(Tiểu luận) quan điểm của triết học mác lênin về bản chất conngười và sự vận dụng quan điểm đó trong nghiên cứu, học tập vàrèn luyện của sinh viên

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN BÀI TẬP LỚN MÔN: TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN ĐỀ TÀI: Quan điểm triết học Mác - Lênin chất người vận dụng quan điểm nghiên cứu, học tập rèn luyện sinh viên Họ tên Lớp Số thứ tự Mã sinh viên Giáo viên hướng dẫn : : : : : Phạm Thị Hằng LLNL1105(221) _ 15 15 11216650 T.S Lê Thị Hồng MỤC LỤC I LỜI CẢM ƠN .3 II ĐỀ TÀI .4 III NỘI DUNG 1.QUAN ĐIỂM VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI CỦA NHỮNG NHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN 2.QUAN ĐIỂM CỦA MÁC-LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI 2.1.CON NGƯỜI LÀ THỰC THỂ SINH HỌC-XÃ HỘI 2.2.BẢN CHẤT CON NGƯỜI LÀ SỰ TỔNG HÒA CÁC MỐI QUAN HỆ XÃ HỘI .7 2.3.CON NGƯỜI VỪA LÀ CHỦ THỂ CỦA LỊCH SỬ, VỪA LÀ SẢN PHẨM CỦA LỊCH SỬ 3.HIỆN TƯỢNG THA HÓA CỦA CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI .9 3.1.HIỆN TƯỢNG THA HÓA CỦA CON NGƯỜI 3.2.VẤN ĐỀ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI 11 4.VẬN DỤNG 12 IV KẾT LUẬN 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO 15 I LỜI CẢM ƠN Trước tiên em xin gửi lời cảm ơn đến Trường Đại học Kinh tế Quốc dân đưa mơn Triết học vào chương trình giảng dạy Đặc biệt em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến giảng viên môn, cô Tiến sỹ Lê Thị Hồng, dạy dỗ, rèn luyện truyền đạt kiến thức quý báu sách cho em suốt thời gian học tập vừa qua Thời gian học tập lớp học cô, em tiếp nhận kiến thức bổ ích, học hỏi tinh thần làm việc hiệu quả, nghiêm túc Đây thật điều cần thiết cho trình học tập làm việc sau em Bộ môn Triết học mơn học thú vị, vơ bổ ích sinh viên Tuy nhiên, thời gian học tập có hạn nên cố gắng chắn hiểu biết kĩ môn học em nhiều hạn chế Do đó, luận em khó tránh khỏi nhiều thiếu sót điều chưa chuẩn xác Kính mong đọc xem xét đưa cho em góp ý, lỗi sai mà em cịn mắc phải để em hồn thiện luận cách xác hồn hảo Em xin chân thành cảm ơn! II ĐỀ TÀI Con người khách thể phong phú nhiều ngành khoa học nghiên cứu sinh vật học, nhân chủng học, tâm lý học, xã hội học, y học, triết học… Mỗi lĩnh vực khoa học có cách tiếp cận phương pháp giải khác vấn đề người, song chủ đề “Bản chất người” vấn đề phức tạp đáng để phân tích bàn luận cụ thề nhiều góc độ Trong chiều dài lịch sử nhân loại, người dần khám phá hàng trăm, hàng nghìn điều lạ giới xung quanh Con người say mê tìm hiểu cấu tạo vật, dải ngân hà, điều kì bí Nhưng nhìn lại, “Bản chất người” thứ bí ẩn Chính thế, em lựa chọn nghiên cứu “Bản chất người” Vấn đề người tiến hành nghiên cứu nhiều lĩnh vực khác song lĩnh vực nghiên cứu mặt riêng biệt, cụ thể người sinh học nghiên cứu quy luật sinh lý, toán học nghiên cứu tư logic… Riêng Triết học, có đặc trưng tư triết học phản ánh tư người thân mình, có đối tượng nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội nên vấn đề “Bản chất người” nghiên cứu cách bao quát đầy đủ Hơn nữa, với Triết học Mác-Lênin, lần đầu tiên, vấn đề người giải cách đắn quan điểm biện chứng vật III NỘI DUNG QUAN ĐIỂM VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI CỦA NHỮNG NHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Trong lịch sử triết học trước Mác, đề cập tới vấn đề người, nhà triết học tự hỏi: Thực chất người để tìm cách trả lời câu hỏi phải