CƠ SỞ XÃ HỘI, CÁC TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH VÀ NỘI
Cơ sở xã hội hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về ý chí tự lực, tự cường
Vậy đâu sẽ là cơ sở xã hội ảnh hưởng, tác động đến sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về ý chí tự lực, tự cường?
1.1.1.1 Gia đình và quê hương
Hồ Chí Minh sinh ra trong một gia đình nhà nho gắn bó với nhân dân địa phương và có truyền thống yêu nước Cha của Người, cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, là một nhà nho tiêu biểu, nổi tiếng với tinh thần yêu nước và lòng yêu dân sâu sắc Ông đã trải qua nhiều thử thách và gian nan, luôn chủ trương dựa vào nhân dân để phát triển các phong trào chính trị - xã hội, điều này đã ảnh hưởng lớn đến tư duy và hình thành nhân cách của Hồ Chí Minh sau này.
Quê hương Nghệ Tĩnh, vùng đất nổi danh với truyền thống yêu nước, đánh đuổi giặc ngoại xâm với việc ra đời của nhiều tên tuổi như Mai Thúc
Khu vực Nguyễn Biểu, Phan Đình Phùng, Phan Bội Châu là nơi ghi dấu sự hy sinh của nhiều liệt sỹ như Vương Thúc Mậu và Nguyễn Sinh Quyến Đây cũng là nơi mà anh chị của Người đã đấu tranh yêu nước, nhưng bị quân Pháp bắt và lưu lạc trong suốt nhiều năm.
Miền quê Nghệ Tĩnh là nơi khởi nguồn và chuẩn bị cho Hồ Chí Minh trên nhiều phương diện Chính quê hương và đất nước đã nuôi dưỡng vị anh hùng giải phóng dân tộc và nhà tư tưởng, văn hóa kiệt xuất này.
1.1.1.2 Điều kiện lịch sử - xã hội Việt Nam
Cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, xã hội Việt Nam trải qua những biến đổi lớn, ảnh hưởng sâu sắc đến Hồ Chí Minh Trước năm 1858, khi thực dân Pháp xâm lược, Việt Nam vẫn là một quốc gia phong kiến với nền kinh tế nghèo nàn Ban đầu, triều đình nhà Nguyễn phản kháng yếu ớt trước sự xâm lược của thực dân Pháp, nhưng sau đó đã nhượng bộ và thoả hiệp để bảo vệ quyền lợi hoàng gia Trong bối cảnh đó, nhân dân phải chịu đựng cảnh lầm than và đấu tranh chống lại cả triều đình và thực dân.
Từ năm 1858 đến cuối thế kỷ XIX, phong trào kháng Pháp đã bùng nổ mạnh mẽ dưới sự lãnh đạo của các nhân vật phong kiến yêu nước như Trương Định, Nguyễn Trung Trực, và Phan Đình Phùng Tinh thần đấu tranh này lan rộng khắp cả nước, từ Nam ra Bắc, thể hiện lòng yêu nước nồng nàn và quyết tâm diệt giặc Tuy nhiên, ngọn cờ phong kiến cuối cùng đã thất bại do thiếu một đường hướng đấu tranh phù hợp.
Cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, sau khi thực dân Pháp hoàn tất việc chiếm đóng và thiết lập bộ máy cai trị tại Việt Nam, xã hội Việt Nam bắt đầu có sự biến đổi và phân hóa với sự hình thành của giới tiểu tư sản và giai cấp tư sản Các cuộc đấu tranh cách mạng của Khang Hữu Vi và Lương Khải Siêu đã tạo ra ảnh hưởng của tân thư từ Trung Quốc đến Việt Nam Phong trào kháng Pháp đã chuyển mình thành xu hướng dân chủ tư sản, đánh dấu sự khởi đầu của các phong trào như Đông Du, Đông Kinh Nghĩa Thục, Duy Tân và Việt Nam Quang phục hội.
Nhiều phong trào yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản tại Việt Nam đã diễn ra sôi nổi, thu hút sự tham gia đông đảo của quần chúng với các hình thức đấu tranh đa dạng Những phong trào này phản ánh ý chí dân tộc và tinh thần chống đế quốc của giai cấp tư sản Việt Nam Tuy nhiên, cuối cùng chúng đã thất bại do giai cấp tư sản không đủ mạnh về tổ chức và tư tưởng, dẫn đến việc không thể dẫn dắt sự nghiệp giải phóng dân tộc.
Mặc dù gặp thất bại, các hoạt động yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản đã khơi dậy tinh thần yêu nước trong nhân dân, góp phần thúc đẩy cách mạng Việt Nam Những hoạt động này đã khích lệ mọi tầng lớp yêu nước, đặc biệt là thanh niên trí thức, tìm kiếm con đường mới và chiến lược cứu nước, giải phóng dân tộc phù hợp với xu thế thời đại và điều kiện mới của nhân dân Việt Nam.
Cuối thập niên đầu thế kỷ XX, khi Nguyễn Ái Quốc ngày càng trưởng thành, phong trào yêu nước và giải phóng dân tộc đang trải qua giai đoạn khó khăn nhất Để đạt được thành công trong cách mạng, cần phải tìm ra và theo đuổi con đường cứu nước mới.
Vào đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa tư bản tự do cạnh tranh đã chuyển sang thời kỳ chủ nghĩa đế quốc, dẫn đến việc bóc lột và chiếm đoạt thuộc địa, đồng thời kìm kẹp các dân tộc khác Điều này đã thúc đẩy các cuộc đấu tranh giành thuộc địa trở thành cuộc chiến chung của các dân tộc bị áp bức chống lại chủ nghĩa đế quốc xâm lược, đồng thời gắn liền với phong trào tự giải phóng của giai cấp vô sản trên toàn thế giới, đặc biệt tại các nước chính quốc.
