TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÀI CHÍNH – MARKETING KHOA TÀI CHÍNH NGÂN HÀNG NGUYỄN NHƯ QUANG MSSV 5201606T048 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Tư tưởng “Đức trị” cuả Nho giáo và ảnh hưởng của nó đến các giá trị truyền thống Việ[.]
PHẦN MỞ ĐẦU
Lý do chọn đề tài
Phương Đông, được coi là chiếc nôi của văn minh nhân loại, với Ấn Độ và Trung Quốc là những trung tâm văn hóa triết học cổ xưa phong phú Trong số các tư tưởng triết học thời đó, Nho giáo nổi bật với hệ thống giáo dục, chuẩn mực đạo đức và triết lý chính trị - xã hội vẫn còn giá trị đến ngày nay Nho giáo ra đời nhằm xây dựng một xã hội hài hòa, nơi con người hành xử theo lẽ phải và đạo đức, góp phần tạo nên một đất nước thái bình và thịnh vượng.
Nho giáo, tư tưởng quan trọng nhất của Trung Quốc, được Khổng Tử hệ thống hóa và phát huy Tuy nhiên, có giả thuyết cho rằng Nho giáo đã hình thành và phát triển trong đời sống văn hóa, xã hội và tư tưởng cai trị của Trung Quốc trước đó 1.500 năm Khổng Tử không chỉ là người sáng lập mà còn truyền đạt các triết lý và quy tắc ứng xử, tạo nên một hệ tư tưởng triết học chính trị Từ đó, Nho giáo đã có sức ảnh hưởng sâu rộng trên toàn lãnh thổ Trung Quốc và lan tỏa sang các quốc gia châu Á khác, bao gồm cả Việt Nam.
Nho giáo, một di sản văn hóa quan trọng, xuất hiện như một học thuyết chính trị - đạo đức ở Trung Quốc và được du nhập vào Việt Nam từ thời Tây Hán Tư tưởng này đã ảnh hưởng đến Việt Nam suốt hàng nghìn năm, đặc biệt trong thời kỳ đất nước nội thuộc Trung Quốc, khi các triều đại phong kiến phương Bắc nỗ lực đồng hóa nhân dân Việt Nam thông qua việc truyền bá văn hóa và Nho giáo Để chống lại sự đồng hóa này, tổ tiên ta không chỉ đấu tranh vũ trang để giành lại tự chủ mà còn tiến hành nhiều cuộc đấu tranh khác nhằm bảo tồn giống nòi, phong tục tập quán và di sản văn hóa quý báu, đồng thời sẵn sàng tiếp thu và cải biến văn hóa nước ngoài thành của riêng mình.
Từ thế kỷ X đến thế kỷ XIX, Nho giáo đã có ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội và đời sống nhân dân Việt Nam Các triều đại phong kiến đã công nhận và nâng cao vị thế của Nho giáo trong hệ tư tưởng chính thống, đóng vai trò quan trọng trong sự hình thành và phát triển của xã hội phong kiến Nho giáo không chỉ được sử dụng làm hệ tư tưởng mà còn là công cụ quản lý, nhằm đào tạo những cá nhân phù hợp với yêu cầu của giai cấp thống trị.
Trong bối cảnh xã hội Việt Nam hiện nay, việc đánh giá ảnh hưởng của Nho Giáo trong lịch sử và hiện tại trở nên cấp bách và có ý nghĩa thực tiễn quan trọng Nho Giáo không chỉ góp phần vào sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước mà còn giúp giải quyết mối quan hệ giữa truyền thống và hiện đại, từ đó thúc đẩy sự phát triển xã hội Việt Nam.
Nghiên cứu tư tưởng triết học và chính trị của Nho giáo giúp đánh giá các yếu tố không phù hợp và kế thừa những giá trị tinh hoa trong xã hội Việt Nam hiện nay Do đó, bài tiểu luận này sẽ tập trung vào tư tưởng “Đức trị” của Nho gia và ảnh hưởng của nó đến các giá trị truyền thống Việt Nam hiện tại.
Nho giáo là một chủ đề nghiên cứu quan trọng của nhiều nhà khoa học trong và ngoài nước Đến nay, vẫn còn nhiều vấn đề cần được khám phá để hiểu rõ hơn về những ảnh hưởng tích cực và tiêu cực của Nho giáo đối với xã hội Việt Nam hiện nay Việc này sẽ giúp tìm ra các giải pháp nhằm phát huy những yếu tố tích cực và khắc phục những hạn chế, tiêu cực trong bối cảnh hiện đại.
Bài viết nhằm làm rõ vai trò và ảnh hưởng của Nho giáo đối với đời sống văn hóa và tinh thần của người Việt Nam hiện nay, qua đó cung cấp cái nhìn sâu sắc hơn về Nho giáo trong bối cảnh chính trị, kinh tế và xã hội của đất nước Nghiên cứu này không chỉ giúp hiểu rõ hơn về di sản văn hóa mà còn góp phần vào việc đánh giá đúng đắn về vị trí của Nho giáo trong xã hội hiện đại.
Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
3.1 Mục đích Để hiểu đầy đủ, toàn diện và hệ thống hơn về tư tưởng Nho giáo, vai trò và tầm ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn hoá Á Đông
Tư tưởng Nho giáo đã có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống xã hội Việt Nam, góp phần hình thành tư tưởng xã hội chủ nghĩa hiện nay Sự kết hợp này thể hiện qua các giá trị văn hóa, đạo đức và quan hệ xã hội, tạo nền tảng cho sự phát triển bền vững của xã hội Việt Nam.
Tìm ra những mặt tích cực và tiêu cực nhằm khắc phục những tiêu cực phát huy mặt tích cực, thúc đẩy sự phát triển của đất nước.
3.2 Nhiệm vụ Để đạt được mục tiêu, tiểu luận tập trung làm rõ những nội dung chủ yếu sau:
- Tư tưởng chính trị của Nho giáo, vai trò và tầm ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn hoá Á Đông.
- Trình bày ảnh hưởng của nho giáo ở Việt Nam.
- Đánh giá những mặt tích cực và tiêu cực của Nho giáo.
- Những giải pháp phát huy tích cực và khắc phục tiêu cực.
Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu là nội dung cơ bản trong tư tưởng Nho giáo và sự biểu hiện nó trong xã hội Việt Nam
Nghiên cứu này tập trung vào quan niệm của nhà Nho và các nhà tư tưởng Việt Nam về Nho giáo, đồng thời phân tích thái độ và sự tiếp nhận Nho giáo trong công tác cai trị, xây dựng và phát triển đất nước Bên cạnh đó, bài viết cũng khám phá cách khai thác giá trị truyền thống của Nho giáo để phục vụ cho sự phát triển của đất nước trong bối cảnh toàn cầu hóa.
