THÔNG TIN TÀI LIỆU
LỜI MỞ ĐẦU Triết học phải trả lời cách hay cách khác câu hỏi: Con người gì? Con người sinh từ đâu, hoạt động phát triển sao? Trước có học thuyết Mác, cố gắng tư triết học nhằm đạt tới hiểu biết người "cụ thể" thực không đem lại kết quả, rốt chủ nghĩa tâm ngự trị nhận thức người đời sống xã hội Chỉ đến triết học Mác, vấn đề người xem xét cách quán, đầy đủ sâu sắc hơn, sở lập trường vật triệt để Trong nghiệp đổi đất nước với mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, nay, người nguồn nhân lực coi nhân tố quan trọng hàng đầu, định phát triển nhanh, hiệu bền vững kinh tế nước ta Đó yếu tố thiết cần có tính cập nhật, đáp ứng yêu cầu người nguồn nhân lực xét nước ta nói riêng quốc tế nói chung Chúng ta khẳng định người vừa mục tiêu vừa động lực phát triển kinh tế xã hội đồng thời phải người có tri thức đạo đức Từ người vị trí chủ thể sáng tạo giá trị, bao gồm giá trị tinh thần giá trị vật chất, cho thân cho xã hội Vì vậy, vấn đề cốt lõi phải thực chiến lược GDĐT nguồn nhân lực, phát triển người cách tồn diện thể lực lẫn trí lực Nhiệm vụ GDĐT đưa người đạt đến giá trị phù hợp với đặc điểm văn hoá yêu cầu đặt người Việt Nam để thực trình đổi nước ta xu hướng phát triển kinh tế nói chung giới Đề tài: Vấn đề người giáo dục người lịch sử triết học từ Cổ Đại đến Mác vận dụng vào trình đổi Việt Nam Nội dung đề tài phần mở đầu kết luận gồm phần: Chương I: Vấn đề người lịch sử triết học từ Cổ đại đến Mác Chương II: Vấn đề giáo dục người lịch sử triết học từ Cổ đại đến Mác Chương III: Vận dụng vào trình đổi Việt Nam Chương I: VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TỪ CỔ ĐẠI ĐẾN MÁC I QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC CỔ ĐẠI Có thể nói vấn đề người vấn đề quan trọng giới từ trước tới Đó vấn đề mà ln nhà khoa học, nhà nghiên cứu phân tích cách sâu sắc Không nhiều đề tài khoa học xã hội xưa đề tài người trung tâm nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt ý Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học.v.v Từ sớm lịch sử quan tâm đến người không ngừng nghiên cứu Mỗi lĩnh vực nghiên cứu có ý nghĩa riêng đối vưói hiểu biết làm lợi cho người Hơn lĩnh vực khác, lĩnh vực triết học lại có nhiều mâu thuẫn quan điểm, nhận thức gây nên đấu tranh dừng Những lập trường trị trình độ nhận thức tâm lý người nghiên cứu khác đưa tư tưởng hướng giải khác Khi đề cập tới vấn đề người nhà triết học để tự hỏi: Thực chất người để tìm cách trả lời câu hỏi phải giải hàng loạt mâu thuẫn troch người Khi phân tích nhà triết học cổ đại coi người tiểu vũ trụ, thực thể nhỏ bé giới rộng lớn, chất người chất vũ trụ Con người vật cao quý trời đất, chúa tể mn lồi Chỉ đứng sau thần linh Con người chia làm hai phần phần xác phần hồn Chủ nghĩa tâm tơn giáo cho rằng: Phần hồn thượng đế sinh ra; quy định, chi phối hoạt động phần xác, linh hoòn người tồn mãi Chủ nghĩa vật ngược lại họ cho phần xác định chi phối phần hồn, khơng có linh hồn cả, q trình nhận thức khơng ngừng phát Càng ngày nhà triết học tìm chất người không ngừng khắc phục lý luận trước Triết học kỷ XV - XVIII phát triển quan điểm triết học người sở khoa học tự nhiên khắc phục bắt đầu phát triển Chủ nghĩa vật máy móc coi người máy vận động theo quy luật cổ Học chủ nghĩa tâm chủ quan thuyết biết mặt coi cảm giác trung tâm sáng tạo không tôi, mặt khả cho tơi khơng có khả vượt q cảm giác nên chất nhỏ bé yếu ớt, phụ thuộc đấng tới cao Các nhà triết học thuộc mặt đề cao vai trò sáng tạo lý tính người, mặt khác coi người, mặt khác coi người sản phẩm tự nhiên hoàn cảnh Các nhà triết học cổ điển đức, từ Cartơ đến Heghen phát triển quan điểm triêt học người theo hướng chủ nghĩa tâm Đặc biệt Heghen quan niệm người thân ý