Vấn đề con người trong học thuyết mác và phương hướng, giải pháp phát triển con người cho sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở việt nam hiện nay

Vấn đề con người trong học thuyết mác và phương hướng, giải pháp phát triển con người cho sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở việt nam hiện nay Vấn đề con người trong học thuyết mác và phương hướng, giải pháp phát triển con người cho sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở việt nam hiện nay Vấn đề con người trong học thuyết mác và phương hướng, giải pháp phát triển con người cho sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở việt nam hiện nay

Vấn đề người học thuyết Mác phương hướng, giải pháp phát triển người cho nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố Việt Nam Hồng Đình Cúc(*) Nguồn: Tạp chí Triết học, số (207), tháng - 2008 Trong viết này, học thuyết Mác người tác giả luận giải sở làm rõ quan niệm ông “cơ sở thực” cho tồn người với tư cách thực thể sinh học – xã hội, lao động với tư cách điều kiện định hình thành người, thống biện chứng yếu tố sinh học yếu tố xã hội người, mối liên hệ cá nhân xã hội giải phóng người, giải phóng xã hội Trên sở này, luận giải vấn đề xây dựng người Việt Nam theo học thuyết Mác, tác giả phân tích làm rõ phương hướng chung phát triển người mà Đảng Cộng sản Việt Nam xác định công đổi đất nước đề xuất số giải pháp để thực phương hướng Trong lịch sử triết học có nhiều quan điểm khác người, chất người Tư tưởng triết học Cổ đại chủ yếu coi người phận vũ trụ, thứ tiểu vũ trụ ln phục tùng khởi nguyên tối cao số phận Kitô giáo, từ đầu, coi người thực thể có hai nguyên gắn liền mâu thuẫn tinh thần thể xác Trong thời Cận đại, triết học tâm (tiếp theo Kitô giáo) nhìn nhận người trước hết chất tinh thần nó, nghiên cứu tính người theo chủ nghĩa tự nhiên thừa nhận quyền tự trị lý tính người việc nhận thức chất Triết học tâm kỷ XIX tuyệt đối hoá yếu tố tinh thần người, quy chất người sở lý tính Quan điểm thể rõ nét triết học Hêghen Khác với Hêghen - đại biểu lớn chủ nghĩa tâm khách quan, C.Mác cho rằng, “cơ sở thực” người “tổng số lực lượng sản xuất, tư hình thức xã hội giao tiếp mà cá nhân hệ thấy có” (Chúng tơi nhấn mạnh – H.Đ.C)(1) Do vậy, theo ông, muốn nhận thức người phải hiểu “những cá nhân người sống”, phương thức sinh sống họ với tư cách hoạt động hành vi hoạt động họ sản xuất vật chất – phương diện đời sống xã hội(2) Và, cách ấy, cá nhân người trở thành người thực Tính thực người thể tồn khách quan hoạt động thực tiễn “Con người khơng phải sinh vật trừu tượng, ẩn náu ngồi giới Con người giới người, nhà nước, xã hội”(3) Xuất phát từ sở thực người, C.Mác tạo nên bước ngoặt cách mạng quan niệm người, chất người, người với tư cách thực thể sinh học – xã hội, với tư cách nhân cách vị trí, vai trị người tiến trình phát triển nhân loại Điều kiện định hình thành người, theo nhà sáng lập chủ nghĩa Mác lao động Lao động xuất đánh dấu chuyển biến từ tổ tiên động vật thành người Trong lao động, người thường xuyên biến đổi điều kiện tồn mình, cải tạo chúng cho phù hợp với nhu cầu thường xuyên phát triển mình, xây dựng nên giới văn hố vật chất tinh thần Nền văn hoá người sáng tạo văn hố lại tạo người Hoạt động lao động phát triển làm biến đổi toàn chất tự nhiên tổ tiên người Về mặt xã hội, lao động đưa đến hình thành chất - chất xã hội người, ngôn ngữ, tư duy, giao tiếp, quan niệm, định hướng giá trị, giới quan… Không thế, lao động đưa đến cải tạo người hai bình diện bắt phục tùng kiểm sốt lý trí cải tạo thành trạng thái chất hoạt động nhận thức Tất điều làm xuất loài sinh vật - Homo sapiens (người khơn) mà từ đầu, thể tính xã hội lý trí Nhấn mạnh tính phổ biến yếu tố xã hội người, C.Mác khẳng định: “Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội” (Chúng nhấn mạnh – H.