Phương pháp nghiên cứu
Phương pháp nghiên cứu trong tiểu luận này áp dụng phương pháp luận chung của triết học Mác – Lênin, tập trung vào con đường phát triển xã hội và hệ tư tưởng.
Bài viết này áp dụng một số phương pháp nghiên cứu như: lịch sử và lô gích, phân tích tổng hợp, so sánh, khái quát hóa, phương pháp đối chiếu và trừu tượng hóa Những phương pháp này giúp tạo ra cái nhìn sâu sắc và toàn diện hơn về chủ đề đang được nghiên cứu.
Kết cấu của đề tài
Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo thì nội dung của tiểu luận gồm có 3 chương
Chương I: Vài nét về tư tưởng chính trị của Nho giáo.
Chương II: Ảnh hưởng tư tưởng chính trị của Nho giáo đến Việt NamChương III: Hướng khắc phục
ĐƯỜNG LỐI TRỊ NƯỚC (Đức trị )
Đức trị là một học thuyết chính trị có ảnh hưởng lớn đến đời sống văn hóa tinh thần của người phương Đông, đặc biệt tại Trung Quốc và nhiều quốc gia Đông Á như Nhật Bản, Hàn Quốc, Việt Nam và Singapore Học thuyết này đã hình thành nên không gian “Văn hóa Khổng giáo” của Đông phương, với những quan niệm rõ ràng về đường lối trị nước và quản lý xã hội, dựa trên các chuẩn mực đạo đức.
Nho giáo nhấn mạnh rằng việc cai trị con người và xã hội không nên dựa vào vũ lực hay của cải, mà chủ yếu thông qua giáo dục và thu phục nhân tâm Theo Khổng Tử, đạo đức là phương pháp hiệu quả nhất để phục vụ nhân tâm và nhân lực, góp phần vào việc “bình thiên hạ” Ông đã nói rằng: “Làm chính trị bằng đức, thì tự mình sẽ giống như sao Bắc Đẩu, ở nguyên một chỗ, mà mọi vì sao khác chầu quanh mình” Nhân, Lễ và Chính danh là những yếu tố cốt lõi của Nho giáo, trong đó Nhân và Lễ đóng vai trò trung tâm và cơ bản nhất, là phương pháp thực hiện đường lối đức trị.
Nhân là bản chất của con người, thể hiện lòng thương và sự quan tâm đến người khác Đạo nhân, được trời phú cho, nằm ở tâm hồn mỗi người Nhân không chỉ là mong muốn thành công cho bản thân mà còn là giúp đỡ người khác đạt được điều đó Nguyên tắc "điều gì mình không muốn thì chớ đem đối xử với người" phản ánh sự tôn trọng và đạo đức trong mối quan hệ xã hội Nhân là đức tính hoàn thiện, là nền tảng đạo đức, chính là đạo làm người.
Theo Khổng Tử, để đạt được nhân, con người cần có trí tuệ và dũng cảm Trí tuệ không phải là bẩm sinh mà là kết quả của quá trình học tập và rèn luyện Mục tiêu của việc học không chỉ là để hiểu biết về "đạo", mà còn để tham gia vào chính trị và bảo vệ quyền lợi của giai cấp thống trị.
Để đạt được thành công, cần phải có lòng dũng cảm Lòng dũng cảm thể hiện ở việc xả thân vì lý tưởng, không nao núng trước khó khăn, và giữ vững đạo lý ngay cả khi cuộc sống đầy đủ.
Khổng Tử cho rằng chỉ người quân tử mới thực sự có "nhân", đại diện cho những phẩm chất tốt đẹp của con người Trong kinh điển Nho giáo, người quân tử được coi là hình mẫu lý tưởng, trong khi tiểu nhân thiếu trí tuệ và đạo đức, chỉ biết làm việc vất vả mà không có giá trị thực sự.
Cũng như Không Tử, Mạnh Tử nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tu dưỡng đạo đức bản thân trong việc phát triển nhân cách Ông tin rằng mỗi con người khi sinh ra đều mang trong mình bản tính thiện.
"Nhân chi sơ tính bản thiện" thể hiện rằng con người vốn có lòng trắc ẩn, hổ thẹn, cung kính và khả năng phân biệt đúng sai Bốn đức tính này tương ứng với nhân, lễ, nghĩa, trí, và cần được nuôi dưỡng để phát triển Lòng trắc ẩn gắn liền với nhân, lòng hổ thẹn với nghĩa, lòng cung kính với lễ, và khả năng phân biệt thị phi với trí Những phẩm chất này không phải do người khác mang đến mà đã tồn tại sẵn trong bản tính con người, chỉ cần chúng ta chú tâm và phát triển chúng.
Chính trị nên được xây dựng dựa trên nền tảng đạo đức, nhưng cần tránh việc thực hiện một cách thái quá Nho giáo, mặc dù có vai trò quan trọng trong việc duy trì trật tự xã hội phương Đông, đã dẫn đến tình trạng trì trệ và bảo thủ suốt hàng ngàn năm lịch sử.
Lễ là một yếu tố thiết yếu trong Khổng học, được quy định chi tiết trong kinh Lễ kí từ thời Tây Chu Dưới sự ảnh hưởng của Chu Công Đán, các quy tắc về lễ trở nên phong phú và chặt chẽ Trong bối cảnh xã hội suy đồi, Khổng Tử đã đề xuất việc sử dụng lễ để khôi phục trật tự và đạo đức xã hội, một phương pháp được gọi là “Lễ trị”.
Theo Nho giáo, lễ là quy định đạo đức trong quan hệ giữa người với người, bao gồm hiếu thảo của con cái với cha mẹ, trung thành của bề tôi với vua, nghĩa vợ chồng, và sự tôn trọng giữa anh em Những quy tắc này là bất di bất dịch và phải được tuân thủ, tạo thành sợi dây gắn kết con người với chế độ phong kiến Khổng Tử nhấn mạnh rằng mọi người, từ vua đến dân, cần rèn luyện và thực hiện lễ Đổng Trọng Thư đã đẩy khái niệm lễ lên mức độ khắt khe, dẫn đến những hành vi ngu trung và ngu hiếu mù quáng trong xã hội trước đây.
Tư tưởng lễ trong Nho giáo mang tính chất hai mặt, với mặt tích cực thể hiện sự sâu sắc trong việc đánh giá phẩm hạnh con người Lễ không chỉ là quy tắc ứng xử mà còn là thước đo cho giá trị đạo đức và nhân cách của mỗi cá nhân.