niệm tuyệt đối người ý thức đời sống người xem xét vè mặt tinh thần Song Heghen người thông qua việc xem xét chế hoạt động đời sống tinh thần mà phát quy luật phát triển đời sống tinh thần cá nhân Đồng thời Heghen nghiên cứu chất trình tư khái quát quy luật q trình Sau đoạn tuyệt với chủ nghĩa tâm Heghen, phơ bách phê phán tính siêu tự nhiên, phi thể xác quan niệm triết học Heghen, ông quan niệm người sản phẩm tự nhiên, có tự nhiên, người sinh học trực quan, phụ thuộc vào hồn cảnh, ơng sử dụng thành tựu khoa học tự nhiên để chứng minh mối liên hệ chia cắt tư với trình vật chất diễn thể người, song giải thích người mối liên hệ cộng đồng phơ bách lại rơi vào lập trường chủ nghĩa tâm Tóm lại: Các quan niệm triết học nói đến thức lý luận xem xét người cách trừu tượng Đó kết việc tuyệt đối hố phần hồn thành người trừu tượng Tự ý thức chủ nghĩa vật trực quan tuyệt đối hố phần xác thành người trừu tượng Sinh học, nhiên họ nhiều hạn chế, quan niệm nói chưa ý đầy đủ đến chất người Sau chủ nghĩa Mác kế thừa khắc phục mặt hạn chế đó, đồng thời phát triển quan niệm người có học thuyết triết học trước để tới quan niệm người thực, người thực tiễn cải tạo tự nhiên xã hội với tư cách người thực Con người vừa sản phẩm tự nhiên xã hội đồng thời vừa chủ thể cải tạo tự nhiên II QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC Bản chất người: Bất học thuyết người lẩn tránh vấn đề đặt lịch sử; Con người gì? Bản chất người gì? Quan điểm tâm quy đặc trưng, chất người vào lĩnh vực ý thức tư tưởng, tình cảm, đạo đức, xem chất người quy định sẵn từ lực lượng siêu tự nhiên Một số trào lưu triết học khác lại giải thích chất người từ góc độ điểm chung sinh vật trái đất Bản chất tính tự nhiên, nhu cầu thuộc trì thể xác dục vọng để phát triển giống nịi; tìm kiếm chất người khuôn khổ cá nhân riêng lẻ, nghĩa người bị tách khỏi mối quan hệ xã hội thực Tính chất siêu hình quan điểm chất người biểu chỗ, chất vốn có trừu tượng quy tính tự nhiên, tách khỏi xã hội trở nên bất biến Với quan điểm vật triệt để phương pháp biện chứng, C.Mác Ph.Ăngghen tạo bước ngoặt việc nhận thức chất người Các ông xuất phát từ người thực tiễn, người thực, người cải tạo giới thơng qua hoạt động vật chất người Đó động vật có tính xã hội với tất nội dung văn hoá - lịch sử Như vậy, ơng khơng xem xét chất người cách cô lập phiến diện mà đặt mối quan hệ với tự nhiên, xã hội người Con người sống dựa vào tự nhiên hết sinh vật khác Nhưng người trở thành người chỗ khonog sống dựa vào tự nhiên, Ph.Ăngghen người bước chuyển biến từ vượn thành người nhờ có lao động Quá trình người cải tạo tự nhiên q trình người trở thành người Ph.Ăngghen nói "lao động sáng tạo người theo ý nghĩa ấy" Khác với tự nhiên, xã hội có trước người mà đời với người, xã hội người, xã hội khơng phải trừu tượng, bất biến mà hình thái kinh tế - xã hội thích hợp với phương thức sản xuất định.Nhân tố định phương thức sản xuất phát triển lại lực lượng sản xuất, bao gồm người công cụ lao động Như thế, khơng phải khác mà người, với cơng cụ họ chế tạo ra, định thay đổi mặt xã hội Vậy xã hội sản xuất người với tính cách người người sản xuất xã hội Trong phê phán quan điểm Phoiơbắc, xuất phát từ cá thể cô lập C.Mác đưa luận điểm tiếng chất người: "Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội" Luận điểm thể điểm sau: * Khi nói chất người tổng hồ quan hệ xã hội, có nghĩa tất quan hệ xã hội góp phần hình thành chất người, có ý nghĩa định quan hệ sản xuất Bởi vì, quan hệ khác trực tiếp gián tiếp chịu quy định quan hệ Mỗi hình thái kinh tế xã hội có kiểu quan hệ sản xuất định giữ vai trị chi phối, kiểu quan hệ sản xuất xét đến cùng, tạo nên chất người giai đoạn lịch sử đây, phổ biến (cái chung nhân loại) tồn