Bài giảng Ngữ văn 9 bài 18: Phép phân tích và tổng hợp

BÀI GIẢNG NGỮ VĂN LỚP Để làm rõ ý nghĩa vật, tượng đó, người ta thường dùng phép phân tích tổng hợp VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi công cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu khơng váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá cánh đồng vắng không chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tn thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hoàn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay toàn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với môi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hố, hợp đạo đức, hợp mơi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi cơng cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh mơi đỏ, khơng tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá cánh đồng vắng không chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tn thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang khơng mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hồn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với mơi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hoá, hợp đạo đức, hợp môi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi cơng cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu khơng váy x váy ngắn, khơng mắt xanh mơi đỏ, khơng tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá ngồi cánh đồng vắng khơng chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tuân thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới khơng thể lơi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang khơng mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hồn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà không phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà thơi Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với mơi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hố, hợp đạo đức, hợp mơi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi công cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu khơng váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tô đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá cánh đồng vắng không chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tuân thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hoàn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà thơi Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với môi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hố, hợp đạo đức, hợp mơi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) - Nêu vấn đề trang phục VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi công cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu khơng váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tô đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá cánh đồng vắng không chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tuân thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hoàn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà thơi Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với môi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hố, hợp đạo đức, hợp mơi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) - Nêu vấn đề trang phục VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi công cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu khơng váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tô đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá cánh đồng vắng không chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tuân thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hoàn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà thơi Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với môi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hố, hợp đạo đức, hợp mơi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) - Nêu vấn đề trang phục - Trình bày phương diện trang phục - Sử dụng phép lập luận chứng minh , giải thích VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi công cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu khơng váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá cánh đồng vắng không chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tn thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hoàn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay toàn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với môi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hố, hợp đạo đức, hợp mơi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) - Nêu vấn đề trang phục - Trình bày phương diện trang phục - Sử dụng phép lập luận chứng minh , giải thích VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi cơng cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, khơng tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá cánh đồng vắng không chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tn thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hoàn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay toàn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với môi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hoá, hợp đạo đức, hợp môi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) - Nêu vấn đề trang phục - Trình bày phương diện trang phục - Sử dụng phép lập luận chứng minh , giải thích VĂN BẢN TRANG PHỤC Khơng kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi cơng cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, khơng tơ đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá cánh đồng vắng không chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tn thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang khơng mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hoàn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay toàn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với mơi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hoá, hợp đạo đức, hợp môi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) - Nêu vấn đề trang phục - Trình bày phương diện trang phục - Sử dụng phép lập luận chứng minh , giải thích - Nêu giả thiết ,so sánh, đối chiếu → Phép lập luận phân tích - Rút ý chung khái quát → Phép lập luận tổng hợp - Vị trí: Cuối đoạn văn, cuối phần văn bản, cuối văn VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thông thường doanh trại hay nơi cơng cộng, có lẽ khơng mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu không váy xoè, váy ngắn, không mắt xanh, mơi đỏ, khơng tơ đỏ chót móng chân, móng tay Anh niên tát nước hay câu cá ngồi cánh đồng vắng khơng chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi thẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tn thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang khơng mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hồn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với mơi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức mà cịn phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hố, hợp đạo đức, hợp môi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) VĂN BẢN TRANG PHỤC Không kể đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày chân đất, thơng thường doanh trại hay nơi cơng cộng, có lẽ không mặc quần áo chỉnh tề mà lại chân đất, giày có bít tất đầy đủ phanh hết cúc áo, lộ da thịt trước mặt người Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần Cơ gái hang sâu khơng váy x váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tô đỏ chót móng chân móng tay Anh niên tát nước hay câu cá ngồi cánh đồng vắng khơng chải đầu mượt sáp thơm, áo sơ-mi phẳng … Trang phục khơng có pháp luật can thiệp, có quy tắc ngầm phải tuân thủ, văn hố xã hội Đi đám cưới khơng thể lôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không mặc áo quần lịe loẹt, nói cười oang oang Người xưa dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc phải phù hợp với hồn cảnh riêng hồn cảnh chung nơi cơng cộng hay tồn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà khơng phù hợp làm trị cười cho thiên hạ, làm tự xấu mà thơi Xưa nay, đẹp với giản dị, phù hợp với mơi trường Người có văn hố, biết ứng xử người biết tự hồ vào cộng đồng thế, khơng kể hình thức phải với nội dung, tức người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn nói: “Nếu có gái khen tơi quần áo đẹp mà khơng khen tơi có óc thơng minh tơi chẳng có đáng hãnh diện” Chí lí thay! Thế biết, trang phục hợp văn hố, hợp đạo đức, hợp mơi trường trang phục đẹp (Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường) - Nêu vấn đề trang phục - Trình bày phương diện trang phục - Sử dụng phép lập luận chứng minh , giải thích - Nêu giả thiết ,so sánh, đối chiếu → Phép lập luận phân tích - Rút ý chung khái quát → Phép lập luận tổng hợp - Vị trí: Cuối đoạn văn, cuối phần văn bản, cuối văn - Khơng có phân tích khơng có tổng hợp Tổng hợp phép lập luận rút chung từ điều phân tích Khơng có phân tích khơng có tổng hợp Lập luận tổng hợp thường đặt cuối đoạn hay cuối bài, phần kết luận phần toàn văn