giải hàng loạt mâu thuẫn người Khi phân tích nhà triết học cổ đại coi người tiểu vũ trụ, thực thể nhỏ bé giới rộng lớn, chất người chất vũ trụ Con người vật cao quý trời đất, chúa tể mn lồi, đứng sau thần linh Con người chia làm hai phần phần xác phần hồn Chủ nghĩa tâm tôn giáo cho rằng: Phần hồn thượng đế sinh ra, quy định, chi phối hoạt động phần xác, linh hồn người tồn mãi Chủ nghĩa vật ngược lại họ cho phần xác định chi phối phần hồn, khơng có linh hồn Và trình nhận thức khơng ngừng phát triển, ngày nhà triết học tìm chất người khơng ngừng hồn thiện lý luận trước Triết học kỷ XV - XVIII phát triển quan điểm triết học người sở khoa học tự nhiên khắc phục bắt đầu phát triển Chủ nghĩa vật máy móc coi người máy vận động theo quy luật cổ Hay chủ nghĩa tâm chủ quan thuyết biết mặt coi cảm giác trung tâm sáng tạo không tôi, mặt khác cho tơi khơng có khả vượt q cảm giác nên chất nhỏ bé, yếu ớt, phụ thuộc đấng tối cao Các nhà triết học thuộc mặt đề cao vai trò sáng tạo lý tính người, mặt khác coi người sản phẩm tự nhiên hoàn cảnh Các nhà triết học cổ điển Đức, từ Cartơ đến Heghen phát triển quan điểm triết học người theo hướng chủ nghĩa tâm Đặc biệt Heghen quan niệm người thân ý niệm tuyệt đối, tức người thần thánh thượng đế sinh ra, sống người đấng tối cao đặt Do đó, đời sống người xem xét mặt tinh thần Song, Heghen người thông qua việc xem xét chế hoạt động đời sống tinh thần mà phát quy luật phát triển đời sống tinh thần cá nhân Đồng thời Heghen nghiên cứu chất trình tư khái quát quy luật q trình Đối lập với Heghen, Phơbách phê phán tính siêu tự nhiên, phi thể xác quan niệm triết học Heghen, ông đưa quan điểm vật, quan niệm người sản phẩm tự nhiên, có tự nhiên, người sinh học trực quan, phụ thuộc vào hồn cảnh, ơng sử dụng thành tựu khoa học tự nhiên để chứng minh mối liên hệ chia cắt tư với trình vật chất diễn thể người Tuy nhiên giải thích người mối liên hệ cộng đồng Phơbách lại rơi vào lập trường chủ nghĩa tâm Như vậy, quan niệm triết học nói đến cách thức lý luận xem xét người cách trừu tượng, tuyệt đối hóa mặt tinh thần thể xác người, tuyệt đối hóa mặt sinh học mà khơng thấy mặt xã hội người Tuy nhiên họ nhiều hạn chế, quan niệm nói chưa ý đầy đủ đến chất người Sau chủ nghĩa Mác kế thừa khắc phục mặt hạn chế đó, đồng thời phát triển quan niệm người có học thuyết triết học trước để tới quan niệm “Bản chất người” QUAN ĐIỂM CỦA MÁC-LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI Triết học Mác-Lênin kế thừa quan niệm người lịch sử Triết học Với Triết học Mác-Lênin, lần vấn đề người giải cách đắn quan điểm biện chứng vật Theo C.Mác, người sinh vật có tính xã hội trình độ cao giới tự nhiên lịch sử xã hội, chủ thể lịch sử, sáng tạo nên tất thành tựu văn minh văn hóa 2.1 CON NGƯỜI LÀ THỰC THỂ SINH HỌC-XÃ HỘI Theo chủ nghĩa Mác - Lênin người khái niệm cá thể người chỉnh thể thống mặt sinh học mặt xã hội Con người thực thể sinh học, kết q trình tiến hóa lâu dài tự nhiên (theo thuyết tiến hóa Đacyun) Do nhiều quy luật sinh vật học tồn tác động đến người Để tồn với tư cách người trước hết người phải ăn, phải uống Ph.Angghen cho rằng: “Bản thân kiện người từ loài động vật mà ra, định việc người khơng hồn tồn ly khỏi đặc tính vốn có vật” Nhưng dừng lại Document continues below Discover more from:1 Triết Đại học Kinh tế… 999+ documents Go to course Sơ đồ tư Triết thức Triết 99% (114) PHÂN TÍCH QUAN 12 NIỆM DUY VẬT