KIẾN TRÚC
THẾ ĐẤT VÀ CẢNH QUAN
Chùa có diện tích 2000m2, được quy hoạch một cách khoa học và mỹ quan Kết cấu chùa hình chữ U bao gồm ngôi Tam Bảo, ngôi Tố Đường và nhà thờ Điện Méu Nằm bên dòng sông Nhuệ, khuôn viên chùa rộng lớn với nhiều cây xanh, tạo ra không gian thoáng đãng và êm đềm, mang lại cảm giác bình yên cho mọi du khách.
Tam quan chùa, hay còn gọi là gác chuông, có kiến trúc hai tầng với tám mái cong vút và lan can ở tầng trên Các chi tiết bằng gỗ được chạm khắc tinh xảo hình rồng, phượng, hoa lá, và chim thú, trong khi bên trong treo quả chuông lớn đúc năm 1801 Chuông không chỉ dùng để thức tỉnh mà còn mang ý nghĩa sâu sắc về sự vô thường của thế giới, phản ánh tư tưởng Phật giáo rằng mọi thứ đều tàn lụi và chỉ tồn tại trong cảm giác của người quan sát Đây cũng là nơi chuẩn bị cho khách và các lễ hội, vì vậy có chùa có và có chùa không.
Bên trái Tam Quan, khu Lăng Tháp Tổ với 5 ngọn tháp thờ các vị Tổ S đã bị xuống cấp, dẫn đến việc sửa chữa ngôi Tam Bảo vào đầu năm 2008 Tổng diện tích ngôi Tam Bảo là 300m2, bao gồm 5 gian và 2 dĩ, được bao quanh bởi mái hiên Chùa được thiết kế theo kiến trúc kiểu mới, nhưng vẫn giữ được vẻ cổ kính và trang nghiêm vốn có.
Qua Tam Quan là một sân gạch rộng, được bao quanh bởi hai hàng cây xanh, tạo nên không gian thân thiện cho khuôn viên chùa Đây thực sự là nơi dừng chân lý tưởng, với những gốc cây và ghế đỏ được bài trí đẹp mắt Hai bên sân đều có vườn, trong đó vườn bên trái nhìn ra đường thờ lăng tháp Tổ, nơi thờ 5 ngọn tháp chứa xá lợi của các vị tổ đã từng ở chùa.
3.TRANG TRÍ NỘI NGOẠI THẤT
Bờ nóc được lát gạch hộp với hoa tranh trang trí, bên trong rỗng giúp giảm trọng lượng mái Hai đầu bờ nóc có hai đầu rồng đối xứng, tượng trưng cho con trông.
Trên bờ nóc phải có con trông , con xô , đầu đao, 3 điểm nối giao nhau bằng những hình tượng con vật như Rồng , Phượng
Mái được lợp ngói , gạch ngói ở đây có đầu nhô lên để rẽ nước tạo nên những đường nét rất đặc trưng.
Thềm tòa tiền đường có đôi rồng đá được tạo ra vào thời Trần, với đặc điểm mồm há to và có sừng, mang nét gần gũi với rồng thời Lý Tuy nhiên, đến giữa thế kỷ 13, sau kháng chiến chống Nguyên Mông thắng lợi, hình tượng rồng mới được cách tân với sự bổ sung sừng và tai, điều mà rồng thời Lý không có Sự thay đổi này đã làm tăng thêm sức hấp dẫn và mới mẻ cho hình tượng con rồng trong nghệ thuật.
Khúc uốn của con rồng ở đây thể hiện sự cứng cáp và thực tế hơn so với thời Lý, khi mà nó mang tính trang trí và mềm mại Sự chuyển biến này cho thấy xu hướng tiếp thu những yếu tố gần gũi với đời thực ngày càng gia tăng trong nghệ thuật.
Kiến trúc ở đây là lối kiến trúc 4 hàng chân.
Trồng rường của chùa được chạm trổ với nhiều chi tiết tinh xảo, phản ánh phong cách nghệ thuật dân gian của thế kỷ 17 Các hoa văn trang trí, mang ảnh hưởng từ thời Lê Sư, thể hiện sự mềm mại qua hình ảnh mây lửa, cùng với những hình chạm khắc rồng và lân đầy uy nghi.
