Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦU Lịch sử là một dòng chảy bất tận từ quá khứ đến tương lai. Trong dòng chảy đó, thời đại văn hóa Phục hưng như một điểm nhấn, một bước ngoặt và có một vị trí đặc biệt quan trọng trong tiến trình phát triển của văn hóa phương Tây, qua đó, nó tác động đến diện mạo phần còn lại của thế giới. Bước qua cánh cửa hẹp “đen tối” của Đêm trường Trung cổ, văn hóa Phục hưng đã mang lại những giá trị tinh thần to lớn và góp công xây dựng những tiền đề cho sự phát triển của chủ nghĩa tư bản sau này. Bằng lưỡi gươm chính trị và gông cùm của thần quyền và thế quyền trong thời kỳ Trung cổ, thân phận con người đã trở nên nhỏ bé, và nó như được cởi trói bằng chủ nghĩa nhân văn Phục hưng mà N.Machiavelli là người đã có những đóng góp quan trọng, trước hết đó là nghệ thuật trị nước. Khi nhắc tới N. Machiavelli người ta thường biết đến ông với tư cách là nhà triết học, văn học, sử học và quan trọng hơn là một chính trị gia nổi tiếng của Italia thời Phục hưng. Những tư tưởng của N.Machiavelli được thể hiện rõ trong các tác phẩm như Quân vương (1513), Những bài thuyết giảng (1513), Về nghệ thuật quân sự (1520), trong đó Quân Vương trở thành tên gọi căm thù nhất đối với giới chức sắc tôn giáo trong nhiều thế kỷ. 1. Giới thiệu tiểu sử N.Machiavelli Chẳng có nhiều thông tin về tuổi thơ của Machiavelli, ít hơn nhiều so với nhiều gương mặt quan trọng khác của thời kỳ Phục Hưng tại Ý. Ông sinh ngày 3 tháng 5 năm 1469 tại Florence và từ khi còn rất nhỏ, ông đã trở thành học trò của một nhà giáo tiếng Latin nổi tiếng lúc bấy giờ, Paolo da Ronciglione. Người ta phỏng đoán ông đã học Đại học Florence, và bằng một cái nhìn lướt qua về lượng từ vựng của ông thì cũng đã đủ để cho chúng ta biết ông đã nhận được một nền giáo dục nhân văn xuất sắc. Tuy nhiên, chỉ từ khi ông bắt đầu ra làm quan với vị trí Phó Chưởng ấn (Second Chancellor) của Cộng hoà Florence thì chúng ta mới có được một bức tranh chi tiết về cuộc đời ông. Trong 14 năm tiếp theo này, Machiavelli đã trải qua nhiều sóng gió trong các hoạt động ngoại giao đại diện cho Florence, tới nhiều vùng trung tâm của Ý, hoàng cung Pháp và của hoàng đế La Mã Maximilian. Từ các bức thư, trát, lệnh và các bản viết tay thu thập được chúng ta có thể xác nhận được các nhiệm vụ chính trị cũng như tài năng phân tích nhân cách và thể chế của ông. Florence chịu sự cai quản của một chính phủ cộng hoà từ năm 1494, khi gia đình Medici và những người ủng hộ của họ bị đuổi khỏi thành phố. Trong thời gian này, Machiavelli đã toả sáng dưới sự bảo trợ của người đứng đầu thành phố, Piero Soderini. Tuy nhiên, vào năm 1512, với sự hỗ trợ của binh lính Tây Ban Nha, gia đình Medici đã đánh bại quân đội của thể chế cộng hoà và giải tán chính phủ lúc bấy giờ. Machiavelli trở thành nạn nhân trực tiếp của sự thay đổi chế độ: ông ngay lập tức bị đặt vào tình trạng cấm túc và bị giam lỏng, tra tấn trong vài tuần khi bị nghi ngờ có âm mưu lật đổ nhà Medici vào năm 1513. Sau khi được thả ra vì được minh oan, ông nghỉ hưu về trang trại bên ngoài Florence và ở đây ông có thời gian theo đuổi nghiệp viết lách. Tác phẩm đầu tiên chủ yếu dựa trên những suy tư của mình cũng chính là tác phẩm được gắn liên với tên tuổi của ông nhiều nhất, Quân vương. Được viết vào khoảng cuối năm 1513 (và có lẽ trong đầu năm 1514), nhưng chỉ được xuất bản một cách chính thức vào năm 1532, tức là 5 năm sau khi ông đã chết (1527). Quân vương được viết trong một khoảng thời gian rất ngắn bởi tác giả của nó đang cố gắng tìm kiếm lại vị trí của mình trong chính quyền Florence. (Nhiều đồng nghiệp của ông trong chính quyền cộng hoà đã nhanh chóng được phục chức và quay trở lại phục vụ nhà Medici, nhưng ông thì không được may mắn như vậy.) Lúc đầu, cuốn sách được viết để gửi tới Guiliano de’Medici (một người có thể đã có thể trân trọng cuốn sách này), nhưng sau đó cuốn sách đã phải thay đổi đối tượng bởi cái chết của Giuliano, và nó được dâng lên Lorenzo de’Medici (cháu của Lorenzo the Magnificent) nhưng cuốn sách đã không được người lãnh đạo của Florence may mảy để ý một chút nào.
MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Giới thiệu tiểu sử N.Machiavelli Hoàn cảnh đời tác phẩm: “Quân vương”- thuật trị nước N.Makiaveli II Những tư tưởng trị chủ yếu tác phẩm là: III Phân tích tư tưởng, đường, cách thức giành quyền lực nhà nước trị nước Phân tích cách thức giành quyền lực nhà nước Phân tích tư tưởng: Cách dùng người Phân tích quyền lực .8 Đạo đức, Tơn giáo, Chính trị 14 Phân tích tư tưởng, vai trò quân đội loại quân đội 16 KẾT LUẬN 19 MỞ ĐẦU Lịch sử dòng chảy bất tận từ khứ đến tương lai Trong dịng chảy đó, thời đại văn hóa Phục hưng điểm nhấn, bước ngoặt có vị trí đặc biệt quan trọng tiến trình phát triển văn hóa phương Tây, qua đó, tác động đến diện mạo phần cịn lại giới Bước qua cánh cửa hẹp “đen tối” Đêm trường Trung cổ, văn hóa Phục hưng mang lại giá trị tinh thần to lớn góp cơng xây dựng tiền đề cho phát triển chủ nghĩa tư sau Bằng lưỡi gươm trị gơng cùm thần quyền quyền thời kỳ Trung cổ, thân phận người trở nên nhỏ bé, cởi trói chủ nghĩa nhân văn Phục hưng mà N.Machiavelli người có đóng góp quan trọng, trước hết nghệ thuật trị nước Khi nhắc tới N Machiavelli người ta thường biết đến ông với tư cách nhà triết học, văn học, sử học quan trọng trị gia tiếng Italia thời Phục hưng Những tư tưởng N.Machiavelli thể rõ tác phẩm Quân vương (1513), Những thuyết giảng (1513), Về nghệ thuật quân (1520), Quân Vương trở thành tên gọi căm thù giới chức sắc tôn giáo nhiều kỷ Giới thiệu tiểu sử N.Machiavelli Chẳng có nhiều thơng tin tuổi thơ Machiavelli, nhiều so với nhiều gương mặt quan trọng khác thời kỳ Phục Hưng Ý Ông sinh ngày tháng năm 1469 Florence từ cịn nhỏ, ơng trở thành học trò nhà giáo tiếng Latin tiếng lúc giờ, Paolo da Ronciglione Người ta đốn ơng học Đại học Florence, nhìn lướt qua lượng từ vựng ơng đủ biết ơng nhận giáo dục nhân văn xuất sắc Tuy nhiên, từ ông bắt đầu làm quan với vị trí Phó Chưởng ấn (Second Chancellor) Cộng hồ Florence có tranh chi tiết đời ông Trong 14 năm này, Machiavelli trải qua nhiều sóng gió hoạt động ngoại giao đại diện cho Florence, tới nhiều vùng trung tâm Ý, hoàng cung Pháp hoàng đế La Mã Maximilian Từ thư, trát, lệnh viết tay thu thập xác nhận nhiệm vụ trị tài phân tích nhân cách thể chế ơng Florence chịu cai quản phủ cộng hồ từ năm 1494, gia đình Medici người ủng hộ họ bị đuổi khỏi thành phố Trong thời gian này, Machiavelli toả sáng bảo trợ người đứng đầu thành phố, Piero Soderini Tuy nhiên, vào năm 1512, với hỗ trợ binh lính Tây Ban Nha, gia đình Medici đánh bại quân đội thể chế cộng hoà giải tán phủ lúc Machiavelli trở thành nạn nhân trực tiếp thay đổi chế độ: ông bị đặt vào tình trạng cấm túc bị giam lỏng, tra vài tuần bị nghi ngờ có âm mưu lật đổ nhà Medici vào năm 1513 Sau thả minh oan, ơng nghỉ hưu trang trại bên ngồi Florence ơng có thời gian theo đuổi nghiệp viết lách Tác phẩm chủ yếu dựa suy tư tác phẩm gắn liên với tên tuổi ông nhiều nhất, Quân vương Được viết vào khoảng cuối năm 1513 (và có lẽ đầu năm 1514), xuất cách thức vào năm 1532, tức năm sau ông chết (1527) Quân vương viết khoảng thời gian ngắn tác giả cố gắng tìm kiếm lại vị trí quyền Florence (Nhiều đồng nghiệp ơng quyền cộng hồ nhanh chóng phục chức quay trở lại phục vụ nhà Medici, ơng khơng may mắn vậy.) Lúc đầu, sách viết để gửi tới Guiliano de’Medici (một người trân trọng sách này), sau sách phải thay đổi đối tượng chết Giuliano, dâng lên Lorenzo de’Medici (cháu Lorenzo the Magnificent) sách không người lãnh đạo Florence may mảy để ý chút Hoàn cảnh đời tác phẩm: “Quân vương”- thuật trị nước N.Makiaveli N.Makiaveli nhà trị thực tiễn, nhà văn, nhà sử học, nhà tư tưởng vĩ đại người Italia Khi Italia chia thành vương quốc có Cộng hịa