Lý do lựa chọn đề tài
Trong bối cảnh hội nhập văn hóa toàn cầu, tiếng nói và ảnh hưởng của một quốc gia ngày càng phụ thuộc vào di sản văn hóa của họ Hoạt động bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa đang nhận được sự quan tâm lớn từ xã hội, dẫn đến việc Nhà nước ban hành nhiều văn bản pháp lý, đặc biệt là Luật Di sản văn hóa năm 2001 và các sửa đổi năm 2009 Những nỗ lực này đã góp phần vào việc quản lý và bảo tồn di sản văn hóa, giúp đạt được nhiều thành tựu đáng kể trong việc bảo vệ và phát huy giá trị di tích.
Tỉnh Long An, nằm ở vùng trọng điểm phát triển kinh tế phía Nam và có vị trí chiến lược giữa Đông và Tây Nam Bộ, gần Thành phố Hồ Chí Minh, đã phát triển mạnh mẽ cả về kinh tế - xã hội lẫn văn hóa Vị trí địa lý đặc biệt của Long An đã tạo nên những nét độc đáo trong văn hóa và lịch sử của tỉnh, góp phần vào sự phát triển bền vững của khu vực.
Long An nổi bật với nhiều di tích văn hóa quan trọng, như văn hóa Óc Eo tại Đức Hòa, đền thờ Nguyễn Huỳnh Đức tại Tân An, và nhà Trăm Cột tại Cần Đước Tính đến năm 2016, vùng đất này có 109 di tích được xếp hạng, trong đó 89 di tích cấp tỉnh và 20 di tích cấp quốc gia, bao gồm Chùa Phước Lâm, được công nhận di tích cấp quốc gia từ năm 2001 Chùa Phước Lâm mang giá trị di sản văn hóa dân tộc về lịch sử và kiến trúc nghệ thuật, phản ánh quá trình định cư của người dân địa phương tại Cần Đước, Long An Mặc dù đã được công nhận, nhiều di tích vẫn đối mặt với những thách thức do nhận thức và sự quan tâm của cộng đồng.
Hoạt động quản lý di tích chùa Phước Lâm đang gặp nhiều khó khăn do các động quản lý và tổ chức chưa hiệu quả, cơ chế chính sách không phù hợp và những vấn đề khách quan khác Nghiên cứu về quản lý chùa Phước Lâm sẽ giúp giải quyết những bất cập này và đề xuất các giải pháp cụ thể nhằm nâng cao chất lượng quản lý di tích tại tỉnh Long An Đây là lý do mà học viên quyết định chọn đề tài này.
Quản lý di tích Chùa Phước Lâm tại huyện Cần Đước, tỉnh Long An là một đề tài nghiên cứu quan trọng, nhằm nâng cao chất lượng quản lý và bảo tồn giá trị văn hóa của di tích này.
Mục đích nghiên cứu
Bài viết này xây dựng hệ thống lý luận và đánh giá thực trạng quản lý chùa Phước Lâm, đồng thời đề xuất các giải pháp nâng cao chất lượng quản lý di tích Mục tiêu là bảo tồn và phát huy giá trị lịch sử, kiến trúc nghệ thuật của chùa trong bối cảnh xã hội hiện nay.
Tổng quan tình hình nghiên cứu
Nhóm các công trình nghiên cứu về quản lý di tích
Nhiều nghiên cứu và tài liệu quản lý di tích đã được công bố, cung cấp ý tưởng và thông tin quý giá cho học viên trong việc nghiên cứu sâu về quản lý di tích chùa Phước Lâm Các công trình này đóng vai trò quan trọng trong việc nâng cao hiểu biết và ứng dụng các phương pháp quản lý hiệu quả từ sau năm
Từ năm 1957, di sản văn hóa được bảo tồn theo Nghị định 519/TTg của Thủ tướng Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, tiếp theo là “Pháp lệnh Bảo vệ và sử dụng di tích lịch sử văn hóa” do Chủ tịch Hội đồng nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam ban hành năm 1984 Đây là cơ sở quan trọng cho công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa tại Việt Nam.
Vào năm 1980, cuốn "Sổ tay công tác bảo tàng" của các tác giả Lâm Bình Tường, Đặng Văn Bài, Mai Khắc Ứng và Phạm Xanh được Nxb Văn hóa phát hành, tiếp theo là cuốn "Sổ tay công tác bảo tồn" của Lâm Bình Tường vào năm 1986 Trong bối cảnh tài liệu chính thống khan hiếm, hai cuốn sách này trở thành nguồn tài liệu quý giá cho công tác quản lý, bảo tồn và bảo tàng tại Việt Nam Đến cuối thập niên 80 thế kỷ XX, nhằm đáp ứng nhu cầu giảng dạy cho các lớp chuyên ngành bảo tàng, Đại học Văn hóa Hà Nội đã phát hành bộ giáo trình "Cơ sở bảo tàng học" gồm 3 tập do giảng viên bộ môn Bảo tàng biên soạn.
Bài viết trình bày quan điểm của Lênin về bảo tồn di sản văn hóa trong bối cảnh Nga sau Cách mạng Tháng Mười năm 1917, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc kế thừa văn hóa và di sản trong xây dựng nền văn hóa mới Đến cuối thập niên 90, tác phẩm "Một số vấn đề về bảo tồn và phát triển di sản văn hóa dân tộc" của Hoàng Vinh đã đóng góp đáng kể vào lĩnh vực này.
Chính trị quốc gia Hà Nội được ấn hành vào năm 1997, mở ra cái nhìn toàn diện về di sản văn hóa Trong vài thập niên gần đây, bảo tồn di sản văn hóa đã trở thành mối quan tâm lớn của giới khoa học và xã hội Bước sang thế kỷ XXI, đặc biệt sau khi Luật Di sản văn hóa ra đời và Việt Nam hội nhập quốc tế sâu rộng, nhiều di sản văn hóa của Việt Nam đã được UNESCO vinh danh Điều này đã thúc đẩy việc công bố nhiều nghiên cứu về di sản văn hóa trên các tạp chí như Di sản Văn hóa, Văn hóa – Nghệ thuật, và Thế giới di sản, với nhiều công trình tập trung vào quản lý di sản từ cả lý thuyết và thực hành.
Giáo trình "Quản lý di sản văn hóa với phát triển du lịch" là một tài liệu quan trọng liên quan đến nội dung luận văn, được biên soạn bởi GS.TS Lê Hồng Lý cùng với sự hợp tác của TS Dương Văn Sáu và TS Đặng Hoài Thu Giáo trình này được xuất bản bởi Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, phục vụ cho sinh viên đại học và cao đẳng trong lĩnh vực văn hóa – nghệ thuật.
Năm 2009, các nghiên cứu đã đi sâu vào đặc điểm của các loại hình di sản và vấn đề quản lý di sản trong bối cảnh hiện đại Những nghiên cứu này nhấn mạnh tính thời đại và nhu cầu của con người trong việc khai thác, bảo tồn và phát triển bền vững các giá trị văn hóa di sản.
Nhóm các công trình nghiên cứu liên quan đến chùa Nam Bộ
Tổng quan tài liệu cho thấy, các nghiên cứu hiện có đã cung cấp kiến thức nền tảng cho học viên trong việc nghiên cứu di tích chùa Phước Lâm Tuy nhiên, chưa có công trình nghiên cứu cụ thể nào về di tích văn hóa Phước Lâm, đặc biệt là từ góc độ quản lý văn hóa Các nghiên cứu trước đây chủ yếu tập trung vào lịch sử - văn hóa vùng Long An và một số bài viết trên tạp chí địa phương, như cuốn "Những ngôi chùa ở Nam Bộ" của Nguyễn Quảng Tuân và Huỳnh, xuất bản năm 1994.
Lứa- Trần Hồng Liên, Đạo Phật trong cộng đồng người Việt ở Nam Bộ- Việt
Nam từ thế kỷ XVII đến năm 1975, Nxb Khoa học xã hội, năm 1995, Trần
Hồng Liên là một phần quan trọng trong văn hóa và con người Cần Đước, Long An Sở Văn hóa - Thông tin tỉnh Long An đã ghi nhận những giá trị này qua tác phẩm của Văn Cung Chí Đặc biệt, Lý lịch di tích Kiến trúc nghệ thuật Chùa Phước Lâm, được thực hiện bởi Nguyễn Văn Thiện vào năm 1988, là tài liệu gần gũi nhất phản ánh nét đẹp văn hóa và lịch sử của địa phương.
Luận văn quản lý di tích chùa Phước Lâm là một đề tài mới mẻ, cả về nội dung lẫn phương pháp nghiên cứu Học viên sẽ tiếp thu kiến thức từ các công trình nghiên cứu liên quan để có cái nhìn tổng quan và khái quát, phù hợp với đối tượng nghiên cứu của mình.
Lý thuyết và giả thuyết nghiên cứu
Lý thuyết nghiên cứu
Lý thuyết chức năng (Functionalism) là một trong những lý thuyết khoa học sớm nhất, với hai nhánh chính: chức năng đối với cá thể theo B Malinowski và chức năng xã hội theo Emile Durkheim Malinowski cho rằng xã hội được xây dựng trên các thể chế như gia đình, luật pháp, kinh tế, giáo dục và chính trị, nhằm đáp ứng nhu cầu của con người Tất cả những yếu tố thỏa mãn nhu cầu này đều mang một chức năng quan trọng trong xã hội loài người.
Theo Malinowski, trong những môi trường xã hội bất trắc và nguy hiểm, con người có xu hướng tìm đến bùa chú và cúng kiếng Tôn giáo đóng vai trò tâm lý quan trọng trong việc làm dịu lo âu về những mối đe dọa trong cuộc sống Khi cuộc sống gặp khó khăn, nhiều hiện tượng thiên nhiên chưa được giải thích và trình độ khoa học còn hạn chế, con người càng tin tưởng rằng việc cúng kiếng có thể ngăn chặn các lực lượng đe dọa cuộc sống của họ.
Con người luôn cần đến tôn giáo, và Phật giáo đã trở thành một phần sâu sắc trong đời sống văn hóa của người Việt Với tâm thức này, họ thường tìm đến chùa để cầu nguyện cho bình an cá nhân và gia đình Theo Radcliffe Brown, chức năng của một tập tục là sự đóng góp của nó vào sự sống liên tục của “cơ thể xã hội” Ông cho rằng thiết chế là những phương thức chung và ổn định để tổ chức hoạt động xã hội, nhằm đáp ứng các nhu cầu cơ bản Các đặc trưng chung của thiết chế bao gồm điều lệ, con người tham gia, chuẩn mực, cơ sở vật chất, hoạt động và chức năng.
Chùa không chỉ là nơi thờ cúng mà còn là một thiết chế văn hóa quan trọng, yêu cầu có điều lệ, con người tham gia, chuẩn mực, cơ sở vật chất, hoạt động và chức năng rõ ràng Mỗi thành tố văn hóa đều mang giá trị riêng, cần được xem xét trong bối cảnh tổng thể Để hiểu rõ di tích chùa Phước Lâm, cần đặt nó vào trong khung cảnh kiến trúc Phật giáo, văn hóa Phật giáo và môi trường tự nhiên, xã hội, đồng thời cân nhắc lợi ích của các bên liên quan để phân tích một cách hệ thống.
Quan điểm này được phát triển dựa vào những nội dung chính như sau:
Quản lý di tích cần xem xét lợi ích của tất cả các bên liên quan, bao gồm nhà quản lý, sư trụ trì, cộng đồng cư dân địa phương và khách tham quan Việc này đảm bảo sự hài hòa trong việc bảo tồn và phát triển di tích, đồng thời tạo ra sự đồng thuận giữa các đối tượng tham gia.
Cần cân bằng lợi ích của các bên liên quan để tránh xung đột, đảm bảo không có bên nào bị thiệt thòi quá mức trong quá trình quản lý di tích.
Tác giả phân tích quản lý di tích chùa Phước Lâm trong bối cảnh xã hội hiện đại, nhấn mạnh rằng các vấn đề quản lý cần được tiếp cận một cách toàn diện, liên kết chặt chẽ với các lĩnh vực khác trong đời sống.
