Đang tải... (xem toàn văn)
Dich tu ban nghia 4.pdf
Dịch tự bản nghĩa LY Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 37 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI CUNG LY 41. THUẦN LY: a) C„ch: “Thiên quan tứ phúc” (Phúc trời ban), ân tự, ân sủng. Có ánh sáng là có phúc. Dịch tượng có dáng một người thảnh thơi, được hưởng phú quý thanh nhàn. b) T½↔ng: “Minh lưỡng tác Ly” (Hai lần sáng là Ly). Ly và Đoài là hai quẻ đẹp trong số các quẻ lục xung. c) NghŚa: - Là lệ, tráng lệ, lộng lẫy, sáng đẹp, văn minh - Hỷ khánh chi sự (vui vẻ may mắn, “thiên quan tứ phúc” ánh sáng chiếu tới chính là sự may mắn), sáng tỏ, sự thông tỏ, là phúc đức trời ban. (Ví dụ thi cử đỗ đạt, cuộc đời thông suốt, hanh thông, phúc dày) - Lệ thuộc, bám dính (bám đúng chỗ) “Chim khôn đậu nóc nhà quan”. (Trong trời đất mọi vật đều cần phải bám phải, nếu bám đúng chỗ thì hanh thông, ngược lạikhông bám đúng chỗ thì là mắc vậy). - Là mắc, mắc kẹt (bám không đúng chỗ), vướng mắc, vây khốn, mắc do bên trong. - Là lệ (nước mắt) thường là lệ của hạnh phúc. (Quẻ Lôi Địa Dự là nước mắt của niềm vui cũng là nước mắt của sự đau khổ). - Mắt, mồm, quả tim (Nếu động hào 5 biến ra Thiên Hoả Đồng nhân: Càn là mũi tên xuyên qua tim). - Xe cộ (Ly là xe máy, còn Khảm là ô tô), trâu cái, trai, ốc, cua, tò vò, áo giáp, mũ sắt, mũi tên đồng. Tượng huyệt kết (huyệt nổi khum khum như vỏ trai). - Chim vàng anh, chim hót, tằm nhả tơ (tượng có chim hót, sinh ra người văn chương giỏi) - Mặt trời, ánh sáng, lửa đang cháy sáng (Ly là mặt trời, Càn là bầu trời). - Trống rỗng (Ly trung hư), không có gì thực. (Ví dụ: chủ tịch công đoàn có tiếng không có thực quyền) - Là sơn thần thú (山神獸 thần núi hình thú, là thần Dịch tự bản nghĩa LY Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 38 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI hay xuất hiện lúc mặt trời lặn, người ta hay cúng bằng gia cầm). - Sa lưới, “Trĩ ly vu la” (gà rừng sa lưới). (Tù ngục: quẻ Ly bị bắt, quẻ Độn trốn được). 42. HOẢ SƠN LỮ: a) C„ch: “Tức điểu phần sào” (Chim mất tổ) Dịch tự có hình như người lang thang cơ nhỡ, không biết đi về đâu, hành khất. b) T½↔ng: “Sơn thượng hữu hoả” (Trên núi có lửa), núi lửa. c) NghŚa: - Lữ, lữ khách, người đi đường xa, quán trọ, người ở trọ. (Tốt cho đi xa, việc nhỏ tiểu cát). - Sự đông đúc, nhiều người, là lữ đoàn (quân đội). - Sự thất cơ lỡ vận, mất nơi ở yên ổn, vất vả chạy vạy ngược xuôi (“Tức điểu phần sào”). Nếu xem đất cát, nhà cửa thì không tốt (vì Lữ hợp với động, không hợp với sự tĩnh, dễ bị quy hoạch, giải phóng mặt bằng sau này). - Sự vướng mắc, mắc kẹt (khác Ly vì Ly mắc bên trong do chủ thể, chủ quan, nội bộ còn Lữ mắc do khách quan bên ngoài). Ví dụ xin chuyển công tác ra quẻ Ly là mắc ở nơi xin đi, ra quẻ Lữ là mắc ở nơi xin đến. - Cô đơn, lẻ loi, đơn độc (Ly là nữ động muốn đi, phải đi. Cấn là nam không muốn đi). - Là núi lửa. - Là cung tên (Ly là mũi tên động, Cấn là cái cung tĩnh). - Sự tạm, tạm thời (lửa trên núi là tạm thời, lửa trong lò ở nhà mới là vĩnh cửu, cũng như khách trọ chỉ là tạm thời mà thôi). Nếu xin việc chỉ được ở một thời gian rồi lại phải đi nơi khác. - Chỉ sự quyết đoán (nếu quyết đoán ngay thì tiểu hanh, còn do dự phân vân ắt là rước hoạ. Lữ có Ly bên trên tượng sa lưới). Dịch tự bản nghĩa LY Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 