TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÀI CHÍNH – MARKETING KHOA TÀI CHÍNH NGÂN HÀNG TRẦN THỊ TÚ TRINH MSSV 5201606T071 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Tư tưởng “nhân sinh” của Phật giáo và ảnh hưởng của nó đối với triết lý nhân sinh c[.]
TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÀI CHÍNH – MARKETING KHOA TÀI CHÍNH NGÂN HÀNG TRẦN THỊ TÚ TRINH MSSV: 5201606T071 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo ảnh hưởng triết lý nhân sinh người Việt Nam Giảng viên hướng dẫn: TS.Lại Văn Nam Ngành: Tài Chính – Ngân Hàng Lớp: TCNH K16.1 TP.HỒ CHÍ MINH THÁNG 12/2020 MỤC LỤCC LỤC LỤCC MỞ ĐẦU .1 Tính cấp thiết đề tài .1 Mục đích nhiệm vụ tiểu luận .1 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Cơ sở lý luận, thực tiễn phương pháp nghiên cứu Đóng góp mặt khoa học tiểu luận .2 Ý nghĩa thực tiễn tiểu luận .2 Chương I: Nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người 1.1 Nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Vị trí nhân sinh quan Phật giáo tư tưởng triết học Phật giáo 1.1.2 Nội dung nhân sinh quan Phật giáo 1.2 1.2.1 ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần người 12 Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần .12 1.2.1.1 Ảnh hưởng Phật giáo đến lối sống 17 1.2.1.2 ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến văn hóa 19 Chương II: Sự biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan phật giáo Việt Nam - xu hướngvàgiảipháp………………………………………………………………………………… 21 2.1 Những nhân tố tác động đến biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo 21 2.1.1 Nhân tố kinh tế .21 2.1.1 Những tượng lợi dụng tôn giáo để chống phá đường lối sách Đảng Nhà nước 26 2.1.2 Quan điểm đổi Đảng Nhà nước tôn giáo sách tơn giáo .28 2.2 Sự biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam 2.2.1 Thực trạng 32 2.2.2 Xu hướng biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo 35 2.3 Những giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo nước ta .39 2.3.1 Đảm bảo định hướng xã hội chủ nghĩa việc phát triển kinh tế thị trường, xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh .39 2.3.2 Phát huy vai trị tích cực tổ chức Phật giáo, tổ chức phật tử đời sống kinh 41 2.3.3 Đấu tranh chống tượng lợi dụng Phật giáo để chống phá nghiệp cách mạng nước ta 45 KẾT LUẬN 48 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 50 DANH MỤC BẢNG Bảng 2.1: Kết điều tra xã hội học tín đồ Phật giáo 29 Thành phố Hồ Chí Minh năm 2000 29 Bảng 2.2: Kết điều tra xã hội học chức sắc tôn giáo 30 Thành phố Hồ Chí Minh năm 2000 30 Bảng 2.3: Số lượng tín đồ tơn giáo tôn giáo lớn Việt Nam 31 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Ở Việt Nam tư tưởng triết học Phật giáo, đặc biệt nhân sinh quan Phật giáo, nhân tố cấu thành văn hóa dân tộc nhân cách, đạo đức người dân Từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo ln tỏ rõ vai trị quan trọng, có ảnh hưởng sâu rộng toàn diện đời sống xã hội Việt Nam Trong thời kỳ đổi đất nước nay, xu hướng biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam nào? Cần đánh giá biến đổi theo chiều hướng tích cực hay tiêu cực? Những nhân tố cần phát huy điều kiện cách để phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam vấn đề đặt cần làm sáng tỏ qua tình hình hoạt động Ngân hàng đầu tư phát triển Việt Nam chi nhánh Bắc Sài Gịn Mục đích nhiệm vụ tiểu luận a) Mục đích Tiểu luận làm rõ biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Nêu số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi ngân hàng b) Nhiệm vụ Một là, khái quát nội dung nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đời sống tinh thần truyền thống người Việt Nam Hai là, tìm hiểu biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi ngân hàng, bao gồm: Phân tích nhân tố tác động đến biến đổi đó; nêu lên số xu hướng biến đổi nhân sinh quan Phật giáo Ba là, đề số phương hướng, giải pháp phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Đối tượng phạm vi nghiên cứu a) Đối tượng - Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam b) Phạm vi nghiên cứu Tiểu luận tập trung nghiên cứu biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Cơ sở lý luận, thực tiễn phương pháp nghiên cứu a) Cơ sở lý luận Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tơn giáo, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối, sách Đảng Nhà nước tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng b) Cơ sở thực tiễn Sự biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi c) Phương pháp nghiên cứu sử dụng phương pháp phân tích tổng hợp; thống lơgíc lịch sử; điều tra vấn kết hợp phương pháp khái quát hóa, trừu tượng hóa v.v Đóng góp mặt khoa học tiểu luận - Góp phần vào việc tìm hiểu biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan sinh Phật giáo trình đổi Việt Nam - Bước đầu nêu lên số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Ý nghĩa thực tiễn tiểu luận Tiểu luận sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy tôn giáo trường Đại học, Cao đẳng Chương I: Nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người 1.1 Nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Vị trí nhân sinh quan Phật giáo tư tưởng triết học Phật giáo Ph Ăngghen nói: "Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế" Điều có nghĩa là, tôn giáo người sáng tạo ra, tôn giáo không sáng tạo người song lại có ảnh hưởng lớn tới đời sống người nhiều lĩnh vực khác Phật giáo - mười tôn giáo lớn giới - đời 2500 năm nay, truyền bá ảnh hưởng tới nhiều nước giới như: Xrilanca, Xiry, Ai Cập, Mianma, Thái Lan, Việt Nam, Trung Quốc phần Anh, Đức, Pháp … nhanh chóng trở thành tơn giáo mang tính giới Trong trình du nhập trải qua thời kỳ lịch sử, Phật giáo lại phụ thuộc vào tình hình kinh tế - xã hội quốc gia mà biến đổi nhiều Sự ảnh hưởng phật giáo đến ngoại bang diễn sớm nhanh chóng Ngày phạm vi quốc tế, Phật giáo chiếm vị trí sâu rộng đời sống tinh thần người, có Việt Nam Người sáng lập Phật giáo Hoàng tử Tất Đạt Đa - vua Tịnh Phạn Ông sinh năm 563 năm 483 trước công nguyên ấn Độ Sau tu hành đắc đạo có danh hiệu Thích Ca Mâu Ni Tương truyền, Hoàng tử Tất Đạt Đa từ sinh vua cha hết đỗi chiều chuộng, "nâng nâng trứng, hứng hứng hoa" Hoàng tử, vốn độc nhất, sống nhung lụa, chăm sóc, giáo dục đầy đủ, toàn diện Chẳng Hoàng tử trở thành người văn võ song toàn Hoàng tử vua cha cưới vợ năm 17 tuổi, sau có người trai tên La Hầu La Mặc dù vậy, sau lần dạo chơi cổng thành Hoàng tử chứng kiến nỗi khổ người sinh - lão - bệnh - tử; thấy sống cực người dân xã hội ấn Độ cổ đại lúc giờ, vốn có phân chia đẳng cấp nghiệt ngã Hoàng tử lại người có lịng từ bi, bác vơ hạn, sống gần gũi với người, đầy tình người trí tuệ Năm 29 tuổi, nhân lúc vua cha, vợ ngủ say, Tất Đạt Đa rời bỏ Hoàng cung trở thành người tu tập thiền định bắt đầu sống khổ hạnh Qua thời