Lịch sử triết học phương đông cổ đại; lịch sử triết học hy lạp cổ đại sự giống và khác nhau giữa chúng1

Tiểu luận Triết học I Lịch sử Triết học Phơng Đông cổ đại; Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại- Sự giống khác chúng Lịch sử triết học môn học mang lại cho ngời học hiểu biết mang tính hệ thống trình hình thành phát triển t Triết học- sở t lý luận nhân loại Qua đó, làm phong phú đời sống tinh thần nâng cao lực sử dụng t vào việc giải vấn đề nhận thức khoa học thực tiễn sống đặt Những học thuyết triết học lịch sử xuất vào khoảng kỷ VIII- VI (Tr CN) ấn Độ cổ đại, Trung Quốc cổ đại, Hy Lạp La Mà cổ đại số nớc khác Lịch sử triết học Phơng Đông cổ đại Lịch sử văn minh nhân loại đà cho thấy, thời điểm bắt đầu Triết học Phơng Đông vào khoảng 3000 năm TCN Trên vùng đất rộng lớn với nhiều dân tộc khác vùng Trung cận đông, vùng ấn Độ vùng Trung Quốc Vùng Trung Cận Đông cách 5000 năm đà phát sinh nhiều văn minh rực rỡ, tiến lúc Khoảng 300 năm TCN, thành tựu Triết học vùng trung cận đông đà bị chia thành ngả, ngả thứ gia nhập vào văn minh Ba T, ngả thứ hai gia nhập vào văn minh Hy Lạp Phần lại bị lÃng quên hoàn toàn điều kiện nảy sinh trớc bành trớng, thống trị tuyệt đối đạo Do Thái sau đạo Hồi Do đó, Triết học Phơng Đông từ thời cổ đại đến bật hai Triết học lớn- Triết học ấn Độ Triết học Trung Quốc Hai triết học phát triển rực rỡ vào cuối thời kỳ cổ đại đầu thời kỳ phong kiến Trần Phơng Mai QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học a Triết học ấn Độ cổ đại- Lịch sử hình thành phát triển ấn Độ đất nớc rộng lớn thuộc bán đảo Nam bao gồm nớc Pakixtan, Bănglađét NêPan ngày Khắp vùng từ Đông Bắc Tây Bắc ấn Độ cổ đại núi non trùng điệp với dÃy Himalaya tiếng kéo dài 2.600 km DÃy núi Vinđya phân chia ấn Độ thành miền Nam Bắc Miền Bắc có hai sông lớn sông ấn phía Tây sông Hằng phía Đông, chúng tạo nên hai đồng màu mỡ- nôi văn minh cổ ấn Độ Trớc đổ biển, sông ấn chia làm nhánh biến lu vực thành đồng Pungiáp Đối với ngời ấn Độ, sông Hằng dòng sông linh thiêng có thành phố Varanadi bên bờ, nơi từ ngàn xa, ngời ấn Độ c hành lễ tắm truyền thống mang tính chất tôn giáo, C dân ấn Độ đa dạng phức tạp víi nhiỊu bé téc kh¸c nhau, nhng vỊ chđng téc, có hai loại ngời Đravida c trú chủ u ë miỊn Nam vµ ngêi Arya chđ u sèng miền Bắc Từ văn minh sông ấn ngời địa Đraviđa xa xa, Nhà nớc ấn Độ cổ đại đà xuất hiện, ngành nghề nông nghiệp, thủ công nghiệp, thơng nghiệp đà hình thành Tuy nhiên, đến đầu kỷ XIII TCN, thiên tai (lũ lụt sông ấn) đà làm cho văn minh sụp đổ Voà khoảng kỷ XV TCN, lạc du mục Arya Trung xâm nhập vào ấn Độ Họ định canh, định c tiến hành trình nô dịch, đồng hoá, hỗn chủng với lạc địa Đraviđa KInh tế tiểu nông kết hợp với thủ công nghiệp gia đình mang tính tự cung, tự cấp lấy gia đình, gia tộc ng- Trần Phơng Mai QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học ời Arya làm sở, đà tạo tảng vững cho công xà nông thôn đời sớm đợc khẳng định Trong mô hình công xà nông thôn, toàn ruộng đất thuộc quyền sở hữu Nhà nớc đế vơng, Nhà nớc kết hợp với tôn giáo trị nhân dân bóc lột nông nô công xác; tôn giáo bao trùm mặt đời sống xà hội; ngời sống nặng tâm linh tinh thần khao khát đợc giải thoát Cũng mô hình đà hình