Đ.C)(4) Bản chất người “cái trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt” người ta nghĩ, mà có tính lịch sử – cụ thể Nghĩa là, nội dung chất ấy, có tính xã hội, song tính xã hội lại có biến đổi tuỳ theo nội dung cụ thể thời đại, hoàn cảnh xã hội – văn hoá,… Tổng hợp nét chất người, nói, người thực thể có lý tính, chủ thể lao động, quan hệ xã hội giao tiếp Trên sở quan niệm vật lịch sử, C.Mác đưa quan niệm hoàn chỉnh người với tư cách thực thể sinh học – xã hội Thông qua cấu trúc này, C.Mác làm sáng tỏ mối quan hệ người – tự nhiên – xã hội C.Mác không phủ nhận mặt sinh học xem xét người với tư cách “những cá nhân sống” Ông cho rằng, “điều cụ thể cần phải xác định tổ chức thể cá nhân ấy” khoa học “đều phải xuất phát từ sở tự nhiên ấy”(5) Mặt sinh học người thể tượng hình thái – sinh lý học, di truyền học, trình thần kinh – não số q trình khác thể người C.Mác khơng thừa nhận quan điểm coi tạo nên chất người đặc tính sinh học Mặt xã hội nói giới tinh thần bên người - q trình ý thức vơ thức, ý chí, ấn tượng, trí nhớ, tính cách, tính khí,… Mỗi mặt riêng rẽ khơng làm rõ tượng người tính chỉnh thể Khi tiếp cận người với tư cách thực thể có lý tính, lý tính (tư duy) người tượng sinh học – tâm lý – xã hội, tổ chức cách phức tạp Cơ chất vật chất tư tuân theo mặt sinh học, nội dung tư đan xen lẫn tâm lý xã hội Mặt sinh học mặt xã hội tồn cách thống nhất, không tách rời người Ở cấp độ sinh học, người nằm mối liên hệ tự nhiên tượng phục tùng tính tất yếu tự nhiên Ở tính xã hội, người hướng tồn xã hội, xã hội, lịch sử lồi người văn hố Như vậy, người thể thống hoàn chỉnh, thực thể sinh học - xã hội, hình thành nên từ hai mặt: tự nhiên xã hội Yếu tố sinh học người tồn bên cạnh yếu tố xã hội, mà hoà quyện vào tồn yếu tố xã hội Bản tính tự nhiên chuyển vào tính xã hội cải biến Tự nhiên xã hội thống với chất người Con người thực thể sinh học – xã hội cụ thể hoá cá nhân thực Cá nhân với nghĩa cá thể riêng rẽ, đại biểu cho loài sinh vật cao – Homo sapiens - tổng số giản đơn sinh học xã hội, mà thể thống dẫn đến hình thành bậc thang chất – nhân cách người Bản chất nhân cách kết tinh tiềm điều chỉnh – tinh thần, trung tâm tự ý thức, nguồn gốc ý chí hạt nhân tính cách, chủ thể hành động tự quyền lực tối cao đời sống nội tâm người Trong nhân cách, điều quan trọng không thấy chung, mà phải phải thấy đơn cá tính Tính đa dạng phong phú cá tính người điều kiện chủ yếu tạo nên đa dạng cá nhân, hình thức biểu phát triển cao đẹp xã hội, nhu cầu thực sự phát triển xã hội lành mạnh, tổ chức cách hợp lý Mối liên hệ cá nhân với xã hội trước hết biểu thông qua tập thể ban đầu (tập thể gia đình, tập thể lớp học, tập thể lao động) để gia nhập vào xã hội Tập thể ban đầu xã hội quy mô nhỏ xã hội lồi người – trình độ tổ chức cao hệ thống sống Chính đây, cá nhân xã hội trực tiếp tác động lẫn Ở tập thể ban đầu này, cá nhân hình thành mặt tinh thần, thể xác hấp thụ mức độ hay mức độ khác tạo lao động hệ trước Những hình thức giao tiếp tập thể tạo thành mối liên hệ xã hội, làm hình thành diện mạo người Thơng qua tập thể ban đầu, “sự hoàn trả” cá nhân cho xã hội thành tựu xã hội cho cá nhân diễn Mỗi cá nhân mang dấu ấn tập thể tập thể mang dấu ấn thành viên Tập thể khơng phải phi nhân cách, mà liên hiệp cá tính khác nhau, không lặp lại Trong tập thể, cá nhân khơng chìm đi, khơng tan ra, mà lên tự khẳng định C.Mác rõ vai trị xã hội hình thành cá nhân vai trị cá nhân hình thành xã hội: “Bản thân xã hội sản xuất người với tính cách người sản xuất xã hội thế”(6) Trình độ giải phóng xã hội ln thể tự cá nhân người Cá nhân giải phóng tạo động lực cho giải phóng xã hội đến lượt mình, giải phóng xã hội lại trở thành điều kiện thiết yếu cho giải phóng cá nhân Con người tự giải phóng cho qua đó, giải phóng xã hội, thúc đẩy tiến xã hội Cùng với việc xem xét người với tư cách thực thể sinh học – xã hội, người với tư cách nhân cách, C.Mác làm sáng tỏ vị vai trò người lịch sử Theo C.Mác, khuynh hướng chung tiến trình phát triển lịch sử quy định lực lượng sản xuất xã hội; trình độ phát triển lực lượng sản xuất thước đo lực thực tiễn người xã hội Sự vận động phát triển lịch sử vận động chuyển giao lực lượng sản xuất hệ người Mỗi hệ người nhận lực lượng sản xuất hệ trước tạo sử dụng chúng làm phương tiện cho hoạt động sản xuất Nhờ chuyển giao mà người “hình thành nên mối liên hệ lịch sử lồi người, hình thành lịch sử loài người” Lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất phát triển lịch sử trở thành lịch sử loài người Với quan niệm ấy, C.Mác khẳng định: “Lịch sử xã hội người lịch sử phát triển cá nhân người”(7) Thông qua hoạt động thực tiễn, người để lại dấu ấn sáng tạo thân vào giới tự nhiên, vào xã hội qua đó, phát triển thân Khả lực sáng tạo tiềm tàng người thông qua hoạt động thực tiễn làm nên cách mạng thời đại văn minh nó, từ văn minh nơng nghiệp, văn minh công nghiệp đến văn minh tin học Với khả lực đó, người động lực cho phát triển kinh tế – xã hội, chủ thể sáng tạo nên văn minh lịch sử nhân loại Như vậy, nói, quan niệm C.Mác, người không chủ thể lao động sản xuất, mà chủ thể hoạt động lịch sử, kẻ sáng tạo lịch sử Khi xây dựng quan niệm vật lịch sử, C.Mác giải đáp cách vật vấn đề người, chất người, người với tư cách thực thể sinh học – xã hội, với tư cách nhân cách, vị trí vai trị người tiến trình phát triển lịch sử nhân loại Những quan niệm vật khơng nhằm mục đích xây dựng lý luận người, mà nữa, cịn nhằm mục đích giải phóng người, giải phóng xã hội Xã hội tư bản, theo C.Mác, bước tiến lịch sử phát triển nhân loại Nội dung bước tiến sở cho phát triển chất người, điều kiện cho giải phóng xã hội, giải phóng nhân loại Nhưng, khuôn khổ chủ nghĩa tư bản, mà tư liệu sản xuất chủ yếu nằm tay giai cấp tư sản người chưa thực giải phóng trị, chưa giải phóng kinh tế văn hố Sự nghiệp giải phóng ấy, theo C.Mác, thực chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất chủ yếu xố bỏ; lực lượng xã hội có sứ mệnh lịch sử thực thành cơng nghiệp giải phóng người, giải phóng nhân loại giai cấp vơ sản(8) Mục tiêu cuối giai cấp công nhân, cách mạng xã hội chủ nghĩa giải phóng người, giải phóng xã hội Do vậy, nói, chủ nghĩa xã hội mang tính nhân văn, nhân đạo sâu sắc Chủ nghĩa xã hội không dừng lại ý thức, hiệu giải phóng người, mà bước thực việc giải phóng người thực tế, biến người từ vương quốc tất yếu sang vương quốc tự do, tạo nên thể liên hiệp, “trong phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người” (Chúng nhấn mạnh – H.