Chủ yếu là chạm nổi và chạm lộng, các tác phẩm nghệ thuật này tuân theo đường nét hình rồng Những hình ảnh như tiên nữ cưỡi rồng và chàng trai cưỡi hổ đánh rồng thể hiện sự kết hợp hài hòa giữa con người và các sinh vật trong dân gian.
Nh à thờ Mẫu đối diện với Ngôi Tam Bảo và được bài trí rất linh thiêng và huyền ảo Bên trong có thờ một số pho tượng chính.
Phía trong cùng là dãy nhà tổ Tại đây treo câu đối Trên bệ thờ là tượng các vị sư từng trụ trì ở chùa.
Tại chùa Ngòi, các nhà nghiên cứu đã phát hiện nhiều gạch vồ bằng đất nung lớn, có niên đại từ thời Trần, Mạc và Lê sơ Đặc biệt, lần đầu tiên xuất hiện những viên gạch trang trí chữ Vạn, biểu tượng của Phật giáo, cho thấy dấu vết của thời kỳ mà đạo Phật được các triều đại phong kiến Việt Nam công nhận làm quốc giáo Chùa Đậu, trong các thời kỳ Lý và Trần, được các vua lựa chọn làm nơi tổ chức lễ nghi, có thể lý giải cho việc những viên gạch này được đóng dấu chữ Vạn như một biểu tượng của quốc hiệu.
Những viên gạch cổ cỡ lớn (20x40cm) xếp quanh hố khai quật với màu xám giống đá, bề mặt được trang trí tinh xảo với hình hoa cúc, hoa sen, linh thú và chim Chúng tạo nên những bức phù điêu độc lập với nét vẽ tả thực sắc nét Đặc biệt, hình ảnh những con báo (hoặc mèo) có đuôi dài và lượn sóng thu hút sự chú ý Một số ý kiến cho rằng đây có thể là hình ảnh của các con giáp, mặc dù không đủ bộ 12 con.
Căn cứ vào hoa văn có thể khẳng định hầu hết chúng thuộc thời Mạc (TK
Gạch được làm bằng đất sét và nung bằng rơm rạ, với nhiều loại gạch từ các thời kỳ khác nhau Gạch vồ thời Lê sơ có kích cỡ tương tự nhưng không có hoa văn Đặc biệt, có khoảng chục viên gạch đỏ nhỏ, có khả năng thuộc thời Trần Sau 7-8 thế kỷ, sắc đỏ của gạch vẫn nổi bật, trên đó còn có hình rồng trang trí, một chi tiết thường thấy ở các công trình hoàng gia.
Kết cấu bộ khung gỗ
GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT
1.NỘI DUNG LÝ LỊCH CÁC PHO TƯỢNG THỜ CHỦ YẾU QUAN ÂM NGHÌN MẮT NGHÌN TAY
Quan Thế Âm, vị bồ tát nổi tiếng với khả năng cứu giúp chúng sinh, được biết đến với hình ảnh nghìn mắt, nghìn tay, hay còn gọi là Quan Âm thiên thủ thiên nhãn Truyền thuyết kể rằng, khi chứng kiến nỗi khổ của chúng sinh trong địa ngục, ngài đã kinh hoàng đến mức đầu vỡ thành 10 mảnh Phật A-di-đà, vị Phật bảo trợ của ngài, đã biến mỗi mảnh đầu thành một gương mặt nguyên vẹn Trong số đó, chín gương mặt mang nét hiền hậu, trong khi gương mặt thứ mười có vẻ hung tợn, nhằm xua đuổi tà ma Gương mặt thứ 11, hoặc hình tượng nguyên thủy, chính là Phật A-di-đà.
Biểu tượng Thiên Thủ Thiên Nhãn Quan Thế Âm Bồ Tát được hiểu là có nghìn mắt, nghìn tay để thấu hiểu nỗi khổ của chúng sinh và cứu giúp họ Theo lý thuyết lục căn diệu dụng, mỗi căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) có thể thay thế cho nhau, cho phép việc quán sát không chỉ bằng mắt mà còn qua các giác quan khác Ở Việt Nam, hình tượng này đã xuất hiện từ thời Lý, Trần và đạt đỉnh cao nghệ thuật vào thế kỷ 17 với tượng Phật Quan Âm tại chùa Bút Tháp Theo kinh điển Mật tông, Quan Âm đã nghe Thiên quan Vướng Tĩnh Chú Như Lai giảng về Đại Bi Tâm Đà la Ni, từ đó xuất hiện với nghìn mắt để quan sát và nghìn tay để cứu vớt chúng sinh Câu chuyện cổ tích "Bà chúa Ba" hay "Sự tích Phật Bà nghìn mắt nghìn tay chùa Hương Tích" cũng giải thích nguồn gốc hình tượng này.