Florence Lúc này, Florence giai đoạn huy hoàng, cai trị gia đình Medici Nhưng đến năm 1494, gia đình Medici bị lật đổ, thay quyền cộng hịa chịu ảnh hưởng Savonarola Năm 1498, quyền lại sụp đổ quyền đời, thân Makiaveli bổ nhiệm làm Bộ trưởng ngoại giao, ơng 29 tuổi, sau thư ký Hội đồng quân ngoại giao Trong 14 năm, ơng có điều kiện nhiều nước châu Âu, tiếp xúc nhiều khách tiếng, chứng kiến nhiều kiện lịch sử Ông đề xuất kế hoạch có cơng lớn xây dựng qn đội quốc gia Florence giành thắng lợi công chống kẻ thù Năm 1512, quân đội quốc gia Makiaveli bị quân đội Tây Ban Nha, lãnh đạo Giáo hoàng đánh bại, gia đình Medici trở lại nắm quyền Makiaveli bị bãi chức bị cấm rời khỏi Florence Ông bị tống giam bị tra bị nghi ngờ chống quyền Năm 1513, ông tha lui sống trang trại nhỏ q nhà Ơng tìm cách để tiến cử với quyền Medici Trong hồn cảnh bách ấy, ơng viết Qn vương dâng tặng nhà Medici chứng tỏ tận tâm mình, khơng thành cơng Qn vương tác phẩm tiếng Makiaveli, không xuất ơng cịn sống, lưu hành rộng rãi hình thức chép tay Bản xuất năm 1532, Trong vòng 20 năm sau, tái lần Năm 1559, tất tác phẩm Makiaveli bị đưa vào danh mục sách cấm Giáo hội Cơ đốc giáo bị coi tà giáo Tuy nhiên, tác phẩm Quân vương dịch xuất nhiều nước châu Âu Tác phẩm gồm lời đề tặng 26 chương nội dung, đề cập đến vấn đề trị nước bậc quân vương II Những tư tưởng trị chủ yếu tác phẩm là: -Nghiên cứu hình thành quốc gia, hình thức quốc gia -Về phương thức cai trị -Con đường, cách thức giành quyền lực nhà nước -Các loại vương quốc -Vai trò quân đội loại quân đội -Phẩm chất quân vương -Cách dùng người -Vấn đề giải phóng đất nước Italia III Phân tích tư tưởng, đường, cách thức giành quyền lực nhà nước trị nước Đối với tác phẩm Quân Vương tư tưởng đường, cách thức giành quyền lực nhà nước tư tưởng quan trọng mà N.Makiaveli đề cập đến bàn nội dung trị quyền lực nhà nước, thứ mà giai cấp, người muốn nắm lấy đấu tranh.Theo N.Makiaveli có ba cách để giành quyền lực nhà nước Phân tích cách thức giành quyền lực nhà nước * Những vương quốc giành binh lực tài trí thân - Đối với vương quốc bậc Quân Vương luôn cố gắng làm điều tốt cho nhân dân nước, bậc Quân Vương cố gắng noi gương theo người vĩ đại, xuất chúng Trong cai trị đất nước ông thường dùng đức độ, tài cộng thêm vận may ông để cai trị - Những bậc Quân Vương giành quyền lực tài thân khó mà việc cai trị dễ dàng ông xác lập luật lệ thể chế xã hội, kẻ hưởng lợi từ chế độ trước kẻ thù chống lại ông, kẻ trưởng lợi từ ông cịn e dè, hồi nghi Trong trưởng hợp bậc Quân Vương cần phải dùng vũ lực để giải có vũ lực buộc người phải tin * Các vương quốc giành binh lực người khác vận may thân - Theo tác giả bậc Quân Vương mà nhờ vận may để có quyền lực thi nắm quyền sẽ khó khăn để bảo vệ ngai vàng mình, ơng vua khơng có trí tuệ khơng có tài - N.Makiaveli đưa cách cần làm bậc Quân Vương ngài phải tự biết bảo vệ trước kẻ thù, tăng thêm đồng minh, chinh phạt vũ lực thủ đoạn, khiến dân chúng mến phục sợ uy quyền - Người Quân Vương cần phải làm cho binh lính tơn trọng tn phục, trừ khử tất kẻ có khả gây nguy hại Quân Vương cần thay thể chế cũ thể chế mới,nghiêm khắc độ lương, cao thượng hào phóng Đồng thời ngài cần phải trì thân thiện với bậc vương hầu theo cách khiến họ phải vui lòng giúp đỡ * Những người trở thành Quân Vương tội ác - Theo N.Makiaveli có cách để trở thành vua nhờ qủy quyệt hành vi tàn ác, nhờ ủng hộ người đồng bào - Các bậc Quân Vương giành quyền lực nhờ quỷ quyệt hành vi tàn ác bậc Quân Vương thường gặp phải chống đối, không tôn vinh Theo tác giả vấn đề đặt bậc Quân Vương tàn bạo có dùng cách hay khơng Đúng cách tàn bạo dùng lần để tự vệ, không cách tàn bạo ban đầu nhỏ bé lớn lên không - Đối với bậc Quân Vương ngài chinh phục nước khác cần tính toán để dùng tàn ác lần sau dân chúng cảm thấy an tồn vua chiếm cảm tình họ - Những bậc Quân Vương giành quyền lực nhờ người đồng bào dễ nắm giữ quyền lực công việc ngài chia sẻ gánh nặng với quan, cận thần => Đối với tác phẩm Quân Vương tư tưởng quan trọng có tầm ảnh hưởng sâu sắc đề cập đến vấn đề cốt lõi trị phạm trù quyền lực Trong tác phẩm N.Makiaveli làm rõ nội dung này, tư tưởng quyền lực ông cần phải quan tâm nghiên cứu kỹ để hiểu rõ nhằm kế thừa tư tưởng tích cực ơng Phân tích tư tưởng: Cách dùng người Quân Vương sách chứa đựng nhiều tư tưởng trị quan trọng đời sống trị.Một tư tưởng quan trọng mà ông bàn đến “Cách dùng người” Trong xã hội hay thời kỳ người trung tâm phát triển, người chủ thể quyền lực mối quan hệ thay đổi xã hội vói xã hội muốn phát triển phải trọng tới người.Đặc biệt xã hội phong kiến bậc Quân Vương muốn trì cầm quyền cần đến cận vệ thân mình.Thường dù có ngững người có tài năng,đức độ,có lịng trung thành việc sử dụng “cánh tay trái ,cánh tay phải” bậc Quân Vương điều dễ dàng Tư tưởng cách dùng người Malaiveli ông thể thành công tác phẩm Quân Vương qua nội dung sau: *Các vị quân sư: -Đối với bậc Quân Vương quốc gia muốn lãnh đạo thành cơng đất nước,duy trì quyền lực bậc quân vương cần đến vị quân sư -Khi quân vương có người cận thần bên cạnh có lực,có lịng trung thành coi vị qn vương khơn ngoan bậc Quân Vương biết sử dụng trí tuệ,năng lực người khác để phục vụ cho mục đích mình,giúp cho bậc Qn Vương giải tốt vấn đề đạt - Nếu bậc Quân Vương có vị quân sư xấu xa phản trắc người người ta coi thường vị quân vương này.Bởi bậc Qn Vương khơng có lực nhìn người,sử dụng người quyền -Những vị Quân Vương chọn vị quân cho cần chọn người quân sư biết quan tâm đến công việc chung xã hội,biết giúp Quân Vương vấn đề khó khăn -Các vị Quân Vương cần phải quan tâm đến vị quân sư nhằm trì điều tốt người quân sư.Quân Vương cần phải tôn trọng,ban phát danh vọng,tiền bạc để hiểu vai trị mối quan hệ gắn bó với người *Làm để tránh kẻ xu nịnh -Quân Vương người nắm quyền lực người đứng đầu nhà nước,cho nên bên cạnh vị quân vương tồn nhiều người xu nịnh,nịnh bợ ngài ,đây người cận thần không tốt không giúp ngài - Quân Vương cần phải chọn cho người cận thần để giúp cho ngài hiểu việc mà ngài khó nắm bắt - Quân Vương cần không để lộ u ghét giao tiếp.Qn Vương ln cần lời khuyên vị Quân Vương muốn người khác muốn - Vị Quân Vương khôn ngoan vị quân vương phải biết lắng nghe cách khôn ngoan lời khuyên từ cận thần.Sự khôn ngoan quân vương mang lại lời khuyên tốt lời khuyên tốt mang lại khôn ngoan Quân Vương Tư tưởng cách dùng người Makiaveli chứa đựng nhiều ý nghĩa giá trị tích cực cách dùng người Trong giai đoạn xã hội có thay đổi khơng ngừng,mối quan hệ người với người có thay đổi.Do nhà lãnh đạo nghệ thuật dùng người định tới thành công công việc tạo động lực cho phát triển Phân tích quyền lực Có quan điểm chung triết gia trị tồn mối quan hệ đặc biệt đạo đức tốt quyền hành hợp pháp Nhiều tác giả (đặc biệt những người biên soạn sách hướng dẫn cho hoàng gia thời Trung Cổ Phục Hưng) tin việc sử dụng quyền lực trị đắn người nắm giữ quyền lực cơng liêm khiết Do đó, người nắm giữ quyền lực thường khuyên nhủ họ muốn thành công – tức muốn có cai trị lâu dài ổn định từ đời sang đời – họ phải ln cư xử theo truyền thống đạo đức tốt đẹp Chính quan điểm sử dụng quyền lực bị Machiavelli trích sách tiếng ông, Quân Vương Đối với Machiavelli, chẳng thể có tảng mà dựa vào người ta đánh giá khác việc dụng quyền lực hợp pháp bất hợp pháp Thay vào đó, quyền hành quyền lực ln song hành bình đẳng với nhau: có quyền lực có quyền thừa hành; đạo đức tốt chẳng đảm bảo có quyền lực người có đạo đức tốt chẳng có nhiều quyền hành dựa vào phẩm hạnh tốt Do đó, trích trực tiếp vào lý thuyết đạo đức trị, Machiavelli phát biểu vấn đề cần quan tâm tới người thừa hành trị thâu tóm trì quyền lực (mặc dù ơng bàn quyền lực ông bàn việc “duy trì nhà nước.”) Xét khía cạnh này, Machiavelli đưa phê bình mạnh mẽ mạch lạc ý niệm quyền hành lập luận khái niệm quyền hợp pháp