GIÁ TRỊ VĂN HÓA NGHỆ THUẬT CẦU NGÓI KHU VỰC CHÂU THỔ BẮC BỘ TRONG CUỘC SỐNG ĐƯƠNG ĐẠI ARTISTIC AND CULTURAL VALUES OF TILE ROOFED BRIDGES IN THE NORTHERN DELTA REGION IN CONTEMPORARY LIFE Bùi Văn Long[.]
GIÁ TRỊ VĂN HÓA NGHỆ THUẬT CẦU NGÓI KHU VỰC CHÂU THỔ BẮC BỘ TRONG CUỘC SỐNG ĐƯƠNG ĐẠI ARTISTIC AND CULTURAL VALUES OF TILE-ROOFED BRIDGES IN THE NORTHERN DELTA REGION IN CONTEMPORARY LIFE Bùi Văn Long Trường Đại học Mở Hà Nội Ngày tòa soạn nhận báo: Ngày phản biện đánh giá: Ngày báo duyệt đăng: Tóm tắt: Ở hầu khắp miền, vùng đất nước, diện nhịp cầu, cầu coi diện tất yếu, đảm nhiệm chức đời thường, giúp người lại, nối kết không gian thời gian, phục vụ nhu cầu sinh kế, sinh hoạt thường ngày, tùy theo địa hình làng quê cư trú khác Những nhịp cầu, cầu cịn ln gắn liền với đời sống tinh thần, với môi trường sinh hoạt văn hóa cộng đồng cư dân định, nhiều lại trở thành biểu tượng văn hóa cho dấu ấn làng quê, bên cạnh “cây đa, bến nước, sân đình”, nhiều khi, hữu thân cầu dấu ấn/dấu tích lịch sử - văn hóa, mang đặc trưng văn hóa, thẩm mỹ - nghệ thuật, giá trị tín ngưỡng tơn giáo vùng miền Sự diện hệ thống cầu ngói Việt Nam nói chung khu vực châu thổ Bắc Bộ nói riêng có giá trị nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc độc đáo đậm chất dân gian thể qua bàn tay tài hoa người nghệ nhân xưa Mỗi cầu khơng gian khác có vai trị quan trọng đời sống văn hóa địa vùng quê sinh Từ thực trạng tồn hệ thống cầu ngói khu vực châu thổ Bắc Bộ cần giải vấn đề cốt lõi mang ý nghĩa khoa học ứng dụng thực tiễn cần đặt vấn đề ứng xử với giá trị văn hóa nghệ thuật cầu ngói Bắc Bộ khẳng định giá trị văn hoá nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc dân gian xã hội đương đại Abstract: Bridges and spans are seen as an inevitable presence in almost every region of the country, undertaking daily functions, helping people travel, connecting space and time, serving the needs of livelihoods, daily activities, depending on the terrain of each different village Besides, those bridges and spans are always associated with the spiritual life and cultural environment of a certain community, or sometimes becoming a cultural symbol for the imprint of a village in addition to the “banyan trees, water wells, communal courtyards”, or existing historical - cultural marks/traces on each bridge, characterzied by cultural, aesthetic - artistic values of religious beliefs in each region The presence of the tile-roofed bridges in Vietnam in general and the Northern Delta region in particular carries the scuptural and architecutral values that are unique, rustic, imprinted with folklore, expressed through talented hands of ancient artisans Each bridge in a different space plays an important role in the indigenous cultural life in the countryside where it was born From the current state of existence of the tileroofed bridges in the Northern Delta region, it is essential to solve the core issues of scientific significance and practical application, raise the problem of dealing with the artistic and cultural values of the tile-roofed bridge to confirm the artistic and cultural values of folk architecture and sculpture in contemporary society Từ khóa: Cầu ngói, Gá trị văn hóa, nghệ thuật Keywords: Tile-roofed bridges, Artistic and cultural values I Đặt vấn đề Trên hành trình đời người, chúng ta, hẳn với trải nghiệm mình, bước chân vượt qua hàng trăm ngàn cầu, từ cầu tre, cầu gỗ đến cầu đá, cầu gạch, cầu ximang; từ cầu vượt qua suối, dịng sơng đến nhịp cầu bắc qua ao hồ, địa hình vốn bị chia cắt,…ở hầu khắp làng quê.Trong số hàng trăm ngàn nhịp cầu, cầu diện đó, đa phần thường phương tiện người dân làm để đáp ứng nhu cầu lại, phục vụ sinh kế giao lưu văn hóa xã hội, ứng xử với điều kiện địa hình, sinh thái định Nhưng có nhịp cầu, cầu sáng tạo vùng quê đó, lại xuất phát từ lý do/nguyên nhân lịch sử - văn hóa, khơng trường hợp lại nảy sinh từ điều huyền bí, linh thiêng, mang dấu ấn đặc biệt, trở thành nơi ký thác tâm tư, nỗi niềm, nơi đọng lại quan niệm hay, đẹp lòng tự hào người dân, hình thành nên biểu tượng văn hóa độc đáo, người dân coi di sản văn hóa chung “bất khả xâm phạm” quê hương mình.Và từ hàng trăm ngàn cầu, nhịp cầu miền đất nước, khơng cầu bị biến đổi môi trường sinh thái, vật liệu cấu thành khơng cịn phù hợp điều kiện phát triển kinh tế xã hội chục năm gần Nhưng, hữu số đó, cịn hệ thống cầu có tuổi thọ hàng trăm năm, ẩn chứa ngồi chức nối kết khơng gian địa lý – địa hình phục vụ nhu cầu dân sinh với giá trị thực dụng giúp cho người, vật phương tiện qua lại, hàng loạt giá trị văn hóa, thẩm mỹ - nghệ thuật, giá trị tín ngưỡng tơn giáo, góp phần bảo tồn cho hệ thống di sản văn hóa vật thể phi vật thể khơng làng q Chính mà hình ảnh cầu nối liền đôi bờ trở thành biểu tượng sâu vào tiềm thức người, khơng phương tiện lại khơng thể thiếu đời sống sinh hoạt mà cịn có mặt đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt, góp phần làm tăng thêm nét đẹp hài hịa, nên thơ trữ tình cho khơng gian cảnh quan giữ cho tự nhiên vận hành đảm bảo cho việc lưu thơng dịng chảy cho sơng suối cần nhìn cầu ngói khu vực châu thổ Bắc Bộ từ góc độ văn hóa để thấy giá trị nhân sinh nhân văn mỹ thuật giá trị cầu sống đương đại Những năm gần đây, nhu cầu thực chuyến điền dã phục vụ nhiệm vụ chuyên môn, số làng quê thuộc địa bàn châu thổ Bắc Bộ, nhận thấy tự so sánh để quan chiêm hệ thống không nhiều di tích cầu ngói, hữu số làng quê, phần lớn có tuổi đời hàng trăm năm trở lên, mang dáng vẻ nghệ thuật liên quan hàm lượng văn hóa độc đáo, cần quan tâm, tìm hiểu, nghiên cứu Xét góc độ nghiên cứu phân loại, viết Cây cầu văn hóa Việt cổ chia cầu dựng (một cách bền vững) nước ta: Cầu thượng gia hạ kiều cầu Phú Khê cầu Phạm Lâm (Hải Dương), cầu Nhật Tiên Nguyệt Tiên (Quốc Oai, Hà Nội), cầu ngói Phát Diệm (Kim Sơn, Ninh Bình) cầu ngói Chợ Lương (Xã Hải Anh, Hải Hậu, Nam Định) cầu Khum (Thạch Xá, Thạch Thất, Hà Nội) [3] Trên địa bàn tỉnh nơi cầu ngói tiếng, cộng đồng sở người dân quanh vùng ngợi ca trở thành niềm tự hào, biểu tượng vùng đất quê hương Nhận diện cách tổng quan, cịn hữu số lượng cầu ngói cổ hữu hạn đó, đủ trữ lượng để tiếp cận bước đầu cảm nhận cộng đồng sở giá trị di sản văn hóa nghệ thuật kiến trúc điêu khắc hệ thống cầu ngói khu vực châu thổ Bắc Bộ trở thành phận thiếu đời sống văn hóa đương đại, nghệ thuật kiến trúc độc đáo, điêu khắc mộc mạc đậm chất văn hóa