BIỆN… Triết 25 100% (44) Tiểu luận triết học Ý thức vai trò t… Triết 99% (91) tóm tắt triết học Mac 58 Lenin Triết 100% (39) TIỂU LUẬN TRIẾT 19 Triết 100% (34) NHÀ NƯỚC VÀ 11 CÁCH MẠNG XÃ HỘI số thuộc tính sinh học người khơng thể giảiTriết thích1được chất của(35) 100% người Mác Anghen nhiều lần khẳng định lại quan điểm nhà triết học trước rằng: Con người phận giới tự nhiên, động vật xã hội Nhưng khác với họ, Mác, Anghen xem xét mặt tự nhiên người, ăn, ngủ, lại, yêu thích Khơng cịn hồn tồn mang tính tự nhiên vật mà xã hội hoá Mác viết: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội” Mác nhiều lần so sánh người với vật, so sánh người với vật có gần giống với người Và ông khác biệt nhiều chỗ có người làm tư liệu sinh hoạt cho mình, người biến đổi theo quy luật tự nhiên, người thước đo vạn vật, người sản xuất công cụ lao động Vì vậy, ta hồn tồn khằng định: “Lao động điều kiện kiên quyết, cần thiết chủ yếu định hình thành phát triển người” Luận điểm xem người sinh vật biết chế tạo công cụ sản xuất xem luận điểm tiêu biểu chủ nghĩa Mác người Mặt khác, tính xã hội người có “xã hội lồi người”, người khơng thể tách khỏi xã hội Xã hội biến đổi người mà có thay đổi tương ứng ngược lại, phát triển cá nhân tiền đề cho phát triển xã hội Con người chỉnh thể thống mặt tự nhiên mặt xã hội Hai mặt vừa đối lập nhau, vừa quy định rang buộc làm tiền đề cho Trong mặt tự nhiên định đến tồn người mặt xã hội định chất người 2.2 BẢN CHẤT CON NGƯỜI LÀ SỰ TỔNG HỊA CÁC MỐI QUAN HỆ XÃ HỘI Có thể nói, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ tự nhiên, quan hệ xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với ngườilà quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Luận điểm Mác coi “Bản chất người tổng hồ quan hệ xã hội” hồn tồn khơng có ý phủ nhận vai trị yếu tố đặc điểm sinh học người, ông đối lập luận điểm coi người đơn phần giới tự nhiên cịn bỏ qua, khơng nói đến mặt xã hội người Khi xác định chất người trước hết Mác nêu bật chung, khơng thể thiếu có tính chất định làm cho người trở thành người Sau nói đến “Sự định hướng hợp lý mặt sinh học” Lênin bác bỏ yếu tố xã hội thường xuyên tác động ảnh hưởng to lớn chất phát triển người Chính Lênin không tán thành quan điểm cho người ngang mặt sinh học Ông viết “Thực bình đẳng sức lực tài người điều ngu xuẩn Nói tới bình đẳng ln ln bình đẳng xã hội, bình đẳng địa vị khơng phải bình đẳng thể lực trí lực cá nhân” Tuy nhiên, điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người Song, người mặt tự nhiên tồn thống với mặt xã hội, việc thực nhu cầu sinh lý người mang tính xã hội Quan niệm chất người tổng hòa quan hệ xã hội giúp cho nhận thức đắn, tránh khỏi cách biểu thô thiển mặt tự nhiên, sinh vật người 2.3 CON NGƯỜI VỪA LÀ CHỦ THỂ CỦA LỊCH SỬ, VỪA LÀ SẢN PHẨM CỦA LỊCH SỬ Lịch sử trình đan xen, nối tiếp với tất bảo tồn biến đổi xảy trình Để khẳng định cho tiến trình phát triển lịch sử xã hội loài người thay lẫn hình thái kinh tế - xã hội, Mác nói tới việc lấy phát triển toàn diện người làm thước đo chung cho phát triển xã hội, Mác cho xu hướng chung tiến trình phát triển lịch sử quy định phát triển lực lượng sản xuất xã hội bao gồm người công cụ lao động người tạo Con người không chủ thể hoạt động sản xuất vật chất, yếu tố đóng vai trị định lực lượng sản xuất xã hội, mà nữa, người cịn đóng vai trị chủ thể hoạt động q trình lịch sử Thơng qua hoạt động sản xuất