Nguyễn Tất Thành, sinh ra trong bối cảnh Tổ quốc bị thực dân đô hộ và nhân dân chịu nhiều tầng lớp bóc lột, đã thể hiện lòng yêu nước sâu sắc và ý chí giải phóng dân tộc Ông tích cực tham gia các hoạt động cứu nước do các nhà cách mạng tiền bối tổ chức Trong quá trình này, mặc dù rất khâm phục và trân trọng các cống hiến của những nhân vật như Hoàng Hoa Thám, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh và Tôn Dật Tiên, Nguyễn Tất Thành nhận thấy những phong trào cứu nước còn nhiều hạn chế về mục tiêu và phương pháp Do đó, ông quyết tâm ra đi tìm kiếm con đường cứu nước phù hợp với điều kiện lịch sử của đất nước.
Nguyễn Tất Thành đã quyết định sang phương Tây, một nền văn minh khác biệt với văn minh phương Đông, để khám phá những giá trị như tự do, bình đẳng và bác ái mà thực dân Pháp tuyên truyền Mục đích của ông là tìm hiểu nguồn gốc của chế độ thực dân đô hộ Việt Nam, học hỏi những tinh hoa của thế giới và trở về giúp đỡ đồng bào Đây là một bước đột phá trong tư duy chính trị của thời kỳ đó.
Trong khoảng 10 năm đầu tiên từ 1911 đến 1920, Nguyễn Tất Thành không chỉ tìm việc để kiếm sống mà còn tự học và tham gia hoạt động yêu nước tại hải ngoại Anh đã đi qua nhiều quốc gia và châu lục, luôn quan sát, so sánh và tìm hiểu sâu sắc về thực chất của xã hội Điều mà nhiều người yêu nước Việt Nam không nhận ra, Nguyễn Tất Thành đã phát hiện: ở khắp nơi trên thế giới đều có sự phân chia giữa kẻ bóc lột và người bị bóc lột Anh nhận thấy rằng trong các nước thuộc địa và chính quốc đều có những người tốt và xấu, không phân biệt chủng tộc Nguyễn Ái Quốc đã kết luận rằng: "Dù màu da có khác nhau, trên đời này chỉ có hai giống người: giống người bóc lột và giống người bị bóc lột," nhấn mạnh tình hữu ái vô sản là tình cảm chân thật duy nhất Khi đến Mỹ, anh tìm hiểu cuộc đấu tranh giành độc lập của nhân dân Mỹ qua bản Tuyên ngôn Độc lập nổi tiếng.
Thành nhận thấy cuộc cách mạng Mỹ có một số giá trị tích cực, nhưng đánh giá rằng cuộc cách mạng này không triệt để vì không đề cập đến việc giải phóng tầng lớp nhân dân lao động Tương tự, khi nghiên cứu cách mạng tư sản Pháp và bản Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền, ông cũng tìm thấy một số giá trị tích cực, nhưng phê phán tính chất nửa vời và không triệt để của nó.
Tháng 6 năm 1919, nhóm những người yêu nước đã viết bản Yêu sách của nhân dân An Nam gồm tám điểm gửi Hội nghị Véc-xây (hội nghị của các nước thắng trận sau Chiến tranh thế giới thứ nhất) nhằm kêu gọi các nước giúp đỡ sự nghiệp giải phóng dân tộc của nhân dân Việt Nam, nhưng không được hội nghị xem xét Bản Yêu sách không được thừa nhận, Nguyễn Ái Quốc dần hiểu rõ tính chất vô nhân đạo của chủ nghĩa đế quốc Sau này, Người viết: “Chủ nghĩa Uyn-xơn chỉ là trò bịp bợm lớn” (Hồ Chí Minh,
Những tiền đề tư tưởng, lý luận hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về ý chí tự lực, tự cường
về ý chí tự lực, tự cường
1.1.2.1 Ảnh hưởng của chủ nghĩa yêu nước, tinh thần bất khuất, kiên cường trong dựng nước và giữ nước
Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam bắt nguồn từ tình cảm sâu sắc với quê hương, nơi chôn nhau cắt rốn, thể hiện qua sự gắn bó với gia đình, làng xã Nền văn minh lúa nước đã kết nối cộng đồng, từ tình yêu thiên nhiên và con người ở quê hương, hình thành tình yêu đất nước Qua các thời kỳ, chủ nghĩa yêu nước có những biểu hiện riêng, từ ý chí tự lực tự cường trong kho tàng văn học dân gian, đến tinh thần đoàn kết chống lại sự đô hộ của các triều đại phương Bắc trong suốt 1000 năm Bắc thuộc Thời kỳ phong kiến độc lập, tư tưởng yêu nước được củng cố với ý chí độc lập dân tộc và phát triển kinh tế, văn hóa Đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa yêu nước tiếp tục phát triển với ảnh hưởng của chủ nghĩa Mác, mang đến một làn sóng mới cho tinh thần tự lực, tự cường.
Lênin đã xây dựng nền tảng lý luận vững chắc, kết hợp chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế trong sáng Ý chí quyết tâm đánh đuổi thực dân, đế quốc đã mang lại độc lập và thống nhất cho tổ quốc, đồng thời đem lại tự do và hạnh phúc cho nhân dân.
Trong lịch sử Việt Nam, những cuộc chiến tranh chống xâm lược thường diễn ra với kẻ thù mạnh hơn nhiều lần, nhưng chính trong những thử thách ấy, con người Việt Nam đã thể hiện sự anh dũng, mưu trí và sáng tạo Các chiến thuật như lấy ít địch nhiều và yếu thắng mạnh đã được ứng dụng, điển hình là Ngô Quyền và Trần Hưng Đạo sử dụng cọc sắt để đánh bại quân thù trên sông Bạch Đằng Lý Thường Kiệt cũng đã khơi dậy tinh thần quân sĩ bằng bài thơ Thần, thể hiện lòng yêu nước và quyết tâm chiến đấu của dân tộc.
