A. Đạo đức 1. Khái niệm Đạo đức là một lĩnh vực tinh thần của đời sống xã hội, có yếu tố tinh thần cốt lõi là ý thức đạo đức, một trong những hình thái sớm nhất của ý thức xã hội, bao gồm những nguyên lý (đạo lý), quy tắc, chuẩn mực điều tiết hành vi của con người trong quan hệ với người khác và cộng đồng. 2. Bản chất Đạo đức là sản phẩm của hoạt động vật chất và hoạt động tinh thần, của hoạt động thực tiễn và hoạt động nhận thức của con người Thứ nhất, nội dung của đạo đức là khách quan, do hoạt động thực tiễn và tồn tại xã hội quyết định. Thứ hai, nội dung khách quan của đạo đức thể hiện dưới hình thức chủ quan do nhận thức đạo đức tạo nên. Thứ ba, sự hình thành, phát triển bản chất của đạo đức được quy định bởi trình độ phát triển của thực tiễn và nhận thức xã hội của con người. B. Các kiểu đạo đức trong lịch sử Ngay từ chế độ cộng sản nguyên thủy ý thức của con người mong muốn đã được hình thành, từ đó được phát triển hoàn thiện dần trên cơ sở phát triển của hình thái kinh tế xã hội nối tiếp nhau từ thấp tới cao.
ĐẠO ĐỨC HỌC CHỦ ĐỀ: CÁC KIỂU ĐẠO ĐỨC TRONG LỊCH SỬ A Đạo đức Khái niệm Đạo đức lĩnh vực tinh thần đời sống xã hội, có yếu tố tinh thần cốt lõi ý thức đạo đức, hình thái sớm ý thức xã hội, bao gồm nguyên lý (đạo lý), quy tắc, chuẩn mực điều tiết hành vi người quan hệ với người khác cộng đồng Bản chất Đạo đức sản phẩm hoạt động vật chất hoạt động tinh thần, hoạt động thực tiễn hoạt động nhận thức người Thứ nhất, nội dung đạo đức khách quan, hoạt động thực tiễn tồn xã hội định Thứ hai, nội dung khách quan đạo đức thể hình thức chủ quan nhận thức đạo đức tạo nên Thứ ba, hình thành, phát triển chất đạo đức quy định trình độ phát triển thực tiễn nhận thức xã hội người B Các kiểu đạo đức lịch sử Ngay từ chế độ cộng sản nguyên thủy ý thức người mong muốn hình thành, từ phát triển hoàn thiện dần sở phát triển hình thái kinh tế - xã hội nối tiếp từ thấp tới cao Ý thức đạo đức phụ thuộc vào điều kiện sinh hoạt vật chất, phương thức tìm kiếm phân phối phúc lợi cần thiết đến trình độ thỏa mãn nhu cầu sinh hoạt người Đạo đức xã hội công xã nguyên thủy - Dưới chế độ công xã nguyên thủy, dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất Tài sản cá nhân người nguyên thủy số công cụ đồ tiêu dùng người chế tạo lấy - Việc công cụ lao động ngày phát triển hoàn thiện, cách tổ chức xã hội hình thành phát triển từ thấp đến cao, tổ chức thị tộc, tập đoàn sản xuất mà thành viên người chung dòng máu Tư liệu sản xuất, tư liệu sinh hoạt có tính chất cơng cộng - Môi trường làm nảy sinh ý thức xã hội thô sơ, bầy đàn Song tổ chức xã hội người phát triển đến trình độ cơng xã thị tộc lạc, với điều ý thức phát triển theo, trở thành ý thức công xã nguyên thủy, lúc ngôn ngữ phát triển, trở thành phương tiện trao đổi thông tin, tri thức tình cảm cách hiệu - Gắn liền với đời sống tinh thần