thành đẳng cấp với phân biệt khắc nghiệt dai dẳng Đó là: Tăng lữ - đẳng cấp cao quý xà hội bao gồm ngời hành nghề tế lễ; quý tộc - đẳng cấp thứ hai xà hội - bao gồm vua, chúa, tớng lĩnh, bình dân tự - đẳng cấp thứ trog xà hội - bao gồm ngời có chút tài sản, ruộng đất; tiện nô hay nô lệ đẳng cấp thấp đông đảo - bao gồm ngời tận quyền lợi xà hội Ngoài phân biệt đẳng cấp nh trên, xà hội ấn Độ cổ đại có phân biệt chủng tộc, dòng dõi, tôn giáo, nghề nghiệp Những phân biệt đà tạo xung đột ngấm ngầm xà hội nhng bị kìm giữ sức mạnh vật chất tinh thần Nhà nớc - tôn giáo Xà hội vận động, phát triển cách chậm chạp nặng nề Tuy vậy, nhân dân ấn Độ đạt đợc thành tựu văn hoá tinh thần rực rỡ Về văn hoá, chữ viết đà đợc ngời ấn Độ sáng tạo từ thời văn háo Harappa, sau chữ Kharosthi (thế kỷ VTCN) đời; chữ Brami đợc dùng rộng rÃi vào thời vua Axôca, sau cùng, đợc cáhc tân thành chữ Đêvanagari để viết tiếng Xanxcrit Văn học có Vêđa - thần thoại diễn ca truyền đợc Trần Phơng Mai QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học sáng tạo quÃng thời gian dài 1000 năm; sau đó, đợc ghi thành giáo lý đạo Bà lamon Vêđa vốn óc nghĩa hiểu biết, tảng t tởng tôn giáo - triết học - trị ấn Độ cổ đại; Sử thi (Mâhbarata, Râymyana ) nghệ thuật bật nghệ thuật tạo hình nh kiến trúc, điêu khắc đợc thể cung điện, nhà chùa, tháp, lăng tẩm, trụ đá (tháp Xansi (Sanchi)), trụ đá Sarnath, lăng Tajmaha, tợng phật tợng thần Về khoa học tự nhiên: Ngời ấn Độ đà làm lịch pháp, phân biệt đcợ hành tinh số chòm sao; đà phát chữ số thập phân, số , xây dựng môn đại số học đà biết cách tính diện tích hình đơn giản xác định đợc quan hệ cạnh tam giác vuông; đà đa giả thuyết nguyên tử Ngời ấn Độ có nhiều thành tựu y dợc học Về tôn giáo: ấn Độ nơi sản sinh nhiều tôn giáo, quan trọng đạo Bà lamôn (về sau đạo Hinđu) đạo phật, có tôn giáo khác nh đạo Jaira, đạo xích Tạo nên nuôi dỡng thành tựu lịch sử ấn Độ cổ trọng đại Lịch sử gồm thời kỳ Thời kỳ văn minh Sông ấn (từ thiên niên kỷ III đến thiên niên kỷ II TCN) Nền văn minh đợc biết đến qua phát hai thành phố bị chôn vùi Haráppa Mohenjo Đaroo ởl u vực Sông ấn vào năm 1920 nên đợc gọi văn hoá Harâppa Thời kỳ văn minh Vêđa (từ thiên niên kỷ II đến kỷ VII TCN) Nét bật văn minh thâm nhập ngời Arya từ Trung vào khu vực ngời địa Trần Phơng Mai QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học sớm phản ánh sinh hoạt họ, pha trộn hai văn ho¸ - tÝn ngìng cđa hai chđng téc kh¸c Chế độ đẳng cấp đạo Bàlamôn xuất góp phần hình thành văn hoá ngời ấn Độ - văn hoá Vêđa Thời kỳ vơng triỊu ®éc lËp (tõ thÕ kû VI TCN ®Õn thÕ kỷ XII) thời kỳ có biến động lín vỊ kinh tÕ, chÝnh trÞ - x· héi, t tởng - văn hoá với đời quốc gia hình thành trờn phái Triết học - tôn giáo lớn ấn Độ Thế kû VI TCN, ë Ên §é cã 16 níc nhá nớc mạnh Magađa nằm vùng hạ lu sông Hằng Năm 327 TCN, sau diệt đợc đế quốc Ba t rộng lớn, quân đội Makêđônia Alếch xăngđrơ huy đà tiến chiếm ấn Độ Nhng mệt mỏi mà họ không đủ sức công nớc Magađa Alếch xăng đrơ cho quân rút lui Khi quân đội Makêđônia rút lui, thủ lĩnh Sanđragupta, biệt hiệu Môrya (chim công) lÃnh đạo phong trào đấu tranh giải phóng, đánh đuổi quân Makêđôria khỏi ấn Độ, làm chủ vùng Pungiáp, lập nên vơng triều Môrya vơng