Với lòng yêu nước và ý chí tự lực, nhiều thế hệ người Việt đã hy sinh anh dũng để bảo vệ độc lập và chủ quyền của Tổ quốc Họ đã cống hiến vì sự bình yên của biên cương và toàn vẹn lãnh thổ Tình yêu Tổ quốc được nuôi dưỡng từ sự gắn kết sâu sắc với quê hương, nơi chôn nhau cắt rốn của mỗi người.
Văn hóa là nền tảng của Tổ quốc Nguyễn Huệ từng khẳng định: "Đánh cho để dài tóc, đánh cho để đen răng", thể hiện tầm quan trọng của việc gìn giữ bản sắc văn hóa dân tộc.
Việt Nam luôn sẵn sàng mở cửa và tiếp nhận các nền văn hóa khác một cách có chọn lọc, nhằm làm phong phú thêm bản sắc dân tộc và hồn cốt văn hóa của mình.
Tự lực, tự cường thể hiện lòng căm thù giặc sâu sắc và ý chí quyết tâm cao độ trong việc đánh đuổi ngoại xâm, mang lại hy vọng cho dân chúng đang lầm than Trần Quốc Tuấn từng trăn trở, thể hiện nỗi đau và sự giận dữ khi không thể trả thù quân thù, ông sẵn sàng hy sinh mọi thứ để bảo vệ đất nước.
Nguyễn Trãi trong Bình Ngô đại cáo đã phơi bày tội ác khủng khiếp của quân thù qua những hình ảnh mạnh mẽ như "Nướng con đen trên ngọn lửa hung tàn, vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ." Ông cũng nhấn mạnh sự độc ác của kẻ thù khi cho rằng "trúc Nam Sơn không ghi hết tội" và "nước Đông Hải không rửa sạch mùi," thể hiện sự tàn bạo và ô uế của những hành động này.
Trong mỗi giai đoạn lịch sử, dù đất nước có mạnh hay yếu, tinh thần tự lực, tự cường luôn thể hiện qua tình yêu quê hương, đất nước Sự đoàn kết và tập hợp cộng đồng hướng đến dân, coi dân là trung tâm, góp phần làm phong phú bản sắc văn hóa Đồng thời, trách nhiệm cao đối với độc lập, tự chủ và ý thức về chủ quyền, thống nhất, toàn vẹn biên giới lãnh thổ cũng được nhấn mạnh.
1.1.2.2 Ảnh hưởng của văn hóa phương Đông và phương Tây
Nguyễn Ái Quốc không chỉ chịu ảnh hưởng từ truyền thống văn hóa Việt Nam mà còn tiếp thu và phát triển các tư tưởng tiên tiến từ cả phương Đông và phương Tây Ông đã chọn lọc và áp dụng các giá trị dân chủ, nhân văn của văn hóa Phục hưng, thời đại Ánh sáng, và cách mạng Tư sản phương Tây, kết hợp với sự phong phú của văn hóa và cách mạng Trung Quốc.
Trên con đường học tập, Hồ Chí Minh đã tự nâng cao tri thức của mình bằng cách tiếp thu những tinh hoa văn hóa thế giới Người không chỉ sao chép một cách cứng nhắc mà còn phê bình và chắt lọc các học thuyết văn hóa, đồng thời thực hiện nghiên cứu sâu để khám phá những yếu tố mới, từ đó làm phong phú thêm vốn tri thức và nền tảng tư tưởng của bản thân.
Hồ Chí Minh đã chủ động tiếp thu và chọn lọc các tinh hoa văn hóa nhân loại, từ đó làm phong phú thêm tư tưởng của mình Ông đã tiếp cận các nhà tư tưởng lớn với sự phê bình và vận dụng sáng tạo, đặc biệt là ảnh hưởng của văn hóa phương Đông.
Về ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo
Ngay từ thủa thiếu thời - khởi đầu của quá trình hoàn thiện nhân cách,
Hồ Chí Minh đã học chữ Hán cùng các trí thức yêu nước, tiếp nhận triết lý Khổng - Mạnh qua sách Nho giáo và sống theo nề nếp truyền thống quê hương Dưới ảnh hưởng của vùng đất Nghệ - Tĩnh nghèo khó nhưng bao dung, nơi có nhiều anh hùng dân tộc, Bác đã nhận thức được sự lạc hậu của chế độ quân chủ tại Kinh thành Huế, đồng thời cảm nhận được lòng nhân ái và khoan dung của người dân nơi đây.
Vốn kiến thức Hán học từ thuở nhỏ đã ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng và tình cảm của Hồ Chí Minh, dẫn đến việc Người sáng tác thơ bằng chữ Hán, tiêu biểu là tập thơ "Nhật ký trong tù" Hầu hết các bài nói chuyện và viết của Người thường sử dụng và cải biên những câu nổi tiếng của Nho giáo để thể hiện quan điểm Khi Nho giáo mới du nhập vào Việt Nam, nó đã gặp gỡ với chủ nghĩa yêu nước, tạo nên một tinh thần Nho giáo yêu nước và một phiên bản Nho giáo Việt Nam hoá Điều này đã ảnh hưởng đến tư tưởng giới trẻ, thể hiện chủ nghĩa yêu nước Việt Nam qua hình thức và nội dung của Nho giáo.
Nguyễn Sinh Cung - Nguyễn Tất Thành đã được học chữ Nho từ những trí thức nổi bật của Việt Nam Tư tưởng Nho giáo đã ảnh hưởng sâu sắc đến Anh, không chỉ là những nguyên tắc phong kiến mà còn thể hiện tinh thần “nhân nghĩa”, sự “tu thân”, lòng ham học hỏi và đức tính khiêm tốn Những giá trị này thể hiện rõ qua các nhân vật lịch sử như Chu Văn An và Nguyễn Trãi.