dân gian (một thành tựu bật nghệ thuật tạo hình kỷ XVI – XVIII) cịn ngun giá trị văn hóa nghệ thuật bảo tồn đến ngày Những nhịp cầu, cầu cịn ln gắn liền với đời sống tinh thần mơi trường sinh hoạt văn hóa cộng đồng cư dân định, nhiều lại trở thành biểu tượng văn hóa cho dấu ấn làng quê, bên cạnh “cây đa, bến nước, sân đình”, nhiều khi, hữu thân cầu cịn dấu ấn/dấu tích lịch sử - văn hóa, mang đặc trưng văn hóa vùng miền - làng quê, trở thành di sản văn hóa vật thể đầy tự hào người dân Mỗi cầu dù hay nhiều liên quan đến đời người cầu, trước hết, không gian quê hương, đất nước, cảnh vật quen thuộc nơi làng xã, thơn xóm Khơng gian tác động trực tiếp đến người, người phản ánh vào đời sống thơng qua nhiều phương diện sinh hoạt tinh thần thần thoại, truyền thuyết, ca dao - dân ca, tục ngữ, câu đố, lễ hội, trị chơi v.v Như vậy, từ nhận thấy rằng, hệ thống giá trị văn hóa – nghệ thuật gắn với cầu ngói vốn có tuổi đời hàng trăm năm khoảng trống chưa quan tâm nghiên cứu, giới thiệu giá trị văn hóa sáng tạo nghệ nhân dân gian chặng đường lịch sử liên quan trực tiếp gián tiếp đến “số phận” cầu ngói độc đáo để bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa nghệ thuật riêng cầu cổ tương quan với việc xây dựng sách đảm bảo tiêu chí xây dựng đồng mơi trường văn hố, gắn với hệ giá trị, đời sống văn hoá, hệ thống thiết chế văn hoá, cảnh quan văn hoá gắn với việc nâng cao chất lượng, hiệu hoạt động thiết chế văn hoá nước ta lâu dài Sau xin giới thiệu nét đặc sắc số di tích cầu ngói cổ đời sống văn hóa tâm linh sắc vùng miền bảo tồn ngày II Cơ sở lý thuyết 2.1 Cơ sở lý thuyết giá trị văn hoá nghệ thuật Giá trị di sản văn hóa nghệ thuật kiến trúc điêu khắc hệ thống cầu ngói khu vực châu thổ Bắc Bộ trở thành phận thiếu đời sống văn hóa truyền thống đương đại, nghệ thuật trang trí kiến trúc độc đáo, điêu khắc mộc mạc đậm chất văn hóa dân gian (một thành tựu bật nghệ thuật tạo hình kỷ XVI – XVIII) nguyên giá trị bảo tồn đến ngày Đa số di tích cầu cổ nhà nghiên cứu địa phương Trung ương số nhà báo quan tâm, giới thiệu quảng bá báo chí số cơng trình khoa học chuyên ngành văn hóa mỹ thuật Tuy nhiên, việc nghiên cứu, đánh giá giá trị thể loại nghệ thuật trang trí kiến trúc điêu khắc cầu ngói từ trước tới chủ yếu giới thiệu đơn lẻ, gắn với việc giới thiệu lịch sử - văn hóa địa bàn có cầu, đa phần sơ lược, chưa đầy đủ 2.2 Cơ sở lý thuyết chức Hiện cịn lại số cơng trình kiến trúc dân gian cầu đá cổ đặc biệt cầu theo lối “Thượng gia hạ kiều” Trên nhà cầu Ngồi chức phục vụ giao thơng lại, cầu cịn ngơi nhà để nhân dân khách hành dừng chân ngồi nghỉ cầu sinh trở thành điểm đến mang giá trị tâm linh có nhiều cầu có chức thờ cúng cầu để mong cho mùa màng tốt tươi, người dân ấm no hạnh phúc Hầu hết công trình kiến trúc Bộ Văn hóa Thể thao Du lịch xếp hạng di tích cấp Quốc gia Trong dân gian vùng châu thổ Bắc Bộ tổng kết: Cầu Nam, chùa Bắc, đình Đồi gắn với di sản văn hóa vật thể đầy tự hào người dân III Phương pháp nghiên cứu 3.1 Phương pháp Khảo sát, phân tích văn bia, ghi chép, so sánh Vận dụng phương pháp phân tích văn (bia ký, văn tự cổ, tư liệu cầu ngói khu vực châu thổ Bắcc Bộ) nhằm khẳng định đa dạng phong phú giá trị văn hóa, nghệ thuật cầu cổ Bắc Bộ Vận dụng phương pháp khảo sát thực địa, điền dã, ghi chép, phân tích, so sánh, miêu tả… nhằm tăng thêm giá trị chân thực lịch sử 3.2 Phương pháp phân tích cấu trúc Vận dụng phương pháp phân tích cấu trúc để tiến hành khảo sát cầu ngói cổ (dùng cho nghiên cứu định lượng) khu vực châu thổ Bắc Bộ để xác định cấu đặc trưng Từ kết khái quát nét đặc trưng văn hóa, thẩm mỹ cầu ngói khu vực châu thổ Bắc Bộ 3.2 Phương pháp tiếp thu kế thừa Tiếp thu kế thừa kết nghiên cứu lịch sử, kiến trúc, điêu khắc mỹ thuật học văn hóa dân gian cầu ngói khu vực châu thổ Bắc Bộ cứu liệu quan trọng việc xác định giá trị văn hóa nghệ thuật, đặc trưng cầu ngói Để thực hiên phương pháp nghiên cứu cần sử dụng kỹ thuật thống kê kế thừa thành tựu nhà nghiên cứu trước bao gồm cơng trình nghiên cứu lịch sử, mỹ thuật học, dân tộc học, văn hóa dân gian cầu ngói khu vực châu thổ Bắc Bộ cơng trình nghiên cứu khác có liên quan đến cầu cổ (trong nước quốc tế) Ngồi cịn sử dụng phương pháp so sánh đối chiếu để làm rõ tương đồng khác biệt cầu cổ khu vực châu thổ Bắc Bộ cầu cổ khu vực khác IV Kết thảo luận 4.1 Giá trị văn hoá nghệ thuật Cầu Nhật Tiên Nguyệt Tiên Nằm Di tích Chùa Thầy Quốc Oai Hà Nội Hai cầu có kết cấu kiến trúc giống kiểu “Thượng gia hạ kiều” Người tạo nên kiến trúc Trạng nguyên Phùng Khắc Khoan Theo sách Sơn Tây chí, Trạng Bùng làm cầu hai bên Chùa Cả hệ thống di tích Sài Sơn Cầu có gian, thân cong vành lược, mái cầu vòm xây gạch để dòng nước chảy qua Cho đến nay, hai cầu nhà thủy đình tạo nên cảnh đẹp Sài Sơn Móng cầu theo lời kể lại trước xây đá ong, thứ nguyên liệu sẵn có địa phương vùng lân cận, có ba vịm Sàn cầu lát gạch Bát Tràng màu đỏ Chiều cao tính từ bờ xuống đến mặt cầu 2,5 m, chiều cao từ bụng thượng lương xuống đến mặt cầu 2,32 m Cầu vòng cong làm tăng khả chịu lực Nhìn từ xa ta có cảm giác cầu hình cong hai mi mắt rồng Vì kèo cầu Nhật Tiên cầu Nguyệt Tiên đơn giản Đó kiểu cầu bốn hàng chéo, khoảng cách hai cột 1,7 m Khoảng cách hai cột chiều rộng lòng cầu, hai bên làm nơi ngồi nghỉ cho du khách tới vãn cảnh chùa Khoảng cách cột cột quân 0,5 m Mái cầu có khoảng hồnh nối hai đầu đao làm giằng có chiều dài 0,9 m, từ giọt gianh mái xuống mặt cầu khoảng 0,9 m Mái cầu xịe hai bên nên trơng từ xa có cảm giác tháp bút Với độ cao khiêm tốn lại nằm cảnh trí rộng lớn nên người ta có cảm giác cầu thứ đồ chơi Vậy mà lại qua cầu ta có cảm giác thoải mái Như vậy, niên đại Nhật Tiên Kiều Nguyệt Tiên Kiều có hai phần Phần mái khung sửa chữa vào thời Nguyễn phần móng cầu có niên đại năm 1602 Theo sử sách ghi lại, hai cầu sau chuyến sứ nhà Minh.Tương truyền, Phùng Khắc Khoan dùng thuật phong thủy để diễn giải chùa Thầy xây trán rồng, cầu Nhật Tiên Ngun Tiên có hình dáng cong cong, cặp mí mắt rồng Khoảng khơng mặt nước ngăn cách với hồ Long Chiểu hai cầu cặp mắt rồng Hai cầu xây theo kiến trúc cổ Việt Nam: Thượng Gia Hạ Kiều (trên nhà, cầu), cầu uốn cong cầu vồng, cầu gồm gian, xây đá dựng khung, nhà gỗ lợp ngói mũi hài cổ kính Hai bên thành cầu thơng thống, có lan can thấp làm rộng để làm nơi nghỉ chân cho khách thập phương qua lễ Chùa Trước nhịp cầu có cặp rồng đá cổ Cầu ngói vốn dạng kiến trúc phổ biến làng xóm xuất Chùa chiền