Dich tu ban nghia 4.pdf

Dich tu ban nghia 4.pdf

CUNG LY

41 THUẦN LY:

a) C„ch:

“Thiên quan tứ phúc” (Phúc trời ban), ân tự, ân sủng

Có ánh sáng là có phúc Dịch tượng có dáng một người thảnh thơi, được hưởng phú quý thanh nhàn

b) T½↔ng:

“Minh lưỡng tác Ly” (Hai lần sáng là Ly) Ly và Đoài là hai quẻ đẹp trong số

các quẻ lục xung

c) NghŚa:

- Là lệ, tráng lệ, lộng lẫy, sáng đẹp, văn minh

- Hỷ khánh chi sự (vui vẻ may mắn, “thiên quan tứ

phúc” ánh sáng chiếu tới chính là sự may mắn), sáng tỏ,

sự thông tỏ, là phúc đức trời ban (Ví dụ thi cử đỗ đạt,

cuộc đời thông suốt, hanh thông, phúc dày)

- Lệ thuộc, bám dính (bám đúng chỗ) “Chim khôn đậu

nóc nhà quan” (Trong trời đất mọi vật đều cần phải bám phải, nếu bám đúng chỗ thì hanh thông, ngược lạikhông bám đúng chỗ thì là mắc vậy)

- Là mắc, mắc kẹt (bám không đúng chỗ), vướng mắc, vây khốn, mắc do bên trong

- Là lệ (nước mắt) thường là lệ của hạnh phúc (Quẻ Lôi Địa Dự là nước mắt của niềm vui cũng là nước mắt của sự đau khổ)

- Mắt, mồm, quả tim (Nếu động hào 5 biến ra Thiên Hoả Đồng

nhân: Càn là mũi tên xuyên qua tim)

- Xe cộ (Ly là xe máy, còn Khảm là ô tô), trâu cái, trai, ốc, cua, tò vò, áo giáp, mũ sắt, mũi tên đồng Tượng huyệt kết (huyệt nổi khum khum như vỏ trai)

- Chim vàng anh, chim hót, tằm nhả tơ (tượng có chim hót, sinh ra người văn chương giỏi)

- Mặt trời, ánh sáng, lửa đang cháy sáng (Ly là mặt

trời, Càn là bầu trời)

- Trống rỗng (Ly trung hư), không có gì thực (Ví dụ:

chủ tịch công đoàn có tiếng không có thực quyền)

hay xuất hiện lúc mặt trời lặn, người ta hay cúng bằng gia cầm)

- Sa lưới, “Trĩ ly vu la” (gà rừng sa lưới) (Tù ngục: quẻ Ly bị bắt, quẻ Độn trốn được)

42 HOẢ SƠN LỮ:

a) C„ch:

“Tức điểu phần sào” (Chim mất tổ)

Dịch tự có hình như người lang thang cơ nhỡ, không biết đi về đâu, hành khất

b) T½↔ng:

“Sơn thượng hữu hoả” (Trên núi có lửa), núi lửa

c) NghŚa:

- Lữ, lữ khách, người đi đường xa, quán trọ, người ở trọ (Tốt cho đi

xa, việc nhỏ tiểu cát)

- Sự đông đúc, nhiều người, là lữ đoàn (quân đội)

- Sự thất cơ lỡ vận, mất nơi ở yên ổn, vất vả chạy vạy ngược xuôi (“Tức điểu phần sào”) Nếu xem đất cát, nhà cửa thì không tốt (vì Lữ hợp với động, không hợp với sự tĩnh, dễ bị quy hoạch, giải phóng mặt bằng sau này)

- Sự vướng mắc, mắc kẹt (khác Ly vì Ly mắc bên trong do chủ thể, chủ quan, nội bộ còn Lữ mắc do khách quan bên ngoài) Ví dụ xin chuyển công tác ra quẻ Ly là mắc ở nơi xin đi, ra quẻ Lữ là mắc ở nơi xin đến

- Cô đơn, lẻ loi, đơn độc (Ly là nữ động muốn đi, phải đi

Cấn là nam không muốn đi)

- Là núi lửa

- Là cung tên (Ly là mũi tên động, Cấn là cái cung tĩnh)

- Sự tạm, tạm thời (lửa trên núi là tạm thời, lửa trong lò ở

nhà mới là vĩnh cửu, cũng như khách trọ chỉ là tạm thời

mà thôi) Nếu xin việc chỉ được ở một thời gian rồi lại

phải đi nơi khác

- Chỉ sự quyết đoán (nếu quyết đoán ngay thì tiểu hanh, còn do dự phân vân ắt là rước hoạ Lữ có Ly bên trên tượng sa lưới)