QUAN THÊ ÂM BỒ TÁT
Quan Thế Âm, nghĩa là quán sát tiếng kêu than của chúng sanh trong thế gian để độ cho họ thoát khổ.
Thái tử Vô Tránh Niệm, con vua, đã theo cha đến nghe Phật thuyết pháp và thỉnh Phật cùng Tăng chúng về cung để cúng dường Nhờ công đức này, Ngài được Phật thọ ký sẽ trở thành Bồ-tát Quán Thế Âm, phụ tá đức Phật A Di Đà trong việc giáo hóa chúng sanh Cuối cùng, Ngài sẽ thành Phật với danh hiệu Phổ Quang Công Đức Sơn Vương, như đã được ghi trong kinh Bi Hoa quyển ba, phẩm Chư Bồ-tát bổn thọ ký.
Bồ-tát Quán Thế Âm không tồn tại trong lịch sử thế giới mà là một vị Bồ-tát đồng hành với đức Phật A Di Đà ở thế giới Cực-lạc phương Tây Ngài có khả năng hiện diện ở bất kỳ nơi nào có chúng sanh chịu đau khổ, để cứu độ và giúp đỡ họ Quán Thế Âm biểu thị sự lắng nghe và quan tâm đến tiếng kêu đau khổ của mọi người.
Ngài là hiện thân của lòng từ bi, luôn có mặt nơi nào có chúng sanh khổ đau Ngài hóa thân thành nhiều dạng để giúp đỡ các loài chúng sanh Đặc biệt, Ngài nhiều lần hóa thân thành người nữ để cứu độ, vì vậy được gọi là Phật Bà.
Nghiên cứu về hình tượng Ngài Quán Âm cho thấy sự đa dạng trong các pho tượng, bao gồm Quán Âm Hài Nhi, Quán Âm Nam Hải, và Quán Âm Tử Trúc, phản ánh những câu chuyện và truyền thuyết khác nhau Ngoài ra, có những tượng theo các kinh phái Mật tông như Quán Âm Mã Đầu, Quán Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn, và Quán Âm Cữu Diện Trong số đó, tượng Quán Âm thanh tịnh bình thùy dương liễu là phổ biến nhất và được Ngài Trí Khải tán dương, điều này khuyến khích chúng ta tìm hiểu sâu hơn về hình tượng này.
Tượng Ngài là hình ảnh của một người nữ đứng trên hoa sen, tay phải cầm cành dương và tay trái cầm bình thanh tịnh chứa nước cam lồ Sau khi tụng phẩm Phổ Môn, chúng ta thường lạy mười hai câu nguyện, trong đó có câu “Nam mô thanh tịnh bình thùy dương liễu, Quán Âm Như Lai cam lồ sái tâm nguyện”, thể hiện lòng thành kính và nguyện cầu.
1 0 này đã diễn tả đúng hình tượng Ngài Giờ đây, chúng ta tìm hiểu chi tiết qua hình tượng đó.
Bồ-tát Quán Thế Âm được hiện thân dưới hình dáng người nữ, mặc dù theo kinh Di Đà, người sanh về cõi Cực-lạc chưa chứng quả Thánh không có tướng nam hay nữ Kinh A-hàm cũng đề cập rằng người nữ có năm chướng ngại không thể thành Phật Điều này đặt ra câu hỏi về sự hiện diện của Bồ-tát Quán Thế Âm trong hình thức nữ giới.
Bồ-tát Quán Thế Âm là biểu tượng của đức từ bi, thể hiện tình thương vô bờ của người mẹ dành cho con Tình mẹ là tình cảm chân thành, sâu sắc và không gì có thể so sánh được Ngài hiện thân như một người mẹ hiền, luôn sẵn sàng đáp lại tiếng kêu đau khổ của chúng sanh Dù bận rộn với việc giáo hóa, khi nghe tiếng kêu thương, Ngài lập tức xuất hiện để an ủi và cứu giúp Vì vậy, Bồ-tát Quán Thế Âm được tôn vinh là người mẹ hiền của tất cả chúng sanh, luôn lắng nghe và xoa dịu nỗi khổ đau, giúp mọi khổ não được tiêu tan.