minh chứng cho giao thoa văn hóa truyền thống đạo Phật Tên hai cầu dựa biểu tượng Nhật - Nguyệt (mặt trời, mặt trăng) tượng trưng cho hai mặt Âm - Dương hòa hợp tạo nên cân cho vạn vật, đất trời.Trải qua năm tháng thời gian, Nhật Tiên Kiều Nguyệt Tiên Kiều giữ nét nguyên sơ, cổ kính rêu phong Hình 4.1 Cầu Nhật Tiên Nguyệt Tiên 4.2 Giá trị văn hố nghệ thuật Cầu ngói Chùa Lương Trải qua 400 năm tồn nhiều lần sửa chữa, trùng tu cầu ngói chùa Lương tồn nguyên vẹn với đường nét kiến trúc cổ kính độc đáo mang nét đặc trưng thời kì kỉ XVII-XVIII.Ngày nhiều cơng trình giao thơng xây dựng nhiên cầu ngói chùa Lương dành đươc nhiều tình cảm người dân đất Quần Anh.Cầu ngói gắn liền với q trình khai hoang lấn biển, minh chứng cho thời kì phát triển hưng thịnh mà đỗi yên bình vùng đất Hải Hậu xưa Là cơng trình kiến trúc dân gian, cầu vừa cơng trình kiến trúc cơng cộng nhằm mục đích phục vụ giao thơng, vừa điểm nhấn tạo quang cảnh cho chùa Lương Cầu bắc qua sơng Giữa, sơng chảy 10 giáp cịn có tên gọi Trung Giang Cầu trọng điểm giao thơng nối liền làng xã, đường dẫn vào chùa Lương, nơi trung tâm văn hóa đất Quần Anh xưa Cầu kiến trúc vừa đảm bảo độ bền chắc, vừa đảm bảo yêu cầu kỹ thuật, mỹ thuật Hệ thống chân cầu dựng trụ đá, phần mái lợp rơm rạ, đến năm Lê Chính Hịa thứ ba thứ năm (1682, 1684), cầu trùng tu lớn, kèo thay gỗ lim lợp ngói mũi hài, phần trụ đá giữ nguyên Nhìn tổng thể cầu giống ngơi nhà mái ngói nằm vắt qua sơng Phần tổ hợp mái ngói với đầy đủ hệ thống kèo giống cách thiết kế nhà truyền thống Người thợ tài hoa xưa sáng tạo kỹ thuật nửa lợp, nửa xây làm cho dáng mái đẹp tựa rồng bay Với cấu trúc gian dựng chắn 18 cột đá vng ngun khối Phía cột đá hệ thống xà ngang, xà dọc gỗ lim to để đỡ dầm cầu nâng sàn cầu Sàn cầu làm gỗ lim, rộng 2m Mái cầu lợp ngói vảy rồng, có hình dáng cong cong tựa rồng uốn khúc Tồn cầu bên có mái che kín đáo bên lại để hở nên thơng thống Phần mộc cầu chạm khắc không cầu kỳ thể rõ kiến trúc Việt Đặc biệt qua bố trí hàng chân cột, kết cấu kèo cách ghép mộng gỗ… Phần nề đặc biệt phần cổng hai đầu cầu Cổng xây dựng theo lối cửa vòm lối, hai bên có hai hàng cột với đơi câu chữ Hán: “Giáp ngạn mã đề nhân thượng hạng Hồng Giang hồng ảnh ngật Đơng Tây”, tức cầu hàng ngày người xe lại, bóng cầu buổi sáng ngả phía Đơng buổi chiều ngả phía Tây Trên vịm cổng có hình hai nghê nâng thư lớn trông vừa uy nghiêm, vừa thân thuộc Hình 4.2 Cầu ngói Chùa Lương, Xã Hải Anh , Huyện Hải Hậu, Tỉnh Nam Định Hai bên lòng cầu hai dãy hành lang chạy song song uốn cong lòng cầu, hành lang cao lòng cầu 42 cm, chiều rộng hành lang 60 cm, với thiết kế tinh tế người thợ, hành lang có độ cao phù hợp để khách hành dừng chân ngồi nghỉ du khách ngồi chơi hóng mát Phía ngồi hành lang hệ thống song giữ chức rào chắn điểm nhấn tạo vẻ đẹp cho cầu.