thể qua đặc thù (hình thái xã hội, giai cấp) đơn nhất(cá nhân người) Do đó, bàn đến chát chung người gạt bỏ chất giai cấp tầng lớp khác nhau; ngược lại nói chất giai cấp tầng lớp khác không quên chất chung người Nhưng từ quy chất người chất giai cấp tất hoạt động người giải thích trực tiếp từ lại xuyên tạc thực chất quan điểm macxít chất người Đây quan hệ tách biệt thứ bậc chất người * Các quan hệ xã hội xét quan hệ hình thái xã hội riêng biệt mà khái quát quan hệ xã hội chung thể qua chế độ, thời đại riêng biệt Quan hệ xã hội vừa diễn theo chiều ngang (đương đại) vừa theo chiêù dọc lịch sử Các quan hệ xã hội quy định chất người bao gồm quan hệ xã hội quan hệ xã hội truyền thống, lịch sử người bắt buộc phải kế thừa di sản hệ trước Trong lĩnh vực văn hố tinh thần có truyền thống thúc đẩy người vươn lên, có truyền thống "đè nặng lên người sống" Do xem xét chất người không tách rời khứ Cái chất nhất, mà phận chi phối chỉnh thể cụ thể phong phú đa dạng Bản chất thể chất người có khác biệt Khơng hiểu chất chung người hay quy tất người để vào chất sai lầm Bản chất người cụ thể tổng hoà quan hệ xã hội "vốn có" người quy định đặc điểm chi phối hành vi người Cịn tất hành vi người bộc lộ bên ngồi tượng biểu chất họ Sự thể chất người theo đường thẳng, trực tiếp, mà thường gián tiếp, quanh co qua hàng loạt mâu thuẫn cá nhân xã hội, kinh nghiệm nhận thức khoa học, lợi ích trước mắt lâu dài; sinh vật hoạt động có ý thức di truyền tự nhiên văn hoá xã hội… Trong diễn biến đầy mâu thuẫn đó, chất thể xu hướng chung, xét đến thấy chi phối xu hướng C Con người thực thể sinh vật - xã hội Thông qua hoạt động thực tiễn, người làm biến động đời sống xã hội đồng thời biến đổi thân Điều có nghĩa người tiếp nhận chất xã hội thơng qua hoạt động thực tiễn Như vậy, chất người trừu tượng mà thực, tự nhiên mà lịch sử, khơng phải vốn có cá thể riêng lẻ mà tổng hoà toàn quan hệ xã hội Đây phát có giá trị to lớn Mác chất người Thừa nhận ý nghĩa định mặt xã hội việc hình thành chất người, song khơng có nghĩa là, chủ nghĩa Mác- Lênin coi nhẹ mặt tự nhiên, phủ nhận sinh vật yếu tố cấu thành chất người Bởi theo C Mác "giới tự nhiên thân thể người, thân thể mà với người phải lại trình thường xuyên giao tiếp để tồn Nói đời sống thể xác tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên, nói chẳng qua có nghĩa giới tự nhiên gắn liền với thân giới tự nhiên, người phận giới tự nhiên" Con người vật có nhu cầu ăn ng, tính dục…, C Mác vạch tính chất khác nhu cầu ấy: người hoạt động theo năng, người hành dộng theo ý thức Và mặt xã hội người làm cho mặt sinh vật người phát triển trình độ cao động vật khác Con người sống, hoạt động theo di truyền sẵn có động vật thông thường mà chủ yếu theo phát triển văn hoá, tiến lịch sử - xã hội Khác vật, người chương trình di truyền, cịn có chương trình kế thừa mặt xã hội Bằng đường giáo dục, chương trình truyền lại kinh nghiệm hệ trước cho hệ sau Những đặc điểm di truyền người vừa bảo đảm thuộc tính sinh học mình, vừa bảo đảm để người tiếp thu chương trình xã hội Ngày nay, mối tương quan mặt sinh vật mặt xã hội phát triển người đối tượng tranh luận khoa học gay gắt Nhiều nhà khoa học tư sản đem đối lập tách mặt sinh học khỏi mặt xã hội Chẳng hạn, phải sinh vật tuyệt đối hoá yếu tố sinh vật phát triển người Họ tuyên truyền thuyết Đácuyn xã hội Đại biểu trường phái là: Ph.Nítsơ, Trenherơlen, Klovenơ… Nhiều tác Liơnen Tigơ Rôbin Phốcxơ cắt nghĩa hành vi người theo quan điểm di truyền học… Chủ nghĩa Phơrớt cho rằng, toàn xã hội tâm lý học người mặt khác giới tính, biểu quanh co đam mê bẩm sinh Ngược lại quan điểm xã hội học tầm thường người thường quy kết chất người sản phẩm văn hoá xã hội, kinh tế tước bỏ tính