Ngài cầm cành dương liễu, biểu trưng cho đức nhẫn nhục, trong tay phải Tay trái Ngài cầm bình thanh tịnh chứa nước cam lồ, tượng trưng cho tâm từ bi Cành dương liễu là biểu tượng duy nhất có khả năng mang nước cam lồ để rưới mát cho chúng sanh.
Cành dương liễu biểu trưng cho đức nhẫn nhục, với khả năng mềm dẻo, uốn mình theo chiều gió mà không gãy Trong khi những cây cứng như lim hay gõ dễ bị gãy khi gặp gió mạnh, cành dương linh hoạt nhưng vẫn giữ được vị trí của mình Nhẫn nhục không có nghĩa là chịu đựng mọi điều, mà là khéo léo tùy thuận người khác để dẫn dắt họ theo con đường của mình Người thực sự nhẫn nhục, dù có vẻ yếu đuối, lại sở hữu sức mạnh phi thường, đã vượt qua được bản năng và cảm xúc của con người Họ không phản ứng theo cách thông thường khi bị chửi hay đánh, điều này khiến người khác thường không hiểu và đánh giá sai về họ Trong khi chúng ta sống theo tình cảm và bản năng, những người nhẫn nhục thực sự đã đạt đến một đỉnh cao mà chúng ta khó có thể nhận ra.
Nước cam lồ là loại nước trong, mát và thơm ngọt, được hình thành từ sương Từ "cam" mang nghĩa ngọt, còn "lồ" là từ biến thể của "lộ", tức là sương Khi con người cảm thấy nóng bức, một giọt nước cam lồ thấm vào cổ sẽ mang lại cảm giác ngọt ngào và mát rượi Nước cam lồ tượng trưng cho lòng từ bi của Bồ-tát, giúp dập tắt lửa phiền não đang thiêu đốt chúng sanh Trong cuộc sống đầy khổ đau, nếu không có nước từ bi của Bồ-tát, chúng ta sẽ khó tránh khỏi cái chết trong lò phiền não.
Từ bi là lòng thương yêu chân thật, không vụ lợi và bình đẳng với tất cả mọi người Nó được ví như nước cam lồ, không chỉ giúp xoa dịu cơn khát mà còn mang lại sự an lạc vô biên cho nhân loại Để bảo tồn giá trị cao quý của từ bi, nó cần được gìn giữ trong một bình thanh tịnh, tương tự như cách mà những vật quý giá thường được chứa đựng.
Bình thanh tịnh biểu trưng cho ba nghiệp trong sạch, cần thiết để thực hiện lòng từ bi cứu độ chúng sanh Nếu thân, miệng, ý không trong sạch, việc thực hiện lòng từ bi sẽ trở nên khó khăn và dễ dẫn đến việc chạy theo danh lợi Ví dụ, một bác sĩ chữa trị cho bệnh nhân, nếu không giữ được tâm trong sạch, có thể bị cuốn vào sự khen ngợi và đền đáp, từ đó làm hoen ố lòng từ bi Do đó, điều kiện tiên quyết để thực hiện lòng từ bi là ba nghiệp phải thanh tịnh.
Để mang nước cam lồ rưới mát chúng sanh, cần phải sử dụng cành dương làm phương tiện, vì nghiệp chướng của chúng sanh rất sâu dày, họ thường sống theo bản ngã và dục vọng Sự từ bi trong việc cứu độ chúng sanh sẽ không hiệu quả nếu thiếu đức nhẫn nhục, vì không phải ai cũng sẵn lòng giúp đỡ Có những người sẵn sàng đưa tay nhưng lại dễ dàng nổi giận khi gặp trở ngại, hoặc không muốn tiếp tục khi thấy khó khăn Thậm chí, có người không chỉ từ chối mà còn mắng nhiếc Trong những tình huống này, nếu không có đức nhẫn nhục, việc cứu giúp sẽ trở nên vô nghĩa Do đó, người học đạo cần rèn luyện đức nhẫn nhục trước khi thực hành từ bi, vì nếu chưa đạt được điều này, họ sẽ không thể thực hiện hạnh từ bi mà còn dễ phát sinh sân hận Vì vậy, cần có cành dương trước khi nhúng nước cam lồ để rưới mát chúng sanh.