[6] Mái cầu lợp ngói vảy rồng, có hình dáng cong cong tựa rồng uốn khúc Tồn cầu bên có mái che kín đáo bên lại để nên vừa kín đáo lại thơng thống Tuy mảng trạm khắc khơng nhiều có phần đơn giản hàng soi, đường vỉ kèo, bẩy, hàng xà ván bưng tạo hình bướm, đầu song tạo dáng đề Nhưng thể tài hoa nghề mộc cổ truyền đất Quần Anh xưa Phần nề đặc biệt phần cổng hai đầu cầu Cổng xây dựng theo lối cửa vịm lối, hai bên có hai hàng cột với đôi câu chữ Hán “Giáp ngạn mã đề nhân thượng hạng Hồng Giang hồng ảnh ngật Đơng Tây” tức cầu hàng ngày người xe lại, bóng cầu buổi sáng ngả phía Đơng buổi chiều ngả phía Tây Phía vịm cổng có hình hai nghê nâng thư lớn trông vừa uy nghiêm, vừa quen thuộc Với chiều dài mái gần 14m, rộng 4,5m, để lợp hồn chỉnh mái cầu Ngói cho đảm bảo yêu cầu kĩ thuật, không bị dột, không bị xô ngói, khơng để chỗ q dày, chỗ lại trải ngơi, cặp mái vừa có độ dốc lớn tới 150 thật kỹ thuật khó mà bàn tay khéo léo người thợ xưa thực thành công Cổng cầu xây gạch trát vữa, cửa cổng cầu có kích thước chiều rộng sàn lòng cầu (220cm), chiều cao cửa cổng vịng cung tạo mềm mại, tính từ điểm cao xuống mặt sàn cầu 290 cm Cổng cầu thiết kế cột trụ vê tròn, tương ứng với hàng cột Các cột trụ trang trí gờ chỉ, chân thắt cổ bồng cơng phu, đặc biệt có câu đối nhấn vào cột, nội dung ca ngợi cơng trình độc đáo, xây dựng quê hương Quần Anh xưa.Bên cửa hàng trụ, hình tượng thư Cuốn thư đắp nhẵn tạo dáng đẹp, lòng thư đề chữ: Quần Phương xã kiều Hai bên thư hình tượng hai nghê đắp vôi vữa, bột giấy, hai chân sau đạp lên cầu hai chân trước bám chặt vào thư vừa đảm bảo kết cấu cho thư, vừa nâng thư lên để tôn vinh Đỉnh thư đỉnh cầu, kìm bờ nóc, để giữ mái ngói, người thợ khéo léo trang trí thành hình tượng đầu rồng với đại bờ uốn lượn tượng trưng cho thân rồng mềm mại.[6] Cầu Ngói, nằm trục đường liên xã, cầu nối vào di tích chùa Lương Cùng với quần thể cầu đá ngõ xóm xã Hải Anh, cầu Ngói chùa Lương góp phần tạo nên tuyến cầu có giá trị nghệ thuật kiến trúc độc đáo thấy làng quê Việt Nam tồn đến ngày 4.3 Giá trị văn hố nghệ thuật Cầu ngói Phát Diệm Huyện Kim Sơn xưa vùng đất sình lầy ven biển, ông Nguyễn Công Trứ (1778 – 1858) người có cơng lớn việc khai hoang, mở rộng ghi danh vùng đất đồ Việt Nam Trong thời gian lấn biển mở rộng diện tích đất nơi đây, với việc lấn đất bãi bồi ven biển mở làng Sông Ân chảy qua thị trấn Phát Diệm cơng trình thủy lợi ông cho xây dựng nhiều năm, lấy nước từ đầu nguồn rửa mặn để người dân sản xuất thuận lợi Khi có sơng này, việc lại người dân hướng phía biển mở rộng diện tích đất gặp nhiều khó khăn, Nguyễn Công Trứ cho xây dựng cầu nối đôi bờ sông Ân Ban đầu cầu xây dựng thân gỗ to, gỗ lớn, cầu rộng người dân lại thuận tiện Do thời gian bị hư hại, đến năm 1902 cầu thay cầu ngói Cây cầu ngói có kiến trúc cổ xưa làm hồn tồn gỗ, bên lợp ngói… qy quần bên mâm cơm gia đình địa điểm lý tưởng để đám niên mang nan tre đan quạt - nghề truyền thống làng Hình 4.3 Cầu ngói Phát Diệm, Huyên Kim Sơn, Tỉnh Ninh Bình Trải qua 100 năm, Cầu ngói Phát Diệm ngày giữ nguyên dáng vẻ cong cầu vồng, bên lợp ngói Cầu ngói gồm nhịp, nhịp có gian, với tổng chiều dài 36 m, chiều rộng m Hai bên thân cầu có hai dãy lan can cột gỗ lim chắn, hai bên đầu cầu có bậc tam cấp nối xuống đường bước xuống sông Không có chức giao thơng qua lại mà cịn mái đình làng cổ kính, điểm hẹn văn hóa thân thuộc, nơi giao lưu hẹn hò niên nam nữ, niềm tự hào người dân nơi với du khách đến tham quan.