Quản lý di tích cần phải được xem xét trong bối cảnh rộng lớn hơn, bao gồm các yếu tố chính trị, kinh tế và xã hội Điều này đòi hỏi sự cân nhắc kỹ lưỡng để đảm bảo rằng các mục tiêu quản lý khác nhau được hài hòa và đáp ứng được nhu cầu của cộng đồng.
Giả thuyết nghiên cứu
Quản lý chùa Phước Lâm được hưởng lợi từ việc di tích đã được công nhận, tạo điều kiện cho sự quan tâm từ các cấp quản lý và xã hội Tuy nhiên, thách thức lớn nhất là làm thế nào để cân bằng lợi ích giữa chính quyền địa phương, sư trụ trì và các tín đồ.
Sư trụ trì đóng vai trò quan trọng trong việc quản lý di tích chùa Phước Lâm, đặc biệt trong việc định hướng cộng đồng về bảo tồn và phát huy giá trị của di tích này.
Giải pháp quan trọng nhất để quản lý chùa Phước Lâm là huy động sự tham gia của cộng đồng trong tổ chức và quản lý di tích Sự tham gia này sẽ đảm bảo tính bền vững trong hoạt động quản lý, đồng thời nâng cao hiệu quả bảo tồn và phát huy giá trị của di tích chùa Phước Lâm.
Câu hỏi nghiên cứu
- Hoạt động quản lý chùa Phước Lâm hiện nay có những thuận lợi và gặp những khó khăn gì?
- Cộng đồng và sư trụ trì có vai trò gì trong hoạt động quản lý chùa Phước Lâm?
- Giải pháp nào là quan trọng nhất để bảo tồn và phát huy giá trị chùa Phước Lâm trong bối cảnh hiện nay?
Phương pháp nghiên cứu
Tài liệu này tổng hợp các nghiên cứu về di sản và quản lý di tích, đặc biệt là chùa Phước Lâm Nó bao gồm các văn bản quản lý từ trung ương đến địa phương liên quan đến di tích nói chung cũng như chùa Phước Lâm Bên cạnh đó, các công trình nghiên cứu và hồ sơ liên quan đến di tích chùa Phước Lâm cũng được đề cập, cung cấp cái nhìn sâu sắc về giá trị và quản lý di sản văn hóa này.
Bộ Văn hóa – Thông tin (cũ) đã công nhận 11 di tích cấp quốc gia, cung cấp những kiến thức nền tảng quan trọng cho tác giả trong việc đề xuất các ý tưởng mới cho công trình nghiên cứu của mình.
- Điền dã dân tộc học, gồm:
+ Phỏng vấn sâu: Cán bộ Ban quản lý di tích lịch sử- văn hóa tỉnh Long
Các cán bộ văn hóa, trụ trì di tích chùa Phước Lâm và những người tham gia quản lý, tổ chức hoạt động tại chùa đã được phỏng vấn Cụ thể, tác giả đã phỏng vấn một cán bộ từ Ban quản lý di tích lịch sử - văn hóa tỉnh Long An, một cán bộ văn hóa xã (Phó chủ tịch phụ trách văn xã) và một trụ trì của chùa.
Ban quản lý di tích chùa Phước Lâm đã tiến hành khảo sát với 01 thành viên từ ban quản lý và 03 người tham gia lễ tại chùa Các câu hỏi tập trung vào thực trạng tổ chức hoạt động và quản lý di tích chùa Phước Lâm, đồng thời thu thập những kiến nghị và đề xuất nhằm nâng cao hiệu quả quản lý cho di tích đặc biệt này.
Phương pháp quan sát tham dự được áp dụng tại chùa Phước Lâm trong một tuần, nhằm ghi nhận hành vi đi lễ của người dân địa phương Tác giả đã thực hiện việc ghi hình và chụp ảnh để bổ sung cho luận văn, qua đó cung cấp cái nhìn sâu sắc về văn hóa tín ngưỡng của cộng đồng.
Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
Luận văn này phân tích thực trạng quản lý chùa Phước Lâm thông qua hệ thống các quan điểm khoa học, từ đó đề xuất các giải pháp phù hợp dựa trên cơ sở lý luận vững chắc.
Luận văn cung cấp những giải pháp cụ thể giúp các nhà quản lý địa phương và các bên liên quan nâng cao hiệu quả quản lý di tích chùa Phước Lâm Những kết quả này không chỉ là tư liệu hữu ích cho công tác quản lý mà còn là nguồn tài liệu lưu trữ phục vụ cho nghiên cứu và bảo tồn di tích tại tỉnh Long An.
Bố cục của luận văn
Ngoài phần mở đầu, kết luận, phụ lục và tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm các phần sau:
Chương 1 Cơ sở lý luận và tổng quan di tích Chùa Phước Lâm
Chương 2 Thực trạng quản lý di tích chùa Phước Lâm
Chương 3 Nguyên tắc, quan điểm và giải pháp nâng cao chất lượng quản lý di tích chùa Phước Lâm
Một số khái niệm
Di sản văn hóa, theo tác giả Bùi Hoài Sơn, là sản phẩm của thời hiện tại, được phát triển để đáp ứng nhu cầu và đòi hỏi của xã hội, đồng thời mang giá trị quan trọng đối với quốc gia và dân tộc Nhà nghiên cứu Lưu Trần Tiêu định nghĩa di sản văn hóa bao gồm cả sản phẩm vật chất và tinh thần, có giá trị lịch sử, văn hóa và khoa học, được tạo ra và tiếp nhận trong bối cảnh lịch sử, văn hóa, kinh tế - xã hội, và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Nghị quyết Trung ương 5 - Khóa VIII khẳng định di sản văn hóa là tài sản vô giá, gắn kết cộng đồng dân tộc, là cốt lõi của bản sắc dân tộc, đồng thời là nền tảng để phát triển giá trị mới và giao lưu văn hóa, do đó cần được bảo tồn, kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống.
Luật di sản văn hóa quy định rằng di sản văn hóa bao gồm cả di sản văn hóa phi vật thể và di sản văn hóa vật thể, là những sản phẩm có giá trị lịch sử, văn hóa và khoa học, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác tại Việt Nam Theo Điều 4 của luật, di sản văn hóa phi vật thể là sản phẩm tinh thần gắn liền với cộng đồng hoặc cá nhân, có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, thể hiện bản sắc cộng đồng và được tái tạo qua các hình thức như truyền miệng, truyền nghề và trình diễn.
UNESCO, trong phiên họp thứ 32 tại Paris năm 2003 đã xác định khái niệm:
Di sản văn hóa phi vật thể bao gồm các công cụ, đồ vật, và không gian văn hóa mà cộng đồng và cá nhân công nhận là một phần của di sản văn hóa của họ Được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, di sản này không ngừng được tái tạo để thích nghi với môi trường và mối quan hệ giữa cộng đồng với tự nhiên và lịch sử Qua đó, di sản văn hóa phi vật thể hình thành ý thức bản sắc và sự kế tục, khuyến khích sự tôn trọng đối với sự đa dạng văn hóa và tính sáng tạo của con người.
Di sản văn hóa vật thể là những sản phẩm vật chất mang giá trị lịch sử, văn hóa và khoa học Chúng bao gồm các di tích lịch sử-văn hóa, danh lam thắng cảnh, di vật, cổ vật và bảo vật quốc gia.
Di sản văn hóa vật thể là những thực thể vật chất được tạo thành từ nhiều loại vật liệu khác nhau, và do đó không thể tồn tại mãi mãi Chúng ta chỉ có thể sử dụng các phương tiện kỹ thuật hiện đại để kéo dài tuổi thọ và làm cho chúng ổn định hơn, nhưng vẫn mang tính tạm thời Bởi vì là dạng vật chất, chúng phải chịu tác động của quy luật tự hủy hoại tự nhiên Thực tế này đã dẫn đến sự thay đổi trong quan niệm về tính nguyên gốc của di sản văn hóa, với Nhật Bản là quốc gia tiên phong trong việc đưa ra khái niệm tính chân xác của di sản.
Di sản văn hóa phi vật thể phụ thuộc vào nhận thức và hành vi của các chủ thể sáng tạo văn hóa cũng như chủ sở hữu di sản Khi chủ thể sáng tạo và chủ sở hữu là một cộng đồng cư dân, ý chí, khát vọng và nhu cầu của họ sẽ ảnh hưởng lớn đến sự tồn tại của di sản Họ đóng vai trò quyết định trong việc xác định các di sản văn hóa phi vật thể cần được bảo tồn, cũng như phương pháp bảo tồn, sử dụng và khai thác để đáp ứng nhu cầu của cộng đồng.
Di sản văn hóa bao gồm cả yếu tố vật thể và phi vật thể, trong đó di sản phi vật thể được coi là linh hồn và cốt lõi, thể hiện tinh thần của di sản vật thể Khái niệm này giúp phân định rõ ràng giữa hai loại di sản, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của yếu tố phi vật thể trong việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa của cá nhân và cộng đồng.
- Di tích, di tích lịch sử - văn hóa, di tích kiến trúc- nghệ thuật
Di tích là những dấu vết văn hóa và lịch sử còn lại từ quá khứ, phản ánh bản sắc văn hóa dân tộc và xác nhận nguồn gốc của ông cha ta Chúng bao gồm các nơi cư trú và mộ táng của tổ tiên, được nghiên cứu thông qua khảo cổ học Theo Đại Từ điển tiếng Việt, di tích còn được xem là di sản văn hóa lịch sử bất động, góp phần quan trọng trong việc hiểu rõ hơn về quá trình phát triển của nhân loại.
+ Di tích lịch sử - văn hóa
Theo Luật di sản, di tích lịch sử - văn hóa bao gồm các công trình, địa điểm và di vật có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học Nhà nghiên cứu Dương Văn Sáu trong cuốn "Di tích - Lịch sử - Văn hóa và Danh thắng Việt Nam" nhấn mạnh rằng di tích lịch sử - văn hóa là những khu vực ghi dấu ấn về các sự kiện và nhân vật lịch sử có ảnh hưởng sâu sắc đến tiến trình dựng nước và giữ nước của dân tộc Chùa Phước Lâm được công nhận là một di tích lịch sử - văn hóa, đồng thời là cơ sở sinh hoạt tôn giáo quan trọng.
+ Di tích kiến trúc- nghệ thuật
Theo Luật di sản, di tích kiến trúc nghệ thuật được định nghĩa là những công trình kiến trúc có giá trị tiêu biểu, phản ánh sự phát triển của nghệ thuật kiến trúc dân tộc qua các giai đoạn lịch sử Điều này bao gồm cả quần thể kiến trúc và các công trình đơn lẻ, thể hiện giá trị nghệ thuật đặc sắc trong bối cảnh văn hóa đô thị.
Theo nhà xã hội học hiện đại Mỹ, Theo J.H.Fichter, giá trị được hiểu là những thứ mang lại lợi ích, được ưa chuộng hoặc được kính trọng bởi con người hoặc nhóm người Tất cả những yếu tố này đều phản ánh bản chất của giá trị trong xã hội.
Ngô Đức Thịnh định nghĩa giá trị là quan niệm về điều có ý nghĩa, được cộng đồng xã hội lựa chọn và chia sẻ Đối với từng thành viên, giá trị là điều đáng ước ao, mang lại sự thăng hoa tinh thần khi đạt được Việc thực thi giá trị không chỉ điều tiết hoạt động con người mà còn giúp khám phá các động lực ẩn chứa trong đời sống xã hội.
Xem xét thuật ngữ giá trị từ góc độ triết học văn hóa, cuốn Từ điển Bách Khoa Việt Nam (tập 2, 1995) định nghĩa giá trị là "phạm trù triết học xã hội học chỉ tính có ích, có ý nghĩa của những sự vật, hiện tượng tự nhiên hay xã hội có khả năng thỏa mãn nhu cầu, phục vụ lợi ích của con người." Từ góc độ giá trị học, các nhà ngôn ngữ học cho rằng giá trị là "phạm trù kinh tế nói lên thuộc tính của hàng hóa do lao động hao phí để sản xuất ra hàng hóa, quyết định bởi lượng lao động xã hội cần thiết đã được vật hóa trong hàng hóa."