Nhân tố chủ quan hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về ý chí tự lực, tự cường
1.1.2.1 Tư duy, trí tuệ khoa học của Hồ Chí Minh
Hồ Chí Minh là một anh hùng giải phóng dân tộc và nhà tư tưởng vĩ đại, người đã làm rạng danh dân tộc và đất nước Việt Nam, ghi dấu ấn trong lịch sử nhân loại như một trong những vĩ nhân có ảnh hưởng lớn nhất của thế kỷ XX Sự vĩ đại của Người không chỉ nằm ở nhân cách và đạo đức, mà còn ở tài năng và những cống hiến to lớn cho dân tộc và nhân loại Một trong những di sản quý giá mà Hồ Chí Minh để lại là phong cách tư duy độc lập, tự chủ và sáng tạo, tạo nền tảng cho việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh.
Phong cách tư duy độc lập, tự chủ và sáng tạo của Hồ Chí Minh là một trong những đặc điểm nổi bật trong tư duy của ông Điều này không chỉ hình thành những luận điểm và tư tưởng đặc sắc mang dấu ấn Hồ Chí Minh, mà còn tạo nên sự khác biệt rõ rệt giữa ông với nhiều nhà tư tưởng và lãnh đạo trước đây cũng như đương thời.
Hồ Chí Minh định nghĩa độc lập là sự không phụ thuộc, không dựa dẫm, và không sao chép, mà cần tự tìm tòi và đổi mới Tự chủ là làm chủ tư tưởng, công việc và cuộc sống, đồng thời chịu trách nhiệm với quốc gia và xã hội Sáng tạo là áp dụng quy luật chung một cách phù hợp với đặc trưng riêng, chấp nhận loại bỏ lối cũ và tìm kiếm ý tưởng mới để đáp ứng thực tiễn Nhờ tinh thần độc lập, tự cường và sáng tạo, Hồ Chí Minh đã nhận ra quy luật lịch sử Việt Nam phù hợp với quy luật vận động chung của nhân loại.
Tư duy độc lập, tự chủ và sáng tạo của Hồ Chí Minh xuất hiện từ khi Người còn trẻ, với quyết định táo bạo chọn phương Tây, cụ thể là Pháp, để tìm đường cứu nước Khác với các nhà cách mạng trước, Người thể hiện lòng yêu nước sâu sắc, trong khi Phan Bội Châu dựa vào Nhật và Phan Chu Trinh chủ trương cải cách xã hội, Hồ Chí Minh tán thành Quốc tế Cộng sản và tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lê-nin, theo con đường Cách mạng Tháng Mười Nga.
Tư duy độc lập, tự chủ và sáng tạo của Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh đã tạo ra sự khác biệt rõ rệt trong quan điểm và tư tưởng so với các nhà yêu nước cách mạng trước đó và cùng thời Quyết định lựa chọn con đường cách mạng vô sản để cứu nước của Người thể hiện tầm nhìn và sự kiên định trong việc theo đuổi lý tưởng độc lập dân tộc.
Trong suốt 10 năm từ 1911 đến 1920, Nguyễn Ái Quốc đã tiến hành khảo sát và nghiên cứu các cuộc cách mạng ở các nước tư bản như Mỹ, Anh, Pháp Ông đã sống, làm việc, học tập và tiếp xúc với nhiều tầng lớp xã hội, từ những người thuộc tầng lớp thượng lưu đến những người lao động nghèo khổ ở châu Á, Âu, Phi và Mỹ La-tinh Quá trình này đã giúp ông mở rộng tầm nhìn, nâng cao hiểu biết về cuộc sống và tình cảnh của con người, đặc biệt là những người lao động trong các nước tư bản và thuộc địa.
Khi lựa chọn con đường cách mạng vô sản và gia nhập hàng ngũ người cộng sản, tư duy độc lập, tự chủ và sáng tạo của Hồ Chí Minh đã có sự phát triển mạnh mẽ.
Độc lập và tự chủ là nền tảng cho sự sáng tạo, cho phép con người phân tích, lựa chọn và tổng kết thông tin từ thực tiễn Việt Nam và thế giới Qua việc học hỏi từ lịch sử và kinh nghiệm của các thế hệ trước, con người có thể phát triển nhiều quan điểm, nhận thức và kết luận mới.
Hồ Chí Minh coi chủ nghĩa Mác - Lênin là kim chỉ nam cho hoạt động của mình, như một mặt trời soi sáng và cẩm nang khoa học dẫn dắt thực hiện Ông nhấn mạnh việc học tập chủ nghĩa Mác - Lênin không chỉ là tiếp thu lý thuyết mà còn là cách xử trí mọi việc, từ bản thân đến xã hội Hồ Chí Minh khuyến khích việc nắm vững tư tưởng, lý luận và thực tiễn của chủ nghĩa này để giải quyết các mâu thuẫn xã hội Việt Nam, đồng thời không tự giới hạn hay buộc người khác phải theo từng chữ Tư duy của ông trong việc tiếp thu quan điểm của Lê-nin thể hiện sự linh hoạt và sáng tạo trong ứng dụng lý thuyết vào thực tiễn.
Chúng ta không coi lý luận của Mác là điều bất khả xâm phạm, mà tin rằng nó chỉ là nền tảng cho một môn khoa học mà những người xã hội chủ nghĩa cần phát triển hơn nữa Điều này là cần thiết để không trở nên lạc hậu so với cuộc sống hiện tại.