[7] 4.4 Giá trị văn hoá nghệ thuật Cầu Khum Cây cầu Khum nằm phía Đơng làng n (xã Thạch Xá, Thạch Thất, TP Hà Nội) tiếp giáp với trục đường giao thông liên xã Thạch Xá - Hữu Bằng, vị trí đối diện với đền Đỗng Hoa Xưa cầu bắc qua ngòi nước chảy từ Hương Ngải, Canh Nậu, đồng Bùi sơng Tích Theo số tài liệu ghi chép lại, cầu sửa chữa vào năm Ất Hợi 1935, phần hạ kiều làm lại hoàn toàn, trước đường độc đạo vào làng Yên phải qua cầu Khum cầu đóng vai trị cổng làng Tồn hoạt động sản xuất, sinh hoạt, thông thương dân làng qua cầu Giữa trưa nắng chang chang, cầu nơi dừng chân nghỉ mát người dân trước trở nhà Hình 44 Cầu Khum, Làng Yên, Xã Thạch Xá, Huyện Thạch Thất, Hà Nội Cầu Khum bắc qua ao Đền quanh năm nước chảy êm đềm Phần hạ kiều có cống đá ong khéo léo tạo thành hình vịm, đó, cống rộng gần 3m nên thuyền nhỏ qua Phần mặt cầu, tức thượng gia dài 12m xây dựng giống kiến trúc nhà, chia làm gian, gian dài 3,5m, gian biên dài 2m Toàn phần tường xây đá ong cổ kính, cịn lại hệ thống kèo, xà nhà làm gỗ chắn, mái lợp loại ngói vảy cá đặc trưng vùng nông thôn Đồng Bắc Bộ Đặc biệt, nhà có hàng cột cái, hàng cột quân với tất 24 cột gỗ chống đỡ cho phần thượng thêm vững chãi Gian nhà cao, thấp thoải dần hai đầu hồi, nhìn từ xa, cầu giống thuyền nan úp ngược nên gọi cầu Khum Nền cầu lát gạch chỉ, đầu cầu có cánh cửa đóng mở Gian quy hoạch thành ban thờ có cửa bàn cánh, hai gian biên để trống làm sạp gỗ làm chỗ nghỉ ngơi Dù khơng cịn nhiều giá trị giao thơng có đường khác cầu Khum người dân thôn lưu giữ lại phần khơng thể thiếu đời sống văn hố ngơi làng bé nhỏ Và hai bên sườn gian xây kín lại để làm ban thờ Quan Thần Linh, Thần Kim Quy, Thần Đại bàng Hai gian biên để trống làm sạp gỗ Cứ đến dịp lệ làng vào ngày 20/2 20/8 Âm lịch hàng năm, dân làng Yên lại tổ chức lễ rước, dâng hương long trọng từ cầu vào làng, vừa để bày tỏ lòng thành kính với vị thần linh, vừa để cầu chúc cho quốc thái dân an, dân làng làm ăn thuận chèo mát mái… 4.5 Giá trị văn hoá nghệ thuật cầu ngói Bình Vọng Cầu ngói Bình Vọng xã Văn Bình huyện Thường Tín, Hà Nội xây dựng theo mơ thức “thượng gia hạ kiều” cịn nước sơn Cây cầu thiết kế sở kế thừa phát triển từ phong cách cầu cổ với cấu trúc gian: gian thông thủy, gian đầu Cầu làm gỗ, có chiều rộng 3m, chiều dài gần 20m, phần thân gỗ đặt mặt cầu bê tông đổ thành vòm, thay vòm trụ gạch kiểu cũ Mặt cầu lát ván ngang, trải suốt chiều dài Hai bên có hàng ghế, tựa vào lan can tiện để người qua đường, người làng ngồi nghỉ chân Tại đây, đôi trụ vuông cầu, khắc đôi câu đối, cụ làng Bình Vọng viết nên, nhiều vế hay, ấm áp tình q: Hình Cầu ngói Bình Vọng, Xã Văn Bình, Huyện Thường Tín, TP Hà Nội Nhân dân Bình Vọng dựa vào địa trước đình chùa làng hữu hồ lớn liền nhau, họ bắc cầu Hồ Cầu tạo hồ hai bên thành hai hồ sen ngát hương Từ ngày có cơng trình “Thượng gia hạ kiều”, dân làng khách thập phương qua đến lễ chùa Báo Quốc dự lễ hội đình làng Hai di tích lịch sử lâu đời này, có niên đại từ thời Mạc Thần tích đình ghi: làng Bình Vọng thờ vị thượng đẳng thần tôn thần họ Đỗ, thánh nữ họ Trần Đại vương Chiêu Văn Hầu Trần Nhật Duật Với thiết kế mẫu dựng lên cầu gian thơng thủy, có xà ngang đỡ, hai đầu xà chạm hình rồng soi bóng, có hệ kèo chắn, nối đỡ mái cong, lợp ngói mũi hài, cầu bật xanh, nước biếc thật nên thơ IV Kết luận Qua thực tế khảo sát, chúng tơi thấy cầu