triều huy hoàng lịch sử ấn Độ cổ đại Vào thời vua Axôca (273 - 236 TCN), vơng triều Môrya cực thịnh, với đạo phật phát triển rực rỡ Sau vơng triều suy yếu dần bị diệt vong vào năm 28 TCN ấn Độ bị chia cắt Đến kỷ I, tộc Cusan (cùng huyết thống với ngời Tuốc) từ Trung tràn vào chiếm lấy vùng Tây Bắc lập nên nớc Cusan Vào thời vua Canixca (78 - 123), nớc Cusan phát triển rực rỡ, đạo phật lại hng thịnh, sau suy yếu dần, lÃnh thổ thu hẹp lại vùng Pungiáp, cuối bị diệt vong vào kỷ V Dù bị chia cắt, nhng vào năm 320, vơng triều Gupta đà đợc thành Trần Phơng Mai QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học lập miền Bắc phần miền Trung ấn Độ Từ năm 500 đến năm 528 miền Bắc ấn Độ bị ngời Eptalit chiếm đóng Năm 535 vơng triều bị diệt vong Năm 606, vua Hác sa lập nên vơng triều Hác sa hùng mạnh miền Bắc, năm 648, ông vơng triều tan rà Ngay từ đầu kỷ XI, vơng triều hồi giáo ápganixtan công ấn Độ; đến năm 1200, miền Bắc ấn Độ đà bị sáp nhập vào ápganixtan Thời kỳ vơng triều lệ thuộc (từ kỷ XIII đến kỷ XIX) Năm 1206, viên tổng đốc ápganixtan miền Bắc ấn Độ đà tách miền Bắc ấn Độ thành nớc riêng biệttự làm Xuntan (vua), đóng đô Đêli gọi tên nớc Xunta Đê li (1206 - 1526) trải qua vơng triều ngời hồi giáo ngoại tộc cai trị, đến năm 1526 dòng dõi ngời Mông cổ Trung á, bị tuốc hoá theo đạo Hồi công chiếm lấy ấn Độ lập nên vơng triều Môgôn Năm 1849, thực dân Anh bắt đầu chinh phục ấn Độ Năm 1857, vơng triều Môgôn bị diệt vong ấn Độ trở thành thuộc địa thực dân Anh Các đặc điểm Triết học ấn Độ cổ đại Tất yếu tố tự nhiên, kinh tế, trị tri thức đà hợp thành sở thực cho phát triển t tởng triết học - tôn giáo ấn Độ cổ đại Căn vào phát sinh phát triển t tởng triết học - tôn giáo ngời ấn Độ cổ đại nói tới ba giai đoạn sau Giai đoạn thứ nhất: (từ thiên niên kỷ III TCN đến khoảng thiên niên kỷ II TCN) Đây giai đoạn thờng đợc gọi văn hoá Harappa (hay văn minh sông ấn) - khởi Trần Phơng Mai QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học đầu văn hoá ấn Độ, mà ngời ta biết t liệu khảo cổ học vào thập kỷ đầu kỷ XX Giai đoạn thứ hai: (Tiếp nối giai đoạn thứ tới thể kỷ VII TCN) Đây thời kỳ có thâm nhập ngời Arya (gốc ấn - Âu) vào khu vực ngời Đraviđa (ngời địa) Đây kiện quan trọng lịch sử, đánh dấu hoà trộn hai văn hoá - tín ngỡng hai chủng tộc khác Chính trình đà làm xuất văn hoá ngời ấn Độ; văn hoá Vêđa Giai đoạn thø ba: kho¶ng - thÕ kû (tõ kỷ VI TCN đến kỷ I TCN) thời kỳ ấn Độ cổ đại có biến động lớn kinh tế, trị xà hội vµ t tëng cịng lµ thêi kú nỊn kinh tÕ trị xà hội t tởng thời kỳ hình thành trờng phái triết học - tôn giáo lớn Đó hệ thống t tởng lớn, đợc chia làm hai phái thống không thống Thuộc phái thống gồm có: Sankhya, Mimâm, Vêdanta, Yoga, Nyàya, Vaisêsika Thuộc phái không thống có Jaira, Lokayata phật giáo Từ hoàn cảnh lịch sử truyền thống Vêđa, triết học ấn Độ cổ đại đà hình thành phát triển Chính Upanisát - tác phẩm Vêđa xuất muộn - đà thể rõ triết lý sâu sắc ngời ấn Độ Những triết lý đà tạo thành mạch sởi ngầm làm phát sinh nhiều dòng chảy t tởng Triết học - tôn giáo ấn Độ Upanisat cố lý giải vấn đề thể - nhân sinh, sống - chết ảnh h- Trần Phơng Mai QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học ởng sâu đậm đến