Văn hóa trung đại Việt Nam với việc hình thành tư tưởng phong cách Nguyễn Công Trứ (Đặng Đình Trương – Lớp Cao học văn học Việt Nam K18) 1 Văn hóa trung đại với việc hình thành tư tưởng hành đạo Nguyễ[.]
Văn hóa trung đại Việt Nam với việc hình thành tư tưởng phong cách Nguyễn Cơng Trứ (Đặng Đình Trương – Lớp Cao học văn học Việt Nam K18) Văn hóa trung đại với việc hình thành tư tưởng hành đạo Nguyễn Cơng Trứ Theo Trần Nho Thìn “Văn hóa hệ thống phạm trù giá trị hình thành mối quan hệ xác định người, giá trị nội sinh ngoại sinh Chúng hình thành hai đường trước hết người đúc kết thông qua hoạt động thực tiễn thứ hai hình thành trình giao lưu văn hóa”[5, tr.13] Văn hóa trung đại hình thành nội sinh dịng văn hóa nội sinh dân tộc văn hóa ngoại sinh dịng văn hóa Hán học Ở đó, mạch nguồn văn hóa tiềm thức ăn sâu vào tâm thức người Việt Nam Nguyễn Công Trứ nhà nho, tiếp thu từ vốn văn hóa đất nước văn hóa ngoại lai điều tất yếu Điều dễ nhận thấy sáng tác ông từ việc chọn chữ Nôm sáng tác, sử dụng điển cố, điển tích, thi liệu nói lên tầm ảnh hưởng vang vọng lan tỏa dịng chảy văn hóa trung đại Nho giáo Việt Nam giai đoạn nửa cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX khơng cịn giữ địa vị quan trọng Mặc dầu, tập đoàn phong kiến đưa Nho giáo vào chế độ khoa cử Cho đến thống đất nước, triều Nguyễn ý thức việc khơi phục lại vị trí nho giáo Bởi lẽ, nhà Nguyễn nhận thấy vai trò quan trọng Nho giáo việc thiết lập trật tự xã hội ổn định Là hệ tư tưởng hoàn thiện, Nho giáo trở thành công cụ đắc lực để cai trị xã hội lúc Hơn thế, vua quan nhà Nguyễn sau thống đất nước khai thác triệt để tư tưởng Nho giáo nhằm củng cố cho vương vị Xã hội chuyển thời Nguyễn chuyển dần sang kinh tế mới, kinh tế đô thị, với đời sống tinh thần thay đổi đủ để hình thành nên mơi trường mới, mơi trường thị dân Điều thúc đẩy hệ tư tưởng đời với nhu cầu sống người gắn với nhu cầu cá nhân trở nên mạnh mẽ Tư tưởng “hành đạo” theo Nho giáo đem tài giúp đời, làm tròn bổn phận nam nhi Lý tưởng dạy người quân tử phải tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Trên đường cơng danh khoa cử trở thành khát vọng thể ướt mơ, hoài bão đời áo mũ nhà nho Nguyễn Cơng Trứ xuất thân gia đình khoa bảng quê hương có tiếng hiếu học truyền đời “Huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh huyện miền biển, ruộng đất lại cát pha, trước huyện nghèo, trông xa phong cảnh đẹp, sông bao quanh phía bắc, núi án ngự phía nam” [1, tr.353] Hơn thế, cha ông Đức ngạn hầu Nguyễn Công Tấn không chịu hợp tác với nhà Tây Sơn, quay ẩn vui thú điền viên cho trọn đạo quân thần Mẹ gái quan Quản nội thị Chừng để lại ông dấu ấn cho tâm hồn nhiều chí hướng đường lập thân tương lai Nguyễn Công Trứ chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng hành đạo Nho giáo lý tưởng sống Từ nhỏ, ông cha ông hun đúc cho tư tưởng thánh hiền Lớn lên cảnh chế độ phong kiến suy tàn đường phị vua cha ơng vào bế tắc, hệ trí