Nhờ tinh thần độc lập, tự chủ và sáng tạo, Nguyễn Ái Quốc đã phát triển nhiều luận điểm mới, bổ sung lý luận của chủ nghĩa Mác - Lê-nin trong hoạt động cách mạng Báo cáo về Bắc Kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ trình Quốc tế Cộng sản năm 1924 khẳng định rằng sự đấu tranh ở phương Đông khác biệt với phương Tây, và cần "xem xét lại chủ nghĩa Mác về cơ sở lịch sử của nó, củng cố nó bằng dân tộc học phương Đông." Nguyễn Ái Quốc cũng chỉ ra tính chủ động của cách mạng giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa, trái ngược với quan điểm của Lê-nin rằng cách mạng thuộc địa phụ thuộc vào cách mạng vô sản chính quốc Ông khẳng định rằng cách mạng ở các nước thuộc địa có thể nổ ra và thắng lợi trước cách mạng vô sản chính quốc, từ đó ảnh hưởng ngược lại đến cách mạng chính quốc.
Dân tộc Việt Nam có khả năng tự lực, tự cường để giải phóng chính mình Vào đầu năm 1930, Đảng Cộng sản Việt Nam được thành lập với Cương lĩnh chính trị đầu tiên do Nguyễn Ái Quốc biên soạn, nhấn mạnh mục tiêu giải phóng dân tộc và tập hợp lực lượng lao động Mặc dù chịu nhiều phê phán từ Quốc tế Cộng sản, nhưng những quan điểm của Nguyễn Ái Quốc tại Hội nghị thành lập Đảng đã chứng minh sự đúng đắn và sáng tạo, phù hợp với thực tiễn Việt Nam và xu thế phát triển của thời đại, thể hiện tầm nhìn chính trị vượt trội của Người.
Hồ Chí Minh đã phát triển lối suy nghĩ độc lập, tự chủ và sáng tạo nhờ vào những yếu tố cơ bản sau: sự ảnh hưởng của văn hóa và tri thức từ các nền văn minh khác, kinh nghiệm thực tiễn từ cuộc sống và đấu tranh, cùng với tinh thần yêu nước và khát vọng tự do của dân tộc.
Hồ Chí Minh luôn coi thực tiễn Việt Nam là nền tảng cho tư tưởng của mình, xuất phát từ lòng yêu nước và niềm tự hào dân tộc sâu sắc của người Việt Lịch sử dân tộc đã trải qua nhiều cuộc chiến đấu gian khổ để bảo vệ tổ quốc và thống nhất đất nước, hình thành trong con người Việt Nam tinh thần yêu nước nồng nàn và khát vọng hòa bình, độc lập Sinh ra trong bối cảnh đất nước bị thực dân và phong kiến áp bức, Hồ Chí Minh nhận thấy mâu thuẫn chủ yếu giữa dân tộc và thực dân xâm lược, từ đó xác định nhiệm vụ giành độc lập và hạnh phúc cho nhân dân là cấp bách nhất Mục tiêu cao nhất của Người là giải phóng dân tộc, giai cấp và nhân dân, điều này luôn là định hướng trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Hồ Chí Minh.
Hồ Chí Minh luôn tìm tòi, học hỏi cả lý luận và thực tiễn, không ngừng nâng cao tri thức và năng lực tư duy Tư duy độc lập và sáng tạo của Người không phải ngẫu nhiên, mà là kết quả của quá trình tự học suốt đời Người nghiên cứu tiểu sử và tư tưởng của các nhà cách mạng, cũng như văn hóa và chính trị phương Đông và phương Tây, từ đó tiếp thu những giá trị tốt đẹp để bổ sung cho bản thân Nhờ vậy, Hồ Chí Minh trở thành một con người trí tuệ uyên bác và vượt thời đại.
Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về ý chí tự lực, tự cường
Theo từ điển Triết học, ý chí là sự tự giác của con người trong việc thực hiện các hành vi nhất định Hoạt động ý chí của con người xuất phát từ thế giới khách quan và thực tiễn, nhằm cải tạo thế giới dựa trên các định luật tự nhiên Thế giới khách quan được phản ánh qua lăng kính của các điều kiện bên trong của chủ thể, giúp họ xác định mục tiêu và đưa ra quyết định, hành động khác nhau.
Tính chất ý chí của hành động thể hiện rõ khi con người phải vượt qua các trở ngại để đạt mục tiêu Khâu đầu tiên của hành động ý chí là quyết định hành động và lựa chọn phương thức thực hiện hợp lý Việc thực hiện quyết định là cơ sở để đánh giá hành động đó có phải là hành động ý chí hay không Ý chí không phải là đặc tính bẩm sinh mà là kết quả của tri thức, kinh nghiệm, giáo dục và tự rèn luyện.
Vậy tự lực, tự cường nghĩa là gì?
Theo Từ điển tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học, "tư lực" được hiểu là sức mạnh tự thân, không phụ thuộc vào sự trợ giúp từ người khác, trong khi "tự cường" nghĩa là nỗ lực nâng cao bản thân, không chấp nhận thua kém ai.
Trong Từ điển từ và ngữ Việt Nam của tác giả Nguyễn Lân, “tự lực” được định nghĩa là việc tự mình làm lấy mà không cần nhờ cậy ai khác (Nguyễn Lân, 2000, tr.1968).
“tự cường có nghĩa là tự mình xây dựng sức mạnh của mình” (Nguyễn Lân,
Tự lực và tự cường là những phẩm chất quan trọng, thể hiện ý chí và năng lực của mỗi cá nhân, tổ chức và dân tộc Điều này đồng nghĩa với việc mỗi người phải tự mình tạo ra sức mạnh, không phụ thuộc vào người khác hay hoàn cảnh Những giá trị này không chỉ thể hiện lòng tự trọng và khát vọng vươn lên, mà còn góp phần vào sự phát triển chung của tập thể và đất nước Sự tự lực và tự cường của từng cá nhân sẽ tạo nền tảng vững chắc cho sự tự cường của toàn dân tộc.