đời sống tinh thần ngời ấn Độ nói riêng, nhiều dân tộc Phơng Đông nói chung Dù đợc hình thành phát triển từ truyền thống Vêđa, nhng trờng phái triết học ấn Độ cổ đại lại xung đột lẫn xung đột kéo dài hết thời trung đại Tuỳ thuộc vào việc có thừa nhận hay không quyền uy, sức mạnh Vêđa mà trờng phái triết học ấn Độ đợc chia thành hệ thống thống hệ thống không thống Mặc dù có trờng phái, hệ thống khác nhng nhìn chung, triết học ấn Độ cổ đại có đặc điểm sau: Thứ nhất, chịu ảnh hởng tinh thần Vêđa mà triết học ấn Độ cổ đại phân chia rõ ràng thành chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình (nh triết học phơng tây), mà chủ yếu đợc chia thành hệ thống thống hệ thống không thống trờng phái triết học cụ thể có đan xen chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình với Thứ hai, chịu ảnh hởng sâu sắc t tởng tôn giáo mà triết học ấn Độ cổ đại thờng phận lý luận quan trọng tạo nên nội dung giáo lý tôn giáo lớn Tuy nhiên, tôn giáo ấn Độ xu hớng "hớng ngoại" để tìm kiếm sức mạnh nơi thợng đến (nh tôn giáo phơng tây) mà có xu hớng "hớng nội" sâu tìm hiểu đời sống tâm linh, tinh thần để phát sức mạnh linh hồn cá nhân ngời, vậy, Trần Phơng Mai QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học triết học ấn Độ cổ đại mang nặng tính chất tâm chủ quan thần bí Thứ ba, triết học ấn Độ cổ đại đà đặt nhiều vấn đề, song quan tâm đến việc giải vấn đề thuộc lĩnh vực nhân sinh, nhằm tìm kiến đờng giải thoát chúng sinh khỏi thực tế khắc nghiệt sống chế độ đẳng cấp tạo b Điều kiện lịch sử đời phát triển, đặc điểm triết học Trung Hoa cổ đại - Trung Hoa đất nớc rộng lớn thuộc vùng Đông Trên lÃnh thổ Trung Hoa có hai sông lớn chảy qua: Sông Hoàng Hà phía bắc sông Trờng Giang ë phÝa nam Lóc míi lËp qc, tøc vµo thÕ kû XXI TCN, Trung Hoa chØ lµ mét vïng nhỏ trung lu sông Hoàng Hà Dần dần, lÃnh thổ đợc mở rộng, đến kỷ XVIII đợc xác định nh Dân tộc chủ yếu Trung Hoa dân tộc Hán, mà tiền thân có nguồn gốc Mông Cổ, đợc gọi Hoa Hạ (hay Hoa/Hạ), sống du mục thích săn bắn chinh phục Còn c dân phía nam Trờng Giang dân tộc Bách Việt, chủ yếu sống nông nghiệp, định canh, định c, có văn hoá riêng, nhng sau này, bị dân tộc Hán đồng hoá Lịch sử Trung Hoa cổ đại đầy biến động khái quát nh sau: Theo trun thut vµo thêi cỉ Trung Qc lµ mét xà hội bình thủ lĩnh tài đức dẫn dắt Phục Hy, Thần Nông, Toại Nhân (thời Tam Hoàng) Đến nửa đầu thiên niên kỷ III TCN ë vïng Hoµng Hµ xt hiƯn mét thđ lÜnh bé lạc họ Cơ, hiệu Thiên Viên, mà ngời Trung Hoa tôn Trần Phơng Mai QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học gọi Hoàng Đế, coi Thủy tổ Tiếp theo Hoàng Đế Chuyên Húc, Đế Cốc, Đờng Nghiêu, Ngu, Thuấn Hạ Vũ thủ lĩnh tốt (thời Ngũ Đế) Khi Hạ Vũ mất, Khải đợc tôn lên làm Vua Trung Quốc vờng triều nhà Hạ, trải quza hai vơng triều nhà Thơng nhà Chu Vơng triỊu H¹ (thÕ kû XXI - thÕ kû XVI TCN) Hạ Vũ đặt móng, tồn tới thời vua Kiệt bị diệt vong Thời này, ngời Trung Quốc biết dùng đồng đỏ, chữ viết cha có, dân c sống phân tán chịu chi phối lực tự nhiên ma thuật Vơng triều Thơng (còn gọi Ân, kỷ XVI - thÕ kû XII TCN) Thµnh Thang thµnh lËp tån tới thời vua Trụ bị diệt vong Thời này, ngời Trung Quốc sống định canh, định c, biết dùng đồng thau khai khẩn ruộng