Dich tu ban nghia 5.pdf

Dich tu ban nghia 5.pdf

Dịch tự bản nghĩa KHÔN Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 44 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI CUNG KHÔN 49. THUẦN KHÔN: a) C„ch: “Ngạ hổ đắc thực” (Hổ đói vớ được mồi). Đang lúc khó khăn sẽ gặp điều may mắn. Dịch tự có hình của người phụ nữ nắm quyền bính. b) T½↔ng: “Địa thế Khôn” (Đất được gọi là Khôn) c) NghŚa: - Là trinh cát, cái tốt của kẻ được mến yêu về nết trinh (mềm, trinh mới tốt. Việc cần cương thì hỏng. Thành công trong thế người ta thương yêu vì cái nết, cái đức mà được, đức thắng tài). - Nhu thuận, sự bao bọc che chở (tượng trái đất bao bọc che chở vạn vật). - “Tiên mê hậu đắc” (Trước mê muội sau được lợi). Ban đầu khó khăn, sau thành công tiếng tăm. Khôn nhu đến nỗi người ta không nỡ làm hại. (Khác với quẻ Cổ: trước mê sau đổ nát). - Khôn là thứ (con thứ, cấp phó, quân sư, tỳ thiếp). Thi cử chỉ đứng thứ hai là cao. Bản mệnh ra quẻ Khôn: con gái không lợi. Không nên làm cấp trưởng. - Lợi Tây nam, bất lợi Đông Bắc (Tây nam Khôn là nữ, Đông bắc Cấn là nam. Lợi cho nữ không lợi cho nam; lợi dụng nhu không lợi dụng cương) - Là thê đạo (Đạo làm vợ), thần đạo (đạo bề tôi). - Là sự hàn gắn, sự chắp nối lại, hàn lại, làm lại (như ly hôn sau quay lại lấy nhau. Nghĩa gần giống quẻ Phục, nhưng sự quay lại của Phục là để trả đũa, trả thù). - Phụ nữ, đất, ngựa cái, vải vóc, quần áo, cái bụng, bà mẹ, con gái . Dịch tự bản nghĩa KHÔN Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 45 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI 50. ĐỊA LÔI PHỤC: a) C„ch: “Phu thê phản mục” (vợ chồng trái mắt nhau). Dịch tự như người đang khó chịu quay mặt đi bụng vẫn tức. b) T½↔ng: “Lôi tại địa trung” (Sẫm nổ trong lòng đất). Bực bội trong lòng mà không nói ra được. c) NghŚa: - Phục là phục hồi, phản phục, quay lại, trở về, về cội. - “Bán thiên chiết sí” (giữa trời gẫy cánh), giữa đường đứt gánh, đi nửa đường phải quay về, công việc mới tiến hành được một nửa thì gặp tai hoạ, nửa đường đứt gánh. Tối kỵ khi chọn kết hôn, làm việc chỉ được một nửa. Mệnh ra quẻ Phục thì công việc cứ hay phải làm đi làm lại nhiều lần. - Sự phục binh, sự chờ đợi, mai phục, nằm im đợi thời cơ. - Là sự tuần hoàn, chu kỳ (hết vòng lại quay lại). - Hàn gắn, chắp nối lại (sự quay lại của Phục là để trả đũa, trả thù). Công việc không làm rồi quay lại làm. Đi lại: đi quá xa rồi quay lại. - Âm dương tiêu trưởng (quẻ Cấu âm bắt đầu thắng, quẻ Phục là Dương quay trở lại để tiêu diệt âm, phục thù). - Thu phục, nhận giữ lấy, giam giữ. (Trừ tà). Hào 1: Bất viễn phục (Đi không xa đã quay lại à tốt, không có gì để nói, chưa sai). Hào 2: Hưu phục (Đi chưa xa, còn gần hào 1 dương nên vui vẻ mà quay lại à vẫn tốt). Hào 3: Tần phục (Buồn rầu mà quay lại à đi xa rồi nên ngại quay về nhưng quay về vẫn còn có bạn, bắt đầu không đẹp, động hào này hoá ra Minh di). Hào 4: Trung hành độc phục (Giữa đường một mình quay về à dở, hoá ra quẻ Chấn là lục xung). Hào 5: Đôn phục (Ép buộc phải quay về à xấu, biến thành quẻ Truân). Hào 6: Mê phục (Đường mê thì khó về, đã bỏ lỡ cơ hội quay về). Dịch tự bản nghĩa KHÔN Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 46 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI (Ý nghiã các hào ngược lại quẻ Bác, hào 6 của Bác lại là đẹp nhất) - Ghi chú: thời của Phục là trước Đông chí (là sự hàn gắn, chắp nối, phát tài . tốt), sau Đông chí là nghĩa xấu (ém quân, phục, chờ đợi…). 