khái niệm, đặc điểm,bản chất và hình thức của nhà nước
Chế độ phong kiến
1.1 Khái niệm chế độ phong kiến
Chế độ phong kiến, hay còn gọi là phong tước, kiến địa, là thuật ngữ gốc Hán-Việt (封建), xuất phát từ hệ tư tưởng chính trị thời Tây Chu, Trung Quốc Vào thời kỳ này, vua Chu đã thực hiện chính sách phong đất cho bà con, nhằm thiết lập các nước chư hầu, được gọi là "phong kiến thân thích" Chế độ này tương tự như hệ thống phong đất cho bồi thần ở châu Âu, vì vậy thuật ngữ "phong kiến" được sử dụng để dịch từ "féodalité" trong tiếng Pháp Trong các ngôn ngữ châu Âu, "féodalité" có nguồn gốc từ từ "feod" trong tiếng Latinh, mang nghĩa là "lãnh địa cha truyền con nối".
Chế độ phong kiến phản ánh hình thức truyền nối và chiếm hữu đất đai trong thời kỳ quân chủ chuyên chế Nó được thiết lập khi vua, chúa phân phong ruộng đất cho bầy tôi tớ, tạo nên một hệ thống quản lý đất đai đặc trưng cho xã hội phong kiến.
1.2 Đặc điểm của chế độ phong kiến
Trong từng quốc gia và từng khu vực, chế độ phong kiến mang những đặc điểm riêng:
Tại phương Tây, chế độ phong kiến chủ yếu được đặc trưng bởi nền kinh tế lãnh địa, sự phân chia giai cấp giữa lãnh chúa và nông nô, cùng với hệ thống đẳng cấp dựa trên quan hệ lãnh chúa - chư hầu Tình trạng cát cứ kéo dài cũng là một đặc điểm nổi bật của thời kỳ này.
Tại phương Đông, kinh tế địa chủ và mối quan hệ giữa địa chủ và nông dân chiếm ưu thế, thường xuyên gây ra xung đột Chế độ địa chủ tập quyền xuất hiện sớm và tồn tại lâu dài, bên cạnh hình thức sở hữu tư nhân, còn có sự hiện diện của sở hữu nhà nước đối với ruộng đất.
1.3 Bản chất của nhà nước phong kiến
Cuối giai đoạn chế độ chiếm hữu nô lệ, quan hệ sản xuất dựa trên lao động nô lệ bắt đầu kìm hãm sự phát triển của lực lượng sản xuất xã hội, dẫn đến mâu thuẫn gay gắt giữa giai cấp nô lệ và chủ nô Các cuộc khởi nghĩa nô lệ liên tiếp diễn ra, đồng thời hình thành một bộ phận giai cấp mới – giai cấp lệ nông Sự phát triển của chế độ lệ nông đã thay thế hình thái kinh tế xã hội chiếm hữu nô lệ bằng hình thái kinh tế xã hội phong kiến.
Nhà nước phong kiến là một hình thức nhà nước phát triển hơn so với nhà nước chiếm hữu nô lệ, tương ứng với mô hình kinh tế xã hội phong kiến.
Nhà nước phong kiến được hình thành dựa trên phương thức sản xuất phong kiến, trong đó nền tảng là nền kinh tế dựa vào quyền sở hữu ruộng đất của giai cấp địa chủ Nông dân sở hữu đất đai một cách cá thể nhưng vẫn phụ thuộc vào giai cấp địa chủ, tạo nên mối quan hệ lệ thuộc trong xã hội phong kiến.
Bản chất của nhà nước phong kiến được thể hiện qua việc thiết lập bộ máy chuyên chế của vua chúa, với hai đặc trưng chính là tính giai cấp và tính xã hội.
Bộ máy chuyên chính của giai cấp địa chủ và quý tộc phong kiến đóng vai trò quan trọng trong việc bảo vệ lợi ích và quyền lực của họ trong xã hội Giai cấp này chiếm hữu ruộng đất và sử dụng các hình thức bóc lột như sưu, tô, thuế để khai thác sức lao động của giai cấp nông dân, ảnh hưởng đến các lĩnh vực kinh tế, chính trị và xã hội.
Nhà nước phong kiến đóng vai trò là tổ chức quyền lực chung, đại diện cho toàn xã hội, với nhiệm vụ tổ chức và điều hành các hoạt động vì lợi ích chung của cộng đồng Đồng thời, nhà nước cũng thực hiện các hoạt động nhằm phát triển kinh tế – xã hội, góp phần vào sự tồn tại và thịnh vượng của xã hội.