ngói khu vực Châu thổ Bắc Bộ có độc đáo riêng nghệ thuật đơn giản, song kết hợp tinh tế kiến trúc điêu khắc với hình tượng nghệ thuật mộc mạc đậm chất dân gian nghê chầu thư, hai đầu rồng bờ nóc, hoạ tiết đề, vân mây, sóng nước… tạo cho cầu có dáng uyển chuyển, khơng gian có giá trị lịch sử, văn hóa, tâm linh vùng quê nơi cầu án ngữ Tuy nhiên có nhiều cầu có biểu xuống cấp như: Nhiều lát mặt cầu bị sứt vỡ, bị gãy làm đôi, nhịp cầu bị xô lệch, không gian môi trường không ý tôn tạo, quy hoạch cảnh quan Các ngành chức quyền nhân dân địa phương nơi sở có cầu cổ cần phải có giải pháp sách mơi trường nhằm khắc phục, bảo tồn, tơn tạo thêm di sản văn hóa nghệ thuật Trong tương lai cần có thêm dự án trùng tu tơn tạo di tích cầu ngói cổ nói chung cầu ngói Bắc Bộ nói riêng Di tích cầu cổ Việt Nam thực có nét văn hóa đặc trưng giá trị đặc sắc nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc, trang trí Giá trị đặc sắc di tích cầu cổ thể nhiều thành tố Ở vùng quê chất chứa mối liên hệ cộng đồng, làng xóm, chất phác bền chặt Những hình ảnh cầu ngói cổ giúp cho việc sinh hoạt người dân địa phương có gắn bó mặt văn hố tinh thần, tâm linh hay kỷ niệm thơ ca như“qua cầu gió bay”, “cầu tre lắt lẻo gập ghềnh khó đi” hình thành lâu dân ca, ca dao thôn quê lưu giữ tâm hồn Việt, để hồi sinh cầu đời phác họa lại vẻ đẹp văn hóa truyền thống từ nghệ thuật tạo hình đến chất liệu xây dựng bền vững đá, gỗ; thể công phu khéo léo bàn tay nghệ nhân nghề mộc, nghề nề, ngõa; thể cách bố cục xếp không gian cầu kết hợp với cảnh quan, gắn với biểu tượng ý nghĩa văn hóa đời sống với dấu ấn thời gian lưu văn bia nói lên lịch sử cầu ngói vùng châu thổ Bắc Bộ xứng đáng cơng trình kiến trúc, điêu khắc dân gian có giá trị văn hóa nghệ thuật cần bảo tồn phát huy sống, đảm bảo phù hợp việc bảo vệ giá trị di sản văn hóa nghệ thuật với mơi trường nhân văn điều kiện phát triển xã hội đương đại./ Tài liệu tham khảo: [1] Trần Văn Anh (2015), Nghệ thuật kiến trúc điêu khắc cầu Ngói, chùa Lương - Nam Định, Luận văn thạc sĩ, Đại học Mỹ thuật công nghiệp [2] Nguyễn Du Chi (2000), Trên đường tìm đẹp cha ông, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội [3] Nguyễn Thị Phương Duyên (2006), Cây câu văn hóa Nam Bộ, Kỷ yếu hội thảo "Đồng sông Cửu Long: thực trạng giải pháp để trở thành vùng trọng điểm phát triển kinh tế giai đoạn 2006-2010" Nxb Đại học Quốc gia Tp.HCM, 2006) [4] Nguyễn Thị Thu Hương (2017), Biểu tượng cầu – từ đời sống văn hóa đến ca trữ tình người Việt, Khóa luận tốt nghiệp ngành Văn học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2017 [5] Bùi Văn Long (2017), Độc đáo Cầu ngói xứ Nam, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật số 397-2017 Bộ Văn hóa Thể thao & Du lịch [6] Bùi Văn Long (2017), Nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc cầu ngói khu vực Châu thổ Sơng Hồng, Tạp chí mỹ thuật số 2017-2018, Hội Mỹ thuật Việt Nam [7] Chu Quang Trứ (2002), “Cây cầu văn hóa Việt cổ”, Văn hóa Việt Nam nhìn từ Mỹ thuật, tập I, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội [8] Hữu Nghị (2020) Độc lạ cầu hình thuyền nan úp ngược Hà Nội, Báo Dân trí Địa tác giả: Trường Đại học Mở Hà Nội Email: longbui@hou.edu.vn