lãnh đạo chẳng giúp cho mức độ quyền lực sở hữu thực tế Quân vương có mục đích nói lên suy ngẫm thực trị khách quan tác giả có khả tự nhận biết hiểu rõ trọn vẹn – trải nghiệm trực tiếp quyền Florence – đạo đức tốt danh chẳng đủ để giúp bạn dành trì quyền lực thực Do đó, Machiavelli cố gắng học hỏi truyền lại tri kiến ơng có cai trị quyền lực trị Đối với Machiavelli, quyền lực định đạng thức hoạt động trị, người cai trị thành công cần phải biết cách thức quyền lực sử dụng Machiavelli tin cách áp dụng hợp lý quyền lực, cá nhân tuân thủ người cai trị trì nhà nước hồ bình trật tự Lý thuyết trị Machiavelli minh thị nổ lực hài hoà để loại bỏ vấn đề quyền hành tính hợp pháp khỏi q trình thảo luận định phán xét mang tính trị Chưa thấy đâu điều rõ từ cách ông xử lý mối quan hệ luật pháp hành pháp Machiavelli thừa nhận luật pháp tốt hành pháp tốt cấu thành nên hai tảng song song hệ thống trị có trật tự tốt Nhưng ơng bổ sung quyền lực thuộc kẻ mạnh có quyền lực có tính hợp pháp, ông tập trung công sức vào phân tích hành pháp Ơng viết, “Bởi chẳng có luật pháp tốt mà thiếu hành pháp tốt, tơi khơng xem xét luật pháp mà bàn hành pháp thơi” (Machiavelli 1965, tr.47) Nói cách khác, tính hợp pháp luật pháp phụ thuộc hoàn toàn vào đe doạ đàn áp hành pháp; quyền hành khơng thể có cách độc lập tách rời khỏi quyền lực thực thi Do đó, Machiavelli đến kết luận nỗi sợ ln ưu so với tình yêu việc cai trị, điều giống bạo lực dối trá ưu tiên so với tính hợp pháp việc kiểm sốt xã hội cách hiệu Machiavelli nhận thức rõ ràng “con người nói chung có đặc điểm sau: họ vô ơn, bất trung, không thành thật, lựa lọc, sợ hiểm nguy tham lợi…Tình yêu kết dính nghĩa vụ sinh vật khốn khổ phá vỡ kết dính lúc phù hợp với họ; nỗi sợ lại đồn kết họ cách nhanh chóng nỗi sợ bị trừng phạt không biến mất” (Machiavelli 1965, tr.62) Tức là, người tuân theo họ sợ hậu việc khơng làm vậy, cho dù sợ mạng hay đặc quyền Và tất nhiên, quyền lực khơng thể trói buộc người vào nghĩa vụ, nghĩa vụ ngầm định họ khơng thể làm khác Con người tuân thủ đơn sức mạnh tuyệt đối nhà nước Nếu người tuân thủ chấp hành luật cụ thể, điều thực khiến họ chấp hành nỗi sợ trước sức mạnh nhà nước trước diễn trực tiếp sức mạnh Chính quyền lực thực thi yếu tố quyền định cuối cho lựa chọn khác mà người đưa ra; người lựa chọn khơng tn thủ có đủ quyền lực để kháng cự yêu cầu nhà nước sẵn sàng chấp nhận hậu quyền hành pháp đến từ quyền lực tuyệt đối nhà nước Lập luận Machiavelli Quân vương thiết kế nhằm trị định nghĩa cách chặt chẽ khía cạnh tính tối cao quyền lực trấn áp; quyền hành với vai trị quyền điều phối khơng có chỗ đứng độc lập Ông củng cố nhận định hoạt động trị cụ thể hoạt động đời sống thường nhật, lập luận làm sáng tỏ chất vị kỷ hành vi người Theo Machiavelli, thật vô nghĩa vơ ích bàn quyền hành quyền điều phối chúng bị tách rời khỏi quyền lực trị tuyệt đối Người nắm giữ quyền hành mà dựa vào đặc quyền thơi chắn thật bại đặc quyền đó, 10 chiến trị dội lộn xộn, người coi trọng quyền lực dễ thành công so với người coi trọng quyền hành Khơng có trường hợp ngoại lệ, quyền hành nhà nước luật pháp khơng công nhận chúng không hỗ trợ phô diễn quyền lực, thứ khiến cho khơng khỏi tn thủ Các phương pháp để đạt tuân thủ đa dạng, phụ thuộc nhiều vào tầm nhìn vị quân vương Do đó, người cai trị thành công cần Quyền lực, Tố chất, Gia tài Machiavelli đưa cho độc giả tầm nhìn cai trị trị mà khơng bị ảnh hưởng mang thiên hướng đạo đức thừa thải hồn tồn nhận thức tảng trị việc thực thi quyền lực cách hiệu Thuật ngữ mơ tả tốt tầm nhìn Machiavelli yêu cầu để nắm quyền lực trị tố chất Trong tiếng Ý, tố chất viết virtù, dịch sang tiếng Anh, viết virtue, thông thường virtue biểu khái niệm truyền thông đạo đức tốt mà thôi, Machiavelli rõ ràng muốn nối tới nghĩa khác nhiều ông bàn tới tố chất bậc quân vương Cụ thể, Machiavelli sử dụng ý niệm tố chất để ám tới loạt phẩm chất cá nhân