Giáo dục theo lễ đã tạo ra một xã hội coi trọng lễ nghĩa và khinh thường sự vô lễ Lễ không chỉ là lý thuyết hay lời dạy, mà đã ăn sâu vào lương tâm con người, dẫn đến hành động mạnh mẽ; nhiều người trong các triều đại phong kiến thà chết chứ không bỏ lễ, vì họ coi thất tiết là điều nghiêm trọng hơn cái chết Nhờ vào việc tin và thực hành lễ, các xã hội Nho giáo duy trì được sự ổn định trong gia đình và trật tự xã hội trong khuôn khổ phong kiến Lễ trở thành yếu tố hàng đầu trong quản lý đất nước và gia đình, là điều mà chúng ta có thể học hỏi.
“Không nhìn cái không hợp lễ, không nghe cái không hợp lễ, không nói điều không hợp lễ, không làm điều không hợp lễ” là một trong những quy tắc quan trọng trong các triều đại phong kiến Việt Nam Quy tắc này thể hiện sự tôn trọng đối với lễ nghĩa và đạo đức trong xã hội, góp phần duy trì trật tự và hài hòa trong mối quan hệ giữa con người.
Nguyễn đã áp đặt một khuôn mẫu Nho giáo chặt chẽ, với mục tiêu đào tạo những người sống và chết vì nhà vua Triều Nguyễn quy định rằng từ 8 tuổi, trẻ em sẽ vào trường tiểu học để học Hiếu Kinh và Trung Kinh; từ 12 tuổi, học Luận Ngữ và Mạnh Tử trước khi chuyển sang Trung Dung và Đại Học; và từ 15 tuổi, bắt đầu học Thi thư, sau đó là Dịch lễ và Xuân Thu, cùng với các tác phẩm khác.
ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI CHÍNH TRỊ
Nho giáo đã xây dựng nền tảng chính trị vì dân, với Đức trị là học thuyết chính trị - đạo đức đầu tiên tập trung vào con người, tạo cơ sở cho tư tưởng chính trị Tư tưởng này đã được vận dụng một cách nhất quán và xuyên suốt trong quá trình lãnh đạo của cách mạng Việt Nam.
Trong thời kỳ phong kiến, trước sự đe dọa của giặc ngoại xâm, Nguyễn Trãi đã dựa vào các giá trị Nhân - Nghĩa để thiết lập những mối quan hệ đạo đức, từ đó góp phần ổn định trật tự xã hội.
Nhân của Nguyễn Trãi là “Khử bạo cho dân”, thể hiện tình yêu nước và nhân đạo sâu sắc Ông cho rằng cứu nước trước hết phải cứu dân, điều này phản ánh tư tưởng nhân nghĩa của ông Nguyễn Trãi nhấn mạnh: “Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân”, cho rằng đại đức là để người dân sống, không phải dùng vũ lực để giết chóc Ông khẳng định rằng quân đội của vương giả chỉ nên dẹp yên mà không đánh chém, nhằm bảo vệ sự bình yên cho nhân dân.
“…Đem đại nghĩa để thắng hung tàn
Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng một nền dân chủ vững mạnh tại Việt Nam, nơi mọi quyền lợi và quyền hạn đều thuộc về nhân dân Ông khẳng định rằng chính quyền từ cấp xã đến trung ương đều do dân bầu ra, thể hiện sức mạnh và quyền lực nằm trong tay nhân dân.
Trong 64 năm qua, nhà nước ta đã tiến triển từ hình thức thấp đến cao, từ nhà nước dân chủ đến chủ nghĩa nhà nước kiểu mới XHCN, thể hiện rõ bản chất "của dân, do dân, vì dân." Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI nhấn mạnh rằng Đảng cần quán triệt tư tưởng lấy dân làm gốc, đảm bảo mọi chủ trương và chính sách phải xuất phát từ lợi ích, nguyện vọng và khả năng của nhân dân lao động, nhằm khơi dậy sự đồng tình và hưởng ứng của quần chúng.
Mặc dù Đảng và Nhà nước đã đạt được nhiều thành tựu trong việc áp dụng tư tưởng Chính trị của Nho giáo để xây dựng và bảo vệ đất nước theo hướng xã hội chủ nghĩa (XHCN), nhưng vẫn tồn tại nhiều tiêu cực và hạn chế cần được khắc phục.
Trong quá trình xây dựng nhà nước XHCN Việt Nam, nhà nước pháp quyền được coi là thành tựu chung của nhân loại, giúp con người đạt được những giá trị mới tốt đẹp hơn Đối với Việt Nam, việc xây dựng nhà nước pháp quyền thực chất là hoàn thiện nhà nước, như đã khẳng định tại Hội nghị Trung ương lần 7 (1994) và Hội nghị Trung ương lần thứ 8 khóa VII (1995) Cách mạng tháng Tám đã xóa bỏ chính quyền phong kiến và tư tưởng đức trị, thay thế bằng đạo đức cách mạng và pháp luật của chế độ dân chủ nhân dân Tuy nhiên, tư tưởng đạo đức mới khó có thể thâm nhập vào mọi khía cạnh của đời sống xã hội, khi tư tưởng đức trị đã ăn sâu vào tiềm thức nhân dân, cản trở quá trình xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN Ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo khiến nhiều người vẫn sống theo lối đạo đức riêng của làng, dòng họ, trở thành tập quán mà không tuân theo quy định của pháp luật.
Vốn con người Việt Nam thường đặt tình cảm lên trên pháp luật, dẫn đến tình trạng tình cảm chi phối lý trí Sự lấn át của tình cảm không chỉ làm giảm hiệu quả trong công việc mà còn ảnh hưởng tiêu cực đến quá trình công nghiệp hóa và hiện đại hóa đất nước.
Trì trệ trong nhận thức thường dẫn đến tình trạng nịnh bợ cấp trên, nơi mà những lời nói ngọt ngào che giấu khuyết điểm và sai lầm của họ Điều này không chỉ gây ra sự thiếu minh bạch trong công việc mà còn ảnh hưởng tiêu cực đến môi trường làm việc.
Tập quán "Phép vua thua lệ làng" đang ảnh hưởng tiêu cực đến quá trình xây dựng và bảo vệ nhà nước XHCN, dẫn đến sự coi thường kỷ cương và phép nước trong suy nghĩ và hành động của cán bộ và nhân dân Hiện tượng này là một nguyên nhân chính gây ra các điểm nóng tại một số tỉnh như Hà Tây, Hải Dương, và Thái Bình, làm rối loạn trật tự và kỷ cương xã hội.
