Mục đích nghiên cứu
Mục đích nghiên cứu của luận văn là áp dụng lý thuyết nghệ thuật trần thuật để làm rõ biểu hiện nghệ thuật trần thuật trong tiểu thuyết của Trần Dần, từ đó xác định vị trí của tác giả trong văn học hiện đại Việt Nam.
Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu của luận văn này tập trung vào nghệ thuật trần thuật của Trần Dần, được thể hiện qua hai cuốn tiểu thuyết nổi bật là "Đêm núm sen" và "Những ngã tư và những cột đèn".
Bài viết sẽ tập trung vào ba yếu tố chính: người trần thuật và điểm nhìn trần thuật, nghệ thuật tổ chức kết cấu và cốt truyện, cũng như ngôn từ và giọng điệu trần thuật Những yếu tố này được coi là nổi bật nhất trong hai tiểu thuyết của nhà văn Trần Dần, thể hiện nét độc đáo và sự sáng tạo của ông Qua việc phân tích từng yếu tố nghệ thuật, người viết rút ra kết luận về sự thay đổi và cách tân trong sáng tác của Trần Dần.
Trong luận phạm vi của luận văn này, người viết chỉ khảo sát nghệ thuật trần thuật của hai cuốn tiểu thuyết của Trần Dần:
- Những ngã tư đường phố và những cột đèn
Nhà văn Trần Dần có bốn cuốn tiểu thuyết, bao gồm hai tác phẩm nổi bật là "Người người lớp lớp" và "Cổng tỉnh" Để nghiên cứu hành trình sáng tạo tiểu thuyết của ông một cách trọn vẹn và hoàn thiện, chúng tôi sẽ sử dụng tác phẩm còn lại như một tài liệu bổ trợ quý giá.
Chúng tôi tiến hành so sánh tác phẩm tiểu thuyết "Người người lớp lớp" của Trần Dần với các tác giả đương thời, nhằm làm nổi bật sự cách tân độc đáo của nhà văn trong bối cảnh văn học hiện đại.
Phương pháp nghiên cứu
Nghiên cứu về nghệ thuật trần thuật trong tiểu thuyết của Trần Dần, đặc biệt qua tác phẩm "Đêm núm sen" và "Những ngã tư và những cột đèn", chúng tôi áp dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau để phân tích sâu sắc các yếu tố nghệ thuật và kỹ thuật trong các tác phẩm này.
Phương pháp phân tích-tổng hợp được áp dụng để làm rõ ý nghĩa các yếu tố nghệ thuật trong tiểu thuyết Trần Dần, từ đó khám phá và tổng hợp những điểm mới mẻ trong tác phẩm.
Phương pháp thống kê được áp dụng để sưu tầm, thu thập và tổng hợp các tác phẩm tiểu thuyết liên quan đến nội dung nghiên cứu Chúng tôi cũng tiến hành thống kê các từ ngữ có tính biến âm và sự phá cách về ngôn từ trong tiểu thuyết của Trần Dần.
Phương pháp so sánh được sử dụng để phân tích sự thay đổi trong quan niệm nghệ thuật của tác giả qua từng tác phẩm và giai đoạn, đồng thời làm nổi bật những nét khác biệt giữa ông và các văn nghệ sĩ đương thời Qua việc đối chiếu với thơ của ông, phương pháp này khẳng định rằng sự cách tân là yếu tố không thể thiếu trong quá trình sáng tạo của tác giả.
Phương pháp xã hội học nghiên cứu mối quan hệ tương tác giữa văn học và độc giả, tạo thành một chu trình khép kín giữa xã hội, tác giả, tác phẩm và công chúng Qua phương pháp này, người viết làm rõ nguyên nhân của sự cách tân trong văn học, đồng thời lý giải lý do tiểu thuyết của Trần Dần lại nằm im lặng trong thời gian dài.
Phương pháp tự sự học là một nghệ thuật trần thuật quan trọng, chỉ được hiểu sâu sắc khi tự sự học được phát triển Việc áp dụng phương pháp này là một yêu cầu thiết yếu trong các luận văn.
Phương pháp tiểu sử là một kỹ thuật nghiên cứu văn học, trong đó việc khám phá tiểu sử và nhân cách của nhà văn được sử dụng để giải thích và hiểu rõ hơn về tác phẩm của họ.
Các phương pháp chính được áp dụng trong luận văn bao gồm những phương pháp đã nêu Bên cạnh đó, chúng tôi cũng sử dụng một số phương pháp khác trong quá trình nghiên cứu, như phương pháp cấu trúc Tuy nhiên, các phương pháp này không phải là phương pháp chủ đạo của luận văn.
Đóng góp luận văn
Từ khi ra đời, tiểu thuyết Đêm núm sen và Những ngã tư và những cột đèn của
Trần Dần đã trở thành một hiện tượng văn chương thu hút sự chú ý lớn từ độc giả, nhà nghiên cứu và phê bình Nhiều bài viết và nghiên cứu đã đề cập đến các yếu tố nghệ thuật trong hai tiểu thuyết của ông Bài nghiên cứu này nhằm làm rõ những thành công nghệ thuật của Trần Dần, từ đó khẳng định vị trí và vai trò của ông trong quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam.
Cấu trúc luận văn
Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, phần phụ lục và tài liệu tham khảo, nội dung chính của luận văn gồm có ba chương:
Chương 1 trình bày lý thuyết trần thuật học và khái quát về tiểu thuyết của Trần Dần, nhấn mạnh những đặc điểm nổi bật trong phong cách sáng tác của ông Chương 2 tập trung vào điểm nhìn trần thuật và hình thức kết cấu trần thuật trong các tác phẩm của Trần Dần, phân tích cách mà những yếu tố này ảnh hưởng đến trải nghiệm đọc và ý nghĩa của câu chuyện.
Chương 3 Ngôn ngữ nghệ thuật và giọng điệu trần thuật trong tiểu thuyết Trần Dần
LÝ THUYẾT TRẦN THUẬT VÀ KHÁI QUÁT VỀ TIỂU THUYẾT TRÂN DẦN
Lý thuyết nghệ thuật trần thuật
Từ đầu thế kỷ XX, lý thuyết trần thuật đã thu hút sự chú ý của các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước nhờ vào tính thời sự và ứng dụng hiệu quả trong việc giải thích ngôn ngữ văn bản Đến nay, lý luận trần thuật đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng, bao gồm các nghiên cứu của các nhà hình thức Nga như V Propp, V Shklovski và Eikhenbaum; nguyên tắc đối thoại của M Bakhtin; và kỹ thuật trần thuật của P Lubbock và N Friedman Ngoài ra, các học giả Đức như E Leibfried, W Füger, F K Stanzel, W Kayser, O Ludwig và K Friedman cũng đã có những đóng góp đáng kể Các quan niệm của Z Doleze, Ju Lotman và B Uspenski từ Czech và Nga cũng làm phong phú thêm lĩnh vực này Tại Việt Nam, trần thuật cũng là một vấn đề được giới nghiên cứu quan tâm sâu sắc.