39 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI 43. HOẢ PHONG ĐỈNH: a) C„ch: “Ngư ông đắc lợi” (Tích trai và cò tranh cãi nhau, trai kẹp mỏ cò, ông đánh cá cho cả hai vào rỏ). Dịch tự hình người bị gãy chân (xe cộ, tai nạn). b) T½↔ng: “Mộc thượng hữu hoả” (Trên cây có lửa). Như là que diêm, tượng của sự đun nấu. c) NghŚa: - Đỉnh là cái vạc, đỉnh đồng ba chân, lư hương, vật đựng đồ tế lễ. (Đỉnh là đồ vật phục vụ nhu cầu ăn, Tỉnh là phục vụ nhu cầu uống). - Đỉnh là đĩnh đạc, nghiêm trang, sự chỉnh tề, sự vững vàng, an ninh (Mệnh ra quẻ Đỉnh là người đầu tóc bóng lộn, chải chuốt, quần áo gọn gàng, ra dáng “sếp”). - Đỉnh là sự an bài, cố định, sự việc đã hoàn thành (sự việc đã thành không cần bàn, giống như Thuỷ Hoả Ký tế không lợi cho những việc bắt đầu tiến hành) - Đỉnh là sự nuôi dưỡng, no đủ. - Đỉnh là tượng bị gãy chân (Đặc biệt là động hào 4 biến Phong Sơn Cổ thì càng chính xác). - Đỉnh là bó đuốc, bếp củi, tượng của cháy rừng (“Mộc thượng hữu hoả”, tượng lửa cháy ở đầu que củi, đầu bó đuốc). 44. HOẢ THUỶ VỊ TẾ: a) C„ch: “Tiểu hồ ngật tế” (Con cáo giấu đầu hở đuôi). Do vô tình lộ, mâu thuẫn, tráo trở đầu đuôi. b) T½↔ng: “Hoả tại thuỷ thượng” (Lửa ở trên nước). Lửa ở trên bốc lên, nước chìm xuống, chỉ sự không giao hoà (giống quẻ Bĩ). c) NghiÂ: - Việc chưa xong, chưa thành (Nếu xem Dịch tự bản nghĩa LY Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 40 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI ốm đau thì chưa chết). - Thời kỳ quá độ, giai đoạn chuyển tiếp. - Thất thoát, mất mát, thiệt thòi, thất thế, thất thoát thông tin, giấu đầu hở đôi (còn là thông tin, tín hiệu điện tín, tín hiệu mooc xơ cấp cứu SOS) - Tráo trở đầu đuôi, là người đi sau lại thành về trước (Thi cử, xin việc… người tưởng được lại không được, mà người khác lại thế chỗ đó). 45. S Ơ N THUỶ MÔNG: a) C„ch: “Tiểu quỷ thâu tiên” (Quỷ nhỏ giữ được tiên). “Tiêu quỹ thâu tiên” (Đưa mắt về phía trước chỉ thấymặt trời tan khuất vào đêm, bóng đen, mông lung). Dịch tự như người chả biết đi về đâu, lờ mờ không rõ ràng. b) T½↔ng: “Sơn hạ xuất tuyền” (Suối tuôn dưới núi. Dưới núi có dòng nước chảy).Thời tiết ra quẻ Mông thì lúc mưa lúc tạnh (100 bước phải mang áo mưa). Quẻ Ly sáng lẩn trốn trong quẻ, tượng sự che đậy (như Tôn Tẫn giả điên) c) NghŚa: - Mông là tối tăm, mờ mịt, sự che đậy, mông muội không rõ ràng, là vật mới sinh còn chưa sáng tỏ. - Mông là sự khai phát, khai sáng (Chỉ sự giáo dục dạy dỗ). Mệnh ra quẻ Mông phù hợp nghề dạy học: nghiêm khắc, mềm mỏng. - Trẻ thơ, trẻ con còn non dại, thiếu kinh nghiệm, thiếu kiềm chế, ngông cuồng, dồ dại của tuổi trẻ (“Tiểu quỷ thâu tiên”) - Là loại cỏ mọc lan, khi mọc tốt có thể che lấp được cả cây cối khác. - Mông là bị cướp, bị trộm cắp, bị chặn đường cướp giật, cướp đoạt. Dịch tự bản nghĩa LY Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 41 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI 46. PHONG THUỶ HỐN: a) C„ch: “Hà vọng kim” (Nhìn qua sơng thấy vàng). Nhìn thấy phía trước. Dịch tự như người đang reo “A ha thốt được rồi” (Vừa ly hơn). b) T½↔ng: “Phong hành thuỷ thượng” Gió thổi trên mặt nước. c) NghŚa: - Là tán, phân tán (Ví dụ xem hơn nhân ra quẻ Hốn thì sẽ ly hơn, ly biệt nhau). - Là hanh thơng, phân tán thành cơng, tiểu hanh thơng (thời gian ngắn). Hanh thơng của sự phân