Mặc dù nước ta đã thực hiện nhiều cải cách nhằm tinh gọn và nâng cao hiệu quả bộ máy nhà nước, nhưng nhìn chung, bộ máy vẫn còn cồng kềnh và tồn tại tình trạng tham ô, cửa quyền, sách nhiễu nhân dân, xa rời thực tế Để quản lý hiệu quả và thông suốt, mỗi cán bộ, đảng viên trong bộ máy quản lý cần có những quyền hạn nhất định, nhằm đảm bảo ổn định và phát triển xã hội vì lợi ích của nhân dân.
Sau khi cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân thành công (miền Bắc từ
Từ năm 1954 đến 1975, dưới sự lãnh đạo của Đảng, nhân dân ta đã từng bước xây dựng nền văn hóa dân chủ kiểu mới, nền dân chủ XHCN Tuy nhiên, việc hoàn thiện nền dân chủ này còn gặp nhiều khó khăn và phức tạp Quá trình này yêu cầu khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực của Nho giáo trong lối sống và tư duy của một bộ phận cán bộ, đảng viên và nhân dân Nhiều cán bộ lãnh đạo có tư tưởng địa vị, tự cho mình đứng trên tập thể, dẫn đến việc họ không tổ chức và lãnh đạo nhân dân thực hiện đường lối cách mạng của Đảng, mà sử dụng quyền lực để củng cố địa vị cá nhân Điều này cũng khiến nhân dân không thể thực hiện quyền bãi nhiệm khi cán bộ mắc khuyết điểm, tạo điều kiện cho tham nhũng phát triển.
Vấn đề địa vị và đẳng cấp, cùng với tính gia trưởng, vẫn tồn tại và phát triển mạnh mẽ trong xã hội Việt Nam Điều này gây lo ngại vì nó ảnh hưởng tiêu cực đến nhận thức và hành động của cả cán bộ lẫn nhân dân, đồng thời cản trở quá trình dân chủ hóa.
ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI ĐẠO ĐỨC
2.2.1 Những ảnh hưởng tích cực
Trong bối cảnh đất nước đang tiến sâu vào công nghiệp hóa và hiện đại hóa, chúng ta tự hào về những biến chuyển rõ rệt trong mọi lĩnh vực.
Hồ Chí Minh là nhân vật quan trọng trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, người đã kế thừa và phát huy văn hóa dân tộc, đặc biệt là những giá trị tinh hoa của Nho giáo, với trọng tâm là vấn đề đạo đức.
Tư tưởng đạo đức cách mạng của Người bao gồm các giá trị cốt lõi: “Nhân - Nghĩa - Trí - Dũng - Tín - Liêm” Đây là những nguyên tắc đạo đức quan trọng nhất của nhân dân Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng, phản ánh bản sắc văn hóa và tinh thần dân tộc.
Theo Hồ Chí Minh: trong cuốn đạo đức cách mạng, người viết:
Nhân nhấn mạnh tầm quan trọng của lòng bác ái và tình yêu quê hương, đồng bào Ông khẳng định cần phải thật thà, thương yêu và hết lòng giúp đỡ lẫn nhau Điều này dẫn đến việc kiên quyết chống lại những hành động có hại cho Đảng và nhân dân, sẵn sàng chịu đựng khó khăn, không ham muốn sự giàu sang, và không sợ hãi trước quyền lực.
Nghĩa của việc là thẳng thắn, không vụ lợi và không làm điều sai trái Khi Đảng giao nhiệm vụ, mọi công việc, dù lớn hay nhỏ, đều được thực hiện một cách cẩn thận Không sợ bị phê bình, nhưng cũng luôn phê bình người khác một cách đúng đắn.
Trí là sự sáng suốt, không bị chi phối bởi lợi ích cá nhân, giúp giữ cho tâm trí trong sạch và minh mẫn Nhờ đó, người có trí tuệ sẽ nhận biết công việc cần làm, tránh xa những hành động có hại cho Đảng, đồng thời biết cân nhắc lựa chọn người tốt và việc tốt, phòng ngừa những kẻ gian.
Dũng là biểu tượng của sự dũng cảm và gan góc, thể hiện qua việc quyết đoán và dám hành động trong những tình huống khó khăn Tuy nhiên, dũng không đồng nghĩa với việc liều lĩnh; nó còn bao gồm khả năng nhận ra và sửa chữa những khuyết điểm Dũng cũng thể hiện qua việc kiên trì chịu đựng những cực khổ và thử thách trong cuộc sống.
Tín: “Nói cái gì phải nói cho tin Nói và làm phải nhất trí Làm thế nào cho dân tin, dân phục, dân yêu”.
Liêm: “là không tham lam địa vị, không tham tiền, không tham người ta tâng bốc mình”.
Trung là lòng trung thành với đất nước và sự hiếu nghĩa với nhân dân, khẳng định rằng "đảng viên phải là công bộc của nhân dân" Để xây dựng một nhà nước không quan liêu, tham ô, lãng phí, người cách mạng cần tuân thủ bốn đức tính: Cần, Kiệm, Liêm, Chính Đây là những phẩm giá tốt đẹp nhất của cán bộ, đảng viên, thể hiện tinh thần trách nhiệm và đạo đức trong công việc.
Trời có bốn mùa Xuân, Hạ, Thu, Đông, trong khi đất có bốn phương Đông, Tây, Nam, Bắc Con người cũng cần có bốn đức tính Cần, Kiệm, Liêm, Chính Thiếu một mùa, trời không trọn vẹn; thiếu một phương, đất không đầy đủ; thiếu một đức, con người không hoàn thiện.
Người đề cao vai trò của nhân dân: “ Nước lấy dân làm gốc… gốc có vững thì cây mới bền, xây lầu thắng lợi trên nền nhân dân”.
Đạo đức trong Nho giáo với tư tưởng “Tu Nhân” nhấn mạnh tầm quan trọng của việc rèn luyện con người làm ăn lương thiện Điều này giúp họ tránh xa cám dỗ của đồng tiền và không để mặt trái của cơ chế thị trường làm mất đi lương tâm và nhân phẩm Qua đó, mỗi cá nhân có thể góp phần xây dựng một nhà nước vững mạnh và phồn vinh.
Tuy nhiên Tư tưởng Đạo đức này cũng có những ảnh hưởng tiêu cực.
2.2.2 Ảnh hưởng tiêu cực Đạo đức xưa đã nêu ra cần, kiệm, liêm, chính thực chất nhằm phục vụ cho lợi ích của giai cấp thống trị Ngày nay chúng ta đề ra cần, kiệm, liêm, chính để làm lợi cho nước cho dân Nhưng nếu cán bộ thực hiện không nghiêm túc, để đầu óc chi phối thì cũng rơi vào tình trạng đạo đức giả Đạo đức giả là một hiện tượng phổ biến trong nhiều chế độ xã hội và gắn với chủ nghĩa cá nhân Chế độ đức trị đã sản sinh nhiều kẻ đạo đức giả, những kẻ bề ngoài nói điều nhân nghĩa nhưng bên trong đầy rẫy tật xấu.