hữu cơ, tính tự nhiên người Trường phái "Triết học nhân đại" quan niệm chất người phải xuất phát từ nguyên tắc tinh thần Xuất phát từ lập luận trên, kết luận tất yếu rút là: người với tư cách sản phẩm giới tự nhiên, phát triển tiếp tục giới tự nhiên, mặt khác người thực thể xã hội tách lực lượng đối lập với tự nhiên Sự tác động qua lại mặt sinh học mặt xã hội người tạo thành chất người Mối quan hệ cá nhân xã hội: Con người tồn qua cá nhân người, cá nhân người chỉnh thể đơn gồm hệ thống đặc điểm cụ thể không lặp lại, khác biệt với cá nhân khác chế, tâm lý, trình độ… Xã hội cá nhân hợp thành Những cá nhân sống hoạt động nhóm cộng đồng, tập đồn xã hội khác điều kiện lịch sử quy định Trong mối quan hệ với giống loài, tức mối quan hệ với xã hội, cá nhân biểu với tư cách sau: * Cá nhân phương thức tồn giống lồi "người" Khơng có người nói chung, lồi người nói chung tồn cảm tính * Cá nhân cá thể người riêng rẽ, phần tử tạo thành cộng đồng xã hội, chỉnh thể tồn vẹn có nhân cách * Cá nhân hình thành phát triển quan hệ xã hội Nhưng xã hội thay đổi theo tiến trình lịch sử cá nhân tượng có tính lịch sử Mỗi thời kỳ lịch sử có "kiểu xã hội cá nhân" mang tính định hướng giới quan, phương pháp luận cho hoạt động người thời kỳ lịch sử cụ thể Nếu cá nhân khái niệm phân biệt khác cá thể với giống loài, khác biệt biểu bên cá nhân với cá nhân khác nhân cách khái niệm để khác biệt yếu tố bên riêng biệt với tồn hoạt động sống nó, cá nhân với cá nhân khác Nhân cách nội dung, trạng thái, tính chất, xu hướng bên riêng biệt cá nhân Đó giới "cái tôi" tác động tổng hợp yếu tố thể xã hội riêng biệt tạo nên Mỗi cá nhân "dấn thân" vào cuọc sống, tiếp thu chuyển giá trị văn hoá xã hội vào bên mình, thực trình so sánh lọc bỏ, tự đánh giá, tự tạo nên giới riêng Đây trình kép, xã hội hoá cá nhân cá nhân hoá xã hội, cá nhân xã hội cá nhân nhân cách thống Với nhân cách riêng, cá nhân có khả ý thức mình, làm chủ sống mình, tự lựa chọn chức năng, niềm vui trách nhiệm hoạt động cụ thể xã hội Vấn đề cá nhân, nhân cách không giải cách khoa học khơng có phương hướng triết học rõ ràng giải mối quan hệ cá nhân xã hội Mối quan hệ giải liên tiếp thơng qua tập thể sở Nó tạo thành phận quan trọng thể xã hội hồn chỉnh Cá nhân có nhân cách gia nhập vào tập thể phận tồn thể, thể sắc thơng qua hoạt động tập thể, khơng "hồ tan" vào tập thể Đây mối quan hệ biện chứng bao hàm mẫu thuẫn cá nhân tập thể Tuỳ theo tính chất khả giải mâu thuẫn mà mối quan hệ trì phát triển tan rã Mối quan hệ cá nhân xã hội mối quan hệ biện chứng, tác động nhau, xã hội giữ vai trị định Nền tảng quan hệ quan hệ lợi ích Thực chất việc tổ chức trật tự xã hội xếp quan hệ lợi ích cho khách thác cao khả thành viên vào trình kinh tế, xã hội thúc đẩy trình phát triển lên trình độ cao Xã hội điều kiện, môi trường, phương thức để lợi ích cá nhân thực Cá nhân không sản phẩm xã hội mà chủ thể phát triển xã hội, hoạt động sản xuất hoạt động xã hội khác Với tư cách chủ thể lịch sử, cá nhân hành động riêng rẽ mà với tư cách phận tập thể xã hội (gia đình, giai cấp, dân tộc, nhân dân) Nhân dân cộng đồng lớn nhất, cá nhân hành động chủ thể lịch sử Cá nhân hình thành phát triển xã hội, tập thể Sự tác động cá nhân xã hội mang hình thức đặc thù tuỳ thuộc vào chế độ xã hội trình độ văn minh khác Lịch sử phát triển loài người lịch sử đấu tranh để giành tự ngày cao Trong xã hội có giai cấp đối kháng, tự người thực cách tước đoạt tự người khác Tự cá nhân giai cấp thống trị đảm bảo cách tước đoạt tự giai cấp bị trị Cho nên, trình đấu tranh giai cấp quần chúng lao động trình giành tự họ bị giai cấp thống trị cướp đoạt Tự người không tách rời điều kiện xã hội, khơng tách rời trình độ người chinh phục thiên nhiên Chỉ đến chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản người thực có tự đây, tất vấn đề lực lượng sản xuất, quan hệ kinh tế, hệ thống trị, đấu tranh giai cấp… thực theo mục đích phát triển tối đa lực người người Trước C.Mác Ph Ănghen rằng, sản xuất tư chủ nghĩa làm phát triển quan hệ phổ biến, phụ thuộc phổ biến dân tộc, "sản xuất vật chất sản xuất tinh thần khơng thế" Chủ nghĩa tư đại đẩy mạnh trình này, thực chất mở rộng quan hệ bóc lột nơ dịch người sang dân tộc khác Nó tạo số nước tư phát triển cao, giàu có, đồng thời làm cho châu Phi đói, châu nghèo, châu Mỹ Latinh nợ nần chồng chất Chủ nghĩa xã hội thực q trình quốc tế hố đời sống nhân loại để dân tộc có điều kiện tiếp cận nhanh chóng giá trị tiến nhân loại, làm cho người phát triển nhân cách phong phú, biết đấu tranh chống quan hệ tính người sống nhân loại Đó đặc trưng chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa quan hệ cá nhân xã hội Chương II: GIÁO DỤC CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC CỔ ĐẠI ĐẾN MÁC I Giáo dục người triết học Cổ đại Cách tiếp cận triết học Cổ đại vi giỏo dc cho phộp hiu c rng chất sản xuất xã hội người, đặc điểm mang tính ngun tắc q trình giữ lại bộc lộ giáo dục Giáo dục - khả khơng làm thay đổi chất trình nêu mà lại chi phối nó, tác động đến nó, hồn thiện điều kiện diễn nó, ảnh hưởng đến kết Tất nhiên nhiều yếu tố đặc trưng cho sản xuất xã hội người thể trình giáo dục, quy luật hoạt động giáo dục quy luật trình chung nhận thức tự giác áp dụng Đó đường đặc biệt để phân tích hoạt động giáo dục, để dự đốn đặc điểm tối ưu – dựa sở nhờ làm sáng tỏ sở lý luận phương pháp luận triết học Có thể xác định đặc điểm quan trọng (xét mặt ảnh hưởng đến phương tiện, phương pháp, đường giáo dục) trình sản xuất xã hội người Đó tính chất tồn vẹn q trình với tư cách q trình hoạt động xã hội có tổ chức người, thống cải biến hoàn cảnh cải biến người, tính tích cực, tính chủ thể cá nhân, sắc thái lịch sử cụ thể hình thành cá nhân Đánh giá phản chiếu đặc điểm vào thực tiễn giáo dục phức tạp – theo tôi, nhiệm vụ đến chưa giải cách đầy đủ Tuy nhiên, đưa số ý kiến vấn đề này: Dựa vào cách tiếp cn trit hc Cổ đại, cú th khng nh s quan tâm nhà giáo dục tạo điều kiện khách quan có ảnh hưởng tích cực đến người mà đảm bảo việc lĩnh hội chúng cách đắn Đây nhiệm vụ thống Việc ghi nhận yếu tố quan trọng nay, bước ngoặt mạnh mẽ lĩnh vực xã hội diễn ra, chương trình có quy mơ lớn thông qua nhằm cải thiện điều kiện lao động sinh hoạt người, v.v Tất chuyển biến tích cực trở nên vơ nghĩa, chúng không lĩnh hội cách đắn Giáo dục cần tạo khả tác động có định hướng chiều tính phức hợp mặt đời sống xã hội đến người Cần hình thành điều kiện sinh hoạt xác định, tính chất hoạt động xác định Một điều khơng quan trọng phổ biến rộng rãi giá trị nhân văn, đấu tranh kiên chống lại quan điểm phản nhân văn Cần có nhận thức biện chứng khả tác động đạt tới hiệu cao giáo dục Nó khơng tách biệt khn khổ q trình xã hội toàn vẹn, cần đưa vào hệ thống mối quan hệ phức hợp điều kiện khách quan, ý thức, quan hệ xã hội thân người Chẳng hạn, hiệu tác động hệ tư tưởng điều kiện khách quan chỉnh lý, tác động điều kiện lại ý thức giám sát Quá trình chuyển biến lĩnh vực hoạt động dẫn tới chỉnh lý quan hệ người với nhau, đến lượt mình, điều lại có tác động trở lại mạnh mẽ Kết tranh phức hợp lệ thuộc qua lại nguyên nhân kết Do vậy, nguyên tắc giáo dục việc có tính đến xung đột có tác động chúng đến người Sự quan tâm đến vai trò định mâu thuẫn cần có tác động đến phương pháp hoạt động giáo dục Một phương tiện quan trọng giáo dục thật, tính cơng khai mà, ghi nhận mâu thuẫn có, chúng cho phép học cách định hướng xung đột ấy, nhận biết điều tiêu cực, lỗi thời… Khơng