đất thực ®êng lèi tØnh ®iỊn; ma tht ®ỵc thay b»ng tÝn ngỡng thờ phụng tổ tiên thần xà - tắc; ý tởng lực lợng siêu nhiên hình thành qua biểu tựng Đế (Thợng Đế hay Trời); chữ viết đà xt hiƯn V¬ng triỊu Chu (thÕ kû XII - 221 TCN) Văn Vơng thành lập, tồn kỷ trải qua thời Tây Chu đóng đô Cảo Kinh, trớc 771 TCN thời Đông Chu đóng đô Lạc ấp Thời Tây Chu, đất nớc Trung Hoa tơng đối ổn định Nhng sang thời Đông Chu, đồ sắt đợc dùng phổ biến, chế độ sở hữu t nhân ruộng đất đợc hình thành thay thÕ cho chÕ ®é rng ®Êt tØnh ®iỊn tríc đà làm nảy sinh loạt lực trị Đó tầng lớp địa chủ lấn át xung đột gay gắt với tầng lớp quý tộc cũ Do vậy, xà hội rơi vào tình trạng rối ren, giá trị chuẩn mực cộng đồng Trần Phơng Mai 10 QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học đến phát minh, sáng chế kỹ thuật ngời Trung Hoa giáy kỹ thuật in, la bàn thuốc súng Chúng đà tạo nên nhiều hệ thống triết học nhằm đa phơng cách giải khác cho vấn đề thực tiễn trị - đạo đức - xà hội mà thời đại đặt Từ kỷ XV TCN đến thời Xuân Thu, t tởng triết học nhiều đà xuất hiện, nhng bản, chúng cha thể nh hệ thống Thế giới quan thần thoại - tôn giáo chi phối mạnh đời sống tinh thần ngời Trung Quốc Dù vậy, chơng Hồng Phạm Kinh th vÉn nỉi bËt t tëng cưu trï, tøc phép tự nớc: ngũ hành, ngũ sự, bát chính, ngũ kỳ, hoàng cực, tam đức, kế nghi, thứ trung, ngũ phúc - lục cực; đó, ngũ hành, ngũ sự, b¸t chÝnh thĨ hiƯn râ triÕt lý vỊ vị trơ nhân sinh - xà hội Còn Kinh Dịch, bật t tởng Âm dơng, Bát quái Chúng không đợc ngời Trung Quốc dùng để bói toán mµ nã thĨ hiƯn triÕt lý cđa hä vỊ vị trơ, x· héi vµ ngêi T tëng triÕt häc có tính hệ thống đợc hình thành thời Xuân Thu - Chiến quốc Đây thời đại t tởng đợc giải phóng, tri thức đợc phổ cập, nhiều học giả đa học thuyết nhằm góp phần biến đổi xà hội, khắc phục tình trạng loạn lạc lâu Có hàng trăm học giả với hàng trăm tác phẩm đời, thời đợc gọi thời Gách ga ch tử Trong hàng trăm học phái có học phái lớn Âm dơng gia, Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, Pháp gia, Danh gia Sang thêi kú phong kiÕn hng thÞnh, Nho gia đà vơn lên vai trò thống trị Năm 136, Hán Vũ Đế chấp nhận kiến nghị Trần Phơng Mai 12 QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học Đổng Trọng Th nên đà lệnh bÃi truất bách gia, độc tôn Nho thuật Mặc dù đợc đề cao, nhng để giữ vai trò thống trị lâu dài, Nho gia phải hấp thụ t tởng có giá trị trờng phái khác Điều đa đến phát triển đan xen, thâm nhập lẫn trờng phái triÕt häc Trung Hoa Nh×n chung, triÕt häc Trung Hoa cổ đại có đặc điểm sau: Một là: Triết học Trung Hoa cổ đại hệ thống đồ sộ, bao quát nhiều vấn đề triết học, nhng chủ yếu ập trung giải vấn đề thực tiễn đạo đức - trị - xà hội thời đại đặt Hai là: Triết học Trung Hoa cổ đại bàn nhiều vấn đề ngời, đặc biệt nguồn gốc, số phận, tính cđa ngêi, nh»m mang l¹i cho ngêi mét quan niệm nhân sinh vững chắc, giúp ngời định hớng hoạt động điều kiện xà hội phức tạp đầy biến động Ba là: Triết học Trung Hoa cổ đại bị chi phối đấu tranh chủ nghĩa vật CNDT, nhng đấu tranh xung quanh vấn đề ngời: Vì vậy, vấn đề quan hệ ngời với Trời, Đất (Thiên - Địa - Nhân) vấn đề mang tính xuất phát xuyên suốt qua toàn triết học Bốn là: Trong trình tồn phát triển mình, trờng