Khác với các nhà triết học, các nhà khoa học xã hội định nghĩa giá trị là những mối quan tâm, sở thích, và ưa thích của con người, bao gồm cả những bổn phận và trách nhiệm mà họ cảm nhận.
Giá trị là những trách nhiệm, ước muốn, nhu cầu và cảm xúc mà mỗi cá nhân hướng tới, đóng vai trò quan trọng trong việc định hướng hành động Giá trị mang tính cá nhân, vì vậy sự đánh giá về giá trị của sự vật hay hiện tượng có thể khác nhau giữa các cá nhân Tuy nhiên, nhiều giá trị như tự do, bình đẳng, bác ái và hạnh phúc lại được công nhận rộng rãi trong các nền văn hóa khác nhau Theo tác giả Nguyễn Như Ý trong cuốn Đại từ điển tiếng Việt, giá trị có thể hiểu theo nhiều nghĩa, bao gồm: 1) sự hữu ích và hiệu quả trong cuộc sống; 2) hiệu lực của một hành động; 3) kết quả của điều kiện sản xuất hàng hóa; và 4) số đo của một đại lượng.
Cơ sở pháp lý cho công tác quản lý di tích
Pháp luật đóng vai trò là công cụ quản lý và điều chỉnh các mối quan hệ xã hội, phát triển song hành với sự hình thành của Nhà nước Trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, pháp luật luôn cần thiết để đảm bảo sự ổn định và trật tự.
Văn hóa Việt Nam được hình thành từ hàng nghìn năm lao động sáng tạo và đấu tranh kiên cường của các dân tộc, thể hiện sự đoàn kết và bản sắc dân tộc trong công cuộc dựng nước và giữ nước.
Nam là kết quả của sự giao lưu và tiếp thu tinh hoa từ nhiều nền văn minh trên thế giới, giúp chúng ta không ngừng hoàn thiện Qua thời gian, các thế hệ cha ông đã để lại một kho tàng di sản văn hóa quý giá, được lưu giữ và thể hiện qua các di tích lịch sử - văn hóa có giá trị Để con cháu có thể hiểu và tiếp cận, việc bảo tồn các di sản văn hóa là vô cùng cần thiết, và điều này cần được thực hiện thông qua việc bảo vệ chúng bằng pháp luật.
Kể từ khi thành lập, Đảng và Nhà nước Việt Nam đã xem văn hóa là một phần thiết yếu của sự nghiệp cách mạng, từ đó đã ban hành nhiều chính sách và chiến lược nhằm xây dựng nền văn hóa quốc gia.
Từ sau năm 1945, đặc biệt là sau năm 1954, hoạt động bảo tồn di tích ở Việt Nam đã bắt đầu áp dụng các phương pháp bảo tồn hiện đại Nhiều văn bản pháp lý đã được xây dựng để hỗ trợ cho các hoạt động này, do đó, các cơ quan quản lý di tích cần nghiên cứu kỹ lưỡng các quy định của Đảng và Nhà nước liên quan Hiện nay, các văn bản quan trọng đang được triển khai bao gồm Luật Di sản văn hóa năm 2001 và Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Di sản văn hóa năm 2009.
Luật đã phản ánh rõ ràng các nguyên tắc cơ bản trong cơ chế điều hành đất nước hiện nay, bao gồm sự lãnh đạo của Đảng, sự quản lý của Nhà nước và quyền làm chủ của nhân dân Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc toàn dân sống, học tập và thực hiện theo pháp luật.
Luật Di sản văn hóa đã thiết lập cơ sở pháp lý quan trọng cho việc bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa Luật này xác định quyền hạn và nghĩa vụ của tổ chức, cá nhân và chủ sở hữu di sản, đồng thời chỉ rõ những hành vi được phép và không được phép thực hiện Ngoài ra, luật cũng quy định các hành vi bị nghiêm cấm, cơ chế khen thưởng cho những người có công, cũng như xử phạt các hành vi vi phạm di tích Bên cạnh đó, luật còn quy định trách nhiệm của các bộ, ban, ngành liên quan trong việc thực hiện các quy định này.
Luật Di sản văn hóa đã được áp dụng nhằm bảo tồn di sản văn hóa, nhưng vẫn tồn tại một số hạn chế trong việc cân bằng giữa bảo tồn và phát triển, dẫn đến tình trạng thương mại hóa di tích Nhiều di tích đang bị biến dạng do hoạt động thương mại, gây hại cho giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học và kiến trúc của chúng Để khắc phục tình trạng này, Quốc hội đã thông qua Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Di sản văn hóa vào năm 2009.
Nghị định số 98/2010/NĐ-CP, ban hành ngày 21/9/2010, của Chính phủ quy định chi tiết về việc thi hành một số điều của Luật Di sản văn hóa và Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Di sản văn hóa Nghị định này nhằm mục đích bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa, đồng thời tạo cơ sở pháp lý cho việc quản lý và bảo tồn các di sản văn hóa quốc gia.
Nghị định này quy định chi tiết về bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa phi vật thể, di tích lịch sử, danh lam thắng cảnh, và quản lý di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia Nó cũng đề cập đến tổ chức và hoạt động của bảo tàng, cũng như việc khen thưởng cho cá nhân và tổ chức phát hiện và giao nộp di vật Theo Luật Di sản văn hóa, di tích được phân loại thành bốn nhóm: di tích lịch sử, di tích kiến trúc nghệ thuật, di tích khảo cổ, và danh lam thắng cảnh.
Thông tư 09/2011/TT-BVHTTDL, ban hành ngày 14/7/2011 bởi Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, quy định nội dung hồ sơ khoa học cần thiết để xếp hạng di tích văn hóa và danh lam thắng cảnh Thông tư này nhằm đảm bảo việc bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa, đồng thời tạo cơ sở pháp lý cho các hoạt động liên quan đến quản lý và phát triển di tích Các hồ sơ khoa học được yêu cầu phải đầy đủ, chính xác và phản ánh đúng giá trị lịch sử, văn hóa của các di tích và danh lam thắng cảnh.
Thông tư hướng dẫn lập hồ sơ khoa học nhằm xếp hạng di tích lịch sử - văn hóa và danh lam thắng cảnh cấp tỉnh, di tích quốc gia, di tích quốc gia đặc biệt Đối tượng lập hồ sơ bao gồm công trình xây dựng, địa điểm, cảnh quan thiên nhiên, và khu vực thiên nhiên trong danh mục kiểm kê di sản.
Theo quy định tại khoản 14 Điều 1 Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Di sản văn hóa, 25 tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương phải đáp ứng đầy đủ tiêu chí quy định tại Điều 28 Luật Di sản văn hóa sửa đổi, bổ sung tại khoản 9.
1 Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Di sản văn hóa
Nghị định số 70/2012/NĐ-CP ban hành ngày 18/9/2012 quy định về thẩm quyền, trình tự và thủ tục lập, phê duyệt quy hoạch cũng như dự án bảo quản, tu bổ và phục hồi các di tích lịch sử - văn hóa và danh lam thắng cảnh.
Nghị định này được ban hành nhằm cụ thể hóa các quy định của Luật Di sản văn hóa năm 2001 và Luật sửa đổi, bổ sung năm 2009, đồng thời hướng dẫn các vấn đề liên quan đến quy hoạch bảo tồn và khôi phục di tích lịch sử Nghị định quy định chi tiết về thẩm quyền, trình tự và thủ tục lập, phê duyệt quy hoạch, cũng như các dự án bảo quản, tu bổ và phục hồi di tích lịch sử - văn hóa và danh lam thắng cảnh.
+ Thông tư 18/2012/TT-BVHTTLDL ngày 28/12/2012 Quy định chi tiết một số quy định về bảo quản, tu bổ, phục hồi di tích
Nội dung quản lý nhà nước về di tích
Công tác quản lý di sản văn hóa không chỉ tập trung vào việc bảo tồn các giá trị hiện có mà còn đóng vai trò quan trọng trong việc phát huy và phát triển những giá trị này Quản lý di sản văn hóa cần thiết phải kết hợp giữa bảo tồn và phát triển, nhằm đảm bảo rằng các giá trị văn hóa được gìn giữ và truyền tải cho các thế hệ tương lai.
Việc “sống lại” các giá trị văn hóa phi vật thể thông qua những giá trị văn hóa vật thể không chỉ làm phong phú kho tàng di sản văn hóa dân tộc mà còn góp phần xây dựng nền văn hóa dân tộc khoa học và đại chúng.
Di tích là phần quan trọng của di sản văn hóa, do đó, quản lý di tích cần tuân thủ quy định của Luật Di sản văn hóa Việt Nam năm 2001, đã được sửa đổi, bổ sung năm 2009 Các Nghị định hướng dẫn thi hành Luật này đã cụ thể hóa chính sách và tư duy đổi mới của Đảng và Nhà nước trong giai đoạn hiện nay Nội dung quản lý Nhà nước về di sản văn hóa được quy định tại Điều 54 và Điều 55 của Luật Di sản văn hóa, trong đó Điều 54 nêu rõ các nội dung quản lý nhà nước về di sản văn hóa.
Xây dựng và triển khai chiến lược, quy hoạch, kế hoạch cùng chính sách nhằm phát triển sự nghiệp bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa là nhiệm vụ quan trọng Việc này không chỉ giúp bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống mà còn góp phần nâng cao nhận thức cộng đồng về di sản văn hóa Thực hiện những chính sách này sẽ tạo ra nền tảng vững chắc cho sự phát triển bền vững của di sản văn hóa trong tương lai.
- Ban hành và tổ chức thực hiện các văn bản quy phạm pháp luật về di sản văn hóa
- Tổ chức chỉ đạo các hoạt động bảo vệ và phát huy giá trị DSVH, tuyên truyền, phổ biến, giáo dục pháp luật về di sản văn hóa
- Tổ chức, quản lý hoạt động nghiên cứu khoa học; đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ chuyên môn về di sản văn hóa
- Huy động, quản lý, sử dụng các nguồn lực để bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa
- Tổ chức, chỉ đạo khen thưởng trong việc bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa
- Tổ chức và quản lý hợp tác quốc tế về bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa
Thanh tra và kiểm tra việc chấp hành pháp luật liên quan đến di sản văn hóa là nhiệm vụ quan trọng, bao gồm giải quyết khiếu nại, tố cáo và xử lý các vi phạm pháp luật Điều 55 quy định rõ ràng về cơ quan quản lý nhà nước có trách nhiệm trong lĩnh vực di sản văn hóa.
- Chính phủ thống nhất quản lý nhà nước về di sản văn hóa
- Bộ VHTT&DL chịu trách nhiệm trước Chính phủ thực hiện quản lý nhà nước về di sản văn hóa
Các bộ, cơ quan ngang bộ và cơ quan thuộc Chính phủ có trách nhiệm quản lý nhà nước về di sản văn hóa (DSVH) theo sự phân công của Chính phủ Chính phủ quy định cụ thể trách nhiệm của các cơ quan này trong việc phối hợp với Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch (VHTT&DL) nhằm thực hiện quản lý thống nhất về di sản văn hóa.
Ủy ban nhân dân các cấp có trách nhiệm quản lý nhà nước về di sản văn hóa tại địa phương, thực hiện trong phạm vi nhiệm vụ và quyền hạn được phân cấp từ Chính phủ.
Việc quản lý và tôn tạo di tích cần tuân thủ nguyên tắc bảo tồn nguyên gốc, bao gồm kiểu dáng, phong cách, vật liệu xây dựng, kỹ thuật chế tác, chức năng thực dụng, địa điểm và cảnh quan môi trường Tính xác thực của di tích được thể hiện qua hình thức, thiết kế, vật liệu, cách sử dụng, truyền thống, kỹ thuật, mỹ thuật, vị trí và tinh thần, cũng như các yếu tố bên trong và bên ngoài của di tích.
Hiện nay, nhiều di tích lịch sử đang được trùng tu và tôn tạo, nhưng điều này đôi khi dẫn đến việc mất đi những giá trị nguyên bản của chúng Nguyên nhân chủ yếu là do thiếu hiểu biết và kiến thức trong công tác quản lý di sản Việc bảo tồn các di tích cần phải được thực hiện một cách cẩn thận, tôn trọng giá trị văn hóa và lịch sử của chúng.