có nhìn thực xã hội sống giáo dục cá nhân tiên tiến điều kiện thực tốt Một điều quan trọng hoạt động giáo dục nguyên tắc “con người sản xuất thực xã hội”, sản xuất mà chủ thể tầng lớp nhóm dân cư, tồn thể xã hội, khơng có đội quân tiên phong, đại diện cấp quyền Cách tiếp cận đặc biệt với hịên thực đưa trình tự phát vào lĩnh vực quan tâm nhà giáo dục với trình hệ thống quản lý chi phối Chúng có tiềm định đáng kể, định hướng tác động khơng định trước Điều có nghĩa niềm tin ngây thơ vào việc giải dễ dàng nhiệm vụ giáo dục dựa tác động “có kế hoạch” bị sụp đổ Khơng thể khẳng định tác động thiết đem lại hiệu cao, tạo kết có tính chất hồn tồn xác định II Giáo dục người triết học Mác Trong “Hệ tư tưởng Đức”, C Mác đưa tư tưởng tồn tượng “phương thức phát triển” cá nhân Quả có phương thức khác C Mác gắn khác chúng với thực tế phụ thuộc người vào quan hệ sở hữu, vào thực khách quan bộc lộ điều kiện lịch sử khác “sự thống trị quan hệ tính ngẫu nhiên cá nhân” Ơng tiên đốn xã hội tương lai mang theo “giải phóng khỏi phương thức phát triển xác định người” Trong trình phát triển học thuyết mácxít, nội dung phụ thụơc nêu lơgíc hình thành người đặc điểm trình xã hội giai đoạn xem xét cách toàn diện sâu sắc Chúng ta khơng nhận thấy có đặc điểm lịch sử cụ thể sản xuất xã hội người mà việc chúng quy định nào? Sự diện tượng “phương thức phát triển” cá nhân cho thấy giáo dục tượng thường xuyên biến đổi, phù hợp với thời đại thời đại quy định Lý luận triết học xã hội giáo dục xác định cách tiếp cận lịch sử với giáo dục Nhiệm vụ nghiên cứu giáo dục làm sáng tỏ đặc điểm lịch sử chung tượng xã hội thực hóa đặc thù chúng điều kiện cụ thể Nắm bắt cội nguồn sâu xa tính chất lịch sử giáo dục – đặc điểm tái sản xuất xã hội người phù hợp với hình thức biểu tính chủ quan người, triết học xã hội có khả nắm bắt biểu tính lịch sử Như vậy, có đường phương tiện tác động bất biến đến người, song nhiều thứ phương pháp tác động giáo dục thường xuyên biến đổi theo lịch sử, chúng phù hợp với “phương thức phát triển” xác định người Tư tưởng đặc biệt quan trọng nhận thức chất giáo dục Việc tổ chức giáo dục cần tính đến đặc điểm mang tính ngun tắc q trình hình thành giáo dục người theo nghĩa từ Nhiệm vụ cấp bách phát triển tính chủ quan người lao động thúc đẩy trình phát triển – nhiệm vụ quan trọng hàng đầu giáo dục Chương III: VẤN ĐỀ CON NGƯỜI VÀ GIÁO DỤC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM I Khái niệm nhân tố người, giáo dục người Nhận thức đắn khái niệm nhân tố người phát triển sáng tạo quan điểm Mác - Lênin người với tư cách người sáng tạo có ý thức, chủ thể lịch sử Trong thời gian gần đây, xuất nhiều khái niệm: nhân tố người, giáo dục người, nguồn nhân lực, nguồn lực người, phát triển người… Khái niệm nhân tố người nhiều tác giả ngồi nước đề cập với góc độ khác nhau, cách tiếp cận khác Có tác giả đề cập góc độ quản lý, có tác giả đề cập góc độ phân tích tâm lý - xã hội Trong tài liệu triết học - xã hội nhân tố người lên nhiều cách tiếp cận khác Tựu trung lại, có hai cách tiếp cận chính: Thứ nhất, coi nhân tố người hoạt động người riêng biệt, lực khả họ nhu cầu lợi ích tiềm trí lực thể lực người định Thứ hai, coi nhân tố người tổng hồ phẩm chất thuộc tính, đặc trưng, lực đa dạng người, biểu dạng thức hoạt động khác Như vậy, chung quan niệm coi nhân tố người chất nhân tố xã hội, quy định vai trò chủ thể người Nhưng khác quan niệm thứ lấy hoạt động làm đặc trưng bản, phẩm chất, lực thể hoạt động Quan niệm thứ hai, lấy đặc trưng phẩm chất lực, cịn hoạt động thể Từ đây, đưa quan niệm chung đầy đủ nhân tố người là: nhân tố người hệ thống yếu tố, đặc trưng quy định vai trị chủ thể tích cực, sáng tạo người, bao gồm chỉnh thể thống mặt