Ý chí tự lực, tự cường là quyết tâm mạnh mẽ trong việc theo đuổi mục tiêu, tự mình nỗ lực để phát triển bản thân Đây là một yếu tố tư tưởng quan trọng, tạo động lực và sức mạnh nội sinh Ý chí này không chỉ thúc đẩy quyết tâm mà còn biến nó thành hành động, giúp hiện thực hóa các mục tiêu đã đề ra.
Trong bối cảnh quốc gia, ý chí tự lực và tự cường thể hiện sự quyết tâm và nghị lực của toàn dân tộc, khơi dậy sức mạnh nội sinh để phát triển đất nước vững mạnh và giàu có bằng chính nỗ lực của mình.
Tư tưởng Hồ Chí Minh về ý chí tự lực, tự cường thể hiện quan điểm sâu sắc về việc khơi dậy quyết tâm và nghị lực của dân tộc, nhằm phát triển đất nước mạnh mẽ và giàu có bằng sức mạnh nội sinh Điều này bao gồm việc không phụ thuộc vào lực lượng bên ngoài, giữ quan điểm độc lập trong quan hệ quốc tế, nhận thức rõ sức mạnh của chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc, cũng như chủ nghĩa quốc tế trong sáng Hồ Chí Minh nhấn mạnh tầm quan trọng của việc chuẩn bị mọi mặt cho cách mạng, phát huy vai trò và sức mạnh nội lực của nhân dân, quyết tâm bảo vệ độc lập dân tộc, và khuyến khích tinh thần lao động sáng tạo để xây dựng và phát triển đất nước.
1.2.1 Không phụ thuộc vào lực lượng bên ngoài, có quan điểm độc lập trong quan hệ quốc tế Độc lập, tự chủ là tư duy nổi bật, nhất quán trong toàn bộ hoạt động chính trị của Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh Nguyên lý chủ yếu của tư tưởng đó là “muốn người ta giúp cho, thì trước mình phải tự giúp lấy mình đã”
Giữ vững độc lập và tự do là nguyên tắc cốt lõi để bảo vệ quyền lợi quốc gia - dân tộc, đồng thời thể hiện đỉnh cao của nghệ thuật ngoại giao và ý thức tự chủ mà thế hệ Hồ Chí Minh đã xây dựng.
Theo Hồ Chí Minh, tự chủ là khả năng không phụ thuộc vào người khác, không bị rập khuôn hay áp đặt Tự chủ thể hiện ở việc chủ động nhận thức và quản lý cuộc sống của bản thân, đồng thời chịu trách nhiệm trước nhân dân và Tổ quốc Trong mối quan hệ quốc tế, Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng độc lập có nghĩa là Việt Nam tự điều hành mọi công việc mà không có sự can thiệp từ bên ngoài.
Nguyễn Ái Quốc đã phản đối quan điểm của hầu hết các đảng cộng sản châu Âu cho rằng cách mạng ở các thuộc địa hoàn toàn phụ thuộc vào cách mạng ở các nước tư bản Ông tin rằng với ý chí và khát vọng mạnh mẽ vì độc lập, cách mạng ở các nước thuộc địa, bao gồm Việt Nam, có thể tự chủ giành thắng lợi mà không cần dựa vào sự thành công của cách mạng ở chính quốc.
Người chỉ ra mối quan hệ biện chứng giữa cách mạng thuộc địa và cách mạng vô sản ở chính quốc, ví như hai cánh của một con chim Trong tác phẩm "Bản án chế độ thực dân Pháp", Người phê phán mặt trái của chủ nghĩa tư bản và thực dân, cho rằng để tiêu diệt nó, cần phải cắt đứt cả hai vòi của con đỉa, yêu cầu sự phối hợp giữa hai cuộc cách mạng Trong thời gian hoạt động tại Quốc tế Cộng sản, Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh tầm quan trọng của cách mạng thuộc địa trong phong trào vô sản toàn cầu, cần có sự hỗ trợ về lý luận, phương pháp đấu tranh và đào tạo cán bộ Ông khẳng định quyết tâm tự lực, tự cường trong đấu tranh, nhấn mạnh rằng cách mạng phải dựa vào sức mình, không phụ thuộc vào bên ngoài Theo Người, một dân tộc không tự lực cánh sinh thì không xứng đáng có được độc lập.
Trong Lời kêu gọi nhân ngày kỷ niệm Độc lập 2-9-1948, Người khẳng định: “Độc lập mà không có quân đội riêng, ngoại giao riêng, kinh tế riêng
Nhân dân Việt Nam kiên quyết từ chối sự thống nhất và độc lập giả hiệu, khẳng định rằng không chỉ dân tộc mà cả ngoại giao cũng phải độc lập và tự chủ, không chịu sự chi phối của bất kỳ thế lực nào Trong quan hệ giữa các đảng trong phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng mọi đảng, lớn hay nhỏ, đều độc lập và bình đẳng, đồng thời cần đoàn kết và giúp đỡ lẫn nhau Độc lập và tự chủ dựa vào nội lực, đồng thời tiếp thu những tư tưởng và mô hình từ thế giới, nhưng phải tự nghiên cứu và đưa ra các chiến lược phù hợp, không trở thành con rối cho người khác Điều này thể hiện rõ ý chí dân tộc và chính sách ngoại giao của người Việt Nam Hồ Chí Minh đã kế thừa những tư tưởng này để xây dựng chính sách ngoại giao phù hợp với bối cảnh lịch sử và thực tế của Việt Nam trong thế giới mới.