Những người mắc thói đạo đức giả thường không trung thực trong công việc, trình bày báo cáo phóng đại thành tích và che giấu khuyết điểm Hậu quả của hành động này không chỉ gây thiệt hại kinh tế trực tiếp mà còn ảnh hưởng lâu dài đến kinh tế xã hội Khi thói đạo đức giả xâm nhập vào chính sách của Đảng và Nhà nước, nó có thể dẫn đến những tác động rộng lớn, thậm chí ở tầm vĩ mô, làm giảm niềm tin của nhân dân vào sự lãnh đạo của Đảng và Nhà nước.
Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng đạo đức cách mạng là yếu tố then chốt để lãnh đạo nhân dân và hoàn thành nhiệm vụ cách mạng Ông cảnh báo rằng sự suy thoái về đạo đức có thể dẫn đến suy yếu về bản lĩnh chính trị và làm phai nhạt lý tưởng cách mạng Do đó, việc ngăn chặn và loại trừ thói đạo đức giả trở thành một yêu cầu cấp bách trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước.
ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI KINH TẾ
Nho giáo, mặc dù chủ yếu tập trung vào con người và các vấn đề chính trị - xã hội, không thể phủ nhận vai trò quan trọng của kinh tế Để phát triển kinh tế trong bối cảnh hiện nay, Việt Nam cần tiếp thu những giá trị tích cực của Nho giáo và đồng thời loại bỏ những yếu tố tiêu cực ảnh hưởng đến quá trình này.
Theo tư tưởng của Tuân Tử ông cho rằng: “Nếu như hết sức làm việc nông, lại tiết kiệm tiêu dùng thì trời chẳng bao giờ làm mình đói”.
Thực hiện theo tư tưởng của Tuân Tử, nước ta cần tập trung vào việc phát triển kinh tế, đặc biệt trong bối cảnh nông nghiệp chiếm 70% lực lượng lao động Để công nghiệp hóa và hiện đại hóa thành công, chúng ta phải thực hành tiết kiệm, tránh lối sống xa hoa và lãng phí Mục tiêu của chúng ta là làm cho dân giàu, nước mạnh, và xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, từ đó đảm bảo sự ổn định chính trị và xã hội Việc cần kiệm cần đi đôi với chống tham nhũng và lãng phí, nhằm dồn sức đầu tư cho sự phát triển bền vững của đất nước trong hiện tại và tương lai.
Tuy nhiên bên cạnh những mặt tức cực đó thì tư tưởng của Nho giáo cũng chứa nhiều tiêu cực.
Nho giáo với tư tưởng “Trọng nông ức thương” đã kìm hãm sự phát triển của công nghiệp và kinh tế hàng hóa, đồng thời coi thường khoa học kỹ thuật Để kinh tế Việt Nam có thể đổi mới và phát triển, cần phải gạt bỏ những cản trở do Nho giáo gây ra.
Nền kinh tế bao cấp và các chính sách xã hội đi kèm đã dẫn đến khủng hoảng nghiêm trọng tại Việt Nam Để phát triển sản xuất hàng hóa, cần khắc phục tình trạng chia cắt và trì trệ trong lưu thông Tuy nhiên, tư tưởng “trọng nông ức thương” và xu hướng biệt lập ở nhiều địa phương vẫn ảnh hưởng tiêu cực đến sự phát triển chung Nền kinh tế trong thời kỳ quá độ cũng chịu tác động từ Nho giáo, với đặc điểm sản xuất nhỏ và tâm lý người tiểu nông ăn sâu trong xã hội Tình trạng sản xuất nhỏ và tư tưởng Nho giáo đã tạo ra tâm lý cục bộ, bản vị Khi bước vào thời kỳ quá độ lên CNXH, tư tưởng bình quân trở thành rào cản lớn đối với sự phát triển kinh tế và các lĩnh vực khác trong đời sống xã hội.
Thực tiễn đã giúp Đảng ta hiểu rõ hơn về chủ nghĩa xã hội và con đường phát triển của nó Sự phát triển kinh tế trong thời kỳ đổi mới yêu cầu chúng ta phải vượt qua những ảnh hưởng tiêu cực của Nho giáo, đồng thời phát huy những giá trị tích cực của nó.
ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI GIA ĐÌNH
Nho giáo đã coi gia đình là cơ sở của xã hội : “gốc của nước là nhà”.
Nho giáo đặc biệt nhấn mạnh tầm quan trọng của các mối quan hệ gia đình, bao gồm ba mối quan hệ chính: cha - con, chồng - vợ, và anh - em Trong đó, mối quan hệ cha - con và anh - em được coi trọng nhất, thể hiện qua các giá trị đạo đức và trách nhiệm trong gia đình.
Hiếu được coi là một trong những đức tính quan trọng nhất trong văn hóa Việt Nam, thể hiện qua câu nói “Một giọt máu đào hơn ao nước lã” Người con hiếu thảo luôn ý thức rõ ràng về tình cảm và trách nhiệm của mình đối với cha mẹ, coi trọng mối quan hệ gia đình và truyền thống.
Mẹ là biểu tượng của lòng biết ơn và sự hi sinh, luôn mong muốn mang lại niềm vui cho Cha Mẹ Chúng ta cần nỗ lực để làm vinh hiển Cha Mẹ, đồng thời thực hiện đúng bổn phận của một người con.
Nho giáo nhấn mạnh rằng giáo dục gia đình có ảnh hưởng lớn đến sự thành công trong việc quản lý đất nước Sự phát triển của kinh tế thị trường đã mang lại những đổi mới cho cuộc sống gia đình, tạo điều kiện thuận lợi cho gia đình Việt Nam thực hiện tốt vai trò xã hội Từ trước đến nay, Việt Nam luôn coi trọng việc chăm sóc con cái và lòng hiếu thảo đối với ông bà, cha mẹ, thể hiện truyền thống và nét đặc sắc trong văn hóa gia đình Việt.
Gia đình được coi là tế bào của xã hội, đóng vai trò thiết yếu trong sự phát triển của đất nước Trong bối cảnh hiện nay, khi đất nước đang tiến hành công nghiệp hóa và hiện đại hóa, ảnh hưởng của từng gia đình trở nên rõ rệt hơn bao giờ hết.
Nho giáo, mặc dù mang lại nhiều giá trị tích cực, cũng có những tác động tiêu cực đến đời sống gia đình và xã hội Việt Nam Trong mối quan hệ gia đình, người Việt thường chú trọng đến hành động hơn là việc thể hiện cảm xúc, dẫn đến sự thiếu hụt trong việc bày tỏ tình cảm giữa các thành viên.