Trong cộng đồng đã diễn ra nhiều tranh luận xung quanh 28 lý di tích, dẫn đến việc nhà nước ban hành các chủ trương và chính sách nhằm khắc phục tình trạng tàn phế và "phá hoại" di tích Những nỗ lực này đã đạt được những thành tựu đáng ghi nhận trong việc bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa.
Vai trò của hoạt động quản lý di tích với sự phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội
Luật Di sản văn hóa của Việt Nam khẳng định rằng di sản văn hóa là tài sản quý giá của cộng đồng các dân tộc và là một phần của di sản văn hóa nhân loại, đóng vai trò quan trọng trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII đã đề ra 10 nhiệm vụ nhằm xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam, trong đó nhấn mạnh việc bảo tồn và phát huy di sản văn hóa như một tài sản vô giá, gắn kết cộng đồng và là cốt lõi của bản sắc dân tộc Việc bảo tồn, kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống, bao gồm cả văn hóa vật thể và phi vật thể, cần được coi trọng để sáng tạo những giá trị mới và thúc đẩy giao lưu văn hóa.
Di tích là những chứng cứ vật chất quan trọng, phản ánh lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộc Chúng giúp con người hiểu rõ cội nguồn, truyền thống lịch sử và văn hóa đặc trưng của đất nước Ngoài ra, di tích còn là nguồn lực phát triển kinh tế, nếu được khai thác và sử dụng hiệu quả, sẽ góp phần đáng kể vào sự phát triển kinh tế của địa phương.
Nhận thức xã hội về vai trò và giá trị của di tích ngày càng được nâng cao, góp phần vào sự nghiệp công nghiệp hóa - hiện đại hóa đất nước Bảo vệ và phát huy giá trị di tích trở thành nhiệm vụ của toàn Đảng và toàn dân, đồng thời đấu tranh chống vi phạm cũng được chú trọng Trong những năm qua, nhiều di tích đã phát huy giá trị tích cực ở các mức độ khác nhau.
Mặc dù nhận thức về vai trò và ý nghĩa của di tích văn hóa đã được nâng cao, nhưng vẫn còn thiếu sự sâu sắc và toàn diện trong việc cụ thể hóa các biện pháp và kế hoạch khai thác du lịch Công tác giáo dục và tuyên truyền về giá trị di tích chưa được chú trọng, dẫn đến thông tin hạn chế và thiếu các tài liệu hướng dẫn cho du khách Hơn nữa, những người khai thác hoạt động du lịch tại di tích vẫn chưa được coi trọng đúng mức.
Trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế, việc duy trì tăng trưởng kinh tế song song với bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc là một thách thức lớn Các di tích lịch sử tại Long An đã khẳng định vai trò quan trọng trong việc phát triển văn hóa địa phương thông qua các hoạt động lễ hội và giáo dục truyền thống, tạo sự gắn kết cộng đồng và hướng về cội nguồn Nhiều di tích không chỉ được bảo tồn mà còn trở thành điểm du lịch hấp dẫn, góp phần tạo thu nhập cho ngân sách, tạo việc làm cho người dân, và nâng cao đời sống vật chất, tinh thần Đặc biệt, các di tích đình chùa là biểu tượng sống động của văn hóa Việt Nam, chứa đựng giá trị lịch sử và nghệ thuật quý báu Do đó, quản lý các di tích này đóng vai trò then chốt trong sự phát triển kinh tế xã hội của đất nước.
Tổng quan địa bàn nghiên cứu
1.2.1 Quá trình hình thành và phát triển Huyện Cần Đước
Cần Đước, huyện khai phá sớm của tỉnh Long An, đã trải qua nhiều biến cố lịch sử, để lại dấu ấn qua các di tích trên địa bàn tỉnh.
Cuối thế kỷ XVII và đầu thế kỷ XVIII, một số làng xã ở Cần Đước bắt đầu được khai phá, khi đó thuộc khu vực Trấn Biên Đến năm 1756, dưới sự quản lý của Nguyễn Cư Trinh, tình hình dân cư dần ổn định, với nhiều người dân miền Trung di cư vào Nam, củng cố nền sản xuất nông nghiệp Đây được xem là nhóm dân cư chính ban đầu của Cần Đước Năm 1779, tổng Phước Lộc, bao gồm Cần Đước, được chuyển từ huyện Phước Long dinh Trấn Biên sang huyện Tân Bình dinh Phiên Trấn, và năm 1808, Phiên Trấn được đổi tên thành Phiên An.
Vào năm 1832, Minh Mạng đã tổ chức lại bộ máy hành chính ở Nam Kỳ, phá bỏ thành Gia Định và đổi tên tỉnh Phiên An thành tỉnh Gia Định Đến năm 1867, Cần Đước trở thành huyện thuộc phủ Phước Lộc, tỉnh Gia Định Năm 1871, phủ Phước Lộc được sáp nhập vào tỉnh Chợ Lớn Năm 1928, Pháp thành lập quận Cần Đước thuộc tỉnh Tân An Ngày 24 tháng 04 năm 1957, quận này thuộc tỉnh Long An với 3 tổng: Lộc Thành Thượng, Lộc Thành Trung và Lộc Thành Hạ Ngày 07 tháng 02 năm 1963, quận Cần Đước được đổi tên thành Cần Đức, nhưng đến ngày 17 tháng 11 năm 1965, quận đã lấy lại tên Cần Đước và các tổng đã bị giải thể.
Sau 30 tháng 04 năm 1975, Cần Đước là huyện của tỉnh Long An Ngày
24 tháng 03 năm 1979, Hội đồng Chính phủ ban hành Quyết định số 128-CP, điều chỉnh địa giới hành chánh của huyện như sau:
- Chia xã Long Hựu thành hai xã lấy tên là xã Long Hựu Đông và xã Long Hựu Tây
- Thành lập thị trấn huyện lỵ của huyện Cần Đước lấy tên là Thị trấn Cần Đước
Ngày 07 tháng 04 năm 2010, Ủy ban Nhân dân tỉnh Long An ban hành Quyết định số 13/2010/QĐ-UBND, về việc xây dựng huyện Cần Đước trở thành huyện điểm, điển hình về văn hoá của tỉnh giai đoạn 2010 - 2015 và định hướng tới năm 2020 [22]
Huyện Cần Đước, thuộc tỉnh Long An, nằm ở phía Nam gần biển Soài Rạp Phía Đông Bắc giáp huyện Cần Giuộc, trong khi phía Tây và phía Nam giáp huyện Vàm Cỏ, tỉnh Tiền Giang Huyện này bao gồm một thị trấn Cần Đước, được công nhận là đô thị loại IV.
Trong bài viết này, chúng tôi xin giới thiệu 16 xã thuộc khu vực, bao gồm: Long Cang, Long Định, Long Hòa, Long Hựu Đông, Long Hựu Tây, Long Khê, Long Sơn, Long Trạch, Mỹ Lệ, Phước Đông, Phước Tuy, Phước Vân, Tân Ân, Tân Chánh, Tân Lân và Tân Trạch Những xã này góp phần tạo nên sự đa dạng và phong phú cho vùng đất này.
Sau gần 300 năm xây dựng và phát triển, Đảng bộ và nhân dân huyện Cần Đước đã vượt qua hậu quả chiến tranh và thiên tai Huyện nỗ lực khôi phục và phát huy các giá trị truyền thống, quyết tâm trở thành huyện điểm về văn hóa trong tỉnh Long.
1.2.2 Tổ chức xã hội truyền thống và sinh hoạt văn hóa
Tổ chức xã hội truyền thống
Huyện Cần Đước, với bề dày lịch sử, được hình thành từ vùng đất Nam Bộ cổ và là nơi hội tụ nhiều thành phần cư dân cùng các yếu tố văn hóa đa dạng Địa hình tự nhiên của huyện được chia thành hai vùng: Vùng Thượng ở phía Bắc, có đất đồng và ít mặn, bao gồm các xã Long Hòa, Tân Trạch, Long Cang, Long Định, Long Khê, Long Sơn, Long Trạch và Phước Vân Trong khi đó, Vùng Hạ ở phía Nam có đất mặn nhiều, địa hình thấp và nhiều sông rạch, bao gồm Thị trấn Cần Đước, xã Mỹ Lệ, xã Tân Lân, xã Phước Đông, xã Long Hựu Tây, xã Long Hựu Đông và xã Tân An.
32 xã Phước Tuy, xã Tân Chánh [5, tr.83] Từ những yếu tố cư trú trên đã hình thành các hình thức cư trú đa dạng và phong phú
Hình thức cư trú tập trung là sự kết nối giữa các hộ gia đình dọc theo các tuyến đường giao thông, với các tụ điểm dân cư đông đúc thường xuất hiện tại các ngã ba, ngã tư Theo thời gian, các cụm dân cư này mở rộng thành hệ thống chằng chịt, nhanh chóng phát triển thành chợ và các cơ sở dịch vụ, thương mại, phục vụ nhu cầu trao đổi hàng hóa.
Cần Đước có hai con sông lớn là sông Vàm Cỏ và sông Rạch Cát, tạo điều kiện cho cư dân tập trung thành từng cụm và xóm nhỏ Cảnh quan nơi đây bao gồm rạch, cụm cư trú và ruộng Người dân tin rằng việc xây dựng nhà cần có ruộng đồng và chuồng trại xung quanh để mang lại sự thuận hòa và êm ấm cho cuộc sống.
Hình thức cư trú phân tán ở vùng Thượng cho thấy dân cư chủ yếu tập trung tại các đồng ruộng và cụm khai thác từ thời kỳ khẩn hoang Nền sản xuất của cư dân nơi đây rất phong phú với nhiều loại hình như thâm canh lúa nước, trồng hoa màu và các ngành nghề thủ công.
Vào thế kỷ XVII và XVIII, các gia đình di cư đã hình thành nên dòng họ và làng thôn, dẫn đến sự ra đời của đình làng Từ phong tục này, hiện nay vẫn tồn tại các cụm gia đình mang họ cha Khi con cái kết hôn và sinh con, họ thường theo truyền thống lấy họ cha Sau đó, ruộng đất được phân chia cho con cháu, và khi lớn lên, chúng tiếp tục thừa kế và duy trì truyền thống này.
Huyện Cần Đước có rất nhiều địa danh gắn liền với tên chủ tộc, ghi công người khai khẩn vùng đất hoang sơ và cư ngụ đầu tiên
Văn hóa cộng đồng nông thôn Nam Bộ được hình thành từ những đặc trưng xã hội truyền thống, tạo nên nét sinh hoạt văn hóa đặc sắc Khu vực này còn chịu ảnh hưởng từ nhiều tôn giáo du nhập như Phật Giáo, Thiên Chúa Giáo, và Đạo, góp phần làm phong phú thêm bản sắc văn hóa địa phương.
Cao Đài, Đạo tin lành và đặc biệt là Phật giáo đã có sự phát triển mạnh mẽ tại Nam Bộ, đặc biệt là tại Cần Đước, Long An Thế kỷ XVI đánh dấu thời điểm quan trọng khi Phật giáo du nhập vào khu vực này, diễn ra trong bối cảnh phân chia Đàng Trong và Đàng Ngoài với sông Gianh làm ranh giới Sự phát triển này kéo dài từ thế kỷ VII đến đầu thế kỷ sau, tạo nền tảng cho sự ảnh hưởng của Phật giáo trong vùng.
XX là vùng đất tiếp nhận nhiều tín đồ tôn giáo, bao gồm người Việt, người Hoa và người Khmer Đàng Trong, với Trung Tâm Đồng Nai - Gia Định, được xem là “bàn đạp” đưa Phật giáo vào Nam Bộ, ngày càng đóng vai trò quan trọng tại đây Năm 1698, Thống suất Nguyễn Hữu Cảnh đã thành lập huyện Tân Bình và huyện Phước Long, thu hút nhiều lưu dân từ Thuận Hóa đến định cư Những ngôi chùa đầu tiên được xây dựng để đáp ứng nhu cầu của lưu dân về nơi thờ phụng, cầu an và hỗ trợ trong lúc hoạn nạn, đau ốm.