Tinh thần độc lập và tự chủ là kim chỉ nam cho hành động của Việt Minh trong cuộc cách mạng, nhấn mạnh việc tự lực giải phóng Sau khi giành độc lập tháng 8-1945, Hồ Chí Minh khẳng định rằng chính trị, xã hội, an ninh, quốc phòng và đối ngoại cần dựa vào sức mạnh tự thân Từ năm 1950, mặc dù có sự hỗ trợ từ Liên Xô và Trung Quốc, nhưng chiến thắng vẫn phụ thuộc vào nội lực của nhân dân Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng độc lập và tự chủ là cốt lõi của mọi nhiệm vụ, đồng thời khẳng định rằng truyền thống này cần được gìn giữ Ông cũng chỉ ra rằng việc tranh thủ viện trợ nước ngoài phải gắn liền với tự lực cánh sinh để phát triển bền vững.
Ý NGHĨA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ Ý CHÍ TỰ LỰC, TỰ CƯỜNG TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY
Ý nghĩa thời đại của tư tưởng Hồ Chí Minh về ý chí tự lực tự cường
TỰ LỰC TỰ CƯỜNG TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY
Tư tưởng Hồ Chí Minh về ý chí tự lực, tự cường tiếp tục soi đường cho sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc hiện nay
2.2.1 Ngọn đuốc soi đường, điểm tựa quan trọng để Đảng, Nhà nước hoạch định đường lối chiến lược phát triển đất nước trong giai đoạn hiện nay
2.2.1.1 Kiên định mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trong tình hình mới Độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội là mục tiêu xuyên suốt và chủ đạo trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam Đảng và Chủ tịch hồ Chí Minh Đường lối độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội là một trong những nguyên nhân của mọi thắng lợi vẻ vang trong sự nghiệp nghiệp cách mạng của dân tộc và mãi là sợi chỉ đỏ chỉ dẫn cho sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và tích cực, chủ động hội nhập quốc tế toàn diện, sâu rộng ngày nay Văn kiện Đại hội XIII của Đảng tiếp tục coi đây là quan điểm chỉ đạo để thực hiện đường lối đổi mới:
Kiên định và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin cùng tư tưởng Hồ Chí Minh là yếu tố quan trọng trong việc giữ vững mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Đồng thời, việc kiên định đường lối đổi mới của Đảng và các nguyên tắc xây dựng Đảng cũng góp phần bảo vệ vững chắc Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa.
Từ khi hệ thống xã hội chủ nghĩa tại Liên Xô và Đông Âu tan rã, quan điểm phủ nhận mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội ngày càng gia tăng Nhiều người kêu gọi xét lại lịch sử và cho rằng việc Đảng ta dẫn dắt dân tộc theo chủ nghĩa xã hội là vội vàng Một số ý kiến còn cho rằng Việt Nam không thể phát triển theo con đường xã hội chủ nghĩa, vì điều này sẽ đẩy dân tộc vào chỗ diệt vong và khuyên Việt Nam nên quay về con đường phát triển tư bản chủ nghĩa Tuy nhiên, điều này là không thể, bởi nhiều lý do thuyết phục.
Dân tộc Việt Nam không thể giành độc lập nếu thiếu đường lối cách mạng vô sản Từ khi thực dân Pháp xâm lược năm 1858 đến trước năm 1930, hàng trăm phong trào và cuộc đấu tranh do nhiều sĩ phu, nhà yêu nước lãnh đạo đã bị thực dân Pháp đàn áp tàn bạo và thất bại Nguyên nhân chính là do thiếu một đường hướng cách mạng đúng đắn, tiến bộ và phù hợp với điều kiện lịch sử cũng như xu hướng phát triển của xã hội.
Nguyễn Ái Quốc nhận ra rằng con đường duy nhất để cứu nước và giải phóng dân tộc là gắn liền với giải phóng giai cấp, trong đó giai cấp vô sản phải dẫn dắt cuộc cách mạng Lịch sử cách mạng Việt Nam đã chứng minh rằng cách mạng vô sản là con đường duy nhất để giữ nước và giải phóng dân tộc, với nhiều thắng lợi vẻ vang trong sự nghiệp kháng chiến và bảo vệ Tổ quốc Độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội là lựa chọn lịch sử của toàn thể dân tộc Việt Nam, phù hợp với quy luật phát triển của đất nước Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội đã khẳng định rằng việc tiến lên chủ nghĩa xã hội là khát vọng và lựa chọn đúng đắn của nhân dân và Đảng Cộng sản Việt Nam.
Minh, phù hợp với xu thế phát triển của lịch sử” (Đảng Cộng sản Việt Nam,
Độc lập dân tộc không gắn với chủ nghĩa xã hội sẽ không thể mang lại tự do và hạnh phúc cho nhân dân Trong bối cảnh toàn cầu chuyển từ chủ nghĩa tư bản sang chủ nghĩa xã hội, đấu tranh giành độc lập là mục tiêu hàng đầu của các quốc gia bị áp bức Tuy nhiên, con đường phát triển lâu dài của mỗi dân tộc phụ thuộc vào quan điểm của giai cấp cầm quyền Một số quốc gia, như Việt Nam, đã quyết định tiến thẳng lên chủ nghĩa xã hội sau khi giành được độc lập Độc lập dân tộc là tiền đề cho chủ nghĩa xã hội, và chủ nghĩa xã hội là hướng đi tất yếu cho cách mạng Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng độc lập chỉ có ý nghĩa khi nhân dân được hưởng hạnh phúc và tự do Cách mạng xã hội chủ nghĩa sẽ giải phóng giai cấp vô sản và nhân dân lao động khỏi áp bức, mang lại cuộc sống ấm no và hạnh phúc, đồng thời khẳng định rằng độc lập dân tộc là điều kiện tiên quyết để thực hiện chủ nghĩa xã hội.