51. ĐỊA TRẠCH LÂM: a) C„ch: “Phát chính thi nhân” (Làm điều nhân nghĩa). Mệnh: là người hay nói, sống nhân nghĩa. b) T½↔ng: “Trạch thượng hữu địa” (Trên đầm có đất). c) NghŚa: - Tới, tiến sát tới nơi, xu hướng tiến tới. - Lớn, lớn lên, phát triển (nhưng sự phát triển chậm chạp, khó khăn do hào âm là bế tắc có tới 4 hào, chỉ có 2 hào dương thông suốt do đó mất thời gian). - Vỗ về, an ủi (miệng nói là chính, giúp ít). - Sự xem xét, nhìn ngó (quẻ Lâm là quan sát tò mò, soi mói, là người trên,, ở địa vị cao, cấp trên xem xét để đánh giá cấp dưới; vì là quẻ đại Đoài nên mang nữ tính thóc mách. Khác quẻ Quan là quan sát một cách bàng quan, thờ ơ, bỏ mặc, không quan tâm, nhìn rồi đi thẳng). - Sự hanh thông hữu hạn, chỉ tốt trong vòng 8 tháng, nếu để kéo dài dây dưa quá 8 tháng thì biến cát thành hung (Ví dụ: xin việc nếu đã đưa hồ sơ được 6 tháng rồi thì trong vòng hai tháng tới không xong thì hỏng hẳn). - Lâm nạn, lâm chung (chết). Vì Lâm cũng là sự bắt đầu sinh trưởng của một quá trình khác, quá trình âm: Bĩ - Tấn - Độn - Lâm - Thái - Nhu (xem đồ hình ở bên) - Tế lễ, cử hành tế lễ. Đoài là miệng: nói tốt, có duyên Dịch tự bản nghĩa KHÔN Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 47 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI 52. ĐỊA THIÊN THÁI: a) C„ch: “Hỷ báo tam nguyên” (Tin vui báo đỗ đầu ba giải). Tin vui đến dồn dập. Dịch tượng như người cầm ngọn đèn hải đăng trên biển. b) T½↔ng: “Thiên địa giao” (Trời đất giao nhau). (Khôn là âm giáng, Càn là dương thăng) c) NghŚa: - Sáng, trong sáng. (Thời tiết: trời trong xanh, sáng). - Thông, hanh thông, thông suốt (là hạnh phúc: con người luôn gặp thông suốt thì sướng vui, con người không gặp thông suốt thì tắc uất). - Thái bình, thái hoà, bình yên, an ninh mọi mặt. - Mùa xuân, vạn vật đâm chồi nảy lộc, sự phát triển, sinh trưởng. - Phồn thịnh, phồn vinh, văn minh hoa lệ (cái đẹp của sự văn minh, giới quý tộc). - Sự thay đổi kết thúc cái cux, cái xấu chuẩn bị sang giai đoạn mới tốt hơn. “Hết cơn bĩ cực đến hồi thái lai”. - Sự đoàn kết nhất trí. - Nhà thờ, từ đường, nhà tiếp sứ thần, thái miếu (nhà khách chính phủ), điệu nhạc thái thường. (Ví dụ: xem về bệnh tật ra quẻ Thái hào 6 động là nhà từ đường có biến động ảnh hưởng đến con cháu). - Ân sủng, bao dung, độ lượng. (Người trên ban ơn cho người dưới). - Khu đất cao, gò cao, rộng rãi, bằng phẳng (Xem mồ mả ra quẻ Thái là đẹp). - Chỉ sự hôn nhân, mối lương duyên tốt đẹp (thường là mối lương duyên chênh lệch nhau về địa vị, người địa vị thấp lấy được người địa vị cao) - Sự duỗi ra (Ví dụ: xem bệnh tật được quẻ Thái biến Đại súc là cơ thể đang duỗi bình thường bị chân tay co rút à khó chữa). Dịch tự bản nghĩa KHÔN Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 48 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI 53. LÔI THIÊN ĐẠI TRÁNG: a) C„ch: “Cộng sự đắc mục” (Người cộng sự vừa mắt, ưng ý). b) T½↔ng: “Lôi tại thiên thượng” (Sấm ở trên trời) Chỉ sức mạnh. c) NghŚa: - Đại tráng là tiến mạnh, lớn mạnh, sự thịnh vượng cường thịnh. - Là sự cương cường, cứng rắn vì thế dễ gãy đổ. Ví như thanh thép cứng dễ gẫy. - Thường tốt cho trung sự (Người đứng giữa, môi giới, trung gian, giữa sự việc, giai đoạn giữa). - Tượng ngựa non háu đá, dê non ngứa sừng húc bờ dậu (Phàm người ta không biết dùng trí, chỉ thích dùng sức mạnh, ỷ sức lấy thịt đè người ắt phải có lúc gẫy quỵ). - Sự hữu hoạ (có hoạ), tượng của sự thương tích chân tay, tai nạn (thường khi Đại tráng là quẻ biến thì ứng nhiều hơn) - Là dịch mã, tượng của sự đi lại, đi nhanh (quẻ lục xung), tuy nhiên Đại tráng là việc đi gắn với sự hỏng hóc về xe cộ: bánh xe, trục xe, vành xe (Hữu nguy: có nguy, hễ có thể đến hung mà nó chưa tới là gọi là nguy). 