tôn giáo nguyên thủy, sinh từ hiểu biết nông cạn, mông muội, tối tăm nguyên thủy người thân họ tự nhiên bao quanh họ - Tôn giáo nguyên thủy can thiệp vào tồn hoạt động cơng xã thị tộc trở thành yếu tố cấu thành hoạt động thực tiễn ý thức người nguyên thủy Trong điều kiện đó, dấu hiệu đạo đức xuất - Dấu hiệu đạo đức xuất quy ước, điều cấm kỵ với tác dụng điều chỉnh mối quan hệ người với người Do lợi ích cá thể lợi ích tập thể đồng với nhau: lợi ích sống cịn tồn thị tộc lợi ích thiết thân thành viên thị tốc người thờ lực siêu nhiên, thần linh, vật tổ cảm xúc cảm xúc gắn kết thành viên với nhau, làm thị tộc lạc trở nên bền vững - Tình cảm đạo đức thị tộc thể trước hết tơn kính ơng bà, cha mẹ, người già, coi trọng lòng dũng cảm, ý chí lao động tồn cộng đồng, đề cao tình mẫu tử - Nội dung đạo đức xã hội cộng sản nguyên thủy bình đẳng, tính tập thể nhân đạo - Đặc điểm đạo đức thời công xã nguyên thủy: + Quan hệ đạo đức tồn thông qua quan hệ khác việc phân chia công việc lao động, chấp hành quy định đời sống sinh hoạt cộng đồng, tập quán, lễ nghi + Đạo đức nguyên thủy mang tính cụ thể, cảm tính trực quan kinh nghiệm Phong tục đạo đức chủ yếu cấm đoán kiêng kị Con người khơng phân biệt lý trí thiện với ác, không quan tâm đến lẽ sống, nghĩa vụ, hạnh phúc Mọi hành động đạo đức thực theo thói quen, khơng cần suy xét, cân nhắc theo kiểu tư logic bền vững bảo thủ trì hàng nghìn năm + Điều kiện lao động hợp tác giản đơn, không phân biệt lợi ích cá nhân, cá nhân với cộng đồng làm cho tính cơng bằng, cào khơng vấn đề hưởng thụ vật phẩm mà hành vi, giao tiếp Không tồn đặc quyền, đặc lợi, không phân biệt đối xử, trừ niềm tơn kính thủ lĩnh lạc người già + Trình độ phát triển thấp kinh tế - xã hội văn hóa người nguyên thủy làm cho họ có số đặc điểm gần giống loài động vật hoạt động ăn thịt người thời kỳ đầu chế độ công xã nguyên thủy, hoạt động kinh tế văn hóa xã hội phát triển cao hơn, đến trở thành việc thất đức Đạo đức xã hội chiếm hữu nô lệ - Sự xuất giai cấp dẫn tới tanvỡ ý thức đạo đức thống nội cộng đồng xã hội.Nhưng so với chế độ cơng xã ngun thủy, xã hội chiếm hữu nô lệ tiến bậc - Phù hợp với sức sản xuất tiến chế độ chiếm hữu nô lệ quan hệ sản xuất mới, mà sở chủ nô chiếm hữu tư liệu sản xuất người nơ lệ Lồi người bắt đầu hình thành đạo đức mới.Cụ thể là: Tính chất đối kháng đạo đức: Đó đạo đức nô lệ đạo đức chủ nô, hai đạo đức đối lập với bản.Những tư tưởng giai cấp thống trị tư tưởng thống trị, giai cấp lực lượng vật chất thống trị xã hội lực lượng tinh thần thống trị - Tầng lớp người có đặc quyền, đặc lợi cho phép người “có đức hạnh,người thượng lưu, q tộc”cịn người nơ lệ người “khơng có phẩm hạnh, người thấp hèn,hạ đẳng” - Sự nơ dịch số (do giàu có mà trở thành mạnh) số đông (do nghèo khổ mà trở thành yếu) bảo đảm lực lượng xã hội – nhà nước, tình trạng bình đẳng nhường chỗ cho đẳng cấp Nó quy định nội dung đạo đức, đẩy tới hai cực đối lập gay gắt: chủ tớ,trên – dưới, mệnh lệnh– phục tùng Tính chất quy định nội dung khác quan niệm tốt– xấu giai cấp hay giai cấp kia.Cuộc sống tớ đánh giá ngang với giá trị vật dụng, vật - Chế độ nô lệ dạy người nô lệ phải phục tùng tuyệt đối Những đạo đức cao người nơ lệ như: lịng dũng cảm, chí khí, nhân phẩm…đã bị chủ nô xem lời thách thức, bất kính - Tính mâu thuẫn của“phẩm hạnh” đạo đức chiếm hữu nô lệ:Trong xã hội chiếm hữu nô lệ đạo đức kẻ chiếm hữu nô lệ đạo đức người bị nô lệ tạo thành hai mặt mâu thuẫn lớn nhất, tập trung văn hóa tinh thần nhân loại - Chế độ chiếm hữu nô lệ, việc phân công lao động, phát triển sản xuất sinh văn hóa vĩ đại giới cổ đại– văn hóa Hy Lạp – đứng phía thân người nơ lệ, Ănghen nói – chế độ nơ lệ với ý nghĩa định tiến bộ, tù binh chiến tranh trở thành nguồn lớn nô lệ, họ bảo tồn không bị giết, không bị ăn thịt trước - Mặt trái tiến đơng đảo quần chúng nhân dân chưa biết áp bóc lột giai cấp gì, họ nhiên trở nên bị áp Bọn chủ nơ có quyền mua bán, quyền sinh sát,đe dọa nơ lệ roi vọt, chúng thường xích nô lệ vào nơi làm việc công cụ lao động Pháp luật đạo đức chủ nô hành hạ,giết chóc nơ lệ Chúng gây chiến tranh để chiếm thêm đất đai, bắt tù binh để tăng thêm nô lệ, cảnh giác thẳng tay đàn áp phản kháng chống đối nô lệ - Cùng với xuất giai cấp, phụ nữ quyền bình đẳng trước trở thành nô lệ người chồng Chế độ vợ chồng bước tiến lịch sử Nó đời sở chế độ tư hữu chiến thắng chế độ cơng hữu, mang theo điều tránh khỏi:sự nô dịch phụ nữ,nạn dâm… - Ăng- ghen nói đạo đức xã hội nơ lệ sau: “Chẳng cần phải nói chế độ nơ lệ có ảnh hưởng làm suy đồi đạo đức sâu rộng tới người – nô lệ lẫn chủ nô Lớp người dạy cho tàn nhẫn” Như theo ông, đạo đứuc xã hội nô lê thụt lùi so với đạo đức xã hội thị tộc nguyên thủy Đạo đức xã hội phong kiến - Chế độ phong kiến dựa sở sở hữu ruộng đất lớn Khác với nô lệ, người nơng dân có cơng cụ sản xuất riêng có kinh tế riêng dựa vào lao động cá nhân đem lại cho họ điều kiện sinh sống cần thiết Bọn địa chủ có quyền điều nơng dân khỏi lãnh địa mình,nhưng khơng có quyền giết họ.Đó bước tiến đạo đức xã hội, thật địa vị người nông dân chẳng so với nô lệ Sự phụ thuộc kinh tế cưỡng ép trực tiếp buộc họ phải cày cấy ruộng đất địa chủ làm trăm nghìn cơng việc có lợi cho giai cấp phong kiến - Ở đây, tồn nhiều kiểu đạo đạo đức, có đạo đức giai cấp phong kiến lại có đạo đức giai cấp nông dân nhân dân lao động - Đạo đức thống trị xã hội phong kiến trước hết đạo đức học giai cấp phong kiến Tuy nhiên, tư tưởng đạo đức học phương Tây thường xuất phát từ tín điều tơn giáo Ở phương Đơng đạo đức học khơng hồn tồn lệ thuộc vào tôn giáo mà thường xuất phát từ quan hệ người người nhìn qua lăng kính học thuyết nho giáo Yêu cầu chung đạo đức thống trị bầy phải trung với vua, chư hầu phải trung