Nghệ thuật trần thuật là yếu tố thiết yếu trong tác phẩm tự sự, đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện tài năng và phong cách của nhà văn Mỗi thể loại tự sự sẽ có hình thức trần thuật riêng biệt Theo J.Lin Velt, trần thuật hay kể chuyện được hiểu là một hành vi hư cấu, bao gồm cả người trần thuật và người nghe.
Trần thuật là một phương diện quan trọng trong tự sự, bao gồm việc giới thiệu và mô tả nhân vật, sự kiện, và hoàn cảnh từ góc nhìn của người trần thuật Nó không chỉ đơn thuần là kể chuyện mà còn bao hàm việc phân tích và bình luận về các yếu tố trong tác phẩm Trần thuật liên quan chặt chẽ đến cấu trúc và bố cục của tác phẩm, thể hiện mối quan hệ giữa chủ thể và khách thể trong nghệ thuật tự sự.
Trong cuốn "Giáo trình lí luận văn học," trần thuật được định nghĩa là hành động kể, thuyết minh và giới thiệu về nhân vật, sự kiện và bối cảnh trong truyện Trần thuật không chỉ đơn thuần là việc kể lại mà còn là hành vi ngôn ngữ miêu tả và sắp xếp các sự kiện, nhân vật theo một thứ tự nhất định.
Hoạt động trần thuật thực chất là việc kể lại các diễn biến sự kiện, nhân vật và hoàn cảnh từ một góc nhìn nhất định Khái niệm trần thuật và kể có thể thay thế cho nhau và được diễn đạt qua các thuật ngữ như người kể chuyện, điểm nhìn và ngôi kể Trần thuật luôn liên quan đến bố cục và kết cấu của văn bản, với người trần thuật đóng vai trò như một Master, dẫn dắt độc giả khám phá tác phẩm ở cả bề mặt lẫn chiều sâu.
Trần thuật là yếu tố quan trọng trong việc hình thành tác phẩm, giúp người đọc hiểu rõ cấu trúc của câu chuyện, bao gồm nhân vật, bối cảnh và hành động Qua nghệ thuật kể chuyện, tác giả tái hiện sinh động thực tại và tâm lý nhân vật trong các mối quan hệ và hoàn cảnh cụ thể Tiểu thuyết của Trần Dần không chỉ khai thác sâu sắc đời sống và tâm tư nhân vật mà còn thể hiện phong cách độc đáo của ông, khẳng định những đóng góp quan trọng của nhà văn trong tiến trình văn học.
1.1.2 Vai trò của nghệ thuật trần thuật trong xây dựng tiểu thuyết
Tiểu thuyết, một thể loại lớn trong văn học hiện đại, được xem là "cỗ máy cái" của nền văn học tự sự Với đặc trưng thi pháp riêng, tiểu thuyết không chỉ chiếm lĩnh mà còn khái quát hiện thực cuộc sống một cách đa chiều và phong phú Những bề mặt và lát cắt được đưa vào tiểu thuyết giống như những thước phim của thời đại Trong văn xuôi tự sự, nghệ thuật trần thuật là đặc trưng cơ bản, gắn liền với bố cục và kết cấu tác phẩm Trần thuật không chỉ thể hiện mối quan hệ chủ thể - khách thể mà còn quyết định cấu trúc của tác phẩm tự sự.
Nghệ thuật trần thuật đóng vai trò quyết định trong các tác phẩm tự sự, theo Pospelov trong Dẫn luận nghiên cứu văn học Ông xác định rằng trần thuật, cùng với miêu tả, bình luận, tác giả và lời nói nhân vật, giúp nắm bắt cuộc sống một cách tự do và sâu rộng.
Khi đánh giá sự thành công của tác phẩm văn xuôi, các nhà nghiên cứu thường xem xét nhiều yếu tố như chủ đề, tư tưởng, nhân vật, cốt truyện và ngôn ngữ Sự thành công này không chỉ nằm ở nội dung mà còn thể hiện tính cá thể hóa trong cách thể hiện và phát triển các yếu tố đó.
Phong cách cá nhân của tác giả thể hiện qua nghệ thuật trần thuật, đóng vai trò quan trọng trong việc phân biệt các nhà văn Trong văn xuôi tự sự, cách kể chuyện, lời nói của nhân vật, và diễn đạt tình huống là những yếu tố quyết định, hơn là chính các biến cố hay câu chuyện Mỗi tác phẩm mang đến hình ảnh quen thuộc, phản ánh “lát cắt của đời sống” thực tế Nhà văn cần hòa mình vào cuộc sống, lắng nghe nhịp đập của thực tại để chắt lọc tinh túy cho tác phẩm Cách kể sinh động không chỉ làm mới câu chuyện mà còn thu hút người đọc Đặc biệt, trong tiểu thuyết, nghệ thuật trần thuật giúp sắp đặt các nhân vật và sự kiện một cách logic, phản ánh hiện thực hiệu quả và phân biệt tài năng giữa các nhà sáng tạo Do đó, nghệ thuật trần thuật là đặc trưng chủ đạo, tạo nên thế giới nghệ thuật của tác phẩm tự sự.
Misen Buytor, nhà văn Pháp hiện đại thuộc trường phái Tiểu thuyết mới, đã đưa ra quan điểm sâu sắc về chuyện kể trong văn xuôi và tiểu thuyết Ông cho rằng tiểu thuyết là một hình thức kể chuyện đặc biệt, vượt qua giới hạn của văn chương, và là phương tiện quan trọng giúp con người nắm bắt thực tại Những câu chuyện trong tiểu thuyết liên quan đến con người, sự vật, đồ vật và địa điểm mà chúng ta chưa từng trải nghiệm, nhưng được mô tả qua lời kể Tiểu thuyết được xem như những phòng thực nghiệm cho việc kể chuyện, với các hình thức kể chuyện khác nhau phản ánh các khía cạnh đa dạng của thực tại.
Trần thuật là một phương thức nghệ thuật đặc trưng trong tác phẩm tự sự Theo Nhà phê bình Lại Nguyên Ân, tiểu thuyết được định nghĩa qua 150 thuật ngữ văn học, nhấn mạnh vai trò quan trọng của trần thuật trong việc xây dựng nội dung và hình thức của tác phẩm.
Tác phẩm tự sự tập trung vào số phận cá nhân trong quá trình hình thành và phát triển, với sự trần thuật diễn ra trong không gian và thời gian nghệ thuật, nhằm truyền đạt “cơ cấu” của nhân cách Belinski đã gọi tiểu thuyết là “sử thi của đời tư” vì nó miêu tả những tình cảm, dục vọng và biến cố trong đời sống riêng tư và nội tâm của con người Trần thuật bao gồm cả nội dung và hình thức trần thuật.
Nghệ thuật trần thuật là yếu tố cơ bản thể hiện cá tính sáng tạo của nhà văn, cho thấy sự tìm tòi và sáng tạo hình tượng độc đáo trong mỗi tác phẩm Theo Nam Cao, văn chương không chỉ cần những người thợ khéo tay mà cần những nghệ sĩ biết đào sâu và khơi nguồn sáng tạo mới.