thức cảm giác bất lực trước đời Cho đến nhà Nguyễn thiết chế trật tự ổn định mặt xã hội Nguyễn Uy Viễn khơng cịn phải băn khoăn ngưỡng cửa xuất - xử, hành - tàng hệ nhà nho trước Ơng tích cực nhập hăng say Trong chuyến tuần du Bắc Hà vua Gia Long năm 1919, chưa đỗ đạt ơng đón đường dâng điều trần “Thái bình thập sách” Mặc dầu không vua quan nhà Nguyễn xem xét chí nói lên chí hướng nam nhi Chí nam nhi, hay nợ cơng danh nói đến sớm thơ văn trung đại, Phạm Ngũ Lão danh thần đời Trần viết Nam nhi vị liễu cơng danh trái Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu Tuy nhiên, phải đến hệ nhà nho triều Nguyễn chí nam nhi bàn nhiều coi lý tưởng sống Cũng cần bàn thêm vấn đề đến thời Nguyễn Cơng Trứ chí hướng nam nhi ơng nói nhiều Thời trung đại người theo nho học coi chí hướng mục tiêu cho lập thân Nhưng phải đến Uy Viễn tướng cơng chí hướng thể cách trọn vẹn Theo thứ nhất, nhà Nguyễn lấy Tống nho làm hệ tư tưởng thống để cai trị xã hội lúc Thứ hai, xã hội trượt dốc đường biên ổn định chí nam nhi tiếng kêu cứu cần thiết để kẻ sĩ gánh vác ổn định mong manh Nếu hành đạo cứu nước giúp đời nam nhi phải vẫy vùng bốn bể cho thỏa nợ tang bồng Ông cho rằng: Đã mang tiếng trời đất Phải có danh với núi sơng Nguyễn Cơng Trứ tích cực nhập hăng say hết lòng đem tài trả nợ cho đời Nguyễn Bách Khoa cho rằng: “Có quan niệm nhắc nhắc lại ln ln ngịi bút thi ca Nguyễn Cơng trứ lúc niên, phải chí nam nhi” [4, tr.151] Bởi lẽ, xem cơng danh chí hướng tâm trạng háo hức thể rõ Hơn nhà Nguyễn ổn định đất nước triều vua Gia Long, Minh Mệnh xuống chiếu cầu hiền, điều thơi thúc chí hướng kẻ sĩ lâp cơng danh Nguyễn Cơng Trứ hăm hở sôi nhiệt huyết đường hành đạo Bởi lẽ “Trong vũ trụ đành phận sự/ Phải có danh với núi sơng” Xã hội phong kiến chia nghề nghiệp làm bốn loại: sĩ, nông, công, thương Trong số sĩ đứng đầu, điều cho thấy xã hội trọng dụng nho sĩ xem họ bậc cao quý, danh giá Vì thế, Nguyễn Cơng Trứ tự hào thân kẽ sĩ Ơng ln ý thức tài trót sinh kiếp nhân gian phải đem sức trai trả nợ cho đời Mặc dù đường hành đạo đầy gập ghềnh chông gai với ông Nợ tang bồng chí trả cho xong Đã xơng pha bút trận phải gắn kiếm cung Làm cho rõ tu mi nam tử Điều cho thấy, Uy Viễn tướng công ý thức cao đường hành đạo Và văn hóa trung đại tác động đến tư tưởng ơng Con đường có sóng gió, thời đại hưng vong với nhà nho ý thức bổn phận trách nhiệm tảng làm nên tư tưởg khát vọng nhà nho Nguyễn Cơng Trứ Văn hóa trung đại với việc hình thành phong cách Nguyễn Công Trứ Cùng với tư tưởng hành đạo, phong cách tài tử xem nét người Nguyễn Cơng Trứ Là nhà nho tích cực nhập hăng say ông cho thấy nhân cách đáng trân trọng Tuy nhiên, lối sống phong lưu ngạo đời xem nét bật nhà thơ Xuất phát điểm quan văn hành trình xi ngược ơng thành danh với quan võ, nói với ơng văn võ ln song hành Có nhà nghiên cứu cho ông khinh người ngạo đời ông ý thức tài người Tuy nhiên, xét khía cạnh thời đại, phong cách tài tử ông phần chịu