Tuy nhiên trong thời kỳ phong kiến, tính xã hội được thể hiện mờ nhạt, hạn chế, tính giai cấp thể hiện công khai, rõ rệt.
1.4 Hình thức của nhà nước phong kiến
Nhà nước phong kiến thường được thể hiện qua chính thể quân chủ chuyên chế, nơi quyền lực của vua, chúa là vô hạn Lịch sử cho thấy sự phát triển của chính thể quân chủ qua các hình thức như quân chủ trung ương tập quyền, quân chủ phân quyền cát cứ, quân chủ đại diện đẳng cấp và cộng hòa phong kiến.
Chính thể quân chủ trung ương tập quyền đặc trưng bởi quyền lực tối cao nằm trong tay nhà vua, với bộ máy quan lại hỗ trợ từ trung ương đến địa phương Toàn bộ hệ thống nhà nước tạo thành một thể thống nhất, mặc dù chưa phân chia rõ ràng các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp Ở cấp trung ương, các bộ với chức năng khác nhau đã hình thành, trong khi ở địa phương, các quan lại vừa thực hiện quyền cai trị hành chính vừa đảm nhiệm vai trò quan toà để thực hiện chức năng xét xử.
- Trong hình thức nhà nước quân chủ phân quyền cát cứ thì quyền lực nhà nước bị phân tán, vua hoặc quốc vương không có toàn quyền, chỉ là
“đấng thiêng liêng”, quyền lực thực sự nằm trong tay các lãnh chúa phong kiến.
Trong hình thức quân chủ đại diện đẳng cấp, quyền lực nhà nước trung ương được củng cố nhờ sự hỗ trợ từ các lãnh chúa phong kiến nhỏ và tầng lớp cư dân thành thị Hình thức này không chỉ có sự hiện diện của vua hoặc quốc vương mà còn bao gồm cả cơ quan đại diện đẳng cấp, tạo nên một hệ thống chính trị đa dạng và cân bằng.
Các thời kỳ phong kiến Nhật Bản
Từ năm 1185 đến 1333, nông nghiệp Nhật Bản phát triển mạnh mẽ nhờ vào việc sử dụng sức mạnh của động vật, với mùa vụ được thu hoạch hai lần trong năm Trong thời kỳ này, Phật giáo Jodo trở nên phổ biến, đồng thời giáo phái Thiền tông cũng được du nhập từ Trung Quốc.
1.1,Mạc phủ và Nhiếp chính Hōjō
Thời kỳ Kamakura chứng kiến sự chuyển hướng sang nền kinh tế dựa trên đất đai, với quyền lực quân sự hiện đại tập trung vào tầng lớp võ sĩ Các lãnh chúa yêu cầu sự trung thành từ các chư hầu và đổi lại, họ được cấp phát thái ấp, trong khi chủ thái ấp thực thi các luật lệ quân sự địa phương.
Khi Minamoto Yoritomo củng cố quyền lực, ông thành lập chính thể bakufu tại Kamakura và được phong chức Chinh di Đại Tướng quân Yoritomo theo mô hình gia đình trị của gia tộc Fujiwara, thiết lập một hội đồng hành chính và ủy ban thẩm tra Sau khi sung công đất đai ở miền Trung và miền Tây Nhật Bản, ông bổ nhiệm người quản lý và đốc quân cho các vùng đất này Mặc dù Mạc phủ Kamakura kiểm soát diện tích lớn, nhưng vẫn phải đối mặt với sự chống đối từ các quản lý và không thể hoàn toàn kiểm soát quân sự ở phía Bắc và phía Tây Trong khi đó, triều đình cũ tại Kyoto vẫn nắm giữ quyền lực và đất đai của họ, trong khi các gia tộc quân sự mới bị Kamakura lôi kéo vào cuộc chiến tranh.
Mặc dù Yoritomo khởi đầu mạnh mẽ, ông không thể duy trì quyền lãnh đạo lâu dài cho gia tộc Minamoto Sự bất đồng nội bộ đã tồn tại từ lâu, và sau khi Yoritomo qua đời năm 1199, con trai ông, Minamoto no Yoriie, trở thành Shogun nhưng không thể kiểm soát các gia tộc chiến binh ở phía Đông Đến đầu thế kỷ 13, Hōjō Tokimasa, một thành viên của gia tộc Hōjō, được bổ nhiệm làm Nhiếp chính cho Shogun Vị trí này, gọi là Shikken, dần dần trở thành quyền lực chính, khiến Shogun trở thành một bù nhìn không còn quyền lực thực sự.