gian học đạo, Người nhận thấy, sống giàu sang vật chất, thỏa mãn dục vọng sống tu hành khổ hạnh ép xác đường sai lầm Người cho rằng, sống dù giàu sang đến đâu tầm thường, đời tu hành khổ hạnh tăm tối, mà có đường trung đạo đường đắn Người nói: "Ta tu khổ hạnh mà này, mà khơng thấy rõ đạo tu ta chưa phải Ta nên theo đường giữa, ăn uống thường, không say mê việc đời không khắc khổ hại thân thành đạo được" Sau tự đào sâu suy nghĩ tìm đường giác ngộ chân lý mới, Tất Đạt Đa định từ bỏ sống tu hành khổ hạnh để vào tư trí tuệ Qua nhiều lần tu tập, sau 49 ngày ngồi thiền định gốc Bồ đề, với suy tư sâu thẳm, Người giác ngộ chân lý Tất Đạt Đa lý giải nguồn gốc nỗi khổ người, phương pháp giải thoát diệt khổ Là tôn giáo, Phật giáo đời nhằm xoa dịu nỗi khổ người xã hội có phân chia đẳng cấp khắc nghiệt xã hội ấn Độ cổ đại Triết học phương Đông nghiêng việc nghiên cứu, tìm hiểu vấn đề trị, xã hội, đạo đức, tôn giáo, đặc biệt vấn đề người việc tìm hiểu giới tự nhiên Triết học phương Đông nghiên cứu giới để làm sáng tỏ người, vạch nguyên tắc ứng xử, giải mối quan hệ người với người, ý đến đời sống tâm linh mà quan tâm đến mặt sinh vật người Mục đích nhận thức giới triết học nhằm phục vụ cho đời sống người xã hội Còn triết học phương Tây trọng nghiên cứu giới, tìm hiểu giới tự nhiên, xây dựng nên học thuyết, phạm trù v.v Giống hệt người bị thương mũi tên thuốc độc, bạn bè thân thích đưa ơng thầy giải phẫu nói: Ta khơng rút mũi tên trước biết làm ta bị thương, đẳng cấp nào, tên họ gì, ta to bé hay trung bình, ta từ đâu tới Ta không cho rút mũi tên trước biết loại cung nào, dây cung mũi tên làm gì, đầu nhọn mũi tên làm nào? Con người chết mà khơng biết điều chúng vơ ích khơng dẫn ta đến giải Việc cấp bách cứu khổ giống việc lấy mũi tên thuốc độc khỏi thân thể người Khi đệ tử hỏi Đức Phật vấn đề siêu hình trừu tượng vũ trụ có vĩnh khơng? Nó vô hạn hay hữu hạn, linh hồn thể xác hay khác nhau, Như Lai sau chết có tồn hay khơng? người im lặng mục đích chủ yếu cứu khổ cho người Như vậy, qua việc nghiên cứu nội dung cho thấy, đối tượng nghiên cứu chủ yếu Phật giáo người, giá trị nhân sinh Qua việc phải chứng kiến nỗi khổ người đời sống trần mà Thích Ca Mâu Ni xây dựng học thuyết mang đậm giá trị nhân sinh để giải thoát, cứu khổ cho người khỏi khổ nạn Trong xã hội chiếm hữu nô lệ ấn Độ, với thống trị tư tưởng tâm tôn giáo Bà la môn chế độ phân biệt đẳng cấp khắt khe, Phật giáo đời tiếng nói sóng phủ nhận uy kinh Vêđa đạo Bà la môn, tố cáo chế độ xã hội bất cơng, địi tự tư tưởng bình đẳng xã hội, xóa bỏ nỗi khổ đời sống người dân ấn Độ Qua thể mặt tích cực nhân sinh quan Phật giáo lĩnh vực sinh hoạt xã hội Nguyện vọng cứu khổ Đức Phật mang tính nhân văn sâu sắc, cịn có cứu khổ hay khơng lại chuyện khác Do vậy, Phật giáo gần gũi với người Việt Nam, từ thuở xa xưa, Phật "Bụt" Bụt cách dịch âm khác "Buddha" có nghĩa Phật, giác ngộ Hình ảnh ơng Bụt lên nhiều câu chuyện cổ tích truyện Tấm Cám… ln người đem lại niềm vui, hạnh phúc cho người tốt bụng mà gặp điều không may, đồng thời Bụt người trừng phạt xấu, kẻ ác 1.1.2 Nội dung nhân sinh quan Phật giáo Triết lý nhân sinh Phật giáo bắt nguồn từ giới quan, giới quan Phật giáo chi phối Mặt khác, với tư cách hình thái ý thức xã hội, nhân sinh quan Phật giáo chịu qui định tồn xã hội tác động hình thái ý thức xã hội khác Điều giải thích lịch sử tồn phát triển, nhân sinh quan Phật giáo có biến đổi, khơng cịn giữ nguyên Phật