phái triết học Trung Hoa cổ đại không phê phán, xung đột mà biết hấp thụ t tởng để bổ sung, hoàn chỉnh lý luận chịu ảnh hởng nhiều t tởng biện chứng Kinh dịch Trần Phơng Mai 13 QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học II Điều kiện lịch sử đời phát triển, đặc điểm Triết học Hy Lạp cổ đại Điều kiện lịch sử đời phát triển triết học Hy Lạp cổ đại Hy Lạp cổ đại quốc gia có khí hậu ôn hoà rộng lớn bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng, miền ven biển phía Tây tiểu nhiều đảo biển Êgiê Miền lục địa Hy Lạp chia thành khu vực Bắc bé, Trung bé vµ Nam bé Trung bé cã nhiỊu dÃy núi ngang dọc đồng trù phù với thành phố quan trọng nh Aten (Thènes), Nam bán đảo Pêlôpôngnedơ (Pélôpnnèse) với nhiều đồng rộng lớn phù nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía đông bán đảo Ban căng khúc khuỷ tạo nên niều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển Các đảo biển Êgiê nơi trung chuyển cho việc lại, buôn bán Hy Lạp với nớc Tiểu Bắc Phi Còn vùng ven biểu tiểu đầu mối thông thơng Hy Lạp nớc Phơng Đông Với điều kiện tự nhiên thuận lợi nh nên Hy Lạp cổ đại sớm trở thành quốc gia chiếm hữu nô lệ có công, thơng nghiệp phát triển, văn hoá tinh thần phong phú đa dạng Lịch sử Hy Lạp cổ đại tr¶i qua thêi kú: thêi kú Cê vÐt - Myxen (CrÌte - Mycens), thêi kú H«me (HomÌre) thêi kú thành bang, thời kỳ Maxedôin (Macédoine) + Thời kỳ Crète - Mycens (đầu thiên niên kỷ III - kỷ XII TCN): Dựa công cụ đồng thau, vùng Crềt Mycens đà hình thành nhà nớc hùng mạnh Năm 1194 - 1184 TCN Mycens đà công tiêu diệt thành Tơroa (Troie) Tiểu á, Trần Ph¬ng Mai 14 QTKD.TT1 TiĨu ln TriÕt häc nhng sau ngời Dôviêng với vũ khí sắt tiến xuống tiêu diệt quốc gia Crète Mycens Thời kỳ Homère: (Thế kỷ XI - IX TCN( Đây thời kỳ Hy Lạp cổ đại bớc vào xà hội chiếm hữu nô nệ với xuất nhanh chóng khẳng định chế độ sở hữu t nhân kéo theo phân hoá giàu nghèo, đời xung đột giai cấp diễn mạnh mẽ + Thêi kú Thµnh bang (thÕ kû VIII - VI TCN) Đây thời kỳ quan trọng lịch sử Hy Lạp cổ đại Lúc đồ sắt đợc dùng phổ biến, xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm thặng d dồi dào, chế độ sở hữu t nhân đợc củng cố xà hội bị phân hoá thành lao động chân tay lao động trí óc Đất nớc bị phân chia thành nhiều nớc nhỏ: nớc lấy thành phố làm trung tâm, đó, Xpát (Sparte) Aten (Athèns) hai thành phố hùng mạnh nhất, làm nòng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại Nằm phía nam bán đảo Pêlôpôngnedơ, Thành bang Xpat bảo thủ trị, lạc hậu kinh tế - văn hoá, nhng lại mạnh quân sự, đo dó đà chi phối thành bang lân cận Năm 530 TCN, Xpat đà cầm đầu đồng Pelôpôngnedơ tranh quyền bá chủ Hy Lạp Do phát triển mạnh mvẽ công thơng nghiệp trải qua nhiều lần cải cách dân chủ nên Thành bang Aten có chế độ dân chủ kinh tế - văn hoá phát triển rực rỡ lúc năm 490 TCN, quân Ba T xâm lợc Hy Lạp, nhng sau đó, năm 479 TCN, đà bị quân đội Aten đánh bại cánh đồng Maratoong Vào năm 478 TCN, nhờ sức mạnh mà Trần Phơng Mai 15 QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học Aten đẫ quy tụ 200 thành bang khác thành lập đồng minh Đêlớt (Déles) Do thực hành đờng lối trị - kinh tế khác mà vào năm 431 TCN, chiến tranh hai đồng minh Pêlôpôngnedơ Đêlốt đà xảy