tác động xã hội đương thời Thời trung đại ln gị bó cá nhân nhà nho Họ chịu ràng buộc nghiêm ngặt lễ giáo phong kiến mặc định đời sống vật chất tinh thần Với Nguyễn Công Trứ, tiếp thu nho học cách sâu sắc, vào nhập thời đại mà nho học dường bóng cho quyền lực vua chúa Chính điều làm ông tồn nhiều khát vọng muốn khỏi vịng cương tỏa Ngồi ra, việc hình thành phong cách tài tử Nguyễn Cơng Trứ có ngun nhân sâu xa mà theo chúng tơi bắt nguồn từ lối sống phóng khống tuổi thơ Trần Ngọc Vương viết “Từ hồi quang người anh hùng thời loạn đến khn hình tài tử phong lưu”, cho rằng: “bản tính lạc quan, cương cường tự tín, từ thời trẻ Nguyễn Cơng Trứ có lối sống coi mực thước mắt nhà nho thống” [7, tr.266] Trong cảnh nghèo khó ơng sống vơ tư, đường cơng danh việc thăng giáng ông vui vẻ chấp nhận Với ơng sống mình, thỏa chí hướng phong lưu ngạo đời Có thể thấy, Hy Văn chọn cho lối sống “ngất ngưởng” cách thể “cái tơi” ngã Có lẽ, điều làm cho ơng khác người người Nguyễn Du viết “Có tài mà cậy chi tài/ Chữ tài liền với chữ tai vần” Tài ông gắng liền với đường hoạn lộ không phẳng, song vịnh nhục không làm ơng nản lịng Nguyễn Cơng Trứ ln ý thức tài Ơng xem đại diện tiều biểu cho phong cách tài tình Chữ tài với ông hành đạo giúp đời Trên lĩnh vực ông kinh qua để lại dấu ấn định Từ việc dẹp yên khởi nghĩa Nông Văn Vân Phan Bá Vành lập hai huyện Kim Sơn Tiền Hải, Thái Bình Tất điều nói lên tài tầm vóc Hy Văn Cho đến cuối đời tinh thần đề cao tài ông thể Bài ca ngất ngưởng mà theo cá nhân nhà thơ để tổng kết tháng ngày vinh liền nhục Sống môi trường xã hội phong kiến với mục ruỗng manh nha lòng giai cấp với khởi nghĩa nổ liên miên nhà thơ mong muốn đem tài cứu nước giúp đời Thời đại với đấu đá tranh giành quyền lực bóng đen chi phối lên đời sống đạo đức người Việc nhà Nguyễn xây dựng, thiết chế lại xã hội, cho ông cảm nhận sâu sắc thái nhân tình Con đường làm quan đầy chông gai nước mắt, nên ông thấu hiểu tài làm cho người anh hùng vượt qua khó khăn thách thức Mặt khác, văn hóa trung đại triều Nguyễn bị bào mịn tha hóa người trước xã hội, nhân cách cá nhân thời đại dấu hỏi Dể hiều ơng viết “ Đ mẹ nhân tình gớm ghê” Nguyễn Cơng Trứ người có tài khơng nghiệp kinh bang tế mà địa hạt văn chương Giai đoạn nửa cuối kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX kỷ người anh hùng mà Trần Ngọc Vương cho “người anh hùng thời loạn Cho nên, bên cạnh việc ý thức bổn phận trách nhiệm họ muốn phát khỏi vịng kiêm đè nặng lên người anh hùng Hơn thế, chủ nghĩa nhân văn giai đoạn vượt lên tầm cao Xã hội khơng cịn nơng nghiệp cổ truyền thay vào kinh tế nơng nghiệp phi cổ thuyền Tầng lớp nho sĩ thuộc tầng lớp thị dân Chính điều nhiều làm nên phong cách nhà nho mới, nhà nho tài tử mà Nguyễn Công Trứ đại diện tiêu biểu Văn hóa trung đại thời Nguyễn để lại mắt nhà nho lúc ý thức tài Nguyễn Công Trứ vượt lên ngã để làm nên phong cách người tài tử Điều cho thấy cho thấy lý tưởng sống vượt lên khn phép