Người nghệ sĩ luôn phải sáng tạo trong lao động nghệ thuật, thường sử dụng nhân vật hình tượng để truyền tải tâm tư tình cảm của mình Họ cũng có thể thể hiện tư tưởng qua những hình thức nghệ thuật độc đáo và riêng biệt Do đó, việc đạt được thành công trong phương diện trần thuật là một thách thức không hề đơn giản đối với bất kỳ ai cầm bút.
Khái quát về tiểu thuyết Trần Dần
Trần Dần, sinh ngày 23 tháng 8 năm 1926 tại thành phố Nam Định, tỉnh Nam Định, là con trai của một viên chức kho bạc Ông đã hoàn thành bậc Thành Chung tại quê hương trước khi chuyển lên Hà Nội để tiếp tục học tập và đạt được bằng tú tài.
Thuở niên thiếu, Trần Dần chơi thân với Vũ Hoàng Địch (là em của nhà thơ
Vũ Hoàng Chương và Đình Hùng là hai nhà thơ nổi tiếng, đã ảnh hưởng sâu sắc đến Trần Dần, người lớn lên gần gũi với họ và có những kỷ niệm đẹp về tuổi thơ Sự tiếp xúc sớm với thơ văn và trường phái tượng trưng Pháp đã hình thành nên tâm hồn nghệ sĩ trong Trần Dần Ông ngưỡng mộ Rimbaud, không chỉ vì tài năng mà còn vì lối sống phiêu bạt, tinh thần tự do vượt ra ngoài mọi khuôn khổ Điều này lý giải cho bản lĩnh thơ ca mạnh mẽ của Trần Dần, một chàng trai trẻ luôn tràn đầy nhiệt huyết và những dự định lớn lao về nghệ thuật thi ca.
Văn học Việt Nam trong thời kỳ này đã trải qua sự chuyển mình mạnh mẽ, với ảnh hưởng từ văn hóa và thơ ca phương Tây, tạo ra những trào lưu và khuynh hướng mới Trần Dần, một trong những tác giả tiêu biểu, đã bắt đầu sáng tác từ trước năm 1945, khi phong trào Thơ Mới đang phát triển rực rỡ, chứng kiến sự xuất hiện của nhiều cây bút nổi bật đã định hình diện mạo thơ ca Việt Nam.
Tiếng thu của Lưu trọng Lư, Tinh huyết của Bích Khê (1939), Thơ say của Vũ
Hoàng Chương, Lửa thiêng của Huy Cận (1940) đã mở ra một thời kỳ mới trong văn học Việt Nam Năm 1943, bản Đề cương văn hóa Việt Nam được công bố, định hướng cho các văn nghệ sĩ Tuy nhiên, Trần Dần vẫn giữ khoảng cách với những sự kiện này, sáng tác những bài thơ mang tinh thần thơ Mới như Hồn Xanh dị kỳ (1944) Ông tin rằng văn chương cần phải mới mẻ và khác biệt, do đó ông tìm kiếm những cách tân để tạo ra một loại thơ phản ánh tinh thần thời đại Cùng với các nhà thơ như Trần Mai Châu, Đình Hùng, và Vũ Hoàng Địch, Trần Dần đã thành lập tạp chí Dạ Đài, mở ra một lối thơ độc đáo, vượt qua các quan niệm cũ, tập trung vào sự sáng tạo và cảm thụ cá nhân Nhóm thơ tượng trưng Dạ Đài với tuyên ngôn mạnh mẽ thể hiện khát vọng đổi mới và khát khao sáng tạo trong bối cảnh chiến tranh, khẳng định tinh thần trẻ trung và nhiệt huyết của thế hệ mới.
Vào ngày 19/12/1946, Trần Dần đã cùng nhóm Dạ Đài phát hành số báo Dạ Đài 2 Khi cuộc kháng chiến chống Pháp nổ ra, ông cũng như nhiều thanh niên khác thời bấy giờ đã tham gia tích cực vào phong trào.
Sau khi "xếp bút nghiên lên đường chiến đấu", ông trở về Nam Định để tham gia công tác tuyên truyền tại huyện Vụ Bản và làm việc ở Sở Tuyên Truyền khu IV Năm 1948, khi khu 14 ở Tây Bắc được thành lập, Trần Dần cùng Vũ Khiêu và Vũ Hoàng đã lên Tây Bắc Sau một thời gian, khu 14 bị giải thể, và ông tham gia quân đội, đảm nhận công tác địch vận của trung đoàn Sơn La Tại đây, ông cùng một số bạn như Trần Thư và Hoài Niệm đã sáng lập Nhóm Sông Đà, nhóm văn nghệ quân đội đầu tiên.
Trong bối cảnh kháng chiến sôi động, những người lính trẻ vẫn giữ quan niệm làm thơ cần phải cách tân và đổi mới Họ không ngừng sáng tạo, và một trong số đó đã bắt đầu làm thơ theo phong cách bậc thang của Maiacopxki, đồng thời vẽ tranh lập thế Dù tác phẩm của ông được nhiều người đón nhận, nhưng vẫn có những nhận xét cho rằng chúng khó hiểu.
Hồ Phương kể lại: “Ở nhóm văn nghệ Tây Bắc có Trần Thứ (nay là Trần Vũ), Trần
Dần và Hoài Niệm là hai nhân vật nổi bật trong nhóm sáng tác của tờ Sông Đà, một tờ báo nổi bật với thiết kế đẹp mắt và tập trung vào thơ văn Trần Dần thường sáng tác những bài thơ leo thang, với phong cách trình bày độc đáo, kết hợp giữa chữ nhỏ và chữ to, thể hiện sự sáng tạo theo xu hướng hiện đại.
Năm 1954, Trần Dần tham gia chiến dịch Điện Biên Phủ cùng với Đỗ Nhuận và Tô Ngọc Vân, viết tiểu thuyết "Người người lớp lớp" Cuộc chiến hào hùng và sự mất mát của Tô Ngọc Vân đã để lại nỗi đau trong lòng Trần Dần Tiểu thuyết này mang khuynh hướng sử thi và lãng mạn, tạo nên bức tranh sống động về "huyền thoại" và "cột mốc vàng" trong cuộc chiến tranh nhân dân và chủ nghĩa anh hùng của bộ đội cụ Hồ Trần Dần không ngừng tìm kiếm sự sáng tạo mới mẻ, từ chối lối mòn cũ trong văn chương.
Chiến dịch kết thúc, ông đƣợc cử sang Trung Quốc viết thuyết minh phim
Chiến thắng Điện Biên Phủ đã chứng kiến những bất đồng giữa các cán bộ chính trị, dẫn đến việc một người khác viết thuyết minh thay cho ông Trong bối cảnh đó, vụ án Hồ Phong tại Trung Quốc đã gây xôn xao, liên quan đến một nhà phê bình văn học và Đảng viên lâu năm với quan điểm văn chương không thống nhất Trần Dần không thể ngờ rằng số phận của mình lại rẽ sang một hướng khác, khi ông cho ra đời các tác phẩm như "Anh đã thấy" (thơ – 1954) và "Tiếng trống tương lai" (thơ, đã trích đăng trong Văn nghệ Quân Đội năm 1954).