hoạt động với tổng hoà đặc trưng phẩm chất, lực người trình biến đổi phát triển xã hội định Nhân tố người khái niệm không để phân biệt nhân tố "người" với yếu tố khác: kinh tế, trị, xã hội… đời sống xã hội, mà quan trọng để khẳng định vai trò nhân tố "người" yếu tố Tức khơng có khái niệm nhân tố người tách khỏi hoạt động, dù hoạt động lĩnh vực kinh tế, trị, xã hội Tịch cực hoá nhân tố người phát hiện, bộc lộ, hình thành sử dụng tiềm sáng tạo người lao động phát huy nhân tố người chăm lo tạo điều kiện cần thiết để người, cộng đồng người thể tối đa lực lao động, hoạt động sáng tạo nhằm đẩy mạnh phát triển kinh tế - xã hội hạnh phúc người Đây trình làm cho người trở thành chủ thể có ý thức sáng tạo lịch sử Phát triển người gia tăng giá trị cho người, giá trị tinh thần, giá trị thể chất, vật chất Con người xem xét tài nguyên, nguồn lực Vì thế, phát triển người phát triển nguồn lực người trở thành lĩnh vực nghiên cứu cần thiết hệ thống phát triển loại nguồn lực vật lực, tài lực, nhân lực, phát triển nguồn nhân lực giữ vai trò trung tâm Lịch sử phát triển nhân loại lịch sử giải phóng bước người vật chất tinh thần Và đến chủ nghĩa xã hội bàn đến chiến lược người, khai thác yếu tố người, lịch sử, không chế độ tồn lại không nhắc đến yếu tố người, vấn đề khai thác, phát huy theo lợi ích giai cấp phương thức Thực chất chiến lược người tạo mơi trường xã hội kích thích người hoạt động sáng tạo thoả mãn nhu cầu tối đa người điều kiện lịch sử cụ thể Đó mơi trường kinh tế xã hội, mơi trường trị xã hội, mơi trường hoỏ xó hi II Con ngời giáo dục ngêi sù nghiƯp ®ỉi míi ë ViƯt Nam Con người vừa mục tiêu, vừa động lực trình xây dựng xã hội Sự phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố đất nước theo lối "vựot trước, tắt, đón đầu" thiết gắn liền với phát triển người coi người nhân tố định thắng lợi nghiệp đổi Đảng ta khẳng định lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững Để xây dựng người Việt Nam giai đoạn đẩy mạnh nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố, cần thực đồng vấn đề sau: Một là, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Kinh tế thị trường không đối lập với chủ nghĩa xã hội mà thành tựu phát triển văn minh nhân loại, tồn khách quan trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên, kinh tế thị trường phải có quản lý Nhà nước Thực chất kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa kiểu tổ chức vừa dựa nguyên tắc quy luật kinh tế thị trường, vừa dựa nguyên tắc chất chủ nghĩa xã hội Thực tiễn chứng minh, sách kinh tế Đảng Nhà nước ta gần 20 năm đổi vừa qua tạo nên động lực kinh tế giải phóng sức sản xuất, trực tiếp thúc đẩy kinh tế phát triển, tạo điều kiện thuận lợi cho việc xây dựng người Việt Nam Hai là, ổn định trị mở rộng dân chủ Bất kỳ quốc gia dân tộc nào, dù chế độ trị cần có ổn định trị - xã hội Bởi vì, tiền đề để phát triển tiến xã hội ổn định trị, trước hết thể ổn định hệ thống trị, cấu hợp lý thể chế trị hồn chỉnh Việt Nam, bước vào công đổi mới, vấn đề quan trọng đặt đổi kinh tế đổi trị phải có kết hợp từ đầu, lấy đổi kinh tế làm trọng tâm, bước đổi trị, nhằm làm cho hệ thống trị phù hợp với yêu cầu phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đó q trình củng cố phát triển hệ thống trị từ tảng kinh tế Mục tiêu đổi hệ thống trị nhằm thực tốt dân chủ xã hội chủ nghĩa, phát huy đầy đủ quyền làm chủ nhân dân Ba là, nâng cao hiệu công tác giáo dục Ngày nay, với việc đổi công nghệ, phải ý đổi công tác giáo dục, với phương châm: "Giáo dục mà đất nước cần, khơng phải giáo dục mà ta có" Mặc khác, giáo dục tồn diện: giáo dục trị, giáo dục lao động nghề nghiệp, giáo dục đạo đức, phải sử dụng nhiều hình thức giáo dục đào tạo đa dạng phong phú, tạo