Pêlêpôngnedơ Năm 404 TCN, chiến kết thúc với thất bại hoàn toàn đồng minh Đêlốt Do lúc thành bang đủ mạnh để làm bá chủ nên Hy Lạp cổ đại lại rơi vào tranh giành quyền lực Thời kỳ Maxêdôin: Maxêđôin nớc nhỏ nằm phía bắc Hy Lạp nhng phát triển nhanh mạnh nhờ giành đợc chiến thắng định mà vua Philip II (382 - 336 TCN) xứ Maxêdôin triệu tập hội nghị toàn Hy Lạp thông qua định giao cho Maxêdôin quyền huy quân đội toàn Hy lạp để công Ba t Năm 336 TcN, Philip II mất, Alecxandrơ đà chinh phục vùng rộng lớn Ba t, Tây ấn Độ, Bắc Phi lập nên đế quốc Maxêdôin đóng đô Babilon Năm 323 TCN, Alecxandrơ chết đột ngột mà tớng lĩnh đà đánh để tranh giành quyền lực Sang kỷ III TCN, đế quốc bị chia thành nớc lớn (Maxêdôin - Hy lạp, Ai cập Xini vµ vµi níc nhá) Vµo lóc nµy ë phÝa Tây Hy Lạp, La Mà đà trở thành đế quốc hùng mạnh, theo đuổi m đồ chinh phục phía đông Địa Trung Hải năm 168 TCN, Maxêdôin bị La Mà tiêu diệt Năm 146 Hy Lạp bị nhập vào La Mà sau đó, đế quốc chinh phục dần quốc gia phơng Đông khác Trần Phơng Mai 16 QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học Chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp cổ đại kéo dài kỷ IV Trong thời đại này, ngời Hy Lạp đà xây dựng văn minh vô xán lạn với thành tựu rực rỡ thuộc lĩnh vực khác Chúng sở hình thành nên văn minh phơng Tây đại Vì Ăngghen đà nhận xét: "Không có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mà Châu Âu đại đợc" Về văn học, ngời Hy Lạp đà để lại kho tàng thần thoại phong phú, tập thơ chứa chan tình cảm, vỡ kịch hấp dẫn phản ánh sống sôi động, lao động bền bỉ, đấu tranh kiên cờng chống lại lực lợng t nhiên - xà hội ngời Hy Lạp cổ đại, nghệ thuật, ngời Hy Lạp đà để lại công trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị Về luật pháp: ngời Hy Lạp đà sớm xây dựng pháp luật đợc thực nghiêm thành bang Aten Về khoa học tự nhiên, thành tựu toán học, thiên văn học, vật lý đợc nhà khoa học tên tuổi nh Talet, Pytago, Acximet, Ơclit sớm phát Đặc biệt ngời Hy Lạp cổ đại đà để lại di sản triết học đồ sộ sâu sắc Chế độ chiếm hữu nô lệ đà tạo sở cho phân hoá lao động đề cao lao động trí óc, coi thờng lao động chân tay Điều thúc đẩy sj hình thành tầng lớp tri thức biết xây dựng sử dụng hiệu t lý luận để ngiên cứu triết học khoa học Triết học khoa học đà đời phát triển mạnh mẽ Nền triết học Hy Lạp cổ đại trải qua giai đoạn hình thành, p suy tàn với lịch sử Hy Lạp cổ đại Những đặc điểm Triết học Hy Lạp cổ đại Trần Ph¬ng Mai 17 QTKD.TT1 TiĨu ln TriÕt häc TriÕt häc Hy Lạp cổ đại đợc coi đỉnh cao văn minh phơng Tây cổ đại, điểm xuất phát lịch sử triết học giới Nền triết học có đặc điểm sau: Một là: Triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ phơng pháp luận giai cấp chủ nô thống trị Nó công cụ lý luận để giai cấp trì trật tự xà hội, củng cố vai trò thống trị Hai là: Trong triết học Hy Lạp cổ đại có phân chia đối lập rõ ràng trào lu, trờng phái vật - tâm, biện chứng - siêu hình, vô thần - hữu thần Trong đó, điển hình đấu tranh trào lu vật Đêmocrit trào lu tâm Platon, trờng phái siêu hình Pacmênít trờng phái biện chứng Hêraclit Ba là: Triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhằm xây dựng tranh giới nh hình ảnh chỉnh thể thống vật, tợng xảy