54. TRẠCH THIÊN QUẢI: a) C„ch: “Du phong thoát võng” (Con ong thoát khỏi lưới) b) Tư↔ng: “Trạch thượng ư thiên” (Nước đầm dâng lên tận trời). c) NghŚa: - Quải là quyết, cương quyết, quyết đoán (giữ quan điểm của mình đến cùng, giữ cương chính, cương quyết đến cùng sẽ thắng lợi). - Sự vấp, vấp ngã, vướng ở đầu ngón chân (vấp ngã do vướng chân mà vấp, đi hấp tấp vướng sỏi đá mà ngã) Dịch tự bản nghĩa KHÔN Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 49 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI - Sự kêu gào,la hét, âm của thanh quản rung. - Là gò má (quyền cốt), gò má cao (quyền cốt cao) (Nữ chỉ sự sát chồng). - Là sự vỡ lở, vết nứt (Thuần Càn bị đứt một nét hào 6 thành Quải). - Là kiện tụng tranh đấu (5 hào dương đuổi một hào âm à tranh đấu đến cùng). Kêu các cửa. Quải là văn bản quyết định. - Quải trung sự là hoạ (ngược lại với quẻ Đại tráng). (Người môi giới thiệt thòi). 55. THUỶ THIÊN NHU: a) C„ch: “Minh châu xuất thổ” (Hạt minh châu đã bắt đầu ra khỏi đất) Sự việc bắt đầu tiến triển. Nhân vật ẩn bắt đầu xuất hiện. Hòn ngọc quý ló ra khỏi đất. b) T½↔ng: “Vân thướng ư thiên” (Mây bay cao trên trời). Trời âm u. Tượng sự việc bắt đầu phát triển. c) NghŚa: - Là đợi, chờ đợi (chỉ thời cơ chưa đến, mà sắp đến (sẽ đến). - Nhu là sự ăn uống, dự tiệc (tiệc cưới, tiệc mừng sinh nhật). - Là chiếc nhẫn cưới, viên kim cương, hạt minh châu. - Lòng tin, đức tin, sự chung thuỷ Trung phù: bàn về chữ tín (chưa chắc là người tin, chung thuỷ, sống thường mất tín) Nhu: có đức tín thật (việc sẽ thành, có lòng tin). Ví dụ xin việc: Trung phù là không thật. Nhu: yên tâm , sống thật - Quần áo, vải vóc, quân nhu (軍需 quân nhu: đồ dùng trong quân đội) Thiếu nữ Xương Cương nhiều (nhiều dương) Khảm viên đá trong Càn là kim, vàng, tròn Viên kim cương đính trên nhẫn cưới. Dịch tự bản nghĩa KHÔN Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 50 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI - Sự mềm mại, nhu thuận, là phép dùng nhu chế cương, ngoài nhu trong cương. Thiên Thuỷ Tụng Thuỷ Thiên Nhu Ngoài nhu trong cương Tối, tiểu nhân, hung. Trong cương ngoài nhu, hoà theo không bè đảng. Sáng, quân tử, vô lỗi, cát - Là bùn đất (nê). Nếu Nhu bị tổn thương là bùn đất vào quan tài, sập nắp quan tài, xương đen . Quẻ Nhu chỉ đẹp cho dương trạch). Bùn đất trong quan tài: bốc nhanh, cải táng nhanh tránh tai vạ. Nhà cửa: nước thải dưới nền nhà (hay bị khớp). 56. THUỶ ĐỊA TỶ: a) C„ch: “Thuyền đắc thuận phong” (Thuyền xuôi gặp gió). b) T½↔ng: “Địa thặng hữu thuỷ” (Trên đất có nước). c) NghŚa: - Tỷ (tị) là gần nhau, liền kề nhau, dựa vào nhau, giúp nhau, sự liên minh (sự kết hợp chứ không phải là thể thống nhất, về đại thể lợi ích và mục đích khác nhau). Ví như là liên bang chứ không phải là dân tộc - Là anh em, bạn bè (huynh đệ tỷ muội), người nhà. - Là giáp, giáp biên, liền kề, lân cận tả hữu, hàng xóm. - Là ghen tị, ganh đua, dèm pha, thị phi, khẩu thiệt. (Ví dụ xem về làm nhà là hàng xóm ghen tị…). - Là tiến thẳng về phía trước (lùi là thua, con đường duy nhất để chiến thắng của quẻ Tỷ). . tự bản nghĩa KHÔN Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 45 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI 50 . ĐỊA LÔI PHỤC: a) C„ch: “Phu thê phản mục” (vợ chồng. trung sự là hoạ (ngược lại với quẻ Đại tráng). (Người môi giới thiệt thòi). 55 . THUỶ THIÊN NHU: a) C„ch: “Minh châu xuất thổ” (Hạt minh châu đã bắt