vật chất, người sáng tạo lịch sử mình, lịch sử xã hội lồi người Bởi theo Mác ý nghĩa lịch sử mục đích cao phát triển xã hội phát triển người toàn diện, nâng cao lực phẩm giá người, giải phóng người, để người sống với sống đích thực Và bước quan trọng đường giải phóng người mặt xã hội Điều cho thấy quan niệm Mác, thực chất tiến trình phát triển lịch sử xã hội lồi người người, sống ngày tốt đẹp cho người, phát triển người toàn diện giải phóng người, nói theo Anghen đưa người từ vương quốc tất yếu sang vương quốc tự do, người cuối người tồn xã hội mình, đồng thời trở thành người chủ tự nhiên, người chủ thân Đó q trình mà nhân loại tự tạo cho điều kiện, khả cho nhằm đem lại phát triển toàn diện, tự hài hoà cho người cộng đồng nhân loại tạo cho người lực làm chủ tiến trình lịch sử Với tư cách người xã hội, người hoạt động thực tiễn người sản xuất cải vật chất, tác động vào tự nhiên để cải tạo tự nhiên, người chủ thể cải tạo tự nhiên Như người vừa tự nhiên sinh ra, bị phụ thuộc vào tự nhiên vừa tác động vào tự nhiên Thống trị tự nhiên, có người khắc phục tự nhiên cách tạo vật chất, tượng không tự nhiên vốn có Bằng cách người biến đổi mặt tự nhiên, bắt tự nhiên phải phục vụ người sản phẩm tự nhiên Một điều chắn có người thống trị tự nhiên biết tuân theo nắm bắt quy luật thân Q trình cải biến tự nhiên, người tạo lịch sử cho Con người sản phẩm xã hội mà người chủ thể cải tạo chúng Bằng hoạt động lao động sản xuất người sáng tạo tồn văn hố vật chất, tinh thần Như vây, người vừa sản phẩm lịch sử, vừa chủ thể lịch sử HIỆN TƯỢNG THA HÓA CỦA CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI 3.1 HIỆN TƯỢNG THA HÓA CỦA CON NGƯỜI Theo quan điểm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác tượng tha hóa người tượng lịch sử đặc thù diễn xã hội có phân chia giai cấp Khi có chiếm hữu tư nhân lên tư liệu sản xuất khiến đại đa số người lao động trở thành vơ sản, số trở thành tư sản chiếm hữu toàn tư liệu sản xuất xã hội Do đó, tượng tha hóa bắt đầu xuất xã hội lồi người Vậy tượng tha hóa gì? Thực chất tượng tha hóa người lao động người bị tha hóa Theo C.Mác, thực chất việc lao động bị tha hóa q trình lao động sản phẩm lao động từ chỗ để phục vụ người, để phát triển người biến thành lực lượng đối lập, nô dịch thống trị người Khi chức sinh học người ăn, ngủ, nghỉ… họ lại lao động vật Tuy nhiên, nói lao động bị tha hóa nguyên nhân cịn thực chất lại tha hóa người, biến chất chất người Lao động hoạt động sáng tạo người, đặc trưng có người khơng có vật Tuy nhiên, lao động bị cưỡng bức, bị ép buộc điều kiện xã hội lại khơng phải hoạt động sáng tạo, hoạt động để phát triển chất người mà để đảm bảo tồn thể xác họ chẳng khác họ thực chức vật Tính chất trái ngược chức biểu tha hóa người Trong hoạt động lao động người chủ thể quan hệ với tư liệu sản xuất chế độ tư hữu tư chủ nghĩa người lao động lại phụ thuộc vào tư liệu sản xuất Tư liệu sản xuất người tạo muốn có tư liệu sản xuất người lao động lại phải lao động cho chủ tư Khi này, sản phẩm họ tạo lại trở nên xa lạ với họ, lại trở thành thứ để trói buộc họ với chủ sở hữu Khi này, quan hệ xã hội bị đảo lộn, đồ vật khơng cịn thân thuộc với người mà trở thành cơng cụ trói buộc người Lúc này, khơng cịn quan hệ người lao động với chủ sở hữu tư liệu khơng cịn mối quan hệ người với người mà trở thành mối quan hệ người vật mối quan hệ dựa số sản phẩm mà người lao động tạo với số tiền