Năm 1955, Trần Dần trở về Hà Nội và kết hôn với bà Bùi Thị Ngọc Khuê, nhưng do gia đình bà có người di cư vào Nam, chính quyền không cho phép cuộc hôn nhân này Ông tham gia phong trào Nhân văn - Giai phẩm với hy vọng thay đổi quan điểm sáng tác, nhưng cuối cùng lại rơi vào tình trạng bế tắc.
Câu chuyện Nhân Văn- Giai Phẩm là một thước phim buồn, phản ánh số phận của Trần Dần, người chọn sống lặng lẽ bên lề văn nghệ chính thống, kiếm sống bằng nghề dịch sách và tô ảnh màu Dù vậy, đam mê viết vẫn chảy trong huyết quản của ông, ghi lại những suy nghĩ, sự kiện và câu chuyện của thời đại, phản ánh đầy đủ hỉ-nộ-ái-ố Phạm Thị Hoài gọi ông là “thủ lĩnh trong bóng tối”, vượt lên trên thực tại và những lời khen chê, Trần Dần đã để lại những tác phẩm vượt thời gian cả về số lượng lẫn chất lượng, đánh dấu giai đoạn thăng hoa nhất trong sự nghiệp sáng tác của ông.
Trần Dần đã bước vào một giai đoạn sáng tạo mạnh mẽ, đánh dấu sự dấn thân quyết liệt trong hành trình nghệ thuật của mình Các tác phẩm của ông liên tục ra đời, thể hiện cách tiếp cận độc đáo của một người đứng ngoài lề văn chương, điển hình là tác phẩm "Đêm núm sen".
(tiểu thuyết – 1961), Jờ Joạcx (thơ – 1963), Mùa sạch (thơ – 1964), Một ngày Cẩm
Phả (tiểu thuyết – 1965), Những ngã tư và những cột đèn (tiểu thuyết – 1966), Con trắng (thơ-hồi ký – 1967), 177 cảnh (hùng ca lụa – 1968), Động đất tâm thần (nhật ký-thơ – 1974), Thơ không lời – Mây không lời (thơ-họa – 1978), bộ tam Thiên Thanh-77-ngày ngày (1979), bộ tam 36-Thở dài-Tư mã zâng sao (1980), và Thơ mini là những tác phẩm tiêu biểu của văn học Việt Nam từ năm 1965 đến 1980, phản ánh sự đa dạng trong thể loại và nội dung sáng tác.
Trần Dần, trong suốt gần 40 năm, đã lao động và sáng tác không ngừng, thể hiện sự kiên định phi thường của một nhà văn hiếm có Ông viết mà không quan tâm đến việc xuất bản, thể hiện tình yêu với con chữ và sự tận tụy với nghề ghi chép, mặc dù cuộc sống mưu sinh rất khó khăn Để không làm liên lụy đến bạn bè, ông chọn cách theo đuổi nghệ thuật bằng sức sáng tạo không ngừng nghỉ.
ĐIỂM NHÌN TRẦN THUẬT VÀ HÌNH THỨC KẾT CẤU TRẦN THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT TRẦN DẦN
Điểm nhìn trấn thuật trong tiểu thuyết Trần Dần
2.1.1 Khái quát về điểm nhìn trần thuật Điểm nhìn trần thuật vốn là xuất phát điểm của cấu trúc nghệ thuật trong văn bản tự sự Việc tổ chức kết cấu tác phẩm phụ thuộc rất nhiều vào yếu tố điểm nhìn trần thuật Rõ ràng không thể hiểu đƣợc sâu sắc tác phẩm văn học nếu ta không tìm hiểu điểm nhìn nghệ thuật, bởi lẽ khi miêu tả, trần thuật, nhà văn buộc phải xác định, lựa chọn cho tác phẩm điểm nhìn hợp lý Đó chính là khởi nguồn cho việc xây dựng cấu trúc nghệ thuật trong tác phẩm tự sự Nó xác định “điểm nhìn tiêu cự hóa” (chữ dùng của G Genette) của chủ thể kể chuyện vào đối tƣợng trần thuật, vào thế giới hiện thực đƣợc hƣ cấu trong tác phẩm Điểm nhìn nghệ thuật trong văn học đã đƣợc các nhà lý luận quan tâm, nghiên cứu từ rất sớm Điểm nhìn là vị trí, chỗ đứng để xem xét, miêu tả, bình giá sự vật, hiện tƣợng trong tác phẩm Theo Từ điển thuật ngữ văn học của Lê Bá Hán, Trần Đình Sử,
Điểm nhìn trong tác phẩm văn học là vị trí mà người trần thuật sử dụng để miêu tả sự vật, đóng vai trò quan trọng trong việc tạo ra mối quan hệ giữa các sự vật và chủ thể trần thuật Theo Pospelov, điểm nhìn quyết định cách mà người kể chuyện tương tác với những gì được mô tả Nó không chỉ ảnh hưởng đến nhịp điệu, thời gian, và giọng điệu của tác phẩm mà còn thể hiện sự quan tâm và đặc điểm của chủ thể Ví dụ, Banzac trong "Tấn trò đời" đã sử dụng điểm nhìn toàn tri, cho phép người kể biết tất cả và quan sát xã hội rộng lớn từ năm 1829 đến 1847 Sự phát triển của tiểu thuyết đã làm cho vấn đề điểm nhìn trở nên phức tạp hơn, với ba phương thức chính: chủ quan, khách quan và liên chủ quan Một tác giả tài năng cần linh hoạt trong việc vận dụng các điểm nhìn để tạo nên sức sống và sự hấp dẫn cho tác phẩm.
Theo giáo trình Lí luận văn học của GS Phương Lựu, có hai loại điểm nhìn trong văn học: điểm nhìn bên trong và điểm nhìn bên ngoài Điểm nhìn bên trong cho phép người trần thuật cảm nhận đối tượng qua lăng kính của tâm trạng cụ thể, từ đó tái hiện sâu sắc diễn biến tâm hồn nhân vật Ngược lại, điểm nhìn bên ngoài mang lại cái nhìn khách quan, với khoảng cách nhất định giữa chủ thể trần thuật và đối tượng, giúp người đọc có cái nhìn tổng quát hơn về sự việc.
Henry James trong Nghệ thuật văn xuôi (1884) xác lập điểm nhìn chính là
Tác phẩm văn học tồn tại như một cấu trúc tự trị, phản ánh bản thể của cá nhân nhà văn Theo R Scholes và R Kellogg trong cuốn "Bản chất của tự sự học," điểm nhìn được coi là yếu tố quan trọng trong việc xây dựng cấu trúc tác phẩm và mô hình truyện kể Sự châm biếm trong truyện kể xuất phát từ sự chênh lệch giữa các điểm nhìn, cho phép nghệ sĩ kể chuyện tạo ra những ấn tượng độc đáo Một tác phẩm hấp dẫn phụ thuộc vào khả năng xây dựng các điểm nhìn của tác giả, từ đó giúp người đọc hiểu sâu hơn về tác phẩm và phong cách sáng tác của nhà văn.