nhà nho thống lúc Sự thống tương hỗ hai tư tưởng hành đạo phong cách tài tử hát nói Nguyễn Cơng Trứ Hát nói địa hạt quan trọng gia tài văn chương Nguyễn Cơng Trứ Tồn tài năng, tư tưởng phong cách ông tập trung, thể cách sâu sắc hát nói Cuộc đời hành đạo chốn quan trường Nguyễn Công Trứ nhiều thăng trầm chất chứa nhiều tâm Là người ưa tự do, phóng khống nên có lẽ ơng không chịu dồn nén tâm vào vần thơ gị bó giấu kín đầy ẩn khuất Nguyễn Cơng Trứ thích nói thật nói thẳng tâm sự, suy nghĩ Giọng điệu thể thơ hát nói hịa hợp tư tưởng phong cách phóng túng nhà thơ Thể loại này, diễn tả tâm trạng phức tạp mâu thuẫn người đương thời Chính tự khơng gị bó hát nói cho nên, thơ dễ nhận giọng điệu lúc trầm lúc bổng, ngương ngạnh êm đềm Sự thể điểm thống mặc đối lập tư tưởng phong cách ông Xét tư tưởng phong cách hát nói Nguyễn Cơng Trứ chúng tơi nhận thấy mơi trường văn hóa trung đại hát nói trở thành thể loại chuyển tải yếu tố tự trữ tình, nhằm ca ngợi chí hướng, khát vọng Với tư tưởng tài tình phóng túng thể, nhà thơ cho thấy thống không chịu mâu thuẩn Cuộc đời ông chuỗi ngày dài đường vinh nhục chiến trường thăng chức ơng lấy làm vinh giáng chức chẳng có nhục Ông chán ngán với lợi danh khi: Chen chúc lợi danh đà chán ngắt Cúc tùng phong nguyệt với vui hay Trời đất cho ta tài Thắt lưng buộc bụng tháng ngày chơi Chữ tài tình lối sống phong lưu hịa hợp người ơng Có người bảo ơng mâu thuẫn ca ngợi lợi danh có lúc coi danh lợi vinh, có lúc coi nhục Nhà nghiên cứu Trần Nho Thìn cho rằng: “Ơng coi trọng tự cá nhân, ln chủ trương thực với người Một phong cách nghĩ hành động tất nhiên không tránh khỏi va chạm với chế chuyên quyền độc đoán chế độ phong kiến nhà Nguyễn vốn bắt người phải tha hóa, phải phân thân” [1, tr.522] Có thể thấy, sống triều đại quyền lực tập trung tay vua Nguyễn Công Trứ không bị theo vịng xốy tha hóa Hát nói chuyển tải đời người ưa hành động Nguyễn Cơng Trứ Vắt qua hai kỷ với biến động, xã hội đảo lộn, Nho giáo đường suy vong Nhà nho bị lập trường trị đè nén Bản thân nhà nho dường trở khỏi cám giỗ đồng tiền nhân cách sống Mỗi thời đại gương phản chiếu xã hội Văn hóa vậy, cho có nhìn thấu đáo người Với vốn sống phóng khống, người ưa hành động với xã hội đầy đảo lộn hình thành nên tư tưởng phong cách Nguyễn Công Trứ Tài liệu tham khảo Đoàn Tử Huyến (chủ biên, 2008), Nguyễn Cơng Trứ dịng lịch sử, Nxb Nghệ An, Trung tâm Văn hóa Ngơn ngữ Đơng Tây Trần Đình Hượu (1998), Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Lộc (1962), Văn học Việt Nam (Nửa cuối kỷ XVIII - hết kỷ XIX), Nxb Giáo dục, Hà Nội Nhiều tác giả (2003), Nguyễn Công Trứ - Về tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội Trần Nho Thìn (2008), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lê Thước, Hồng Ngọc Phách, Trương Chính (1958) Thơ văn Nguyễn Cơng Trứ Nxb Văn hóa, Hà Nội Trần Ngọc Vương (1998), Văn học Việt Nam - dòng riêng nguồn chung, Nxb Giáo dục (tái bản), Hà Nội