điều kiện cho người tự giác, tự giáo dục, chủ động sáng tạo Đầu tư cho giáo dục coi đầu tư bản, đầu tư cho tái sản xuất sức lao động, đầu tư cho tương lai Không phải ngẫu nhiên mà nhiều nước giới, kế hoạch phát triển đất nước, quốc gia đặt giáo vào hệ thống ba chiến lược: giáo dục khoa học mở cửa Có thể nói, ngày nay, lạc hậu giáo dục phải trả giá đắt chạy đua kỷ XXI mà thực chất chạy đua trí tuệ phát triển giáo dục cách mạng khoa học công nghệ Bốn là, mở rộng giao lực quốc tế, Để tạo điều kiện cho người Việt Nam sáng tạo tránh sai lầm quanh co, để đưa đất nước lên tiến kịp đường tiến hoá nhân loại đòi hỏi phải kết hợp việc tổng kết kinh nghiệm nước kinh nghiệm giới Không tìm phương thức, hình thức xây dựng chủ nghĩa xã hội nội nước mình, dân tộc mình, nước xã hội chủ nghĩa mà cịn tìm nước tư chủ nghĩa Tiếp thu có phê phán chọn lọc giá trị phong phú loài người tạo thành động lực mạnh mẽ để hình thành bước chủ thể lịch sử - người Việt Nam vừa mang chất giai cấp công nhân, vừa đại biểu cho phát triển dân tộc Và chắn "Thế kỷ XXI kỷ nhân dân ta tiếp tục giành thêm nhiều thắng lợi to lớn nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc, đưa nước ta sánh vai với nước phát triển giới" KẾT LUẬN Ngày nay, với cách mạng kỹ thuật công nghệ đại, đến khẳng định phát triển người yếu tố định phát triển Trong phát triển người đặc biệt nhấn mạnh vai trị trí tuệ liền với vai trị giáo dục đào tạo nguồn lực người Đối với nghiệp đổi nước ta phải coi nhân tố người nhân tố định, từ phải giáo dục người, nâng cao dân trí chuẩn bị tốt nguồn nhân lực có đủ trí tuệ nghị lực, tay nghề công nghệ, ý thức tâm hồn thấm đượm sâu sắc dân tộc, khoa học ý chí, thực chuyển từ xã hội nông nghiệp thành xã hội công nghiệp theo định hướng xã hội chủ nghĩa Các đại thắng dân vào lịch sử suy cho thắng lợi người Việt Nam Bài học cịn ngun giá trị ngày Với chiến lược giáo dục đào tạo đắn khoa học Đảng, với trí tuệ phẩm chất người Việt Nam, thực thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Với kiến thức cố gắng, em hồn thành tiểu luận song khơng tránh khỏi cịn nhiều thiếu sót Kính mong nhận lời nhận xét đánh giá thầy để em rút kinh nghiệm sau Em xin chân thành cảm ơn! TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Minh Hạc, nghiên cứu người nguồn nhân lực vào công nghiệp hố, đại hố, Nxb Chính trị quốc gia, 2001 Nghiêm Đình Vỳ (chủ biên), Phát triển giáo dục đào tạo nhân tài, Nxb Chính trị quốc gia, 2002 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội Đại biểu tồn quốc, Nxb Chính trị quốc gia, 2001 Ngơ Đình Giao (chủ biên), Suy nghĩ cơng nghiệp hố, đại hố nước ta, Nxb Chính trị quốc gia, 1996 Nguồn chiến lược phát triển kinh tế xã hội 2001- 2010, Khoa giáo Trung ương, Hà Nội, 2000 Dự thảo tầm nhìn Việt Nam 2020, Bộ khoa học công nghệ môi trường, 2001 Phạm Minh Hạc, Tổng kết mười năm (1990 - 2000) xoá mù chữ phổ cập giáo dục tiểu học, Nxb Chính trị quốc gia, 2000 C.Mác, Ph Ăngghen Toàn tập, t.3, tr.440 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU Chương I: VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TỪ CỔ ĐẠI ĐẾN MÁC I QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC CỔ ĐẠI II QUAN ĐIỂM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC .4 Bản chất người: Mối quan hệ cá nhân xã hội: Chương II: GIÁO DỤC CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC CỔ ĐẠI ĐẾN MÁC 10 I Giáo dục người triết học Cổ đại .10 II Giáo dục người triết học Mác .11 Chương III: VẤN ĐỀ CON NGƯỜI VÀ GIÁO DỤC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM 13 I Khái niệm nhân tố người, giáo dục người 13 II Con ngời giáo dục ngêi sù nghiƯp ®ỉi míi ë ViƯt Nam .14 KẾT LUẬN 17
Ngày đăng: 23/08/2023, 13:36
Xem thêm: