực thể sinh học Cũng tất thực thể sinh học khác, người “với tất xương thịt, máu mủ… thuộc giới tự nhiên”, mãi phải sống dựa vào giới tự nhiên Giới tự nhiên “thân thể vô người”, người phận giới tự nhiên Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, biểu cá nhân người sống, tổ chức thể người mối quan hệ với tự nhiên Những thuộc tính, đặc điểm sinh học, trình tâm - sinh lý, giai đoạn phát triển khác nói lên chất sinh học cá nhân người Song, người trở thành người khơng phải chỗ sống dựa vào giới tự nhiên Mặt tự nhiên yếu tố qui định chất người Đặc trưng qui định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Ăngghen rằng, bước chuyển biến từ vượn thành người nhờ trình lao động Hoạt động mang tính xã hội nối dài bàn tay giác quan người, hình thành ngơn ngữ ý thức, giúp người làm biến dạng giới tự nhiên để làm vật phẩm mà giới tự nhiên khơng có sẵn Lao động tạo người với tư cách sản phẩm xã hội - sản phẩm trình tiến hoá giới tự nhiên đối lập với giới tự nhiên hành động cải biến giới tự nhiên Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến toàn giới tự nhiên “Con vật tái sản xuất thân nó, cịn người tái sản xuất toàn giới tự nhiên” Lao động không cải biến giới tự nhiên, tạo cải vật chất tinh thần phục vụ đời sống người mà lao động cịn làm cho ngơn ngữ tư hình thành phát triển, giúp xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời yếu tố định trình hình thành nhân cách cá nhân người cộng đồng xã hội Nếu người vừa sản phẩm giới tự nhiên, vừa sản phẩm xã hội người có hai mặt khơng tách rời nhau: mặt tự nhiên mặt xã hội Sự thống hai mặt cho phép hiểu người thực thể sinh học –xã hội Là thực thể sinh học – xã hội, người chịu chi phối qui luật khác nhau, thống với Hệ thống qui luật sinh học (như qui luật phù hợp thể với môi trường, qui luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hố, tình dục…) qui định phương diện sinh học người Hệ thống qui luật tâm lý – ý thức, hình thành tảng sinh học người, chi phối trình hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Trong đời sống thực người cụ thể, hệ thống qui luật không tách rời mà hoà quyện vào nhau, thể tác động chúng toàn sống người Điều cho thấy người, quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học (như ăn, mặc, ở) nhu cầu xã hội (nhu cầu tái sản xuất xã hội, nhu cầu tình cảm, nhu cầu tự khẳng định mình, nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần) … có thống với Trong đó, mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải “nhân hoá” để mang giá trị văn minh; đến Tieu luan lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với để tạo thành người với tính cách thực thể sinh học – xã hội 1.3 Con người là sản phẩm lịch sử thân người: Phê phán quan niệm sai lầm, kế thừa quan niệm tiến lịch sử tư tưởng nhân loại dựa vào thành tựu khoa học, chủ nghĩa Mác khẳng định người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm lịch sử xã hội loài người thân người Trong q trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, q trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Song, điều quan trọng là, người luôn chủ thể lịch sử – xã hội C Mác khẳng định: tác phẩm hệ tư tưởng Đức tiền đề lý luận vật biện chứng vật lịch sử người thực hoạt động, lao động sản xuất làm lịch sử mình, làm cho học trở thành người tồn Cần lưu ý người sản phẩm lịch sử thân người người khác với động vật khác, không thụ động để lịch sử làm thấy đổi mà cịn người cịn chủ thể lịch sử 1.4 Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử: Con người vừa sản phẩm lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội đồng thời lại chủ thể lịch sử người tự sáng tạo lịch sử lịch sử lồi người hình thành người biết chế tạo cơng cụ lao động từ khơng cịn lệ thuộc vào tự nhiên tách khỏi giới loài vật chuyển sang giới loài người lịch sử giới bất đầu người sáng tạo nên giá trị vật chất tinh thần xã hội, để tồn phát triển người lao động tạo cải vật chất ni sống thân xã hội sản xuất cải vật chất đặc trưng riêng có người q trình lao động có mục đích khơng ngừng sáng tạo người, tạo cải vật chất đảm bảo cho tồn xã hội thúc đẩy xã hội phát triển khơng ngừng người cịn sáng tạo nên giá trị tinh thần xã hội, đời sống người nguồn đề tài vô tận cho phát minh khoa học cảm hứng sáng tạo văn học, nghệ thuật người tác giả cơng trình khoa học, tác phẩm văn học nghệ thuật,… người động lực cách mạng xã hội nhu cầu sống tốt đẹp động lực để thúc đẩy người không ngừng vươn lên đấu tranh để cải thiện xã hội biểu cụ thể cho ta thấy đấu tranh giai cấp, mà đỉnh cao cách mạng xã hội dẫn đến xuất phương thức sản xuất thúc đẩy biến đổi mặt đời sống xã hội Tieu luan Khơng giới tự nhiên khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người người chủ thể lịch sử mà bên cạnh người cịn sản phẩm lịch sử tiến hóa lâu dài giới hữu sinh C Mác khẳng định: “Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục… học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Ph Ăngghen cho rằng: “Thú vật có lịch sử, lịch sử nguồn gốc chúng lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng thề biết ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như với tư cách thực thể xã hội người hoạt động thực tiễn tác động vào tự nhiên cải biến giới tự nhiên đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội trình cải biến tự nhiên người làm lịch sử người sản phẩm lịch sử đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người, khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội khơng có tồn tồn lịch sử xã hội loại người, khơng có người trừu tượng có người cụ thể giai đoạn phát triẻn định xã hội Như thấy kháng chiến chống giặc ngoại xâm nhân dân Việt Nam ta đứng lên chống lại đẩy lùi xâm lược kẻ thù bảo vệ đất nước giúp đất nước giành lại độc lập tự ngày hơm minh chứng cho thấy người chủ thể tao nên trang sử hào hùng cho dân tộc việt Nam Con người phần sản phẩm lịch sử chứng kiến cảnh nước nhà lầm than chứng kiến nhân dân ta bị áp bóc lột nằng nề, sống nghèo khổ khó khăn động lực khiến ông cha ta cầm súng đứng lên đấu tranh giành lại độc lập dân tộc tạo nên người anh hùng lịch sử 1.5 Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội: Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: Quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến cùng, mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C Mác nêu lên luận đề tiếng tác phẩm Luận cương Phoiơbắc: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” Tieu luan Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội…), người bộc lộ toàn chất xã hội Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người Song, người, mặt tự nhiên tồn thống với mặt xã hội; việc thực nhu cầu sinh vật người mang tính xã hội Quan niệm chất người tổng hoà quan hệ xã hội giúp cho nhận thức đắn, tránh khỏi cách hiểu thô thiển mặt tự nhiên, mặt sinh vật người 1.6 Sự hình thành phát triển người gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất: Quan niệm triết học Mác-Lênin khác biệt người động vật thể tính chất vật quán: Xác định quán dựa tảng sản xuất vật chất Lao động, tức sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, tạo người xã hội, thúc đẩy người xã hội phát triển Đây điểm khác biệt bản, chi phối đặc điểm khác biệt người với động vật "Có thể phân biệt người với vật ý thức, tôn giáo, nói chung thứ Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến độ tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình" Ph Ăngghen cho rằng, loài vật hoạt động mà cải biến giới tự nhiên bên ngồi, làm biến đổi mơi trường xung quanh chúng Nhưng chúng tác động đến hoàn cảnh xung quanh chúng hoàn tồn khơng có ý định trước việc đó; tác động việc ngẫu nhiên mà Trái lại, lao động bắt đầu với việc chế tạo cơng cụ lao động Do đó, lồi người cách xa lồi vật tác động họ vào giới tự nhiên mang tính chất hoạt động có tính tốn trước, có kế hoạch hướng vào mục đích định biết trước Tóm lại, loài vật lợi dụng giới tự nhiên bên gây biến đổi định giới tự nhiên, đơn có mặt thơi, cịn người tạo biến đổi giới tự nhiên cách có tính tốn, có kế hoạch mà bắt phải phục vụ mục đích thống trị Đó khác chủ yếu cuối người loài vật, lần nữa, nhờ lao động mà người có khác Tieu luan VẬN DỤNG BẢN CHẤT CON NGƯỜI THEO CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ ĐỂ LÍ GIẢI CÂU NĨI: “BÁN ANH EM XA, MUA LÁNG GIỀNG GẦN” ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM ĐƯA RA ĐỊNH HƯỚNG GÌ ĐỂ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY? 2.1 Khái niệm chủ nghĩa vật lịch sử: Chủ nghĩa vật lịch sử phận hợp thành nên Triết học Mác- Lênin Đây khoa học triết học xã hội giải cách vật vấn đề triết học vận dụng vào lịch sử Trên sở nghiên cứu quy luật chung phát triển lịch sử hình thức thực quy luật hoạt động người Hay nói cách khác, Chủ nghĩa vật lịch sử hệ thống quan điểm vật biện chứng xã hội, kết vận dụng phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng vào tượng đời sống xã hội, vào nghiên cứu xã hội, nghiên cứu lịch sử xã hội Bản chất chủ nghĩa vật