tán thành cơng như việc ly hơn sẽ xong xi chứ khơng phải hơn nhân sẽ tốt hơn. - Là lụt lội, đại hồng thuỷ tràn lan. - Là sự thay đổi, hốn cải (Mệnh ra quẻ Hốn: vất vả, phải thay đổi cơng việc, nhà cửa, chỗ ở). - Hốn là bất thâu tóm (vật ln nằm ngồi tầm tay, q vòng kiểm sốt của ta, vậy nên nói là “Q hà vọng kim”). - Hốn là phản lại, sự lật mặt (vì thế Hốn cho ta thơng tin cần phải cẩn thận với chính người gần ta nhất (ta tin nhất), cũng chính vì sự phản lại mà thành hốn, chia lìa vậy). - Hốn là tượng bệnh gan (u gan, sơ gan), phù thũng, úng thuỷ, ung nhọt Ung nhọt, gan Phù thũng, nước Thuỷ vượng là bệnh khớp. Ly trung hư là chỗ khớp xoay (nơi hai đoạn xương tiếp giáp nhau là vạch đứt của Ly). Dịch tự bản nghĩa LY Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 42 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI 47. THIÊN THUỶ TỤNG: a) C„ch: “Nhị nhân tranh lộ” (Hai người tranh nhau cùng một con đường đi). Chọn một trong hai vào một vị trí quan trọng. Dịch tự tượng người giơ tay phân trần, tranh cãi. b) T½↔ng: “Thiên dữ thuỷ vi hành” (Trời và đất chuyển dịch ngược chiều nhau). Thiên: Trời là ánh sáng quang minh (thật), Khảm: mắc hãm, âm mưu (tà). Chính đạo có nguy cơ bị che khuất, tà đạo trỗi dậy. c) NghŚa: - Mâu thuẫn, kiện cáo, tranh tụng. (Chủ yếu là giữa công dân với nhau). Quẻ Phệ hạp: tụng hình sự Quẻ Tụng: tranh tụng dân sự, kinh tế, hôn nhân gia đình, lao động… - Là sự bế tắc. (Xem công việc đa phần ứng với nghĩa này. Ngoài Càn rắn, trong Khảm mềm nên khó thành công) - Sự sợ hãi, kiêng dè, e ngại nhau (không nên căng quá, nên nhẹ nhàng giải quyết, thoả hiệp, Tụng đang ở thế yếu nên dè dặt). “Bất lợi thiệp đại xuyên” (Không lợi cho việc vượt sông lớn) không nên tiến hành công việc đến cùng nên hoà giải giữa chừng. - Sự chinh phạt, đem quân đi chinh phạt (lợi cho người động trước, lợi khách không lợi chủ). - Tụng là người có công nhưng không nên nhận hưởng (Hãy để cho cấp trên hưởng, mình thực làm nhưng không nên thực hưởng, cứ im lặng rồi sau đó mọi người sẽ hiểu à tích Phạm Lãi sau khi thành công thì lui về ở ẩn). 48. THIÊN HOẢ ĐỒNG NHÂN: a) C„ch: “Tiên nhân chỉ lộ” (Người đi trước chỉ đường). Dịch tự có tượng người đi tiên phong, đi trước định hướng. Dịch tự bản nghĩa LY Tác giả:Trần Mạnh Linh Vi tính: P.V.Chiến 43 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI b) T½↔ng: “Thiên dữ hoả” (Trời cùng hoả tương giao). c) NghŚa: - Cùng người, hoà đồng với mọi người, đồng tâm, đồng ý, thống nhất ý chí. - Tượng của sự vắng mặt (do vừa đi khỏi), nếu chết là vừa mới chết. - Người nghèo, sự đạm bạc (Càn tròn là lạc rang, là cá chép. Ly là ly rượu, rượu. Cảnh nghèo. Càn rách một miếng thành ra quẻ Ly: là Đồng nhân). - Tượng của người quân tử. (Đồng nhân là cùng người, nhưng giữa đồng và cùng cũng có sự khác nhau. Người quân tử lấy cái chung mà hợp nên là đồng. Kẻ tiểu nhân thì chỉ chuyên dùng ý riêng, người họ yêu thì trái họ cũng chung, người họ ghét thì dù phải họ cũng bài xích cho nên sự chung của họ là cùng là hùa đảng vậy). . P.V.Chiến 37 CÂU LẠC BỘ DỊCH HỌC HÀ NỘI CUNG LY 41 . THUẦN LY: a) C„ch: “Thiên quan tứ phúc” (Phúc trời ban) , ân tự, ân sủng. Có ánh sáng là có phúc.. rừng (“Mộc thượng hữu hoả”, tượng lửa cháy ở đầu que củi, đầu bó đuốc). 44 . HOẢ THUỶ VỊ TẾ: a) C„ch: “Tiểu hồ ngật tế” (Con cáo giấu đầu hở đuôi).