Trong tiểu thuyết của Trần Dần, phần lớn được viết theo ngôi kể thứ nhất với xưng “tôi”, mang tính tự truyện và có sự đan xen của ngôi kể thứ ba Chúng tôi sẽ tập trung khảo sát ba điểm nhìn trần thuật: điểm nhìn trần thuật bên ngoài, điểm nhìn trần thuật bên trong và điểm nhìn trần thuật phức hợp.
2.1.2 Điểm nhìn trần thuật trong tiểu thuyết Đêm núm sen và Những ngã tư và những cột đèn
2.1.2.1 Điểm nhìn bên trong với tiểu thuyết Đêm núm sen
Trong văn bản tự sự, điểm nhìn trần thuật là yếu tố quan trọng trong cấu trúc nghệ thuật Nhà văn cần lựa chọn điểm nhìn hợp lý để xây dựng tác phẩm Ngôi kể có sự liên kết chặt chẽ với điểm nhìn, và một ngôi kể có thể tạo ra nhiều điểm nhìn khác nhau, làm phong phú thêm nội dung Ngôi kể được chia thành ba dạng: ngôi thứ nhất, ngôi thứ hai và ngôi thứ ba, trong đó ngôi thứ nhất và ngôi thứ ba là hai ngôi kể phổ biến nhất trong văn học.
Tác phẩm tự sự là kết quả tự nhiên của người kể chuyện trong quá trình kể Khi thực hiện hành vi này, người kể cần xác định vị trí và lựa chọn điểm nhìn để truyền tải câu chuyện một cách hiệu quả.
Theo lý thuyết tự sự học, người kể chuyện có điểm nhìn bên trong, cho phép tác giả tham gia trực tiếp vào câu chuyện Với điểm nhìn này, người kể chuyện không chỉ thuật lại các sự kiện mà còn thâm nhập vào thế giới tâm hồn nhân vật, thể hiện cảm xúc và tâm trạng Người kể chuyện giữ vai trò chủ đạo trong việc cấu trúc tác phẩm và miêu tả nhân vật theo cảm quan riêng Genette mô tả điểm nhìn bên trong là sự trùng khít giữa điểm nhìn của người kể chuyện và nhân vật, từ đó tạo ra một góc nhìn độc đáo trong không gian nhất định Chọn điểm nhìn bên trong, nhà văn vừa chủ quan hóa thế giới vừa duy trì tính khách quan, giúp khơi sâu nội tâm nhân vật qua những hồi ức và kỷ niệm.
Tiểu thuyết Đêm núm sen của Trần Dần đƣợc viết theo ngôi kể thứ nhất xƣng
Trần Dần lựa chọn ngôi thứ nhất để kể chuyện, giúp người đọc hòa mình vào các sự kiện và biến cố, từ đó cảm nhận sâu sắc hơn tinh thần và cảm xúc của cốt truyện Việc nhân vật tự kể lại câu chuyện không chỉ tạo ra sức hấp dẫn mà còn làm tăng tính đáng tin cậy cho nội dung.
Nhân vật "tôi" trong tác phẩm của Trần Dần đóng vai trò quan trọng trong việc kết nối các sự kiện và mối quan hệ với các nhân vật khác, khởi động và vận hành dòng trần thuật Từ góc nhìn tham dự, Trần Dần đã chuyển điểm nhìn về phía nhân vật, xóa bỏ hình ảnh người kể chuyện toàn năng để phản ánh nhân vật qua nhiều góc độ khác nhau Việc lựa chọn ngôi kể "tôi" không phải là mới mẻ nhưng là một quyết định thông minh, mang lại hiệu quả nghệ thuật cao Trong tiểu thuyết "Đêm núm sen", người kể chuyện "tôi" luôn ở trong tâm thế giao tiếp với độc giả, thể hiện suy nghĩ và đánh giá của mình Mở đầu tác phẩm là những tâm sự đầy cảm xúc của Kiến Gầy về cội nguồn và quê hương.
Câu chuyện được kể bởi Kiến Gầy, một công dân tầm thường, phản ánh cuộc sống trong một ngôi làng cổ với truyền thuyết huyền thoại Tôi lớn lên trong không khí ấm áp của quê hương, nơi mà bố mẹ tôi chính là cả làng Ngôi nhà nhỏ của tôi là một cái tháp màu đất thô, thể hiện sự giản dị nhưng ấm cúng Làng tôi không chỉ cổ kính mà còn rộng lớn, lớn như ba làng gộp lại Qua các thế hệ, từ cụ kỵ đến đời cụ Mây, làng đã phát triển với gần một nghìn nhân khẩu, tạo nên một cộng đồng gắn bó và giàu truyền thống.
Nhà văn đã khéo léo tạo dựng một mối liên hệ sâu sắc với nhân vật, giúp bộc lộ tình cảm chân thành dành cho quê hương làng Mận, nơi nuôi dưỡng và hình thành bản thân Những kỷ niệm thơ ấu cùng hình ảnh sống động của ngôi làng hiện lên rõ nét trong tâm trí nhân vật, mang đến một cảm xúc đầy trăn trở và nỗi nhớ.
“tôi”, để Kiến Gầy kể bằng giọng điệu tự hào, tha thiết với quê hương và dành tình cảm đặc biệt cho vùng đất giàu truyền thống ấy
Tiểu thuyết "Đêm núm sen" được kể từ góc nhìn ngôi thứ nhất, nơi nhân vật chính chia sẻ những câu chuyện về tuổi thơ ở làng Mận Những kỷ niệm như việc Kiến Gầy và hai người bạn Bướng, Dặt Dẹo trốn ra ngoài cổng làng và bị bác Kiến Rỗ phát hiện, hay cuộc chiến tranh sắp nổ ra với sự xuất hiện của Kiến Đầu Beo, tạo nên bức tranh sống động về cuộc sống làng quê Không khí ảm đạm bao trùm làng Mận, khi Kiến Gầy cảm thấy nghẹn ngào trước những mất mát và oan trái trong quá khứ: “Người ta cứ mất dần, mất dần những ngày thơ dại!” Những câu chuyện này không chỉ phản ánh nỗi buồn mà còn là sự tiếc nuối về những ngày tháng tươi đẹp đã qua.
Nhân vật "tôi" trong câu chuyện không chỉ kể lại những trải nghiệm mà còn bộc lộ những cảm xúc sâu kín Khi bước vào tuổi trưởng thành, Kiến Gầy tự nhận mình gầy guộc và lạc lõng, nhưng lại say mê một cô gái tên Sứa Tình yêu khiến anh không ngừng tìm kiếm Sứa, nhưng việc chinh phục nàng không hề dễ dàng Khi Kiến Gầy chuẩn bị rời xa để tham gia bảo vệ quê hương, anh bất ngờ chứng kiến Sứa bên một người đàn ông khác, điều này khiến anh cảm thấy thất vọng và mất niềm tin Trở về, anh tạm biệt bảo mẫu với nỗi trăn trở khó nói, đắm chìm trong những cảm xúc mơ hồ về tình yêu và sự cô đơn.