Tổng quan di tích chùa Phước Lâm
Chùa Phước Lâm là một di tích kiến trúc nghệ thuật quan trọng, phản ánh quá trình lịch sử đấu tranh và hòa bình của dân tộc Việt Nam Với gần 200 năm tuổi, chùa vẫn giữ được kiến trúc độc đáo, đặc trưng của Nam Bộ, gợi nhớ về lịch sử phát triển của vùng đất này Nằm tại ấp Xóm Chùa, xã Tân Lân, huyện Cần Đước, tỉnh Long An, chùa có nguồn gốc từ năm 1698, khi Nam Bộ được phân chia hành chính Đến năm 1808, khu vực này được nâng cấp thành huyện, với di tích thuộc làng Tân Lân.
Vào năm 1832, Tổng Lộc Thành trải qua sự chia tách khi hai huyện Thuận An và Phước Lộc được tách ra khỏi phủ Tân Bình để thành lập Phủ Tân An Đến năm 1862, sau khi chiếm được ba tỉnh Miền Đông Nam Kỳ, thực dân Pháp đã chia vùng này thành nhiều hạt tham biện, trong đó có hạt Cần Giuộc.
Di tích lịch sử tại huyện Phước Lộc, thuộc xóm Mương ông Bường, làng Tân Lân, đã trải qua nhiều biến đổi hành chính từ năm 1876 khi thuộc tiểu khu Chợ Lớn, theo Nghị định của đô đốc Duperre Vào ngày 20/12/1899, toàn quyền Đông Dương đã chính thức đổi các tiểu khu thành tỉnh, và di tích trở thành một phần của tỉnh Chợ Lớn từ ngày 1/1/1900 Năm 1923, Sở Đại lý Rạch Kiến được thành lập, bao gồm các làng trong ba tổng Lộc Thành, và di tích tiếp tục thuộc sở này cho đến năm 1955 Đến năm 1956, Sở đại lý quận Rạch Kiến được đổi tên thành quận Cần Đước, thuộc tỉnh Long An, sau khi tỉnh Chợ Lớn và Tân An được nhập lại.
Năm 1967, chính quyền chia Cần Đước thành hai quận Cần Đước và Rạch Kiến, ranh giới này tồn tại đến năm 1975 Sau ngày miền Nam giải phóng, hai quận này được nhập lại vào năm 1977, bao gồm 16 xã và 1 thị trấn, giữ nguyên cho đến nay Chùa Phước Lâm có vị trí chiến lược quan trọng, là điểm hoạt động cách mạng trong hai thời kỳ kháng chiến chống Pháp và Mỹ Khi vùng Tân Lân bị quân địch tấn công, nhân dân nơi đây đã đoàn kết đấu tranh, với trận đánh Xóm Chùa ngày 20/3/1962 là một cột mốc quan trọng, nơi chùa Phước Lâm trở thành chỗ ẩn náu và gây bất ngờ cho quân địch, dẫn đến chiến thắng của lực lượng vũ trang huyện Cần Đước Tân Lân còn thể hiện tinh thần hy sinh vì quê hương, như khi Bình Tây Đại nguyên soái Trương Định kháng mệnh triều đình và không chấp nhận triệt thoái lực lượng để thi hành Hòa ước.
Vào năm 1862, Tân Lân và Cần Đước đã nổi bật với vai trò quan trọng trong cuộc khởi nghĩa, khi tập hợp hàng vạn chiến sĩ Gò Công và cung cấp sức người, sức của cho nghĩa binh Trương Định.
Chùa Phước Lâm được hình thành nhờ công lao của ông Bùi Văn Minh, một lương y và điền chủ ở làng Tân Lân Năm 1880, ông Minh đã hiến tặng bảy mẫu ruộng để xây dựng nơi thờ cúng Phật và từ đường dòng họ Bùi Với tài năng chữa bệnh xuất sắc, ông được người dân tin tưởng và tôn thờ Ban đầu, chùa được gọi là Phước Lâm Tự hay chùa ông Miêng để tránh kỵ húy tên ông Minh Chùa Phước Lâm đã thu hút đông đảo tín đồ Phật giáo từ nhiều nơi nhờ vào sự lãnh đạo của ông.
Thầy Hồng Hiếu, trụ trì đầu tiên của chùa Phước Lâm, là một vị sư có tinh thần cộng đồng và đã tu học tại chùa Giác Hải, TP Hồ Chí Minh Sau khi ông Bùi Văn Minh viên tịch vào năm 1856, dân làng đã tôn kính và trùng tu từ đường dòng họ Bùi Thầy Hồng Hiếu đã cho xây dựng thêm một điện thờ mới, tiếp nối với chùa Phước Lâm, tạo nên Chánh điện hiện nay Chánh điện cũ được chuyển đổi thành tổ đường của chùa và từ đường họ Bùi, cùng với hai dãy nhà đông lang và tây lang trước đây là lẫm lúa, nay được sử dụng làm nhà kho và nhà trù Dưới sự đầu tư chỉnh chu của Thầy Hồng Hiếu, chùa đã được cải tạo với đội thợ gỗ tay nghề cao, giúp chùa trở thành một ngôi chùa lớn, khang trang và thu hút đông đảo tín đồ từ nhiều nơi, đồng thời phát triển mối quan hệ chặt chẽ với Phật giáo vùng Cần Đước, Sài Gòn, Chợ Lớn và Tiền Giang.
Kể từ khi thành lập, chùa đã trải qua sự lãnh đạo của 7 vị trụ trì Thầy Hồng Hiếu là vị trụ trì đầu tiên, tiếp theo là thầy Phan Văn Đặng, người viên tịch vào năm 1932 Sau đó, ông Yết Ma Nhiêu đảm nhận vị trí này trong 16 năm trước khi viên tịch Năm 1948, ông Yết Ma Huệ Khương trở thành trụ trì trong 30 năm, tiếp theo là ông Yết Ma Ứng với thời gian trụ trì 28 năm Cuối cùng, Tỳ kheo Thích Huệ Tấn đã lãnh đạo chùa trong 12 năm.
1980 Thượng tọa Thích Huệ Thông trụ trì cho đến nay
Chùa Phước Lâm là ngôi chùa uy tín hàng đầu tại Cần Đước, với 9 trong số 15 vị trụ trì các chùa trong huyện từng tu học và thọ giới tại đây, thể hiện rõ sự ảnh hưởng và giá trị của chùa trong cộng đồng Phật giáo địa phương.
Chùa Phước Lâm là một di tích lịch sử quan trọng, phản ánh văn hóa và lịch sử của nhân dân huyện Cần Đước và cả nước Kiến trúc độc đáo kết hợp với nghệ thuật Phật giáo tại đây là niềm tự hào của dân tộc Vào ngày 28/12/2001, chùa Phước Lâm được Bộ trưởng Bộ Văn hóa - Thông tin (cũ) công nhận là di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia theo quyết định số 53/2001/QĐ-BVHTT.
1.3.2 Một số giá trị tiêu biểu của chùa Phước Lâm
Chùa Phước Lâm, một biểu tượng văn hóa tại Nam Bộ, mang trong mình dấu ấn lịch sử lâu dài, đặc biệt trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ Nơi đây không chỉ là một ngôi chùa mà còn là minh chứng cho sự phát triển của đạo Phật tại Cần Đước, tỉnh Long.
An, trở thành trung tâm Phật giáo của huyện
Những lô đất của chùa được người dân khai hoang trong môi trường khắc nghiệt, đối mặt với thiên nhiên hoang sơ và nhiều thú dữ, dẫn đến khó khăn về bệnh tật và thiếu thốn phương tiện Sự di cư của từng hộ gia đình đã góp phần vào việc khám phá và khai thác vùng đất này Trong quá trình khai hoang, nhiều tôn giáo như Phật Giáo, Thiên Chúa Giáo, Đạo Cao Đài và Đạo Tin Lành đã du nhập, trong đó Phật Giáo nổi bật nhất Thế kỷ XVI đánh dấu sự du nhập của Phật Giáo vào Nam Bộ, đặc biệt là tại Cần Đước, và từ thế kỷ XVII đến đầu thế kỷ XX, vùng đất này tiếp nhận nhiều tín đồ tôn giáo, bao gồm cả người Việt, người Hoa và người Khmer.
Vào thời kỳ đầu, các nhà sư đã xây dựng những am tự bằng tre và lá, tạo nên nơi trú ngụ cho cư dân đến cầu nguyện cho gia đình bình an, mùa màng bội thu và sức khỏe cho con cháu Họ thường đến chùa để thờ cúng tổ tiên, nhằm cầu mong sự phù hộ và may mắn trong cuộc sống.
Nghị lực đối mặt với thiên tai đã thúc đẩy người dân Cần Đước xây dựng các đình làng và chùa kiên cố hơn, góp phần hình thành nét văn hóa truyền thống đặc sắc Đạo Phật không chỉ gắn kết cộng đồng mà còn tạo ra sức mạnh tinh thần cho dân tộc, truyền thống này vẫn được gìn giữ cho đến ngày nay Chùa Phước Lâm, một biểu tượng của phong trào "cải gia vi tự" tại Nam Bộ, đã thu hút đông đảo tín đồ Phật giáo từ khắp nơi, trở thành trung tâm Phật giáo quan trọng của huyện Cần Đước, tỉnh Long An.
Chùa Phước Lâm là một di tích lịch sử quan trọng, từng là nơi ẩn náu của quân ta trong cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ Nổi bật nhất là trận đánh Xóm Chùa vào ngày 20/03/1962, nơi quân ta đã thực hiện một cuộc đột kích bất ngờ và giành chiến thắng vang dội Đây cũng là địa bàn hoạt động của đơn vị C315, đơn vị đã tham gia chiến dịch Hồ Chí Minh ở hướng Nam Sài Gòn, thể hiện tinh thần kiên cường và lòng tự hào của tỉnh Long An trong cuộc chiến chống giặc ngoại xâm Hiện nay, di tích hầm cư trú của lực lượng C315 vẫn còn tồn tại phía Đông chùa, là minh chứng cho những năm tháng kháng chiến gian khổ.
THỰC TRẠNG QUẢN LÝ DI TÍCH CHÙA PHƯỚC LÂM
Cơ cấu tổ chức quản lý di tích chùa Phước Lâm
Chùa Phước Lâm được quản lý dưới hai góc độ: một là sự quản lý của Ban quản lý di tích lịch sử - văn hóa tỉnh Long An; hai là sự tham gia của Ban quản lý di tích chùa Phước Lâm, cộng đồng, sư trụ trì và các bên liên quan.
2.1.1 Cơ cấu tổ chức Ban quản lý di tích lịch sử- văn hóa tỉnh Long
Ban quản lý di tích lịch sử - văn hóa tỉnh Long An, được thành lập theo Quyết định số 266/QĐ-UBND ngày 28/01/2008 của UBND tỉnh Long An, là đơn vị sự nghiệp có thu, chịu sự chỉ đạo trực tiếp của Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch Đồng thời, Ban cũng nhận hướng dẫn chuyên môn từ Cục Di sản Văn hóa thuộc Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch.
Ban quản lý di tích lịch sử - văn hóa tỉnh Long An có chức năng hỗ trợ Sở trong việc tổ chức, quản lý và nghiên cứu bảo tồn nguyên trạng các di tích lịch sử, văn hóa theo quy định của Luật di sản văn hóa Đồng thời, cơ quan này cũng có nhiệm vụ khai thác và phát huy giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học của các di tích và công trình nghệ thuật tiêu biểu, phục vụ nhu cầu nghiên cứu, giáo dục và hưởng thụ văn hóa của nhân dân, góp phần phát triển du lịch văn hóa tại tỉnh Long An.
Nghiên cứu và sưu tầm tài liệu để lập hồ sơ khoa học và pháp lý cho các di tích lịch sử-văn hóa tại tỉnh, nhằm tư vấn cho lãnh đạo Sở trong việc trình cấp có thẩm quyền ra quyết định xếp hạng di tích cấp tỉnh và quốc gia.
- Tham mưu lãnh đạo Sở trình Ủy ban nhân dân tỉnh phê duyệt dự án bảo quản, tu bổ và phục hồi di tích cấp tỉnh;
Lãnh đạo Sở đã tham mưu cho Ủy ban nhân dân tỉnh phê duyệt dự án bảo quản, tu bổ và phục hồi di tích quốc gia cũng như di tích quốc gia đặc biệt Việc này được thực hiện theo quy định của pháp luật, sau khi nhận được văn bản thẩm định từ Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch.