43 HOẢ PHONG ĐỈNH:

a) C„ch:

“Ngư ông đắc lợi” (Tích trai và cò tranh cãi nhau, trai

kẹp mỏ cò, ông đánh cá cho cả hai vào rỏ) Dịch tự hình người

bị gãy chân (xe cộ, tai nạn)

b) T½↔ng:

“Mộc thượng hữu hoả” (Trên cây có lửa) Như là que diêm, tượng của sự đun

nấu

c) NghŚa:

- Đỉnh là cái vạc, đỉnh đồng ba chân, lư hương, vật đựng đồ tế

lễ (Đỉnh là đồ vật phục vụ nhu cầu ăn, Tỉnh là phục vụ nhu

cầu uống)

- Đỉnh là đĩnh đạc, nghiêm trang, sự chỉnh tề, sự vững vàng,

an ninh (Mệnh ra quẻ Đỉnh là người đầu tóc bóng lộn, chải

chuốt, quần áo gọn gàng, ra dáng “sếp”)

- Đỉnh là sự an bài, cố định, sự việc đã hoàn thành (sự việc đã

thành không cần bàn, giống như Thuỷ Hoả Ký tế không lợi cho những việc bắt đầu tiến hành)

- Đỉnh là sự nuôi dưỡng, no đủ

- Đỉnh là tượng bị gãy chân (Đặc biệt là động hào 4 biến Phong Sơn Cổ thì càng chính xác)

- Đỉnh là bó đuốc, bếp củi, tượng của cháy rừng (“Mộc thượng hữu hoả”, tượng lửa cháy ở đầu que củi, đầu bó đuốc)

44 HOẢ THUỶ VỊ TẾ:

a) C„ch:

“Tiểu hồ ngật tế” (Con cáo giấu đầu hở đuôi) Do vô

tình lộ, mâu thuẫn, tráo trở đầu đuôi

b) T½↔ng:

“Hoả tại thuỷ thượng” (Lửa ở trên

nước) Lửa ở trên bốc lên, nước chìm xuống, chỉ sự không giao hoà (giống quẻ Bĩ)

c) NghiÂ:

ốm đau thì chưa chết).

- Thời kỳ quá độ, giai đoạn chuyển tiếp

- Thất thoát, mất mát, thiệt thòi, thất thế, thất thoát thông tin, giấu đầu hở đôi (còn là thông tin, tín hiệu điện tín, tín hiệu mooc xơ cấp cứu SOS)

- Tráo trở đầu đuôi, là người đi sau lại thành về trước (Thi cử, xin việc… người tưởng được lại không được, mà người khác lại thế chỗ đó)

45 SƠN THUỶ MÔNG:

a) C„ch:

“Tiểu quỷ thâu tiên” (Quỷ nhỏ giữ được tiên)

“Tiêu quỹ thâu tiên” (Đưa mắt về phía trước chỉ thấy

mặt trời tan khuất vào đêm, bóng đen, mông lung)

Dịch tự như người chả biết đi về đâu, lờ mờ không rõ ràng

b) T½↔ng:

“Sơn hạ xuất tuyền” (Suối tuôn dưới núi Dưới núi có

dòng nước chảy).Thời tiết ra quẻ Mông thì lúc mưa lúc tạnh

(100 bước phải mang áo mưa)

Quẻ Ly sáng lẩn trốn trong quẻ, tượng sự che đậy (như Tôn Tẫn giả điên)

c) NghŚa:

- Mông là tối tăm, mờ mịt, sự che đậy, mông muội không rõ ràng, là vật mới sinh còn chưa sáng tỏ

- Mông là sự khai phát, khai sáng (Chỉ sự giáo dục dạy dỗ) Mệnh ra quẻ Mông phù hợp nghề dạy học: nghiêm khắc, mềm mỏng

- Trẻ thơ, trẻ con còn non dại, thiếu kinh nghiệm, thiếu kiềm chế, ngông cuồng,

dồ dại của tuổi trẻ (“Tiểu quỷ thâu tiên”)

- Là loại cỏ mọc lan, khi mọc tốt có thể che lấp được cả cây cối khác

- Mông là bị cướp, bị trộm cắp, bị chặn đường cướp giật, cướp đoạt

46 PHONG THUỶ HOÁN:

a) C„ch:

“Hà vọng kim” (Nhìn qua sông thấy vàng) Nhìn thấy

phía trước

Dịch tự như người đang reo “A ha thoát được rồi” (Vừa ly hôn)

b) T½↔ng:

“Phong hành thuỷ thượng” Gió thổi trên mặt nước

c) NghŚa:

- Là tán, phân tán (Ví dụ xem hôn nhân ra quẻ Hoán thì sẽ ly

hôn, ly biệt nhau)

- Là hanh thông, phân tán thành công, tiểu hanh thông (thời gian ngắn) Hanh thông của sự phân tán thành công như việc ly hôn sẽ xong xuôi chứ không phải hôn nhân

sẽ tốt hơn

- Là lụt lội, đại hồng thuỷ tràn lan

- Là sự thay đổi, hoán cải (Mệnh ra quẻ Hoán: vất

vả, phải thay đổi công việc, nhà cửa, chỗ ở)

- Hoán là bất thâu tóm (vật luôn nằm ngoài tầm tay, quá vòng kiểm soát của ta, vậy nên nói là “Quá

hà vọng kim”)

- Hoán là phản lại, sự lật mặt (vì thế Hoán cho ta thông tin cần phải cẩn thận với

chính người gần ta nhất (ta tin nhất), cũng chính vì sự phản

lại mà thành hoán, chia lìa vậy)

- Hoán là tượng bệnh gan (u gan, sơ gan), phù thũng, úng thuỷ,

ung nhọt

Ung nhọt, gan

Phù thũng, nước

Thuỷ vượng là bệnh khớp Ly trung hư là chỗ khớp xoay (nơi hai đoạn xương tiếp giáp nhau là vạch đứt của Ly)

47 THIÊN THUỶ TỤNG:

a) C„ch:

“Nhị nhân tranh lộ” (Hai người tranh nhau cùng một

con đường đi) Chọn một trong hai vào một vị trí quan trọng

Dịch tự tượng người giơ tay phân trần, tranh cãi

b) T½↔ng:

“Thiên dữ thuỷ vi hành” (Trời và đất chuyển dịch ngược chiều nhau) Thiên:

Trời là ánh sáng quang minh (thật), Khảm: mắc hãm, âm mưu (tà) Chính đạo có nguy

cơ bị che khuất, tà đạo trỗi dậy

c) NghŚa:

- Mâu thuẫn, kiện cáo, tranh tụng (Chủ yếu là

giữa công dân với nhau)

Quẻ Phệ hạp: tụng hình sự

Quẻ Tụng: tranh tụng dân sự, kinh tế, hôn

nhân gia đình, lao động…

- Là sự bế tắc (Xem công việc đa phần ứng với nghĩa này Ngoài Càn rắn, trong Khảm mềm nên khó thành công)

- Sự sợ hãi, kiêng dè, e ngại nhau (không nên căng quá, nên nhẹ nhàng giải quyết, thoả hiệp, Tụng đang ở thế yếu nên dè dặt) “Bất lợi thiệp đại xuyên” (Không lợi cho việc vượt sông lớn) không nên tiến hành công việc đến cùng nên hoà giải giữa chừng

- Sự chinh phạt, đem quân đi chinh phạt (lợi cho người động

trước, lợi khách không lợi chủ)

- Tụng là người có công nhưng không nên nhận hưởng (Hãy

để cho cấp trên hưởng, mình thực làm nhưng không nên

thực hưởng, cứ im lặng rồi sau đó mọi người sẽ hiểu à tích

Phạm Lãi sau khi thành công thì lui về ở ẩn)

48 THIÊN HOẢ ĐỒNG NHÂN:

a) C„ch:

“Tiên nhân chỉ lộ” (Người đi trước chỉ đường)

Dịch tự có tượng người đi tiên phong, đi trước định hướng

b) T½↔ng:

“Thiên dữ hoả” (Trời cùng hoả tương giao)

c) NghŚa:

- Cùng người, hoà đồng với mọi người, đồng

tâm, đồng ý, thống nhất ý chí

- Tượng của sự vắng mặt (do vừa đi khỏi), nếu

chết là vừa mới chết

- Người nghèo, sự đạm bạc (Càn tròn là lạc rang,

là cá chép Ly là ly rượu, rượu Cảnh nghèo

Càn rách một miếng thành ra quẻ Ly: là Đồng nhân)

- Tượng của người quân tử (Đồng nhân là cùng người, nhưng giữa đồng và cùng cũng có sự khác nhau Người quân tử lấy cái chung mà hợp nên là đồng Kẻ tiểu nhân thì chỉ chuyên dùng ý riêng, người họ yêu thì trái họ cũng chung, người họ ghét thì dù phải họ cũng bài xích cho nên sự chung của họ là cùng là hùa đảng vậy)