Nhân vật "tôi" trải qua một cuộc đối thoại nội tâm sâu sắc khi trở về biệt thự Đá Đỏ, nơi mà mọi thứ dường như đã lắng xuống Cảm giác trống rỗng hiện hữu khi "tôi" nhận ra Sứa đã ngủ, để lại "tôi" một mình trong những suy tư dày vò Sau khi tạm biệt Sứa trong sự nghi ngờ, Kiến Gầy trở lại với tâm trạng nặng nề, chỉ để thấy rằng mình đã bỏ lỡ cơ hội gặp gỡ Cuộc gặp gỡ đột ngột tại căn phòng riêng khiến "tôi" cảm thấy bối rối và tự vấn về những lựa chọn của mình, tạo nên một cuộc đối thoại nội tâm đầy cảm xúc.
Hình thức kết cấu trần thuật trong tiểu thuyết Trần Dần
2.2.1 Khái niệm về kết cấu và kết cấu trần thuật 2.2.1.1 Khái niệm về kết cấu
Kết cấu được hiểu là tổ chức các yếu tố truyện kể theo trục kết hợp ngang Để nghiên cứu sự phối hợp này, cần chia tách các yếu tố ở một cấp độ cụ thể, tuy nhiên, việc này phụ thuộc vào các đối lập cơ bản Những đối lập này chỉ có thể được xác định trong một trường nghĩa đã được định trước Do đó, vấn đề khung, hay ranh giới giữa văn bản nghệ thuật và những thứ không phải văn bản, luôn là vấn đề then chốt trong việc xác định kết cấu văn bản.
Theo các tác giả Từ điển thuật ngữ văn học thì “kết cấu là toàn bộ tổ chức phức tạp và sinh động của tác phẩm” [17, tr 131]
Trong Giáo trình lý luận văn học (Hà Minh Đức chủ biên, NXB Giáo dục,
Kết cấu được định nghĩa là sự tạo thành và liên kết các bộ phận trong bố cục của tác phẩm, cũng như tổ chức sắp xếp các yếu tố và chất liệu tạo nên nội dung tác phẩm dựa trên đời sống khách quan và theo một chiều hướng tư tưởng nhất định Điều này cho thấy kết cấu là một yếu tố quan trọng của hình thức.
Kết cấu của tác phẩm văn học được coi là vô hạn, tương tự như một "sinh mệnh" hay "cơ thể sống", phản ánh sự phong phú và đa dạng trong cách tổ chức nội dung Theo Trần Đình Sử, kết cấu không chỉ là sự sắp xếp bố cục và các tình tiết, mà còn là yếu tố thiết yếu trong quá trình sáng tác, bao gồm tổ chức vật thể, quan hệ và quy tắc Điều này cho thấy rằng kỹ thuật trần thuật của nhà văn cũng là một phần quan trọng trong việc hình thành kết cấu tác phẩm, tạo nên sự độc đáo và cá tính riêng biệt cho mỗi tác phẩm.
Mỗi tác phẩm văn học đều có một kết cấu nhất định, đóng vai trò quan trọng trong việc tổ chức và khái quát nghệ thuật Kết cấu không chỉ là yếu tố hình thức mà còn giúp chủ đề và tư tưởng của tác phẩm trở nên tập trung và thống nhất, thấm sâu vào từng bộ phận của tác phẩm Ngoài cốt truyện, các yếu tố như lời nói đầu, lời nói cuối, bình luận trữ tình, phụ đề và tranh minh họa cũng góp phần tạo nên tính thẩm mỹ toàn vẹn cho văn bản.
Cũng có quan điểm tương tự với các tác giả trên, Lại Nguyên Ân cho rằng:
Kết cấu trong nghệ thuật là sự sắp xếp và phân bố các thành phần hình thức, phản ánh nội dung và thể tài của tác phẩm Nó liên kết các yếu tố hình thức với tư tưởng, và các quy luật kết cấu xuất phát từ nhận thức thẩm mỹ, thể hiện mối liên hệ sâu sắc với thực tại Kết cấu không chỉ tạo ra một chỉnh thể thống nhất về nội dung và hình thức mà còn bao gồm việc tổ chức tính cách nhân vật, thời gian, không gian nghệ thuật, và các liên kết giữa các thành phần cốt truyện, góp phần làm cho tác phẩm trở thành một chỉnh thể nghệ thuật hoàn chỉnh.
Khi xây dựng tác phẩm tự sự, các nhà văn cần lựa chọn kết cấu tối ưu để nâng cao sức biểu hiện của đề tài, chủ đề và cốt truyện, đồng thời tác động đến các yếu tố nghệ thuật và tư tưởng liên quan.
Kết cấu trần thuật là yếu tố thiết yếu trong một tác phẩm văn học, đóng vai trò là khung sườn giúp nhà văn dẫn dắt câu chuyện và thực hiện ý tưởng sáng tạo Theo Lê Tiến Dũng trong cuốn "Tìm hiểu tác phẩm văn học", kết cấu trần thuật thường được hiểu là bố cục, tức là cách sắp xếp và phân bố các phần nội dung trong văn bản Điều này bao gồm việc xem xét số lượng đoạn trong bài thơ, số trang của truyện ngắn, số chương của tiểu thuyết, hay số hồi của vở kịch Hơn nữa, việc phân tích còn đi sâu vào mối tương quan giữa các phần và đoạn trong tác phẩm.
Kết cấu bề mặt trong văn học bao gồm nhiều yếu tố như tổ chức văn bản, hệ thống trần thuật, sự kiện và hình tượng Nó thể hiện cách sắp xếp ngôn từ trong văn xuôi hoặc thơ, từ việc xác định điểm bắt đầu và kết thúc đến cách kể chi tiết hay lướt qua các sự kiện Kết cấu bề mặt tạo nên một chỉnh thể có trật tự, tổ chức các bộ phận của văn bản một cách hợp lý và hệ thống hình tượng nhân vật, sự kiện, và chi tiết một cách rõ ràng.
Theo nhà lý luận hiện đại Iu Lotman, kết cấu trần thuật là phương tiện biểu đạt và biểu hiện, trong đó mỗi truyện kể (sujet) được xác định trong một kết cấu hoàn chỉnh Ông nhấn mạnh rằng vấn đề ranh giới giữa văn bản nghệ thuật và cái không phải văn bản là một trong những vấn đề then chốt Những câu chữ tạo ra tác phẩm sẽ được phân chia thành các yếu tố truyện kể khác nhau, tùy thuộc vào vị trí của đường kẻ ngăn cách Những gì nằm ngoài đường kẻ này không thuộc vào cấu trúc của một tác phẩm cụ thể, có thể là không phải tác phẩm hoặc thuộc về một tác phẩm khác Theo ông, một truyện kể bao gồm hai bình diện.