Phối hợp với các ngành chức năng để lập dự án quy hoạch nhằm bảo quản, tu bổ và phục hồi các di tích lịch sử-văn hóa Đồng thời, đề xuất áp dụng các giải pháp khoa học kỹ thuật tiên tiến từ các lĩnh vực vật lý, hóa học và sinh học trong công tác bảo quản và phục hồi di tích.
Cần phối hợp chặt chẽ với các cơ quan chức năng Trung ương và địa phương để thực hiện công tác trùng tu, bảo tồn và tôn tạo các di tích lịch sử - văn hóa tại tỉnh Long An, đồng thời quy hoạch hợp lý nhằm bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa.
Tổ chức quản lý và khai thác hiệu quả các di tích lịch sử - văn hóa, công trình tượng đài, bia truyền thống và tranh hoành tráng là cần thiết Việc này có thể thực hiện thông qua các hình thức trưng bày, thông tin tuyên truyền và quảng bá trên các phương tiện thông tin đại chúng cũng như trên internet.
Phối hợp giữa các ngành, cấp và cơ quan liên quan để tổ chức lễ hội và phát triển dịch vụ du lịch Hướng dẫn tham quan các di tích lịch sử - văn hóa và tượng đài tiêu biểu trong tỉnh nhằm phục vụ công tác giáo dục truyền thống cách mạng.
Nghiên cứu đề xuất các giải pháp nhằm tăng cường xã hội hóa hoạt động bảo tồn di tích lịch sử - văn hóa, với mục tiêu huy động tối đa nguồn lực từ xã hội và cộng đồng Điều này sẽ giúp nâng cao sự tham gia của nhân dân trong việc xây dựng, bảo vệ và phát huy giá trị của các di tích lịch sử - văn hóa.
Theo dõi, kiểm tra và hướng dẫn các Ban quản lý di tích cùng Tổ bảo vệ di tích, công trình tượng đài và bia truyền thống là nhiệm vụ quan trọng nhằm tổ chức hoạt động hiệu quả.
Xây dựng và trình lãnh đạo Sở phê duyệt các dự án, chương trình và kế hoạch hoạt động nghiệp vụ chuyên môn định kỳ cũng như đột xuất của đơn vị.
Lãnh đạo Sở có thẩm quyền trong việc bổ nhiệm, phân công, điều động, luân chuyển và nâng lương cho viên chức, nhân viên trong đơn vị.
- Thực hiện đầy đủ các quy định của pháp luật trong tổ chức hoạt động; quản lý viên chức; nhân viên; chế độ báo cáo; kinh phí; tài sản ;
- Thực hiện những nhiệm vụ khác do lãnh đạo Sở giao
Về tổ chức bộ máy – biên chế:
Tính đến tháng 04 năm 2016, Ban Quản lý Di tích lịch sử- văn hóa tỉnh có 33 biên chế và 41 Hợp đồng lao động
+ Lãnh đạo Ban QLDTLS-VH gồm Giám đốc và 02 Phó Giám đốc (1 phụ trách nghiệp vụ, 1 phụ trách hành chính)
+ Giám đốc là người đứng đầu Ban, chịu trách nhiệm trước Giám đốc Sở
VH, TT và DL và trước pháp luật về toàn bộ hoạt động của Ban
Phó Giám đốc là người hỗ trợ Giám đốc và chịu trách nhiệm về các nhiệm vụ được giao, đồng thời phải báo cáo trước Giám đốc và pháp luật Trong trường hợp Giám đốc vắng mặt, Phó Giám đốc được ủy quyền để điều hành các hoạt động của Ban.
- Các phòng chuyên môn nghiệp vụ
+ Phòng Hành chính: Có 10 viên chức, nhân viên gồm 01 Trưởng phòng,
01 Phó Trưởng phòng, 03 kế toán, 01 nhân viên thủ quỹ kiêm văn thư lưu trữ,
01 nhân viên tổng hợp, 01 nhân viên lái xe, 01 nhân viên bảo vệ, 01 tạp vụ
+ Phòng Nghiệp vụ (bao gồm phụ trách khu di tích nhà Tổng Thuận): Có
08 viên chức, gồm 01 Trưởng phòng, 01 Phó Trưởng phòng, 03 viên chức nghiệp vụ, 01 CSCK, 01 bảo vệ, 01 tạp vụ
+ Phòng Xây dựng cơ bản: Có 07 viên chức, nhân viên gồm 01 Trưởng phòng, 01 Phó Trưởng phòng, 05 kỹ thuật viên
+ Ban Quản lý khu di tích lịch sử cách mạng tỉnh: có 19 viên chức, nhân viên gồm 01 Trưởng ban, 01 phó trưởng ban (phối hợp công tác thuyết minh),
01 nhân viên thuyết minh, nhân viên bảo vệ (6), chăm sóc cây kiểng (4) và tạp vụ (6)
Ban Quản lý công viên tượng đài Long An trung dũng kiên cường, toàn dân đánh giặc, gồm 12 viên chức và nhân viên, bao gồm 01 Trưởng ban, 01 Phó Trưởng ban phụ trách công tác thuyết minh, 01 thuyết minh viên và 01 kỹ sư điện.
06 nhân viên bảo vệ và 02 tạp vụ
Chính sách quản lý di tích chùa Phước Lâm
- Nghị quyết hội nghị lần thứ 5, Ban chấp hành Trung ương khóa VIII về
Việc xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, giàu bản sắc dân tộc đã thúc đẩy công tác quản lý di sản văn hóa Luật Di sản văn hóa năm 2001 và Nghị định số 92/2002/NĐ-CP ngày 11/11/2002 của Chính phủ, cùng với Luật sửa đổi năm 2009, là những văn bản pháp lý quan trọng, quyết định cho việc bảo tồn và phát huy giá trị các di tích lịch sử văn hóa.
Vào năm 2001, Bộ Văn hóa – Thông tin đã ban hành Quyết định số 1706/QĐ-BVHTT phê duyệt "Quy hoạch tổng thể bảo tồn và phát huy giá trị di tích Lịch sử - Văn hóa và danh lam thắng cảnh đến năm 2020" Tiếp theo, Quyết định số 05/2003/QĐ – Bộ VHTT được ban hành vào ngày 6/2/2003, quy định về bảo quản, tu bổ và phục hồi di tích lịch sử văn hóa Ngoài ra, Thông tư liên Bộ Văn hóa - Thông tin – Tài chính cũng hướng dẫn chế độ quản lý tài chính và chính sách đầu tư của nhà nước đối với Bảo tồn Bảo tàng Để cụ thể hóa các nguyên tắc bảo tồn và phát huy giá trị di tích, phần IV mục 2 của Quyết định số 1706/2001/QĐ – BVHTT đã được đưa ra.
Quy hoạch tổng thể bảo tồn và phát huy giá trị di tích lịch sử - văn hóa và danh lam thắng cảnh đến năm 2020 đã được phê duyệt, trong đó nhấn mạnh việc bảo quản, tu bổ và phục hồi các di tích kiến trúc - nghệ thuật mang tính tôn giáo, như di tích chùa Phước Lâm.
Việc tu bổ và bảo quản di tích cần được ưu tiên hàng đầu, với sự cân nhắc kỹ lưỡng đối với mọi thay thế các thành phần gốc Trong trường hợp thực sự cần thiết phải tiến hành công việc này, việc sử dụng vật liệu cùng chất liệu với vật liệu gốc là điều bắt buộc.
Các di vật liên quan đến di tích, như pho tượng và đồ thờ cúng, cần được bảo quản cẩn thận để giữ nguyên màu sắc và giá trị lịch sử Việc sử dụng sơn mới có thể làm mất đi vẻ đẹp tự nhiên và sức hấp dẫn của các di vật Trong trường hợp đặc biệt phải tiến hành sơn thếp lại, cần áp dụng công nghệ và kỹ thuật truyền thống để đảm bảo tính nguyên bản.
- Giữ gìn các cây cổ thụ trong khu di tích
Không nên xây dựng nhà trưng bày bổ sung tại di tích và cần hạn chế tối đa các công trình tôn tạo trong khu vực bảo vệ di tích Điều này nhằm bảo vệ cảnh quan khu di tích, tránh gây tổn hại đến giá trị văn hóa và lịch sử của địa điểm này.
UBND tỉnh Long An và Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Long An đã có những chỉ đạo đúng đắn trong việc bảo tồn và phát huy giá trị di tích Đặc biệt, di tích chùa Phước Lâm đã thực hiện tốt các quy định và nguyên tắc được ban hành, chưa ghi nhận vi phạm nào trong công tác bảo tồn và phát huy giá trị di tích này.
Việc phân cấp quản lý thời gian qua đã được UBND tỉnh phê duyệt và triển khai, góp phần ổn định công tác kiểm tra, giám sát, đồng thời phát huy hiệu quả giá trị của các di tích chùa Phước Lâm.
Hệ thống văn bản pháp lý của nước ta ngày càng hoàn thiện, thể hiện sự quan tâm đến các di tích lịch sử văn hóa, khẳng định nguồn cội và trang sử hào hùng của dân tộc Những văn bản quy định về pháp luật và quyền lợi cá nhân trong quản lý, bảo tồn di tích là yếu tố quan trọng để gìn giữ kho tàng văn hóa Trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa, việc ban hành các văn bản quy phạm cần tuân thủ nguyên tắc công bằng, dân chủ, và văn minh, đồng thời lắng nghe ý kiến của nhân dân Hiện nay, hàng ngàn di tích trên cả nước, đặc biệt là tỉnh Long An, đã được tôn tạo và đầu tư, nhờ vào sự quan tâm từ các cấp chính quyền Chùa Phước Lâm cũng đã hoàn thiện công tác quản lý và nhận được sự hỗ trợ trong việc bảo tồn và phát huy giá trị.
Việc quản lý di tích chùa Phước Lâm chịu sự chi phối của một số văn bản ở địa phương Cụ thể,
Vào năm 2012, Ủy ban Nhân dân tỉnh Long An đã ban hành quyết định số 387/QĐ-UBND vào ngày 06/02/2012, quy định về việc quản lý, bảo vệ, sử dụng và phát huy giá trị di tích lịch sử - văn hóa trên địa bàn tỉnh.
Vào năm 2017, Ủy ban Nhân dân tỉnh Long An đã ban hành Quyết định số 90/QĐ-UBND vào ngày 11 tháng 1 năm 2017, quy định về việc phân cấp quản lý di tích lịch sử-văn hóa trên địa bàn tỉnh.
Ủy ban Nhân dân tỉnh Long An đã tích cực thực hiện chỉ đạo về bảo tồn và phát huy di tích, bám sát các chính sách của Đảng và Nhà nước Tỉnh đã ban hành các văn bản riêng để tạo khung pháp lý cho công tác bảo tồn di sản văn hóa Đồng thời, các kế hoạch và phương hướng cụ thể để trùng tu di tích được đề ra cho từng giai đoạn Đặc biệt, việc đầu tư từ ngân sách tỉnh đã đóng góp lớn vào công tác gìn giữ và phát huy giá trị di tích một cách hiệu quả.
Để thực hiện hiệu quả công tác quản lý bảo tồn và phát huy giá trị di tích, cần bám sát các văn bản pháp luật và quy định của nhà nước Cụ thể, theo Điều 23 và Điều 24 của Quyết định số 387/QĐ-UBND ngày 06/02/2012, việc thực hiện các dự án tu bổ, phục hồi và trùng tu di tích phải tuân thủ các nguyên tắc bảo vệ và phát huy giá trị di tích lịch sử - văn hóa trên địa bàn tỉnh.
Đơn vị quản lý di tích cần thực hiện việc tu bổ, phục hồi và trùng tu định kỳ để bảo vệ và nâng cao giá trị của di tích, đồng thời ngăn chặn sự xuống cấp, đảm bảo tính bền vững của di sản văn hóa.