công mà người lao động nhận Và biểu thứ hai tha hóa Tha hóa người thuộc tính vốn có sản xuất dựa chế độ tư hữu tư liệu sản xuất lại đẩy lên cao sản xuất tư chủ nghĩa Sự tha hóa gây nên phiến diện, khuyết thiếu nhiều phương diện khác người Người lao động khơng thể phát triển tồn diện đầy đủ, khơng thể phát huy sức mạnh chất người mà ngày bần hóa, tạo phân cực xã hội ngày lớn Ngoài ra, tha hóa cịn thể phương diện khác đời sống xã hội tha hóa trị, tha hóa tầng lớp thống trị… Chính vậy, việc khắc phục tha hóa khơng gắn liền với việc xóa bỏ chế độ tư hữu tư chủ nghĩa mà cịn gắn liền với việc khắc phục tha hóa nhiều phương diện khác đời sống xã hội Đây trình lâu dài phức tạp để giải phóng người, giải phóng lao động 3.2 VẤN ĐỀ GIẢI PHĨNG CON NGƯỜI Vấn đề giải phóng người nhà kinh điển triển khai nhiều nội dung lỹ luận nhiều phương diện khác Trên phương diện trị, đấu tranh giai cấp nội dung quan trọng hàng đầu Khắc phục tha hóa người lao động, biến lao động sáng tạo trở thành chức thực người nội dung có ý nghĩa then chốt “Vĩnh viễn giải phóng tồn thể xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp bức” tư tưởng bản, cốt lõi nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin người “Xã hội khơng thể giải phóng cho được, khơng giải phóng cho cá nhân riêng biệt” Theo quan điểm của nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin việc giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc cuối giải phóng tồn thể nhân loại phải việc giải phóng cá nhân cụ thể Mục tiêu cuối chủ nghĩa Mác – Lênin giải phóng người tất nội dung, phương diện lao động, trị, kinh tế… Khác với quan niệm tơn giáo giải phóng người giải thoát khỏi sống tạm, khỏi bể khổ đời để lên cõi niết bàn lên thiên đường kiếp sau; hay học thuyết triết học vật đề xuất giải phóng người vài phương tiện đời sống xã hội pháp luật, đạo đức, trị…; chủ nghĩa Mác - Lênin thể xác giải phóng người, thể lập trường vật biện chứng, khách quan, khoa học việc nhận thức nguồn gốc, chất đời sống người phương thức giải phóng người “Bất kỳ giải phóng bao hàm chỗ trả giới người, quan hệ người với thân người”, “là xóa bỏ tích cực tha hóa” VẬN DỤNG Trải qua trình hội nhập kinh tế nước nhà với kinh tế quốc tế, Việt Nam đánh giá nước có tốc độ tăng trưởng nhanh triển vọng Thế tăng trưởng kinh tế nhanh chưa đủ, nên kinh tế phát triển bền vững đòi hỏi phải tăng trưởng kinh tế đôi với thực tiến công xã hội Và đầu tư vào nhân tố người sách xã hội mà phủ ta thực Muốn đất nước phát triển bền vững phải tập trung vào phát triển nhân tố người Xuất phát từ quan điểm Mác cho thấy, thực thể tự nhiên xã hội, người nói chung biểu nhiều phương diện Chẳng hạn, người tồn với tư cách nguồn lực đặc biệt – nguồn lực người, tồn với tư cách nhân tố thúc đẩy đời sống kinh tế - xã hội gọi nhân tố người… Khi sâu vào khai thác nhân tố người công phát triển đất nước, ta phải đặt mối quan hệ với cộng đồng xã hội Mà mối quan hệ người xã hội chặt chẽ, tác động qua lại với nên muốn đất nước phát triển bền vững phải phát triển nhân tố người Khi nói đến phát triển nhân tố người nghĩ tới việc rèn luyện chất Bản chất người quy định môi trường điều kiện xã hội Vì vậy, muốn phát triển chất người theo hướng tích cực phải hiểu rõ mơi trường, điều kiễn xã hội nơi sinh sống, thời đại tồn u cầu, địi hỏi người cần Hiểu tầm quan trọng việc phát triển nhân tố người, kế thừa quan điểm Triết học Mác – Lênin chất