mà vị quân vương thấy cần thiết phải sở hữu nhằm “duy trì quyền” “lập nhiều kỳ công,” hai thứ đánh dấu quyền lực thực Machiavelli Điều làm sáng rõ ban ngày điều chẳng có giống tố chất nói chung tố chất kiểu Machiavelli Machiavelli kỳ vọng bậc quân vương phải người có đức hạnh cao để có khả hành xử điều kiện tồi tệ mà chắn hoàn cảnh đưa đẩy tới Bởi hồn cảnh cai trị trị ln ln tồn hành vi độc ác mà vị quân vương phải dùng tới để đạt mục đích Ý tưởng Machiavelli người có tố chất tóm lược lời khuyên ông vị quân vương phải có “tính khí mềm 11 dẻo.” Một kẻ cai trị ln phù hợp với vị trí cầm đầu, theo quan điểm Machivielli, ta có khả thay đổi hành vi từ tốt sang xấu ngược lại “điều kiện hoàn cảnh áp đặt” (Machiavelli 1965, tr66) Chẳng trùng hợp chút Machiavelli đồng thời sử dụng ý niệm “tố chất” sách “The Art of War” (Binh pháp) ông ta để mô tả lực chiến lược vị tướng có khả thích nghi với thay đổi hoành cảnh chiến đấu Machiavelli nhận thấy trị chẳng qua chiến trận phạm vi khác mà Do đó, vị quân vương phải giống vị tướng quân cần có tố chất, biết chiến lược hay kỹ thuật thào phù hợp với hồn cảnh cụ thể Do đó, kẻ cai trị có tố chất phải có lăng lực việc thực thi quyền lực; để sở hữu tố chất cần phải thục nguyên tắc thực hành hiệu quyền lực Tố chất mấu chốt để có thành cơng trị, cịn đạo đức truyền thống mà triết gia thông thường hay rao giảng tạo kẻ cai trị thành công Mối liên hệ xuất tố chất việc thực quyền lực cách hiệu theo quan điểm Machiavelli? Câu trả lời nằm ý niệm trọng tâm khác Machiavelli, Fortuna (trong tiếng Anh fortune, dịch tiếng Việt định mệnh) Cái định mệnh kẻ thù trật tự trị, mối đe doạ an toàn an ninh nhà nước Cái định mệnh vị thần vô hại, đơn nguồn gốc thiện tính ác tính người, mà Cái định mệnh quan niệm Machiavelli nguồn gốc thoả hiệp hiểm ác đau khổ, tai ác thảm hoạ mà người phải gánh chịu Trong vị thần Fortuna chịu trách nhiệm cho thành công mà người đạt được, chẳng hành động cách hiệu đối đầu trực tiếp với nữ thần (Machiavelli 1965, tr47-408) Các bàn luận tiếng Machiavelli Fortuna xuất Chương 25 Qn vương, mà ơng đề xuất hai tương 12 xứng để hiểu hoàn cảnh người phải đối mặt với kiện Đầu tiên, ông khẳng định định mệnh giống “một số sông nhất, tức giận biến cánh đồng thành hồ, phăng cối bên đường nhà cửa, dịch chuyển đất từ nơi sang nơi khác; ai phải chạy lũ; người khuất phục trước giận giữ chẳng nơi kháng cự được.” Thế tàn bảo sơng khơng đồng nghĩa với việc tàn phá vượt phạm vi kiểm soát người: trước mưa tới, người hồn tồn có khả dự đốn thực hành động phòng ngữa nhằm tránh thiệt hại thảm khốc “Điều tương tự xảy đến bàn Fortuna,” Machiavelli nhận thấy, “nữ thần phô trương sức mạnh nơi mà tố chất lãnh đạo trí tuệ khơng dùng để cầm cự cô ta” (Machiavelli 1965, tr90) Cái định mệnh người chinh phục, hồn cảnh “tố chất trí tuệ” chuẩn bị kỹ cho đổ tránh khỏi cô ta mà Machiavelli củng cố mối liên hệ Fortuna với sức mạnh mùa quáng tự nhiên cách giải thích thành cơng trị phụ thuộc vào trân trọng nguyên tắc vận hành Fortuna Kinh nghiệm thân ông dạy ông “thà mạnh mẽ dội cẩn thận cầu tồn, Fortuna phụ nữ cần phải đánh đập kiểm sốt ta.” Nói cách khác, Fortuna địi hỏi phản hồi mang tính bạo lực từ người muốn kiểm sốt ta “Cơ ta thuường chịu khuất phục kẻ sử dụng biện pháp vũ lực kẻ hành động cách lạnh nhạt,” Machiavelli viết tiếp, “do đó, ta phụ nữ, ta luôn bạn bè với chàng trai trẻ họ cẩn thận, bốc đồng có nhiều gan kiểm sốt ta hơn” (Machiavelli 1965, tr92) Hành vi phóng đãng Fortuna địi hỏi phản hồi liệt, chí bạo lực, khơng ta lợi dụng thao túng kẻ mệt mỏi q “si mê” khơng có khả kiểm sốt ta 13 Những nhận xét Machiavelli Fortuna hướng tới kết luận quan trọng Fortuna vị trí ta vũ trụ tri thức ông Qua văn ông viết, Fortuna mơ tả nguồn gốc bạo lực (đặc biệt bạo lực ảnh hưởng trực tiếp lên người) thành phần đối chọi lại với lý trí Do đó, Machiavelli rút kết luận chuẩn bị kỹ việc đáp trả