Trong xã hội, tình cảm giữa các mối quan hệ như anh - em, cha - con, bạn bè và hàng xóm thường đóng vai trò quan trọng Tuy nhiên, vẫn tồn tại tình trạng một số cán bộ lợi dụng quyền lực để đưa người thân vào các cơ quan, bất chấp việc họ có đủ trình độ và đạo đức hay không Điều này phản ánh tư tưởng "Một người làm quan cả họ được nhờ" vẫn còn tồn tại trong xã hội.
Thứ hai: Biến quan hệ cơ quan thành quan hệ gia đình Làm mất đi tính dân chủ, mất đoàn kết.
Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng việc tuyển dụng không nên dựa vào mối quan hệ gia đình mà cần tập trung vào năng lực và công ích Nhân dân đã hy sinh nhiều để giành lại độc lập và xây dựng cuộc sống bình đẳng, dân chủ Gia đình cần trở thành nền tảng vững chắc, góp phần bảo vệ thành quả cách mạng Sự quan tâm của Đảng và Nhà nước đối với gia đình không chỉ phát huy truyền thống tốt đẹp mà còn đáp ứng nhu cầu đổi mới của đất nước.
ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI GIÁO DỤC
Trong thời kỳ phong kiến, Nhà Nước đặc biệt chú trọng đến vai trò của giáo dục và đào tạo con người, với phương châm “Trị nước thì gốc ở nhân tài, hành chính thì nước lấy giáo hóa” Chính sách này thể hiện sự quan tâm lớn đến việc phát triển nhân lực và nâng cao trình độ dân trí.
Giáo dục đóng vai trò quan trọng trong Nho giáo, không chỉ là phương pháp hình thành nhân cách lý tưởng mà còn là công cụ chính để truyền bá tư tưởng Nho giáo và thực hiện chính sách đức trị Nền giáo dục Nho giáo đã có ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội Việt Nam.
Việt Nam đặt trọng tâm vào giáo dục, coi đây là nền tảng để phát triển nhân tài và cải cách hành chính Chính sách này thể hiện tầm quan trọng của việc giáo dục trong việc xây dựng xã hội và quản lý đất nước.
Khổng Tử nhấn mạnh tầm quan trọng của việc học tập trong việc tu dưỡng đạo đức, cho rằng nếu không học, các phẩm chất như nhân, trực, dũng và cương sẽ bị che lấp và dẫn đến những hậu quả tiêu cực Học tập không chỉ nhằm mục đích phát triển đạo đức mà còn để bồi dưỡng tài năng phục vụ đất nước Ông khuyên rằng cần phải học lễ trước khi học văn hóa, và việc học phải gắn liền với hành động thực tế, đồng thời cần thành thật về khả năng của bản thân: "Biết thì nói biết, không biết thì nói không biết, như vậy mới là biết."
Trong thời kỳ phong kiến, triều đại nào cũng đề cao vai trò của giáo dục Cụ thể, triều Nguyễn quy định rằng trẻ em từ 8 tuổi phải vào trường tiểu học để học Hiếu Kinh và Trung Kinh; từ 12 tuổi trở lên, học Luận Ngữ, Mạnh Tử, tiếp theo là Trung Dung và Đại Học; và từ 15 tuổi trở lên, bắt đầu với Thi Thư, sau đó là Dịch Lễ, Xuân Thu, cùng với Chư Tử và lịch sử Những quy định này thể hiện sự quan trọng của giáo dục trong xã hội phong kiến.
“Sang sông phải bắc cầu kiềuMuốn con hay chữ phải yêu lấy thầy”
Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng để xây dựng chủ nghĩa xã hội (CNXH), trước tiên cần phải có những con đường xã hội chủ nghĩa (XHCN) rõ ràng Những con đường này không tự nhiên hình thành mà phải trải qua một quá trình rèn luyện và phát triển Việc học tập không chỉ dừng lại ở sách vở mà còn cần tiếp thu những tri thức khoa học tiên tiến của thời đại.
Trong thời đại hiện nay, trí tuệ đóng vai trò quan trọng và không thể thiếu, do đó, việc áp dụng hình thức học tập của Nho giáo trở nên có giá trị hơn bao giờ hết, nếu chúng ta biết cách khai thác và kế thừa những giá trị này.
Xây dựng truyền thống “tôn sư trọng đạo” và khuyến khích tinh thần ham học, hiếu học là yếu tố quan trọng trong việc tôn vinh người có học Điều này không chỉ giúp tạo ra những nhân tài xuất sắc mà còn góp phần vào sự nghiệp giữ nước và phát triển đất nước.
Văn hóa được xem là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu vừa là động lực cho sự phát triển kinh tế - xã hội Đảng ta coi giáo dục là quốc sách hàng đầu, chủ trương đổi mới và nâng cao chất lượng giáo dục toàn diện Để trở thành con người đúng nghĩa, cần có sự dẫn dắt của thầy cô, thể hiện qua đạo lý “nửa chữ cũng là thầy” Nhằm tôn vinh vai trò của giáo dục, vào ngày 28 tháng 9 năm 1982, Chính phủ đã ban hành quyết định thiết lập ngày 20 tháng 11 hàng năm là "Ngày nhà giáo Việt Nam", đặc biệt quan trọng trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa.
Tuy nhiên bên cạnh đó nó cũng có nhiều ảnh hưởng tiêu cực.
Trong thời kỳ phong kiến, sự nghiệp đổi mới đất nước ta khởi đầu từ việc thay đổi tư duy Tuy nhiên, tư duy giáo điều và bảo thủ của Nho giáo vẫn còn ảnh hưởng lớn đến đội ngũ cán bộ, gây cản trở cho quá trình đổi mới hiện nay.
Nho giáo tập trung vào việc giảng dạy đạo đức cho con người mà không chú trọng đến tri thức về khoa học tự nhiên, nông nghiệp, thương mại và buôn bán.
Trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội (CNXH) ở Việt Nam, việc tuyệt đối hóa lý luận đã dẫn đến sự mất khả năng sáng tạo của một số cán bộ, làm méo mó quy luật phát triển tự nhiên Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI đã chỉ ra rằng cán bộ gặp phải sự lạc hậu về lý luận trong nhiều vấn đề, bao gồm quan niệm về chế độ xã hội chủ nghĩa (CHXN), thời kỳ quá độ lên CNXH, phương thức xây dựng CHXN, cải tạo xã hội chủ nghĩa, cũng như cơ chế quản lý kinh tế và phân phối lưu thông trong thời kỳ quá độ.
Tính bảo thủ trong đội ngũ cán bộ đã khiến họ chậm nhận ra khoảng cách giữa lý luận và thực tiễn, cũng như sự không phù hợp của đường lối xây dựng CNXH với yêu cầu thực tiễn của đất nước Điều này dẫn đến sự dè dặt trong việc ủng hộ cái mới, ngay cả khi đường lối mới của Đảng đã được hình thành Bệnh giáo điều trong đội ngũ cán bộ thực chất là vấn đề nhận thức, xuất phát từ trình độ lý luận và tư duy hạn chế, cùng với ảnh hưởng tiêu cực từ tư duy một chiều và sách vở kiểu Nho giáo đã ăn sâu vào tiềm thức người Việt Điều này thể hiện rõ trong vấn đề phê bình và tự phê bình trong Đảng Do đó, việc khắc phục bệnh giáo điều, kinh nghiệm và bảo thủ là yêu cầu cấp thiết gắn liền với sự đổi mới trong sự nghiệp đổi mới ở nước ta hiện nay.
VẬN DỤNG CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VÀ TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 24 3.2 HOÀN THIỆN NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN, XÂY DỰNG XHCN
Chúng ta cần nghiên cứu các giá trị cũ để không lặp lại sai lầm trong quá khứ, đồng thời không phủ nhận hoàn toàn mà phải biết kế thừa Đảng ta đã nhấn mạnh việc phê phán và tiếp thu tư tưởng Nho giáo để phát triển.
Trên con đường cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh đã kế thừa những giá trị của Nho giáo Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của nhân dân khi phát biểu: “Nước lấy dân làm gốc” Theo Người, chỉ khi gốc vững chắc, cây mới bền, từ đó xây dựng lầu hạnh phúc trên nền tảng của nhân dân.
Ngược lại với Nho giáo, nơi coi nhân dân là tiểu nhân để sai khiến, Hồ Chí Minh khẳng định người cán bộ phải là “đầy tớ của nhân dân” Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc phục vụ và lắng nghe nguyện vọng của nhân dân Chúng ta cần học tập thái độ của Hồ Chí Minh và khai thác những yếu tố tích cực từ Nho giáo để xây dựng một xã hội công bằng và phát triển.
Chúng ta đang xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng XHCN, với việc mở cửa thị trường tạo cơ hội đánh giá tính cạnh tranh của sản phẩm hàng hóa Việt Nam trên thị trường quốc tế Để cạnh tranh hiệu quả, cần năng động, học hỏi kinh nghiệm quản lý, cải tiến kỹ thuật và mẫu mã hàng hóa, cũng như nâng cao năng suất lao động Nhiều sản phẩm Made in Vietnam đã khẳng định vị thế trên thị trường toàn cầu, hướng tới mục tiêu trở thành nước phát triển với thu nhập cao vào năm 2045, như dự thảo văn kiện Đại hội Đảng lần thứ XIII đã đề ra Để đạt được điều này, mỗi người Việt Nam cần nỗ lực, kế thừa văn hóa truyền thống và áp dụng những cách tiếp cận cởi mở hơn.
Phân phối theo năng suất lao động và sở hữu tư liệu sản xuất là bước quan trọng để xây dựng một xã hội tự do và bình đẳng Điều này góp phần thực hiện những mục tiêu cao đẹp mà xã hội Việt Nam hướng tới, bao gồm "Dân tộc Độc lập, Dân quyền Tự do, Dân sinh Hạnh phúc".
3.2 HOÀN THIỆN NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN, XÂY DỰNG XHCN
Hơn một nghìn năm Bắc thuộc và ảnh hưởng của tư tưởng Đức trị Nho giáo đã hình thành tập quán Lệ Làng, thay vì tuân theo pháp luật của nhà nước Việt Nam Sau khi giành độc lập, pháp luật phong kiến đã trở thành công cụ áp bức nhân dân lao động Đến nay, thói quen sống theo đạo đức Nho giáo vẫn tồn tại, ảnh hưởng đến việc tuân thủ pháp luật Để xây dựng một nhà nước pháp quyền XHCN hoàn thiện, cần có các giải pháp khắc phục tình trạng này.
Hệ thống pháp luật Việt Nam cần phản ánh ý chí của đại đa số nhân dân lao động dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, đồng thời ghi nhận đầy đủ các giá trị xã hội hiện có, cần thiết và được ủng hộ Những giá trị này bao gồm đạo lý, truyền thống và tập quán tốt đẹp, được hình thành qua hàng ngàn năm lịch sử Chúng không chỉ đại diện cho lợi ích cá nhân, mà còn cho dân tộc và nhân loại, đồng thời phải đảm bảo tính dễ hiểu, dễ thực hiện và khả thi cao.
Hệ thống pháp quyền hoàn chỉnh và đồng bộ sẽ khắc phục tình trạng thi hành pháp luật dựa trên những lý do chủ quan, ngăn chặn việc lợi dụng kẽ hở trong pháp luật và nâng cao hiệu quả thi hành pháp luật một cách nghiêm minh.
THỰC HIỆN DÂN CHỦ HOÁ
Nền dân chủ xã hội chủ nghĩa (XHCN) không chỉ là mục tiêu mà còn là động lực phát triển cho xã hội Quá trình cách mạng XHCN diễn ra một cách khách quan, và việc xây dựng, hoàn thiện nền dân chủ XHCN sẽ góp phần quan trọng trong việc khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực của tư tưởng Nho giáo trong đội ngũ cán bộ cũng như trong toàn xã hội.
Việc thực hiện dân chủ hóa giúp người dân thực thi quyền lực của mình, khẳng định rằng mọi quyền lực đều xuất phát từ nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân Quá trình này phát huy năng lực sáng tạo và tích cực của từng thành viên trong xã hội, từ đó có khả năng chống lại các hiện tượng bảo thủ và trì trệ.
Thực hiện dân chủ hóa trong xã hội chủ nghĩa tạo ra một môi trường xã hội phong phú, giúp nâng cao mức độ dân chủ hóa và giáo dục nhận thức về dân chủ cho cả cán bộ và nhân dân.
Sau hơn 20 năm đổi mới, đất nước đã chứng minh rằng sự nghiệp công nghiệp hóa toàn diện và dân chủ hóa XHCN đã có những bước phát triển quan trọng Những thành tựu này góp phần tạo ra một môi trường xã hội tốt đẹp và lành mạnh hơn, thúc đẩy sự phát triển văn hóa.
P HÁT TRIỂN NỀN KINH TẾ HÀNG HOÁ NHIỀU THÀNH PHẦN
Phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần theo định hướng xã hội chủ nghĩa sẽ tạo điều kiện khắc phục ảnh hưởng của Nho giáo, đồng thời phát huy giá trị tích cực của nó trong bối cảnh hiện nay Quá trình này không chỉ là đổi mới kinh tế mà còn thúc đẩy phát triển lực lượng sản xuất và hình thành quan hệ sản xuất mới.