giáo nguyên thủy Nghiên cứu chi tiết, cho thấy phái Phật giáo có quan niệm khác nhân sinh Phật giáo Tiểu thừa coi trọng "xuất gia khổ hạnh", chủ trương "ngã không pháp hữu", đề cao giải với mục đích cuối chứng đắc La Hán Tư tưởng chủ yếu Phật giáo Tiểu thừa "tịnh độ" "xuất gian", nhấn mạnh đời bể khổ mà nguyên nhân "Thập nhị nhân dun" Mục đích khổ phải xuất gian, xa rời sống phàm tục, diệt dục rũ bỏ bụi trần để đạt tới cảnh giới Niết bàn Cịn Phật giáo Đại thừa khơng q đề cao xuất gia khổ hạnh, chủ trương"ngã pháp không", tự giác ngộ giác ngộ người khác, mục đích tu tập trở thành Phật Giới luật Đại thừa có nhiều biến đổi khác với giới luật Tiểu thừa tôn nghiêm nội dung Nếu giới luật Tiểu thừa tập trung vào việc đạt phúc cho mình, giới luật Đại thừa lại thường hướng đến lợi ích cho người khác Phật giáo Đại thừa sau phát triển lại chia thành nhiều phái khác nhau, xuất phát từ ấn Độ truyền bá nước xung quanh, triết lý Phật giáo nói chung nhân sinh quan Phật giáo nói riêng biến đổi, phát triển ngày đa dạng phong phú để thích nghi với truyền thống quốc gia, dân tộc thời kỳ lịch sử định Về người Phật giáo tập trung học thuyết cấu tạo người, học thuyết xuất tái sinh Theo Phật người cấu tạo từ yếu tố thể thuyết Danh sắc thuyết Lục đại Thuyết Danh sắc: Con người cấu tạo từ hai yếu tố vật chất tinh thần Thuyết Lục đại: Con người cấu tạo từ sáu yếu tố: Địa : Nghĩa đất, xương thịt Thủy : Nước, máu, chất lỏng Hỏa : Lửa, nhiệt khí Phong : Gió, hơ hấp Khơng : Các lỗ trống thể Thức : Ý thức tinh thần Trong yếu tố yếu tố đầu thuộc vật chất, có yếu tố cuối thuộc tinh thần So với thuyết Danh sắc thuyết lục đại xét cấu tạo người nghiêng nặng vật chất cịn thuyết gần có cân bằng, hài hòa hai lĩnh vực vật chất, tinh thần Thuyết Ngũ ẩn : Xem người cấu tạo từ năm yếu tố Sắc : Vật chất bao gồm địa, thủy, hỏa, phong Thụ : Tình cảm, cảm giác người Tưởng : Tưởng tượng, tri giác, ký ức Hành : ý thức, yếu tố khiến tâm hoạt động Thức : ý thức theo nghĩa rộng gồm thụ, tưởng, hành Trong thuyết cấu tạo người Phật giáo, thuyết Ngũ uẩn phổ biến Như vậy, Phật giáo cho rằng, người khơng có thực thể "khơng", gọi "nhân vô ngã" (nhân không) Con người tạo thành từ Ngũ uẩn khơng có chủ thể thường tự Con người sản vật, tự nhiên hình thái cố định tính vật chất ăn vật chất giới nên dần hình thành khối vật chất thơ kệch có phân biệt tính cách, màu da Có bốn loại thực: Đoạn thực: Thức ăn động, thực vật, thức ăn vật chất, cơm ăn nước uống hàng ngày Xúc thực : Thức ăn cảm xúc, cảm giác Tư thực : Thức ăn suy tư, nghĩ ngợi Thức thực : Thức ăn tinh thần, thức ăn cõi vô sắc, sống tinh thần cao Phật giáo quan niệm vật vận động biến đổi, khơng có thường hằng, bất biến Xuất phát từ duyên khởi luận, Phật giáo cho gian biến hóa, vơ ngã, vơ thường Theo Phật giáo, có hai loại vơ thường Đó sát na vơ thường tương tục vơ thường Trong đó, sát na vơ thường biến hóa khoảng thời gian cực ngắn Cịn tương tục vô thường chu kỳ nối tiếp có sinh - trụ - dị - diệt (đối với sinh vật), hay thành - trụ - hoại - không (đối với vật), người sinh - lão - bệnh- tử Học thuyết nhân Phật giáo cho rằng, người gieo nhân hưởng ấy, hiền gặp lành, gieo gió gặt bão Đời sức học tập đời sau thơng minh sáng suốt; đời lười biếng đời sau ngu đần dốt nát; đời sát sinh đời sau chết yểu; đời phóng sinh đời sau sống lâu; đời làm khổ chúng sinh đời sau đau khổ; đời có tâm vỗ an ủi người khác đời sau hạnh phúc; đời giận cáu kỉnh đời sau