Do trình độ t lý luận thấp, nên khoa học tự nhiên cha đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để sâu vào chất vật mà nghiên cứu tự nhiên tổng thể để dựng nên tranh tổng quát giới Vì vậy, nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên, họ quan sát trực tiếp tợng tự nhiên để rút kết luận triết học Bốn là: Triết học Hy Lạp cổ đại đà xây dựng nên phép biện chứng chất phác Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại nghiên cứu phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, để Trần Phơng Mai 18 QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học bảo vệ quan điểm triết học mình, để tìm chân lý Họ đà ph¸t hiƯn nhiỊu u tè cđa phÐp biƯn chøng, nhng cha trình bày chúng nh hệ thống lý luận chặt chẽ Năm là: triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề ngời Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đà đa nhiều quan niệm khác ngời, cố lý giải vấn đề quan hệ linh hồn thể xác đời sống đạo đức - trị - xà hội họ Dù có nhiều bất đồng, song nhìn chung, triết gia khẳng định ngời tinh hoa cao quý tạo hoá III So sánh triết học Phơng Đông cổ đại Hy Lạp cổ đại Triết học Phơng Đông cổ đại Hy Lạp cổ đại có điểm khác biệt có điểm chung hoàn cảnh kinh tế xà hội, điều kiện tự nhiên hai châu lục Triết học Phơng Đông nhấn mạnh mặt thống quan hệ ngời với vũ trụ, tộc ngời cổ đại Phơng Đông Đravidien, Arya ấn Độ Trung á, Hạ Vũ, Ân Thơng, Chu Hán Trung Quốc; lạc việt Việt Nam sớm định c canh tác nông nghiệp Thiên nhiên u đÃi, quanh năm cối xanh tơi, hoa trái xum xuê hoà quyện ngời với trời đất bao la, ngời vũ trụ hình nh tách biệt Các sở ban đầu hiển nhiên dấy đợc ngời Phơng Đông khái quát thành t tởng "thiên nhân hợp nhất" ngời tiểu vũ trụ mà Trung Quốc "Thiên nhiên hợp nhất" t tởng xuyên suốt nhiều trêng ph¸i, häc thuyÕt kh¸c Trang Chu (369 - 286 TCN) viết: Thiên đại ngà tinh sinh, vạn vật ngà vi nhất" (Tề vật luận) nghĩa là, trời đất với ta sinh, vạn vật với ta Trần Phơng Mai 19 QTKD.TT1 Tiểu luận Triết học Vì vậy, ngời Phơng Đông cho rằng, ngời chứa đựng tất tính chất, điều huyền bí vũ trụ, vạn vật Từ đó, Mạnh Tử (372 - 289 TCN) viết "Vạn vật giai bị ngÃ, phản thân nhi thành, lạc mục đại yên" Tân tâm thợng, tiết 4) nghĩa là: vạn vật đầy đủ ta, cần quay với vật ổn định vui thú sách Kinh dịch, Trung dung, Đại học, Luận ngữ (những kinh điển nho gia) quán t tởng "Biết đến tính ngời biết đến tính vạn vật trời đất" ấn Độ, quan niện "Thiên nhân hợp nhất" lại có màu sắc khác Upanisad cho Bà Lamôn tinh thần vũ trụ Atman linh hồn ngời Atman chẳng qua Bà lamôn c trú thể xác ngời mà Gắn ngời với vũ trụ t tởng quán triết học ấn Độ cổ đại Trong triết học Phơng Tây lại t¸ch ngêi khái vị trơ (thÕ giíi quan) coi ngời chủ thể, giới quan khách thể ngời cần nghiên cứu chinh phục "Thiên nhân hợp nhất" xuất phát điểm triết học Phơng Đông sở định đặc điểm khác triết học Ví dụ: triết học Phơng Đông lấy ngời làm đối tợng nghiên cứu chủ yếu Nghêin cứu giới nhằm làm rõ vấn đề ngời Vì vấn để thể luận triết học Phơng Đông bị mờ nhạt Còn Phơng Tây lại đặt trọng tâm nghiên cứu vào giới, vấn đề ngời đợc bàn tới nhằm giải thích giới Do đó, triết học Phơng Tây vấn đề thể luận đậm nét Ngay vấn đề Trần Phơng Mai 20 QTKD.TT1