“bình diện huyền thoại” và “bình diện cốt truyện”, đây chính là yếu tố bên ngoài của văn bản tự sự
Khi nhà văn sáng tạo văn bản tự sự, kết cấu trần thuật được thể hiện đa dạng và phong phú, luôn gắn liền với nội dung và hình thức Cách tổ chức kết cấu văn bản phụ thuộc vào người kể chuyện, người này có quyền sắp xếp và tổ chức câu chuyện để tạo sức hấp dẫn Vai trò của người kể chuyện trong tổ chức kết cấu trần thuật là rất quan trọng, đòi hỏi sự linh hoạt trong quá trình trần thuật Nhiệm vụ chính của kết cấu trần thuật là giải quyết mối quan hệ giữa thời gian cốt truyện và thời gian trần thuật, mà không phải lúc nào cũng trùng khớp Sự khác biệt giữa các phạm vi này mở ra nhiều khả năng biểu hiện cho kết cấu trần thuật Để có vị trí trong văn bản tự sự, kết cấu trần thuật không chỉ tồn tại độc lập mà còn song hành với các cấp độ kết cấu nhỏ khác như nhân vật, tổ chức và chức năng Do đó, nghiên cứu về kết cấu trần thuật cần xem xét trên nhiều bình diện như hình tượng nhân vật, nội dung cốt truyện và kết cấu ngôn ngữ.
Khi nghiên cứu kết cấu trần thuật trong tiểu thuyết của Trần Dần, chúng tôi tập trung vào các khái niệm và bình diện của kết cấu bề mặt nhằm khám phá thế giới sáng tạo nghệ thuật và cách tổ chức tiểu thuyết của ông.
2.2.2 Hình thức kết cấu trần thuật trong tiểu thuyết Trần Dần 2.2.2.1 Kết cấu đơn tuyến trong tiểu thuyết Đêm núm sen
Mỗi tác phẩm văn học là một hiện tượng thẩm mỹ toàn vẹn, trong đó kết cấu đóng vai trò quan trọng trong việc truyền tải tư tưởng và thông điệp của nhà văn đến độc giả Kết cấu không chỉ giúp làm rõ ý nghĩa tác phẩm mà còn phản ánh lý tưởng thẩm mỹ và quan niệm sáng tác của thời đại, đồng thời cho thấy sự phát triển của các thể loại trong lịch sử văn học.
Kết cấu đơn tuyến là dạng kết cấu phổ biến cho các tác phẩm có dung lượng vừa và nhỏ, dễ đọc và dễ hiểu Truyền thống coi đây là một đặc trưng của truyện ngắn, với việc chỉ tập trung vào một chủ đề hẹp qua một câu chuyện duy nhất Tuy nhiên, điều này có thể dẫn đến sự nhàm chán cho người đọc Nhận thức được điều này, các nhà văn hiện đại đã tìm kiếm cách tổ chức kết cấu linh hoạt hơn, mặc dù vẫn tuân thủ lối kết cấu đơn tuyến truyền thống Mỗi tác giả có quyền tự do lựa chọn thủ pháp và cách sắp xếp khác nhau để tạo ra hiệu quả nội dung và hình thức độc đáo cho tác phẩm của mình.
Tiểu thuyết "Đêm núm sen" của Trần Dần có kết cấu đơn tuyến, cho phép câu chuyện diễn ra một cách tự nhiên theo trật tự thời gian Nhân vật chính, Kiến Gầy, là sợi chỉ đỏ nối kết các sự kiện, phản ánh cuộc sống của những "công dân tầm thường" ở làng Mận Các nhân vật phụ như Sứa, Bà Bệu, và Dặt Dẹo hỗ trợ làm nổi bật tính cách và tâm lý của Kiến Gầy Tác phẩm gồm 20 chương, mỗi chương mang tên riêng và thể hiện những khía cạnh khác nhau của cuộc sống, từ tuổi thơ đến những biến động lớn Đêm núm sen không chỉ là cuộc phiêu lưu mà còn là hành trình khám phá thế giới giả tưởng, nơi cuộc sống của loài kiến được tái hiện sinh động từ ngôi làng huyền thoại đến những mất mát trong chiến tranh Kết cấu đơn tuyến được Trần Dần khai thác triệt để, tạo nên một mạch truyện liền mạch và sâu sắc.
Chương Làng mở đầu với câu chuyện về làng Mận, quê hương của nhân vật Kiến Gầy Anh kể về tổ tiên và nguồn gốc của mình qua một giọng điệu huyền thoại: “Tôi sinh ra đã lớn lên trong không khí chan chứa truyền thuyết huyền thoại của quê hương, một ngôi làng cổ Tôi không có bố mẹ Bố mẹ tôi là cả làng tôi!” Từ những hạt trứng, loài kiến được sinh ra và lớn lên, với mỗi loài có chức vụ khác nhau khi trưởng thành Kiến Gầy sống cùng bà Bệu, người bảo mẫu yêu thương và chăm sóc anh Tại Xóm La Tinh, nơi có nhiều đại lộ và bãi Võ, tuổi thơ của Kiến Gầy tràn đầy kỷ niệm với những người bạn thân như Dặt dẹo và Bướng, cùng những trò chơi hồn nhiên của trẻ thơ, từ việc tự làm bẩn phòng riêng đến những ước mơ ngây dại.
Giọng điệu trần thuật trong tiểu thuyết của Trần Dần
3.2.1 Giới thuyết chung về giọng điệu trần thuật
Giọng điệu là một trong những yếu tố cốt lõi tạo nên hình thức nghệ thuật của tác phẩm văn học, khác với ngôn ngữ, nó phản ánh phong cách cá nhân của nhà văn T Sê khốp đã nhấn mạnh rằng một tác giả không có lối nói riêng sẽ không bao giờ được coi là nhà văn Hoạt động nghệ thuật mang tính đặc thù và đòi hỏi sự độc đáo, vì vậy mỗi nhà văn cần phát triển giọng điệu riêng biệt, không trùng lặp với ai khác.
Trong giao tiếp hàng ngày, giọng nói và cách sử dụng từ ngữ của mỗi người thể hiện tính cá thể riêng biệt Mỗi cá nhân thường có những từ ngữ ưa thích và cách diễn đạt độc đáo Qua giọng nói và cách nói quen thuộc, chúng ta có thể nhận diện người nói, cùng với việc đoán biết tuổi tác, giới tính, cá tính và địa phương của họ Theo Khrapchenco, bên cạnh "giọng điệu của đạo" trong cuộc sống thực, văn học cũng mang đến những "kiểu giọng điệu khác nhau" Qua góc nhìn của nhà văn, chất liệu cuộc sống được chuyển tải vào tác phẩm thông qua các sắc thái giọng điệu, thể hiện rõ cá tính sáng tạo của tác giả.
M.B Khrapchenco viết: “đề tài, tư tưởng, hình tượng chỉ được thể hiện trong một môi trường và giọng điệu nhất định đối với đối tượng sáng tác Hiệu suất cảm xúc của lối kể chuyện, của hành động kịch, của lời lẽ trữ tình trước hết thể hiện ở giọng điệu chủ yếu vốn là đặc trưng của tác phẩm văn học với tư cách là một thể thống nhất hoàn chỉnh” [18, tr 167-168] Nếu nhƣ ngôi kể đƣợc dùng để xác định mối quan hệ giữa người kể và câu chuyện được kể, điểm nhìn cung cấp thông tin nhận thức, thì giọng điệu lại xác định mối quan hệ giữa hoạt động kể và sắp xếp sự kiện trong truyện kể Vì thế, một nhà văn tài năng bao giờ cũng tạo ra cho mình một giọng điệu riêng, độc đáo
Giọng điệu trong văn học được định nghĩa là thái độ, tình cảm và lập trường của nhà văn đối với hiện tượng được miêu tả Nó thể hiện qua lời văn, quy định cách xưng hô, gọi tên, lựa chọn từ ngữ, sắc điệu tình cảm, và cách cảm nhận về sự gần gũi hay xa lạ, sự thân thiết hay trang trọng, cũng như việc ngợi ca hay châm biếm.