người tiến trình xây dựng xã hội mới, Đảng ta khẳng định: nguồn lực quý báu nhất, có vai trò định người Việt Nam, nhân tố người nguồn sức mạnh nội sinh dân tộc Việt Nam Con người thành viên, tế bào xã hội, đất nước Con người phát triển tốt môi trường điều kiện xã hội tốt Tuy nhiên, môi trường điều kiện xã hội tốt không tự nhiên xuất mà kết hoạt động người tạo nên Do đó, sinh viên, người, thành viên, tế bào xã hội, đất nước, muốn phát triển thân cách tồn diện trước hết cần phải có trách nhiệm bảo vệ phát triển xã hội Tuy nhiên, xã hội, đất nước phát triển mà người sinh viên khơng tự cố gắng cải thiện thân khơng thể gọi hồn thành trách nhiệm thân Chính vậy, cần: - Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội - Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung, ln biết đặt lợi ích chung lên lợi ích cá nhân - Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng, có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái - Ln có ý thức khơng ngừng học tập, nâng cao trình độ văn hóa, khoa học, kĩ thuật lý luận - Tích cực, tự giác, sáng tạo trình hoạt động dựa việc phát huy tối đa đặc trưng phẩm chất, lực thân, khắc phục giảm thiểu khiếm khuyết, hạn chế thân phương diện khác hoạt động nhận thức lẫn hoạt động thực tiễn; hoạt động vật chất hoạt động tinh thần - Luôn tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, kết hợp giáo dục tự giáo dục - Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, suất lao động cao lợi ích thân, gia đình, tập thể tồn xã hội IV KẾT LUẬN Trong tất nghiên cứu chất người thời điểm quan điểm Triết học Mác – Lênin giải vấn đề cách đắn đầy đủ quan điểm biện chứng vật Theo ông, người thực thể sinh học – xã hội, chủ thể sản phẩm lịch sử Song, đời sống xã hội, xem xét, người phải đặt tổng thể quan hệ xã hội, “Trong tính thực, chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội” Quan điểm Triết học Mác - Lênin chất người mang lại ý nghĩa vô to lớn nhiều phương diện Nghiên cứu vấn đề này, người tiến gần bước việc khám phá mình, từ ứng dựng vào đời sống lĩnh vực khác như: trị, kinh tế, xã hội… Hiểu rõ chất thân mối quan hệ liên quan, người sữ biết tự điều chỉnh hành vi cho phù hợp với mối quan hệ đó, từ có động lực phát triển thân nói riêng cộng đồng, xã hội nói chung bền vững lên TÀI LIỆU THAM KHẢO (1) Theo Giáo trình Triết học Mác- Lênin, GS.TS Phạm Văn Đức chủ biên (2) Theo C.Mác Ph.Angghen (1994), Toàn tập, t.20 Sdd (3) Theo C.Mác Ph.Angghen (1995), Toàn tập, t.3, Nxb Chính trị QGHN (4) Eafd Sdf, Quan điểm nhà triết học trước Mác người , Website: TaiLieu.vn, 15/09/2010 https://tailieu.vn/doc/quan-diem-cua-cac-nha-triet-hoc-truoc-mac-ve-connguoi-305612.html (ngày truy cập: 17/05/2022) (5) Tạp chí Triết học, số (179), tháng – 2006, Quan điểm vật xã hội C.Mác Ph.Ăngghen Hệ tư tưởng Đức http://philosophy.vass.gov.vn/triet-hoc-mac-lenin/Quandiem-duy-vat-ve-xa-hoi-cua-CMac-va-Phangghen-trong-Hetu-tuong-duc-123.0.html (ngày truy cập: 17/05/2022) (6) Website: Toploigiai.vn, Anh (chị) phân tích quan điểm triết học Mác Lênin chất người vấn đề giải phóng người? https://toploigiai.vn/anh-chi-hay-phan-tich-quan-diem-cuatriet-hoc-mac-lenin-ve-ban-chat-con-nguoi-va-van-de-giaiphong-con-nguoi (ngày truy cập: 17/05/2022) (7) Website: Lý Tưởng, 11/02/2022, Bản chất người triết học Mác – Lênin https://lytuong.net/ban-chat-con-nguoi-trong-triet-hoc-maclenin/ (ngày truy cập: 17/05/2022)