Phát triển dân chủ hóa là động lực quan trọng cho quá trình dân chủ hóa xã hội chủ nghĩa, giúp khắc phục tình trạng gia trưởng và chuyên quyền Nền kinh tế hàng hóa tạo ra cơ hội phát triển cho mọi người, đồng thời cho phép đánh giá con người một cách khách quan hơn, góp phần làm giảm ảnh hưởng của Nho giáo trong xã hội.
Xây dựng và phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần theo định hướng xã hội chủ nghĩa là yếu tố quyết định để cải cách xã hội còn lạc hậu ở nước ta Điều này không chỉ giúp khắc phục tàn dư tư tưởng chính trị của Nho giáo mà còn góp phần xây dựng tư tưởng xã hội chủ nghĩa.
TIẾP TỤC ĐẨY MẠNH XÂY DỰNG NỀN VĂN HOÁ TIÊN TIẾN ĐẬM ĐÀ BẢN SẮC DÂN TỘC
Trải qua nhiều năm lịch sử, tư tưởng Nho giáo đã đóng góp quan trọng vào sự thành bại của dân tộc Việt Nam Việc phát triển nền văn hóa tiên tiến, mang đậm bản sắc dân tộc không chỉ giúp khai thác những giá trị tinh hoa của Nho giáo mà còn loại bỏ những ảnh hưởng tiêu cực của nó trong xã hội Việt Nam.
Nền văn hóa tiên tiến của Việt Nam thể hiện tinh thần yêu nước và nhân văn cách mạng, mang tính dân chủ và hiện đại Nó tạo ra những phẩm chất đạo đức và lối sống tích cực cho con người Việt Nam, góp phần hình thành bản lĩnh vững vàng, đồng thời đáp ứng yêu cầu công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước trong bối cảnh biến động của thời đại.
Bản sắc văn hóa Việt Nam, được khẳng định bởi Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII, bao gồm những giá trị bền vững và tinh hoa của các dân tộc, hình thành qua hàng ngàn năm lịch sử đấu tranh Lòng yêu nước, ý chí tự cường và tinh thần đoàn kết là những yếu tố then chốt chi phối đời sống dân tộc Qua hàng ngàn năm, bản sắc này đã giúp cộng đồng dân tộc Việt Nam chống lại âm mưu đồng hóa từ các kẻ thù xâm lược Văn hóa Việt Nam không chỉ là nền tảng tinh thần mà còn là mục tiêu và động lực để nhân dân phấn đấu cho một đất nước giàu mạnh, xã hội công bằng, dân chủ và văn minh.
CHÚ TRỌNG GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC, PHÁP LUẬT VÀ TRUYỀN THỐNG LỊCH SỬ
Giáo dục đạo đức và pháp luật cần kết hợp chặt chẽ với truyền thống lịch sử ở Việt Nam, đặc biệt cho thế hệ trẻ Mỗi người Việt Nam phải được hình thành lòng yêu nước và tự hào dân tộc, đồng thời hiểu sâu sắc về lịch sử và truyền thống đấu tranh của cha ông Qua đó, cần xây dựng ý thức bảo vệ và phát huy các giá trị đạo đức, lòng nhân ái và bao dung, tạo nên nét đẹp cao quý trong tâm hồn người Việt Những giá trị này được hình thành từ việc tiếp nối và phát huy tinh thần đoàn kết và gắn bó cộng đồng của dân tộc.
Những phẩm chất cao quý như cần cù, sáng tạo và dũng cảm của người Việt Nam xuất phát từ giá trị đạo đức và văn hóa sâu sắc Giáo dục đạo đức giúp nhân lên những giá trị này qua các thế hệ Cần chắt lọc những mặt tích cực của Lễ giáo và Nho giáo, đồng thời tích hợp nội dung mới để xây dựng quy phạm đạo đức, khuyến khích sự lễ phép, tôn trọng kỷ cương và vững vàng trước văn hóa ngoại lai và các luận điệu xuyên tạc.
Trong nhà trường, cần phát huy những giá trị tích cực của “Lễ” để giữ gìn và phát triển truyền thống “tôn sư trọng đạo”, giúp thầy và trò thực hiện đúng vai trò của mình Giáo dục “Lễ” cần được xác định là một phần quan trọng trong giáo dục công dân và lịch sử, bao gồm lòng tôn kính lãnh tụ, yêu quê hương, tự hào dân tộc, và sự biết ơn đối với những thế hệ đã hy sinh vì độc lập Đặc biệt trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, giáo dục giá trị truyền thống, quy tắc ứng xử, và văn hóa giao tiếp là cần thiết để hình thành nhân cách cho thế hệ trẻ Đạo đức và pháp luật hỗ trợ lẫn nhau, với pháp luật là nền tảng cho việc hình thành đạo đức mới, giúp thiết lập nguyên tắc đạo đức trong đời sống hàng ngày và củng cố nghĩa vụ đạo đức cho mỗi cá nhân.
Tiến lên chủ nghĩa xã hội đồng nghĩa với việc từ bỏ chế độ tư bản và pháp luật tư sản Tuy nhiên, những tàn dư của tư tưởng Nho giáo vẫn còn ảnh hưởng đến nhận thức và hành động của người dân Do đó, việc kết hợp giáo dục đạo đức với giáo dục pháp luật là vô cùng cần thiết.
GIÁO DỤC ĐẠO PHẬT
Phật Giáo và Nho giáo đã có mặt tại Việt Nam từ hàng nghìn năm trước, và cả hai triết lý này đã biến đổi để hòa quyện với văn hóa bản địa, tạo nên những đặc trưng văn hóa độc đáo của người Việt.
Phật giáo, với ảnh hưởng duy tâm sâu sắc, đã góp phần quan trọng vào đời sống tâm linh và phong tục thờ cúng tổ tiên của người Việt Kiến trúc đình, đền, chùa không chỉ phản ánh văn hóa tinh thần mà còn tạo nên nét văn hóa Việt độc đáo, khác biệt với văn hóa Hán.
Những nét văn hóa đặc sắc đã giúp Phật giáo tồn tại song song với Nho giáo trong suốt lịch sử Việt Nam, ngay cả khi trải qua hàng ngàn năm Bắc thuộc và nhiều cuộc xâm lăng, người Việt vẫn giữ được bản sắc riêng Để hạn chế ảnh hưởng tiêu cực từ Nho giáo, giáo dục Phật giáo đóng vai trò quan trọng, tạo ra sự cân bằng trong đời sống văn hóa tâm linh và tinh thần của người Việt.