Giọng điệu trong văn học phản ánh tính cá nhân của nhà văn qua thái độ, tư tưởng và tình cảm của họ Nó không chỉ thể hiện quan điểm và thị hiếu của tác giả đối với thế giới mà còn có khả năng truyền cảm hứng cho độc giả Theo quan điểm thẩm mỹ, giọng điệu là một yếu tố quan trọng trong nghệ thuật, yêu cầu người trần thuật phải sở hữu chất riêng và cá tính độc đáo, đồng thời khái quát nội dung một cách phù hợp với đối tượng nghệ thuật.
Trong quá trình trần thuật, mỗi tác giả tạo ra những sắc thái giọng điệu khác nhau, thể hiện qua môi trường và hoàn cảnh trần thuật, được gọi là “tính đa thanh trong giọng điệu” Nghiên cứu giọng điệu là tìm hiểu ngôn ngữ và cách nói của tác giả về vấn đề và đối tượng mà họ muốn hướng đến Giọng điệu trần thuật đa dạng, phong phú với nhiều kiểu như mỉa mai, châm biếm, trang nghiêm, hay buồn bã, tương ứng với trạng thái tâm lý của nhân vật Mỗi nhà văn lựa chọn giọng điệu riêng, giúp câu chuyện trở nên hấp dẫn hơn và thể hiện lý tưởng thẩm mỹ sâu sắc.
Trong các tác phẩm tự sự, giọng điệu trần thuật đóng vai trò quan trọng, giúp người đọc khám phá thế giới sống của nhân vật và cảm nhận thái độ, tình cảm của nhà văn Trần Dần không chỉ thể hiện tài năng ngôn ngữ mà còn có những đóng góp quan trọng trong việc tạo dựng giọng điệu trần thuật độc đáo, góp phần làm nổi bật sự riêng biệt trong tiểu thuyết của ông.
3.2.2 Giọng điệu trần thuật trong Đêm núm sen và Những ngã tư và những cột đèn
3.2.2.1 Giọng điệu huyền ảo, gi u nhại
Huyền ảo (Tiếng Anh: fanciful) là vẻ đẹp kì lạ và bí ẩn, vừa thực vừa hƣ, tạo sức cuốn hút mạnh mẽ
Giễu nhại, hay còn gọi là parody trong tiếng Anh, là một tác phẩm nghệ thuật được sáng tạo nhằm bắt chước, trêu chọc hoặc bình phẩm về một tác phẩm gốc Nó có thể liên quan đến chủ đề, tác giả, phong cách hoặc các khía cạnh khác của tác phẩm gốc, thường được thể hiện thông qua hình thức mô phỏng một cách châm biếm và trào phúng.
Nhại, hay còn gọi là pastiche trong tiếng Pháp, là hình thức bắt chước một cách hài hước các tác phẩm nghệ thuật, có thể là một tác giả, một thể loại hay một thi pháp cụ thể Tính chất hài hước của nhại thể hiện qua sự châm biếm và nhiều tầng bậc chuyển tiếp, tạo nên sự phong phú trong cách thể hiện và cảm nhận.
Trần Dần, với cái nhìn nhạy bén và sự tiếp thu tinh tế từ thi pháp hiện đại phương Tây, đã mạnh dạn phản kháng lại những quy tắc bảo thủ và lỗi thời, từ chối văn chương truyền thống để tìm kiếm sự tự do trong sáng tác Ông mang đến một góc nhìn suồng sã và cực đoan, không coi trọng những giá trị cũ, mà thay vào đó, sử dụng những hình ảnh như ngã tư và cột đèn để thể hiện giọng điệu huyền ảo và giễu nhại, nhằm bộc lộ sâu sắc cảm xúc của nhân vật.
Giọng điệu huyền ảo và mập mờ trong không gian, thời gian cùng với suy nghĩ của nhân vật Dưỡng phản ánh những chuỗi ngày đen tối của cuộc đời anh Trong những khoảnh khắc bế tắc, Dưỡng phải đối mặt với những lựa chọn khó khăn, tạo nên một hành trình nội tâm đầy trăn trở.
Ngã tư và những cột đèn, tôi đạp xe trong đêm gió lạnh, giữa khói và ánh sáng Tôi nhớ rõ lời nói và ánh mắt của bác sĩ, với câu hỏi “hoặc-mẹ-hoặc-con” như trong thánh kinh Đêm nay, tôi đứng trước ngã tư của cuộc đời và đã quyết định chọn MẸ Quyết định này đến một cách tự nhiên, giữa cái lạnh của đêm đông Tôi tiếp tục đạp xe, vượt qua những làn khói trắng, hướng về những ngã tư và cột đèn.
Ngày hôm đó sẽ mãi mãi in đậm trong tâm trí Dƣỡng, khi anh trải qua khoảnh khắc đau đớn không thể nào quên Giọng điệu huyền ảo đã dẫn dắt nhân vật vào những cảm xúc mơ hồ, trong những bước đi lạc lối đầy trăn trở.
Những ngã tư và cột đèn không chỉ mang tính giải trí mà còn thể hiện sự châm biếm về các vấn đề xã hội Nhân vật Dưỡng thường xuyên sử dụng câu “I như trong thánh kinh” đến 36 lần, tạo ấn tượng rằng anh ta là một tín đồ trung thành Tuy nhiên, câu nói này được Dưỡng áp dụng trong nhiều tình huống khác nhau, không phải để thể hiện sự trang trọng mà như một thán từ, phản ánh sự đa dạng trong cách thể hiện cảm xúc của nhân vật.
Trong cuộc sống hôn nhân, Dưỡng thường sử dụng cách nói giễu nhại để trêu Cốm và cả chính mình trong những khoảnh khắc ân ái Mỗi khi làm vợ buồn, anh lại dành thời gian chăm sóc và quan tâm đến Cốm, thể hiện sự hối lỗi vì đã khiến vợ không vui Hành động này không chỉ là sự dỗ dành mà còn là cách tự phê phán bản thân Đôi khi, Sọ cũng thay Dưỡng lên tiếng giễu nhại anh khi anh làm hòa với Cốm.
“Cốm càng khóc to, chắc vì lâu lâu mới được tí ân cần, nên tủi thân” [12, tr 170]
“Tôi quay lại giường Cốm gục đầu, vào vai tôi Tôi không nói gì, nhưng sọ tôi nói:
“Tây đầm nhỉ” Tôi mặc kệ sọ.[…] Cốm đến bên tôi