với thiên tử, nông dân phải trung với địa chủ Đạo đức xã hội tư - Chế độ tư bước tiến xã hội, đập tan xiềng xích chế độ nơng nơ, xóa bỏ tình trạng cát phong kiến, mở thị trường nước giới, phát triển sản xuất, thúc đẩy khoa học kỹ thuật tiến lên - Sự thay quan hệ sản xuất phong kiến quan hệ sản xuất tư dẫn đến biến đổi hệ thống đạo đức xã hội Chủ nghĩa cá nhân tư sản nguyên tắc đạo đức tư sản quan hệ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa kích thích nhà tư làm giàu định hướng ý thức hành vi đạo đức họ Họ coi việc làm giàu với cách giá hoạt động chính, mục đích cao sống - Trong q trình tích lũy tư bản, với máu mồ bóc lột lao động làm thuê, chủ nghĩa cá nhân chiến thắng quan hệ chật hẹp đẳng cấp phong kiến khầu hiệu cách mạng tư sản tự do, bình đẳng, bác - Sự hoạt động tích cực kinh tế cơng nghiệp có tác động mạnh mẽ đến tính cách cá nhân người Lênin nhận xét, thời kỳ thiết lập tư chủ nghĩa,con người giải phóng phát triển, tiến vĩ đại Nhưng bình đẳng bình đẳng hình thức khơng phải bình đẳng thực tế sống xã hội Nhà tư bốc lột người công nhân sở bóc lột giá trị thặng dư nhiều thủ đoạn khác - Sự che đậy mối quan hệ chất xã hội tư những“hình mẫu đạo đức tất yếu” gia cấp tư sản để người noi theo “hết sức lộ liễu”, có bình đẳng quan hệ thực tiễn đạo đức mà xã hội tồn thừa nhận quan hệ bóc lột giá trị thặng dư thủ đoạn đê hèn, tàn bạo - Vấn đề trách nhiệm đạo đức cá nhân “bắt buộc” từ phía xã hội không từ ý muốn bên cá nhân, nên trách nhiệm đạo đức trở thành túy hình thức phơ trương bên ngồi nhằm che đậy giả dối bên Đó lý dẫn đến tình trạng biệt lập nhân cách, trạng thái tâm lý lạnh lẽo, xa lánh nhau, chí trở nên thù ghét - Tóm lại, xã hội tư làm cho lực lượng sản xuất phát triển nhanh, sản xuất nhỏ phân tán xã hội hóa ngày cao, phân công lao động phát triển, suất lao động có hiệu rõ rệt.Ngồi mặt tích cực đó, giai cấp tư sản để lại cho xã hội khơng hậu tiêu cực: vấn đề công lý đạo đức xã hội khơng đảm bảo bình thường, người trở nên ích kỷ, đạo lý xã hội ngày suy giảm 10 Đạo đức giai cấp công nhân, mầm mống đạo đức có giá trị phổ biến nhân đạo - Đạo đức xã hội tư bao gồm nhiều kiểu đạo đức khác Đạo đức giai cấp tư sản, đạo đức giai cấp công nhân, đạo đức lực lượng xã hội khác kiểu đạo đức thường xâm nhập vào nhau, đan xen không ngừng đấu tranh với nhau, tạo nên đường phát triển xã hội sở khẳng định mặt tích cực, tiến bộ,triệt tiêu mặt lạc hậu,mở rộng khả phát triển đạo đức tương lai xã hội mới–xã hội xã hội chủ nghĩa - Khi chủ nghĩa xã hội thắng lợi giai cấp bóc lột xã hội bị tiêu diệt, đạo đức cộng sản tồn dân thừa nhận, trở thành đạo đức thống trị - Đạo đức cộng sản giai đoạn cao đường tiến lên đạo đức loài người So với đạo đức tiên tiến trước đây, đạo đức cộng sản thứ chất Nó biểu đặc điểm mặt tinh thần người tiêu diệt giới bóc lột lập nên chủ nghĩa cộng sản 11