Để bảo tồn các di tích một cách hiệu quả, cần đảm bảo giữ gìn tối đa các yếu tố nguyên gốc và giá trị chuẩn xác của di tích, bao gồm vị trí, cấu trúc, chất liệu, vật liệu, kỹ thuật truyền thống, chức năng, nội thất, ngoại thất, cảnh quan liên quan và các yếu tố khác.
- Bảo đảm sự hài hòa giữa các di tích với môi trường cảnh quan xung quanh, sự an toàn cho bản thân công trình và khách tham quan
- Ưu tiên cho các hoạt động bảo quản, gia cố di tích trước khi áp dụng những biện pháp tu bổ và phục hồi khác
Những vấn đề phát sinh trong quản lý di tích chùa Phước Lâm
Chùa hiện nay không chỉ là một ngôi tổ đình mà còn là trung tâm văn hóa Phật giáo, nơi diễn ra nhiều hoạt động Phật sự và quản lý lễ hội của tỉnh Long An Ngoài việc nhận hỗ trợ từ Chương trình mục tiêu quốc gia và ngân sách tỉnh cho việc trùng tu, chùa còn tạo ra nguồn thu từ các lễ hội như Đại lễ Phật Đản vào rằm tháng tư và lễ Vu Lan vào rằm tháng bảy Đây cũng là điểm đến lý tưởng cho học sinh, sinh viên nghiên cứu và học tập Nguồn thu công đức từ các hoạt động này được quản lý bởi Ban quản lý tài chính của chùa, phục vụ cho việc xây dựng, tu bổ và các hoạt động Phật sự Trụ trì Thích Huệ Thông đã chia sẻ về những hoạt động và ý nghĩa của chùa trong cộng đồng.
Nguồn kinh phí chủ yếu cho các hoạt động tại chùa đến từ sự xã hội hóa, bao gồm đóng góp của người dân và Phật tử Số tiền này được sử dụng để tổ chức các lễ hội lớn trong năm như Lễ Vu Lan và Lễ giỗ hậu tổ Ngoài ra, chùa còn có thêm kinh phí từ việc cho thuê đất nông nghiệp.
Kinh phí từ mục tiêu Quốc gia mà nhà chùa nhận được còn hạn chế, dẫn đến việc không thể trùng tu tất cả các hạng mục đang xuống cấp.
Nguồn thu từ công tác xã hội hóa được chú trọng thông qua việc vận động tổ chức, cá nhân và cộng đồng tự nguyện đóng góp cho việc bảo tồn, tôn tạo và phát huy giá trị di tích trong tỉnh.
BẢNG TỔNG HỢP KINH PHÍ ĐẦU TƢ
TRÙNG TU, TÔN TẠO DI TÍCH GIAI ĐOẠN 2007 - 2011 Đơn vị: triệu đồng Các hạng mục đã thực hiện
- Trùng tu mái ngói, đà giằng của chánh điện, hậu tổ, nhà giảng
- Xây dựng tường gạch quanh chùa
Bảo quản các pho tượng gỗ.v.v
BẢNG TỔNG HỢP KINH PHÍ DỰ KIẾN ĐẦU TƢ
TRÙNG TU, TÔN TẠO DI TÍCH GIAI ĐOẠN 2012 – 2016 Đơn vị: triệu đồng Các hạng mục đang thực hiện
- Tu bổ, tôn tạo Giảng đường
- Tu bổ, gia cố hàng rào
(Nguồn: theo phỏng vấn Ban trụ trì chùa Phước Lâm)
So sánh giữa hai bảng thống kê kinh phí cho ta thấy, giai đoạn cũ từ năm
Từ năm 2007 đến 2011 và giai đoạn 2012 đến 2016, nguồn đầu tư cho di tích chủ yếu đến từ xã hội hóa, chủ yếu là từ công đức của người dân Kinh phí của Chương trình mục tiêu quốc gia đóng vai trò như vốn đối ứng, hay “vốn mồi”, nhằm khuyến khích chính quyền địa phương và người dân đầu tư nhiều hơn vào việc bảo tồn di tích.
Mặc dù đầu tư ngân sách của tỉnh đã tăng lên vào năm 2016, nhưng nguồn kinh phí từ xã hội hóa vẫn chiếm tỷ lệ cao Điều này cho thấy, nếu Ban trụ trì biết cách quản lý và chính quyền địa phương tạo điều kiện thuận lợi, việc huy động nguồn lực để bảo tồn và phát huy giá trị di tích chùa Phước Lâm sẽ đạt hiệu quả tốt.
2.3.2 Công tác tu bổ, tôn tạo di tích
Trong bối cảnh công nghiệp hóa và hiện đại hóa, tỉnh Long An đang chứng kiến sự phát triển mạnh mẽ về kinh tế, xã hội, văn hóa và an ninh-quốc phòng Huyện Cần Đước đang nỗ lực xây dựng cơ cấu tổ chức và phát triển con người nhằm trở thành “huyện điểm” của tỉnh, với hạ tầng như trường học, đường xá, công viên, bệnh viện và hệ thống công nghệ thông tin được đầu tư khang trang Tuy nhiên, nhiều di tích lịch sử đang bị phá hủy để phục vụ cho quá trình công nghiệp hóa, tạo ra thách thức lớn cho chính quyền địa phương, đặc biệt là Ban quản lý di tích lịch sử-văn hóa tỉnh Long An trong việc cân bằng giữa bảo tồn lịch sử và phát triển lối sống hiện đại.
Văn hóa đóng vai trò quan trọng trong nhận thức của người dân trong bối cảnh cuộc sống hối hả và phát triển mạnh mẽ Chính quyền địa phương thường xuyên kiểm tra các di tích để ngăn chặn hành vi lấn chiếm và bảo đảm việc trùng tu đúng với nguyên bản Thông qua các bản khảo sát và báo cáo từ từng địa phương, các hoạt động liên quan đến di tích được nắm rõ và quản lý hiệu quả.
Kiến trúc và nghệ thuật của chùa Phước Lâm vẫn giữ được giá trị lịch sử văn hóa sau hàng trăm năm Tuy nhiên, môi trường tự nhiên và mối mọt đã làm cho các cột gỗ của chùa bị xuống cấp, gây khó khăn và tốn kém cho công tác trùng tu Để ngăn chặn sự xuống cấp này, Ban quản lý di tích, các cấp chính quyền và trụ trì chùa đã phối hợp với chuyên gia và kiến trúc sư thực hiện các biện pháp kịp thời.
Kinh phí trùng tu bảo quản di tích đã được chi kịp thời, tập trung vào các hạng mục cần thiết như trùng tu tháp cổ và bảo quản tượng gỗ, tượng Phật Ban quản lý di tích thường xuyên báo cáo hiện trạng và đề xuất kinh phí tu bổ Công tác quản lý và giám sát đã góp phần bảo vệ di tích hiệu quả, nhưng vẫn chỉ mang tính tạm thời Cần có nguồn kinh phí thường xuyên dành riêng cho việc bảo quản di tích, vệ sinh và bảo tồn các hoa văn chạm trổ đặc sắc, nhằm bảo lưu giá trị lâu dài của di tích Tuy nhiên, quá trình từ báo cáo thực trạng đến phê duyệt kinh phí thường bị chậm do nguồn đầu tư dàn trải, chủ yếu tập trung vào các di tích lịch sử và cách mạng.
Đội ngũ cán bộ được phân công một chuyên viên có trình độ chuyên môn cao về mỹ thuật, nhằm phối hợp chặt chẽ với nhà chùa trong việc quản lý di tích chùa Phước Lâm.
Việc tu bổ và gia cố các bộ phận như cột kèo, đầu dư, cửa võng, câu đối, bao lam của di tích hàng năm là rất quan trọng để bảo quản và tôn tạo từng phần Đặc biệt, việc phục hồi các cổ vật như tượng gỗ và các di vật có giá trị khác cần được chú trọng.
Việc tôn tạo và gia cố định kỳ cho các ngôi tháp của các vị sư trụ trì chùa không chỉ giúp bảo vệ di sản văn hóa mà còn giữ gìn giá trị lịch sử của quá trình hình thành và phát triển của chùa.
Bổ sung đường diềm ngói, tránh tình trạnh ngói bị chạy, thời tiết mưa gió gây dột cho di tích
Năm 2007, chùa tiến hành trùng tu các tượng phật gỗ, sơn lại màu để chống mối mọt
Năm 2008, bảo quản và tôn tạo khuôn viên cảnh quan của chùa, trùng tu tương Phật Quan thế âm bồ tát
Năm 2009, xây hàng rào lưới để bảo quản tài sản của chùa
Năm 2010, tiến hành làm lại mái ngói, thay cái vì kèo, đà giằng, xây lại phần tường xi măng quanh chùa, sơn chống ẩm móc
Năm 2011, hoàn thành việc trùng tu, bảo quản gia cố các tháp cổ trong khuôn viên chùa
Vào năm 2015, các công trình như cổng Tam quan và cổng vào chùa đã được xây dựng lại, đồng thời đường lát đan được cải tạo và cổng rào kiên cố được gia cố Ngoài ra, nhà trù cũng được trùng tu, cửa và tường được sơn mới Toàn bộ kinh phí cho đợt trùng tu này được huy động từ nguồn xã hội hóa.
Trước đây, chùa Phước Lâm chủ yếu phụ thuộc vào nguồn xã hội hóa để duy trì và tổ chức các lễ hội Tuy nhiên, từ năm 2001, khi chùa được Bộ Văn hóa Thông tin công nhận là di tích cấp quốc gia về kiến trúc - nghệ thuật, chùa đã nhận được sự đầu tư đáng kể từ nguồn vốn chương trình Mục tiêu quốc gia, ngân sách tỉnh và các khoản thu từ Hội khuyến học cùng UBND địa phương.
NGUYÊN TẮC, QUAN ĐIỂM VÀ GIẢI PHÁP NÂNG
Nguyên tắc và quan điểm quản lý di tích chùa Phước Lâm
3.1.1 Nguyên tắc quản lý di tích chùa Phước Lâm
Hoạt động tôn tạo bảo tồn di tích lịch sử văn hóa phải theo những nguyên tắc chung sau:
Bảo tồn và tôn tạo di tích chùa Phước Lâm không chỉ góp phần tích cực vào việc thực hiện chính sách bảo tồn di sản văn hóa của Đảng và chính quyền, mà còn thể hiện thái độ ứng xử đúng mực đối với các hoạt động tôn giáo và tín ngưỡng của nhân dân.
Di sản văn hóa là một phần thiết yếu của nền tảng tinh thần xã hội, không chỉ giữ vai trò là những biểu tượng gợi nhớ về quá khứ, mà còn là động lực quan trọng giúp gắn kết cộng đồng và thúc đẩy sự phát triển xã hội trong bối cảnh hiện đại.
Nâng cao nhận thức cộng đồng về bảo vệ di sản văn hóa và di tích là nhiệm vụ quan trọng Công tác xã hội hóa trong việc tu bổ và chống xuống cấp di tích không chỉ mang lại lợi ích thiết thực cho người dân mà còn tạo ra không khí phấn khởi trong các cộng đồng làng xã nơi có di tích.
Nâng cao quản lý và triển khai đầu tư quy hoạch bảo tồn di tích là cần thiết để các cấp chính quyền địa phương chú trọng ngăn chặn vi phạm lấn chiếm Vi phạm không chỉ làm biến đổi cảnh quan môi trường mà còn giảm giá trị di tích, cản trở khả năng tiếp cận, tham quan, nghiên cứu và sinh hoạt văn hóa cộng đồng.
Bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa ở tỉnh Long An, đặc biệt là di tích chùa Phước Lâm, là một yếu tố quan trọng giúp tạo nền tảng cho sự hội nhập và giao lưu văn hóa Việc gìn giữ và phát triển các giá trị văn hóa không chỉ bảo vệ bản sắc địa phương mà còn thúc đẩy du lịch và phát triển kinh tế bền vững trong khu vực.
Văn hóa của tỉnh 73 có sự gắn kết chặt chẽ với các tỉnh lân cận như thành phố Hồ Chí Minh, Đồng Tháp, Tiền Giang, góp phần quan trọng trong việc bảo vệ và phát huy đa dạng văn hóa Việt Nam, điều này đang được Đảng và Nhà nước đặc biệt chú trọng.