Với người bảo vệ cho Thiên hoàng (Shogun) tự mình cũng chỉ là một con bù nhìn, căng thẳng giữa Kyoto và Kamakura nảy sinh, và năm
Vào năm 1221, chiến tranh Jōkyū bùng nổ giữa Nhật hoàng Go-Toba và nhiếp chính Hōjō Yoshitoki Quân đội Hōjō dễ dàng giành chiến thắng, khiến triều đình rơi vào sự kiểm soát trực tiếp của Mạc phủ Quyền lực dân sự của các nguyên soái Shogun gia tăng, buộc triều đình phải xin phê chuẩn từ Kamakura cho mọi vấn đề Mặc dù mất quyền lực chính trị, triều đình vẫn duy trì được khối tài sản đất đai lớn.
Dưới thời nhiếp chính Hōjō, nhiều thành tựu hành chính quan trọng đã được thiết lập, nổi bật là việc thành lập Hội đồng Quốc gia vào năm 1225 bởi nhiếp chính thứ 3 Hōjō Yasutoki, cho phép các lãnh chúa quân sự tham gia vào quyền tư pháp và lập pháp tại Kamakura Hōjō chủ trì hội đồng, thể hiện hình thức lãnh đạo đồng thời thành công Bộ luật quân sự đầu tiên của Nhật Bản, Goseibai Shikimoku, được áp dụng vào năm 1232, đánh dấu sự chuyển dịch từ triều đình sang xã hội quân sự hóa Trong khi pháp luật tại Kyoto vẫn dựa trên nguyên tắc Nho giáo, bộ luật mới nhấn mạnh nhiệm vụ quản lý dân sự và quân sự, cung cấp phương tiện giải quyết tranh chấp đất đai và quy định quyền thừa kế Với nội dung súc tích, rõ ràng và quy định hình phạt cho vi phạm, bộ luật này vẫn có hiệu lực trong 635 năm sau.
Văn chương thời kỳ này phản ánh tình hình bất ổn của xã hội, với tác phẩm Hōjōki miêu tả sự loạn lạc qua lăng kính Phật giáo về tính phù du của cuộc sống Heike monogatari ghi lại sự thịnh vượng và sụp đổ của nhà Taira, mang đến nhiều câu chuyện về chiến tranh và chiến công của các samurai Bên cạnh đó, dòng văn học thứ hai là sự tiếp nối của hợp tuyển thơ Shin Kokin Wakashū, được biên soạn từ năm 1201 đến 1205 với 20 tập thơ.
Trong bối cảnh thời đại chia rẽ và bạo lực, chủ nghĩa bi quan gia tăng khiến nhiều người tìm kiếm sự giải thoát Thời kỳ Kamakura chứng kiến sự phổ cập của Phật giáo, với hai tông phái mới Jōdo-shū và Zen trở thành trung tâm Các tu viện trên núi Hiei không chỉ là trung tâm tôn giáo mà còn là quyền lực chính trị, thu hút những người có học vấn am hiểu về giáo lý Trong khi đó, phái Shingon và các lễ nghi bí truyền vẫn được các gia đình quý tộc ở Kyoto ủng hộ Nhiều nhà sư đã rời bỏ phái Tendai để thành lập các tông phái Phật giáo mới trong thời kỳ này.
Trong thời kỳ Kamakura, các tông phái Phật giáo cổ như Chân Ngôn Tông và Thiên Thai tông vẫn duy trì sự hưng thịnh và áp dụng các phương pháp hồi sinh Tuy nhiên, sự xuất hiện ngày càng nhiều của các tông phái mới đã khiến cho các trường phái cũ bị lu mờ, khi chúng thu hút được sự ủng hộ từ chính quyền Kamakura và các samurai.
Hai cuộc xâm lăng của quân Mông Cổ là những sự kiện quan trọng trong lịch sử Nhật Bản, đánh dấu sự chấm dứt mối quan hệ với Trung Quốc từ giữa thế kỷ 9 Mặc dù vẫn duy trì một số liên hệ thương mại với nhà Nam Tống, nhưng sự xuất hiện của hải tặc Nhật Bản đã làm cho đại dương trở nên nguy hiểm Vào năm 1268, khi Mạc phủ không chú trọng đến đối ngoại, Kublai Khan của nhà Nguyên đã yêu cầu Nhật Bản nộp cống phẩm và đe dọa trả đũa Đáp lại, Kyoto đã tuyên bố về nguồn gốc thần thánh của Nhật Bản, từ chối yêu cầu của Mông Cổ, đuổi người đưa tin Triều Tiên và bắt đầu chuẩn bị cho phòng thủ.