Chủ nghĩa xã hội đảm bảo quyền tự quyết và quyền lựa chọn con đường phát triển của mỗi dân tộc, đồng thời nâng cao khả năng làm chủ của người dân, xóa bỏ bất công và bóc lột Nó tạo điều kiện cho sự giao lưu văn hóa và thương mại với các quốc gia khác, dựa trên nguyên tắc tôn trọng độc lập và bình đẳng, hướng tới một thế giới hòa bình, không có chiến tranh hay áp bức Trong bối cảnh chuyển mình từ chủ nghĩa tư bản sang chủ nghĩa xã hội, việc xóa bỏ áp bức thuộc địa là mục tiêu chung của các quốc gia bị áp bức Một số nước, như Việt Nam, đã xây dựng nền tảng chủ nghĩa xã hội ngay sau khi giành độc lập, coi độc lập dân tộc là động lực cho sự phát triển Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh rằng độc lập không có ý nghĩa nếu nhân dân không được hưởng hạnh phúc và tự do Chỉ có cách mạng xã hội chủ nghĩa mới mang lại cuộc sống ấm no và hạnh phúc cho nhân dân, đồng thời đảm bảo độc lập dân tộc như một điều kiện tiên quyết cho sự phát triển bền vững.
Chủ nghĩa xã hội bảo đảm quyền dân tộc tự quyết và quyền lựa chọn con đường phát triển phù hợp, đồng thời tăng cường khả năng làm chủ của nhân dân và tiêu diệt sự áp bức, bóc lột Nó mở ra cơ hội giao lưu và hợp tác kinh tế, thương mại với các quốc gia khác, dựa trên nguyên tắc tôn trọng độc lập, chủ quyền, công bằng và cùng có lợi Mục tiêu là xây dựng một thế giới hòa bình, không có xung đột, chiến tranh, bảo đảm cho người dân có cuộc sống ấm no, tự do và hạnh phúc, như Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định.
Yêu Tổ quốc và yêu nhân dân cần phải gắn liền với tình yêu chủ nghĩa xã hội, bởi chỉ khi tiến lên chủ nghĩa xã hội, nhân dân mới có thể ngày càng no ấm hơn và Tổ quốc mới trở nên giàu mạnh hơn.
Việc theo đuổi con đường tư bản chủ nghĩa sau khi giành độc lập dân tộc đi ngược lại ước mơ và nguyện vọng của nhân dân Việt Nam, đồng thời phủ nhận sự hy sinh của nhiều thế hệ Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng trong bài viết “Một số vấn đề lý luận và thực tiễn về chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam” nhấn mạnh rằng nhân dân Việt Nam đã trải qua một cuộc đấu tranh gian khổ để chống lại sự đô hộ và xâm lược, nhằm bảo vệ độc lập và chủ quyền đất nước, vì tự do và hạnh phúc của nhân dân.
Sau khi giành được độc lập, không có lý do gì để quay lại giai đoạn dân chủ nhân dân đã qua Đảng Cộng sản Việt Nam, từ khi ra đời và trong suốt quá trình đấu tranh, luôn khẳng định chủ nghĩa xã hội là mục tiêu và lý tưởng của mình Việc tiến lên chủ nghĩa xã hội là yêu cầu khách quan và con đường tất yếu của cách mạng Việt Nam.
Việc phát triển đất nước theo con đường tư bản chủ nghĩa không thể chấp nhận, vì điều này sẽ đưa nhân dân vào cảnh nghèo đói và sống trong kiếp nô lệ Chúng ta không thể tự hủy hoại những thành tựu cách mạng mà hàng triệu người Việt Nam đã hy sinh để đạt được Sự lựa chọn đi thẳng lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa, phù hợp với xu thế toàn cầu và nguyện vọng của dân tộc Thực tế ở một số nước châu Phi sau khi giành độc lập vào những năm 60 cho thấy, họ đã không phát huy được thành quả, lựa chọn con đường phát triển không phù hợp, dẫn đến tình trạng đói nghèo, lạc hậu và xung đột sắc tộc, phải phụ thuộc vào cứu trợ nhân đạo từ Liên Hợp Quốc.
Độc lập dân tộc không gắn liền với chủ nghĩa xã hội sẽ dẫn đến việc nhân dân không được hưởng nền dân chủ thực sự và xã hội sẽ thiếu ổn định.
Chế độ dân chủ tư sản chỉ phục vụ lợi ích của một số ít giai cấp tư sản, dẫn đến việc các bộ phận khác trong xã hội không được hưởng nền dân chủ thực sự Thực tiễn cho thấy chủ nghĩa tư bản đang đối mặt với nhiều khủng hoảng, từ y tế, xã hội đến chính trị và kinh tế, đặc biệt dưới tác động của đại dịch COVID-19 và cuộc Cách mạng công nghiệp lần thứ tư Kinh tế suy thoái đã làm lộ rõ những bất công xã hội, với đời sống của đa số người lao động bị ảnh hưởng nghiêm trọng, thất nghiệp gia tăng, và khoảng cách giàu - nghèo ngày càng lớn, làm trầm trọng thêm các mâu thuẫn giữa các sắc tộc Các phong trào phản kháng xã hội tại nhiều nước tư bản phát triển đã bộc lộ bản chất của các thể chế chính trị tư bản, cho thấy nhiều vấn đề xã hội mà chủ nghĩa tư bản không thể giải quyết Hệ thống "dân chủ tự do" mà phương Tây quảng bá không đảm bảo quyền lực thuộc về nhân dân, mà thường nghiêng về số ít người giàu và các tập đoàn lớn Ngược lại, dân chủ xã hội chủ nghĩa, dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, luôn yêu cầu quyền lực thuộc về quần chúng nhân dân, với bản chất giai cấp công nhân và quyền lực dân tộc rộng rãi Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định rằng “Nước ta là nước dân chủ, địa vị cao nhất là dân, vì dân là chủ”, nhấn mạnh rằng mọi lợi ích và quyền hạn đều thuộc về dân.
Kiên định mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội là điều kiện tiên quyết để đạt được thành công trong việc xây dựng và bảo vệ đất nước.