lịch sử:  Chủ nghĩa vật lịch sử hệ thống triết học vật biện chứng xã hội, phận hợp thành triết học Mác, làm cho triết học Mác trở nên sâu sắc triệt để Chủ nghĩa vật lịch sử nghiên cứu xã hội với tính cách chỉnh thể, xã hội phận đặc biệt tự nhiên với tảng mối quan hệ người tác động người với  Những phạm trù chủ nghĩa vật lịch sử công cụ nhận thức khoa học quy luật chung động lực sử phát triển xã hội Những phạm trù quy luật phản ánh mặt mối liên hệ bản, tất yếu, khách quan đời sống xã hội quan hệ tác động qua lại tồn xã hội ý thức xã hội, lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng…  Nói tóm lại, chủ nghĩa vật lịch sử nghiên cứu quy luật chung phát triển xã hội lồi người mơn khoa học để phản ánh đắn đối tượng mà nghiên cứu 2.2 Lí giải câu nói “Bán anh em xa, mua láng giềng gần”: Ý nghĩa: "anh em xa" bán anh em ruột thịt mà người họ hàng xa xa nhà ● "láng giềng" người không chung máu mủ, huyết thống Sống cạnh nhà chúng ta, sống tập thể, quan hệ gần gũi ● Ý nghĩa câu: Câu có ý khun răn người ta nên ăn có tình có nghĩa, vui vẻ với hàng xóm láng giềng kề bên Bởi anh em họ hàng dù thân tình, máu mủ xa có việc khẩn cấp, nghiêm trọng khơng thể có mặt nhanh chóng để giúp đỡ " nước xa khơng cứu lửa gần" người hàng xóm tốt bụng cạnh nhà người giúp đỡ Tuy nhiên khơng phải mà xa lánh anh em ruột Tieu luan thịt Chính cần vun đắp tình cảm anh em đồng thời xây dựng tình làng nghĩa xóm thuận hịa, sống chan hịa, tình nghĩa, yêu thương Tạo nên mối quan hệ tập thể, cộng đồng, mối quan hệ người với người Trong sinh hoạt xã hội, hoạt động điều kiện lịch sử định người có quan hệ với để tồn phát triển “Trong tính thực nó, chất người tổng hịa quan hệ xã hội” Các quan hệ xã hội tạo nên chất người, quan hệ xã hội có vị trí, vai trị khác nhau, có tác động qua lại, không tách rời Cũng mối quan hệ anh em quan hệ láng giềng có vai trị vị trí khác nhau, thời điểm định có ích nhau, nên phủ nhận hai Ngoài mối quan hệ xã hội đời sống trên, cịn có quan hệ khác quan hệ pháp luật, quan hệ vật chất, tinh thần….ví dụ người bán – người mua, người buôn bán phải có người sản xuất hàng hóa người mua mua hàng đó, người cần người khác để thực mục đích mình, hợp tác với để tồn xã hội Có thể nói quan hệ xã hội quan trọng, khơng yếu tố hình thành nên chất người mà định phương diện khác đời sống người khiến cho người khơng cịn túy động vật mà động vật xã hội 2.3 Đảng cộng sản Việt Nam đưa định hướng để xây dựng người Việt Nam nay? Đại hội XIII Đảng rõ, cần: “Xây dựng người Việt Nam phát triển tồn diện, có sức khỏe, lực, trình độ, có ý thức, trách nhiệm cao thân, gia đình, xã hội Tổ quốc”2; thực phương châm: “Đào tạo người theo hướng có đạo đức, kỷ luật, kỷ cương, ý thức trách nhiệm công dân, xã hội; có kỹ sống, kỹ làm việc, ngoại ngữ, công nghệ thông tin, công nghệ số, tư sáng tạo hội nhập quốc tế Vấn đề phát triển người toàn diện Đại hội IX Đảng xác định: “Xây dựng người Việt Nam phát triển tồn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, hướng đến chân, thiện, mỹ, thấm nhuần tinh thần thần dân tộc, nhân văn, dân chủ, khoa học Hoàn thiện chuẩn mực giá trị văn hóa người Việt Nam, tạo môi trường điều kiện để phát triển nhân cách, đạo đức, trí tuệ, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ cơng dân,có ý thức cộng đồng, đề cao tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc, lòng nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình, quan hệ hài hịa gia đình, cộng đồng xã hội Để phát huy sức mạnh nguồn lực người cần phải quan tâm cải thiện, nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho người dân, thực đầy đủ quyền người, quyền lợi người dân ghi nhận Hiến pháp Bảo đảm quyền người phải khâu kết nối cần thiết, thiếu khâu lấy người làm trung tâm phát triển người toàn diện Đồng thời, coi trọng giáo dục, đào tạo để phát triển người đáp ứng yêu cầu nghiệp cách mạng đất nước, đặc biệt giáo dục hệ trẻ Tieu luan ... dựng người Việt Nam nay? Tieu luan Tieu luan MỤC LỤC CHỦ ĐỀ BẢN CHẤT VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN: 1.1 Sơ lược C .Mác khái niệm chất người triết học Mác- Lênin: 1.2 Con. .. để xây dựng người Việt Nam nay? Tieu luan Tieu luan BẢN CHẤT VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN: 1.1 Sơ lược C .Mác khái niệm chất người triết học Mác- Lênin: C .Mác sinh ngày...Tieu luan CHỦ ĐỀ 09 QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN “Bán anh em xa, mua láng giềng gần” Anh/chị vận dụng chất người theo chủ nghĩa vật lịch sử để lý giải