Sau nhiều nỗ lực không thành công, cuộc xâm lăng đầu tiên của người Mông Cổ diễn ra vào năm 1274 với hơn 600 tàu chở 23.000 quân, bao gồm người Mông Cổ, Trung Quốc và Triều Tiên, trang bị vũ khí hiện đại như máy bắn đá và tên lửa Trong trận chiến, các chiến binh Mông Cổ đã tổ chức đội hình kỵ binh đối đầu với các samurai Nhật Bản, những người quen với chiến đấu một chọi một Mặc dù quân đội Nhật Bản tại Hakata, Bắc đảo Kyūshū, đã chiến đấu kiên cường, nhưng chỉ sau một ngày, họ đã chịu thiệt hại nặng nề do một cơn bão bất ngờ, mất đến chín phần mười quân số Kublai Khan nhận ra rằng thiên nhiên, chứ không phải khả năng quân sự, là nguyên nhân chính dẫn đến thất bại, vì vậy ông đã tiến hành cuộc xâm lăng thứ hai vào năm 1281 Sau 7 tuần giao tranh ở Tây Bắc đảo Kyūshū, một cơn bão khác lại tấn công và hủy diệt hạm đội Mông Cổ.
Dù các tu sĩ Shinto coi hai lần đánh bại quân Mông Cổ là nhờ kamikaze, thể hiện sự bảo trợ của trời đối với Nhật Bản, cuộc xâm lăng vẫn để lại ấn tượng sâu sắc với lãnh đạo Mạc phủ và củng cố mối đe dọa lâu dài từ Trung Quốc Chiến thắng của người Nhật không chỉ mang lại cảm giác chiến đấu mạnh mẽ cho các chiến binh mà còn thuyết phục họ về giá trị của thể chế Mạc phủ trong chính quyền, ảnh hưởng kéo dài đến năm 1945.
Chiến tranh với Mông Cổ đã gây tổn hại nặng nề cho nền kinh tế, buộc chính quyền phải áp dụng các loại thuế mới để duy trì công tác phòng thủ Hai cuộc xâm lăng này đã tạo ra sự bất mãn trong những người đã hỗ trợ đánh bại quân Mông Cổ, khi họ không nhận được đất đai hay phần thưởng nào Sự bất mãn này, kết hợp với việc mở rộng quá mức và chi phí phòng thủ gia tăng, đã dẫn đến sự suy sụp của Mạc phủ Kamakura Hơn nữa, các thừa kế đã chia nhỏ tài sản gia đình, khiến địa chủ phải phụ thuộc vào người cho vay, trong khi các nhóm ronin lưu động càng làm gia tăng sự bất ổn cho Mạc phủ.
Nhà Hōjō đã tiến tới sự hỗn loạn bằng cách cố gắng giành quyền lực từ các gia tộc lớn, làm suy yếu triều đình Kyoto Mạc phủ cho phép hai nhánh Hoàng gia, Nam Triều và Bắc Triều, thay thế nhau trên ngai vàng, nhưng điều này chỉ hiệu quả trong một thời gian Khi Nhật hoàng Go-Daigo từ Nam Triều lên ngôi, ông muốn lật đổ Mạc phủ và công khai bất chấp Kamakura bằng cách chọn con trai làm người kế vị Năm 1331, Mạc phủ đã lưu đày Go-Daigo, nhưng quân đội trung thành với ông, bao gồm Kusunoki Masashige, đã nổi dậy với sự trợ giúp của Ashikaga Takauji Đồng thời, Nitta Yoshisada cũng nổi dậy chống lại Mạc phủ, dẫn đến sự tan rã nhanh chóng của Mạc phủ và sự thất bại của nhà Hōjō.
Trên đà thắng lợi, Go-Daigo nỗ lực phục hồi quyền lực của Hoàng gia và thực hiện cải cách theo Nho giáo thế kỷ 10, trong giai đoạn Tân chính Kemmu nhằm củng cố vị thế của Thiên hoàng và tái khẳng định vị trí của quý tộc so với các chiến binh Tuy nhiên, quân đội nổi dậy chống lại Kamakura với mục tiêu tiêu diệt nhà Hōjō, không phải để ủng hộ Thiên hoàng Ashikaga Takauji đã hợp tác cùng Bắc Triều trong cuộc nội chiến chống lại Nam Triều do Go-Daigo đại diện, kéo dài từ năm 1336 đến 1392 Ban đầu, Go-Daigo bị đánh bật khỏi Kyoto, và Ashikaga Takauji đã đưa đối thủ của Bắc Triều lên ngôi, sau đó tự lập một dòng Shogun mới.
2, Thời kỳ phong kiến: Tân chính kemmu