lại thịnh nộ Fortuna đảm bảo chiến thắng trước ta Đây nơi tố chất lãnh đạo đóng vai trị quan trọng: mang tới khả phản ứng lại định mệnh vào thời điểm cách cần thiết Đạo đức, Tơn giáo, Chính trị Những sở xây dựng nên tư tưởng Machiavelli dấy lên tranh cãi không nhỏ độc giả ông kỷ 16, ông bị tuyên bố kẻ tay sai Quỷ dữ, đồng thời tác phẩm ông đọc áp dụng cách thấu hiểu tác giả (các trị gia) cố gắng giải mã học thuyết “cái lý nhà nước” (Meinecke) 1957) Trọng tâm tranh cãi xung quanh Machiavelli tới từ thái độ ông đạo đức truyền thống chuẩn mực tôn giáo hành vi người, chủ yếu bàn tới tác phẩm Quân vương Đối với nhiều người, lời giảng ông sử dụng quan điểm phi đạo đức, chí chưa có đạo đức Thái độ tệ Machiavelli cho ơng “thầy quỷ dữ,” trình bày qua từ ngữ Leo Strauss (1957, tr9-10), dựa sở ông khuyên nhà lãnh đạo bỏ qua giá trị thông thường công lý, ân huệ, chừng mực, trí tuệ tình u dân đặt bên cạnh việc sử dụng vũ lực, đe doạ hay lừa dối Một luận thuyết mềm mỏng Machiavelli tới từ Benedetto Croce (1925) ơng nhìn nhận Machiavelli đơn giản “người thực tế” hay “người thực dụng” với mong muốn ủng hộ gỡ bỏ thứ luân lý tầm thường khỏi vấn đề trị Các giá trị đạo đức khơng có chỗ đứng phải đưa định quan trọng mà trị gia phải làm, 14 suy nghĩ khác rơi vào sai lầm nghiêm trọng vấn đề phân loại cách khoa học trị học đạo đức học Một luận thuyết yếu tới từ Ernst Cassirer (1946) ông ta cho Machiavelli đơn giản đứng góc độ nhà khoa học – dạng “chính trị học kiểu Galileo” – việc phân biệt rõ ràng “sự việc” liên quan tới trị với “giá trị” liên quan tới phán xét đạo đức Do đó, Machiavelli trở thành cha đẻ khoa học trị “hiện đại”, khác với mơ hình khoa học trị cổ điển kiểu thói quen hành vi thiên phẩm chất mà Aristotle đưa Và có lẽ luận thuyết nhã nhặn đề xướng Quentin Skinner (1978) ông ta cho định người cai trị bị đánh giá tàn bạo có lẽ lựa chọn “tốt mức thấp nhất” Khi tập trung vào luận điểm đưa Quân vương lãnh đạo nhà nước cần phải làm điều tốt có thể, phải chuẩn bị tâm trí sẵn sàng để làm điều xấu phải làm (Machiavelli 1965, 58), Skinner tranh luận Machiavelli coi trọng việc tuân thủ nguyên tắc xã hội phẩm chất đạo đức mà suy cho chẳng có liên quan tới tính hiệu định mang tính trị Ở góc nhìn khác, hoàn toàn tương phản với hướng suy diễn trên, độc giả Machiavelli lại thấy tư tưởng ông chẳng phi đạo đức chút Jean – Jaques Rousseau từ lâu cho học thật Quân vương dậy ta thật cách thức mà quân vương hành xử từ lật tẩy, thay khen ngợi, tính phi đạo đức cai trị kẻ độc tài Nhiều phiên khác luận điểm lan truyền gần Một số học giả khác Garrett Mattingly (1958) ca ngợi Machiavelli đỉnh cao châm biếm, với việc lật tẩy hành vi ngu ngốc khía cạnh cỏi quân vương cố vấn họ Việc Machiavelli sau viết kịch hài tiếng trích dẫn chứng nhằm hỗ trợ luận điểm cho ông người châm biếm đỉnh cao Do đó, khơng nên xem 15 Machiavelli nói đạo đức cách đơn giản bề nổi, mà thay vào nên nhìn nhận luận điểm ông đưa xã luận hài hước cách sắc xảo Và xa nữa, Mary Deitz (1986) khẳng định mục đích Machiavelli thúc đẩy mong muốn “bẫy” vị quân vương cách đưa cho ta lời khuyên gọt giũa cách cẩn thận (ví dụ cung cấp vũ khí cho người dân) thiết kế nhằm kiềm chế kẻ cai trị lời khuyên thực sử dụng cách nghiêm túc làm theo Một loạt quan điểm tồn liên quan tới thái độ Machavelli với tôn giáo nói chung, đặc biệt Cơng giáo Machiavelli khơng thiện chí với Nhà thờ Cơng giáo mà ông biết Tác phẩm Discourses thể rõ ràng Công giáo truyền thống tước đoạt người phần ý chí cần thiết để tham gia vào hoạt động dân cách tích cực (Machiavelli 1965, tr228-229, tr330-331) Và tác phẩm Quân vương bàn cách công vừa khinh miệt khâm phục tình trạng đương đại Giáo hội Giáo hoàng (Machiavelli 1965, tr29, tr44 – 46, tr65, tr91) Nhiều học giả lấy ví dụ nhằm chứng minh Machiavelli thân người phản đối Cơng giáo cách sâu sắc, ưa thích tôn giáo địa phương xã hội cổ đại Rome