Di tích lịch sử - văn hóa là tiềm năng kinh tế quan trọng trong ngành du lịch, đóng góp ngày càng lớn vào nền kinh tế quốc dân và địa phương Đầu tư vào việc tu bổ, tôn tạo di tích chùa Phước Lâm sẽ tạo ra sản phẩm du lịch - văn hóa đặc trưng, kết nối với các tuyến du lịch hấp dẫn, từ đó thúc đẩy phát triển ngành du lịch của tỉnh và cải thiện cơ cấu kinh tế cùng đời sống cộng đồng Những di tích có lễ hội thường mang lại nguồn thu kinh tế hiệu quả, khẳng định vai trò quan trọng của di tích lịch sử - văn hóa trong sự phát triển kinh tế địa phương.
3.1.2 Quan điểm quản lý di tích chùa Phước Lâm
Bảo tồn và phát huy giá trị di tích chùa Phước Lâm cần đảm bảo tính trung thực của lịch sử hình thành, không làm sai lệch các giá trị và đặc điểm vốn có Việc giữ gìn nguyên vẹn các yếu tố cấu thành của di tích là rất quan trọng để bảo đảm tính nguyên gốc của di tích.
Bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể của di tích chùa Phước Lâm cần phải gắn liền với sự phát triển kinh tế - xã hội tại địa phương Điều này đặc biệt quan trọng đối với các ngành liên quan như du lịch, giao thông công chính và xây dựng Quy hoạch tổng thể bảo tồn không chỉ tạo cơ sở pháp lý và khoa học mà còn thuận lợi cho việc xây dựng các chiến lược phát triển kinh tế - xã hội của các ngành và địa phương.
Để bảo vệ di tích chùa Phước Lâm, cần tạo sự hài hòa giữa phát triển kinh tế và quá trình đô thị hóa Đồng thời, cần ngăn chặn tình trạng lấn chiếm đất đai và xây dựng các công trình không phù hợp trong khu vực bảo vệ di tích.
Nhà nước cần nâng cao vai trò quản lý trong việc bảo tồn và phát huy giá trị di tích chùa Phước Lâm, đồng thời thực hiện xã hội hóa hoạt động này Huy động tối đa các nguồn lực từ cả khu vực nhà nước và tư nhân, nâng cao nhận thức và khuyến khích sự tham gia của toàn xã hội trong công tác quản lý và bảo tồn di tích.
Quản lý di tích chùa Phước Lâm bao gồm cả hoạt động quản lý Nhà nước và quản lý cộng đồng, trong đó cộng đồng đóng vai trò quan trọng Việc này đảm bảo hoạt động quản lý diễn ra bền vững và phù hợp với đặc thù của từng đối tượng cụ thể.
3.2 Những giải pháp nâng cao chất lƣợng quản lý di tích chùa Phước Lâm
3.2.1 Giải pháp về nhận thức
Xã hội ngày càng phát triển, nhu cầu về văn hóa tinh thần của con người cũng tăng cao Trong bối cảnh nước ta chuyển sang cơ chế thị trường, việc giao lưu văn hóa và nghiên cứu di tích lịch sử trở nên cần thiết để nâng cao nhận thức Hoạt động tôn tạo, trùng tu và quảng bá di tích là yếu tố quan trọng để đánh giá nền văn hóa dân tộc Cả nước đang tích cực thực hiện theo đề án của Cơ quan cấp cao, với quan điểm của cựu Tổng Bí thư Nông Đức Mạnh rằng kinh tế và văn hóa là hai chân của sự phát triển Tỉnh Long An cũng đang nỗ lực phát triển cả nền tảng vật chất và tinh thần của xã hội.
Để thực hiện hiệu quả các chính sách bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa, cần tuân thủ nghiêm chỉnh Luật di sản văn hóa, đặc biệt là trong việc bảo tồn và phát huy tác dụng của di tích Điều này càng quan trọng hơn khi thực hiện đề án “Quy chế quản lý, bảo vệ, sử dụng và phát huy giá trị di tích lịch sử-văn hóa” và theo Nghị quyết Hội nghị lần thứ 5 của Ban chấp hành Trung ương Tuy nhiên, thách thức đặt ra là làm sao để công tác bảo tồn và trùng tu di tích giữ được nguyên gốc trong bối cảnh đô thị phát triển mạnh mẽ Do đó, các chính sách tôn tạo cần được xây dựng với những đề xuất thiết thực, đúng hướng và mục đích, tránh vì lợi ích thương mại, nhằm tạo điều kiện cho người dân có cái nhìn tích cực khi tham quan và tham gia các hoạt động tôn giáo tại di tích.
Tác giả đã phỏng vấn một số người dân địa phương khi đến tham quan di tích chùa Phước Lâm
Ngôi chùa cổ với kiến trúc Nam Bộ mang đến không gian thoáng đãng và nhiều cây xanh, khiến tôi cảm nhận được vẻ đẹp của kèo gỗ hiếm thấy trong các công trình hiện đại Lịch sử hình thành chùa gắn liền với những hy sinh của cha ông trên mảnh đất Long An kiên cường, tạo nên niềm tự hào về giá trị văn hóa lịch sử đã tồn tại hơn 200 năm Hoạt động tôn tạo và bảo vệ di tích đã mang lại hiệu quả tích cực trong nhận thức của người dân, giúp gìn giữ các giá trị lịch sử - văn hóa cốt lõi của dân tộc Nếu không được chú trọng, những giá trị này có thể bị lãng quên, đặc biệt trong tư tưởng của thế hệ trẻ Do đó, việc nâng cao nhận thức công chúng và quản lý di tích đúng hướng là cần thiết để bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc.
Những giải pháp nâng cao chất lượng quản lý di tích chùa Phước Lâm74 1 Giải pháp về nhận thức
Chúng ta cần cụ thể hóa hành động để nâng cao nhận thức của người dân bằng các hoạt động cụ thể sau:
Nên thực hiện một bộ phim tư liệu về chùa Phước Lâm, nổi bật với kiến trúc gỗ Nam Bộ và cảnh quan thoáng đãng Bộ phim sẽ ghi lại cách bố trí các khu vực xung quanh chùa, hiện trạng điêu khắc, cũng như các cổ vật và câu đối quý giá tại đây.
Chùa Phước Lâm đang được giới thiệu rộng rãi qua các phương tiện truyền thông hiện đại, đồng thời tổ chức các cuộc thi viết và gameshow truyền hình Những hoạt động này nhằm tạo dấu ấn lịch sử cho cộng đồng, đặc biệt là giới trẻ, từ đó nâng cao nhận thức về tầm quan trọng của di tích trong đời sống hiện đại.
- Nên đưa các di tích nói chung và di tích chùa Phước Lâm nói riêng vào chương trình giáo dục học đường, các hội thảo, sinh hoạt đoàn thể
Để thu hút du khách, cần phối hợp chặt chẽ với Ngành Du lịch nhằm đưa chùa Phước Lâm vào các tour tham quan kết hợp với các di tích khác Đồng thời, cần giới thiệu các lễ hội và làng nghề truyền thống của tỉnh để tạo ra trải nghiệm phong phú cho du khách.
- Tôn tạo thêm các khu ăn uống và quầy lưu niệm để thu hút nhiều khách du lịch
Phối hợp với các cơ quan giáo dục để tổ chức các cuộc thi viết, văn nghệ và trò chơi nhằm tìm hiểu và nghiên cứu các công trình lịch sử - văn hóa.
Sự phối hợp chặt chẽ giữa các ban ngành là cần thiết để nâng cao nhận thức của người dân Việc này đòi hỏi sự hợp tác, đôn đốc và thực hiện nghiêm túc để đạt được hiệu quả cao nhất.
3.2.2 Giải pháp về chính sách Để thực hiện nghiêm chỉnh Luật Di sản Văn hóa và thực hiện tốt công tác quản lý các di tích trên địa bàn tỉnh, ngành Văn hóa đã tham mưu Ủy ban nhân dân tỉnh ban hành quyết định số 387/QĐ-UBND ngày 06/02/2012 về việc ban hành “Quy chế quản lý, bảo vệ, sử dụng và phát huy giá trị di tích lịch sử- văn hóa trên địa bàn tỉnh” và Ban quản lý di tích lịch sử- văn hóa đề
77 xuất Phương án số 36/PA-BQLDTLSVH ngày 09/03/2017 “Phương án Tự chủ của đơn vị sự nghiệp công lập giai đoạn 2017-2019”
Ban quản lý Di tích lịch sử - văn hóa tỉnh Long An đã chuyển giao hồ sơ các di tích cấp tỉnh cho Phòng Văn hóa và Thông tin các huyện, thị, thành phố để quản lý trực tiếp Đồng thời, Ban quản lý sẽ tự quản lý nhân sự và tài chính tại các khu di tích thuộc quyền quản lý của mình.
Hiện nay, Ban quản lý di tích lịch sử văn hóa đang thực hiện phân cấp quản lý, bảo vệ và sử dụng các di tích trên địa bàn tỉnh Tính đến tháng 7 năm 2016, tổng số di tích được xếp hạng là 109 di tích lịch sử.
Theo chỉ đạo số 2946/BVHTTDL – DSVH ngày 27/8/2014 của Bộ Văn hóa, hiện có 89 di tích được xếp hạng cấp tỉnh và 20 di tích được công nhận là di tích lịch sử cấp quốc gia.
Thứ 1, đối với Ủy ban nhân dân các tỉnh, thành phố trực thuộc trung ương:
Để nâng cao hiệu quả quản lý di tích, cần thống nhất đầu mối quản lý nhà nước thuộc Phòng Di sản văn hóa của Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch, đồng thời Ủy ban nhân dân cấp tỉnh, thành phố cần phân cấp rõ ràng chức năng và nhiệm vụ quản lý di tích theo từng lĩnh vực cụ thể Việc không phân cấp quản lý toàn diện cho Ủy ban nhân dân cấp huyện, cấp xã là cần thiết; đồng thời, cần quy định rõ nhiệm vụ của tổ chức được giao quản lý, bảo vệ và chăm sóc trực tiếp di tích, tách bạch với nhiệm vụ quản lý nhà nước.
Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch và Phòng Văn hóa - Thông tin
Ủy ban nhân dân cấp tỉnh đã chỉ đạo Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch phối hợp với các cơ quan quản lý nhà nước về tôn giáo và Ban trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam cấp tỉnh để xây dựng quy chế phối hợp nhằm bảo vệ, tu bổ, tôn tạo và phát huy giá trị các di tích tôn giáo, tín ngưỡng.
Ban quản lý di tích, trực thuộc Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch, có nhiệm vụ quản lý các di tích quan trọng được Ủy ban nhân dân tỉnh, thành phố giao.
Để đảm bảo việc tu bổ, tôn tạo và phát huy giá trị di tích trên địa bàn tỉnh, các hoạt động sẽ được hướng dẫn cụ thể và thực hiện theo quy trình xác định tại 78 phố Khi nhận được đề nghị, các cơ quan liên quan sẽ tiến hành các bước cần thiết để bảo tồn và phát triển di sản văn hóa.
Để nâng cao hiệu quả quản lý các di sản văn hóa và thiên nhiên thế giới, cần nghiên cứu lộ trình cải thiện bộ máy hiện tại thuộc Ủy ban nhân dân cấp tỉnh Đối với các di tích quốc gia đặc biệt, cần xem xét điều kiện cụ thể của từng địa phương, cũng như phạm vi và quy mô của di tích, để Ban quản lý di tích có thể trực thuộc Ủy ban nhân dân cấp tỉnh, Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch, hoặc Ủy ban nhân dân cấp huyện Đối với các di tích quốc gia đặc biệt mang tính tôn giáo tín ngưỡng do cộng đồng địa phương quản lý, cần chỉ đạo Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch và Ủy ban nhân dân cấp huyện cử cán bộ tham gia vào ban quản lý di tích.
Các Bộ, cơ quan ngang Bộ và cơ quan thuộc Chính phủ cần thành lập đơn vị quản lý di tích chuyên trách cho các di tích thuộc phạm vi quản lý của mình, bao gồm cả những di tích hiện đang là trụ sở của Bộ, ngành hoặc cơ quan trực thuộc.