hơn, loại tôn giáo mà ông xem phù hợp với thành phố Anthony Parel (1992) cho vũ trụ quan Machiavelli có nguồn gốc từ thời kỳ trước Cơng giáo Đối với học giả khác, Machiavelli nhìn nhận người mộ đạo truyền thống, sẵn sàng Phân tích tư tưởng, vai trị qn đội loại quân đội Đối với quốc gia nào,một chế độ nào,đặc biệt xã hội phong kiến bậc quân Vương muốn giành,giữ xây dựng đất nước cần phải có cho đội qn hùng mạnh Do vai trị quân đội lớn điều N.Makiaveli đề cập đến tác phẩm 16 quân Vương ông viết cách cần 500 năm Những tư tưởng vai trò quân đội ông thể nội dung sau: * Các loại quân đội lính đánh thuê: - Theo Makiaveli móng Vương quốc luật pháp nghiê m minh quân đội hùng mạnh Để bảo vệ đất nước quân Vương phải dùng quân đội ơng nêu qn đội ngoại binh ,chỉ thần dân , có lính đánh th loại - Ông phân tích quân đội lính đánh thuê đất nước khơng an tồn Bởi chất lính đánh thuê tham lam chúng hùng hổ trước bạn hữu lại hèn nhát trước kẻ thù - Nếu bấc quân Vương sử dụng lính đánh thuê thời bình bị chúng bịn rút cịn thời chiến chúng phó mặc cho kẻ thù cướp phá Chúng khơng có tình cảm hay động lực để chiến đấu ngài mà đồng lương - Ơng bậc Quân Vương cộng hòa vũ trang giành ưu lớn dùng lính đánh thuê bị thất bại - Nhưng ông nêu ưu điểm lính đánh th chúng giúp giảm thiểu lực lượng vệ binh, giảm bớt khó khăn lo sợ cho thân, cho trận đánh không giết mà dùng làm tù binh * Qn đội quốc gia ,ngồi bình qn hỗn hợp - Makiaveli ngoại binh kẻ cầu viện từ bên ngồi ơng phân tích chúng thua trận có ngài bị đánh bại, thắng trận thân ngài trở thành tù nhân chúng - Ngoại binh nguy hiểm nhiều so với lính đánh thuê ,nếu bậc quân Vương sử dụng tất yếu dẫn đến diệt vong Bởi chúng hồn tồn thống chịu huy kẻ khác ,có thể sẵn sàng làm hại ngài chiến thắng Điều nguy hiểm lính đánh thuê hèn nhát ngoại binh liều lĩnh 17 - Tác giả khuyên bậc quân Vương khôn ngoan cần tránh xa loại quân mà nên dựa vào thần dân Đối với qn Vương thất bại trước thần dân cịn chiến thắng với quân đội kẻ khác.Bởi vũ khí kẻ khác chĩa vào đè ngài xuống chiếm lấy quyền lực - Ơng khơng có Vương quốc an tồn thiếu qn đội ,người khơn ngoan ln biết tin tưởng hiểu danh tiếng có khơng nhờ lực thân khơng bền lâu * Quân Vương với vấn đề quân - Makiaveli bậc quân Vương điều mà ngài cần làm lo nghĩ đến việc hưởng thụ cá nhân bị nước mà nguyên nhân bậc quân Vương không quan tâm đến quân đội Nếu muốn mở mang bờ cõi cần phải dựa vào quân đội - Trong thực tế kẻ có vũ khí tuân lệnh kẻ tay không ,do bậc quân Vương phớt lờ vấn đề quân ,đặc biệt thời bình bậc quân Vương phải rèn luyện thời chiến cách tư hành động + Bằng hành động :ngoài việc trì kỷ luật luyện tập binh lính qn Vương phải thường xun thích nghi với hồn cảnh khó khăn + Về tư duy: Quân Vương cần phải nghiên cứu lịch sử học hỏi chiến công người vĩ đại Trong thời đại ngày giới tương đối ổn định nước cần phải quan tâm tới vấn đề quân đội để xây dựng quân đội tốt cần phải tiếp thu tư tưởng tác phẩm quân Vương quân đội.Từ mà xây dựng nên lực lượng quân đội hùng mạnh cho quốc gia 18 KẾT LUẬN Nghiên cứu tác phẩm Mác lênin thông qua tác phẩm “Quân Vương” Machiavelli? góp phần tìm hiểu tư tưởng trị phương Tây – đáng ý lĩnh vực lý thuyết trị, đồng thời cịn có lịch sử thuật chép sử, văn chương Ý, nguyên lý chiến tranh ngoại giao Nhưng Machiavelli chưa tự nhận triết gia – thật vậy, ông thường thẳng thừng từ chối vấn đề triết học – tác phẩm ơng khó đưa ơng vào hàng ngũ triết gia chuẩn mực Các viết ông thường không hệ thống cách điên rồ, tiền hậu bất tự mâu thuẫn Ơng có xu hướng trích dẫn ví dụ trải nghiệm cụ thể cá nhân thay cho phân tích logic cứng rắn Ấy nhà tư tưởng hậu sinh với đầy đủ tiêu chí để xếp hạng triết gia hạng lại bị hút ý tưởng ông, tranh cãi lấy tri kiến Machiavelli làm tư liệu giảng dạy Tư tưởng Machiavelli mổ xẻ khơng ít, nghiên cứu tiếng Việt đủ kỹ lại hoi Bởi lý đó, xin dịch nghiên cứu đầy đủ Machiavelli 19