Đ.C) (9) Sự tự đem lại cho người quyền lao động, phân phối công cải vật chất tinh thần, tham gia vào công việc xã hội, phát triển vận dụng lực với tư cách thực nhu cầu bản, quyền nghỉ ngơi Tự cá nhân chủ nghĩa xã hội không biểu quyền cá nhân hưởng, mà biểu nghĩa vụ, trách nhiệm cá nhân Rõ ràng, có chủ nghĩa xã hội giải pháp tối ưu cho vấn đề xã hội liên quan tới phát triển xã hội người Quan điểm C.Mác người, giải phóng người có giá trị to lớn lý luận thực tiễn, trở thành sở lý luận cho nhiều ngành khoa học, cho Đảng ta việc giải vấn đề văn hoá, xã hội người Kế thừa tư tưởng người học thuyết Mác, suốt chặng đường cách mạng Việt Nam, Đảng ta lấy việc chăm lo cho hạnh phúc người làm mục tiêu phấn đấu cao Tư tưởng Hồ Chí Minh “Vì lợi ích mười năm trồng cây, lợi ích trăm năm trồng người” trở thành tư tưởng quán xuyến toàn nghiệp hoạt động cách mạng Đảng Mọi đường lối, chủ trương, sách Đảng ta quán triệt, hướng tới mục tiêu giải phóng người, phát triển tồn diện người Việt Nam Bước vào thời kỳ đổi mới, Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Đảng thông qua Đại hội VII (năm 1991) khẳng định: “Xã hội xã hội chủ nghĩa xã hội người giải phóng, nhân dân làm chủ đất nước, có kinh tế phát triển cao văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc; người có sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện để phát triển cá nhân, công xã hội dân chủ đảm bảo”(10) Trong 20 năm đổi mới, vấn đề xây dựng người Việt Nam theo tư tưởng Hồ Chí Minh Đảng ta quán triệt, vận dụng phát triển Phương hướng, mục tiêu, điều kiện giải pháp liên quan trực tiếp đến vấn đề xây dựng người cho nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố Đảng ta rõ nhiều nghị Đại hội lần thứ X Đảng rõ phương hướng chung là: “Xây dựng hoàn thiện giá trị, nhân cách người Việt Nam, bảo vệ phát huy sắc văn hoá dân tộc thời kỳ cơng nghiệp hố, đại hố, hội nhập kinh tế quốc tế Bồi dưỡng giá trị văn hoá niên, học sinh, sinh viên, đặc biệt lý tưởng sống, lối sống, lực trí tuệ, đạo đức lĩnh văn hoá người Việt Nam”(11) Xây dựng người Việt Nam theo tư tưởng C.Mác Hồ Chí Minh chuẩn bị tích cực, chủ động nguồn nhân lực chất lượng cao cho nghiệp cơng nghiệp hố, đại hoá, cho tương lai triển vọng đất nước đường phát triển theo lý tưởng, mục tiêu chủ nghĩa xã hội Nói cách cụ thể: - Xây dựng người Việt Nam xây dựng nhân cách người Việt Nam với nội dung toàn diện, từ bồi dưỡng phát triển thể lực, lực trí tuệ với phương pháp tư khoa học sáng tạo, không ngừng nâng cao học vấn văn hoá sở nâng cao mặt lẫn đỉnh cao dân trí xã hội đến trình độ tư tưởng, giới quan, đạo đức cách mạng, biểu rõ lao động lối sống, kế thừa tinh hoa truyền thống dân tộc, đáp ứng yêu cầu người xã hội công nghiệp, văn minh đại - Xây dựng người Việt Nam hướng tới phát triển không chất lượng cá thể người, mà phát triển cộng đồng dân tộc Việt Nam, trước hết chất lượng phát triển giai cấp cơng nhân với vai trị, sứ mệnh dẫn dắt xã hội, khối liên minh công – nơng – trí thức – lực lượng xã hội - Xây dựng người Việt Nam theo quan điểm phát triển nguồn nhân lực cho nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố, hướng tới tương lai, cần tập trung đầu tư toàn xã hội vào nghiệp giáo dục - đào tạo hệ trẻ Việt Nam, chuẩn bị đầy đủ cho họ lập thân, lập nghiệp: có đủ sức khoẻ, tài năng, đạo đức, ý thức lĩnh trị (theo tư tưởng C.Mác người với tư cách thực thể lý tính, với tư cách nhân cách), xứng đáng hệ kế tục nghiệp cha anh - Để xây dựng người Việt Nam theo phương hướng mà Đại hội X Đảng Cộng sản Việt Nam đưa ra, cần tập trung giải vấn đề đặt sau đây: + Vấn đề thiết yếu, xúc xã hội ta phải tạo việc làm cho người lao động, nâng cao mức sống, đảm bảo an ninh an tồn cơng dân mơi trường ổn định, lành mạnh với chuẩn mực kỷ luật, trật tự, kỷ cương, luật pháp Theo tư tưởng C.Mác, tiền đề cho tồn thực người Trong suốt chặng đường cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh Đảng ta ln chăm lo cho dân có ăn, có mặc, có học hành, chăm sóc sức khoẻ, tự do, hưởng quyền dân nước tự do, độc lập Sau 20 năm đổi mới, đời sống nhân dân cải thiện bước, song số người thất nghiệp, mù chữ, chênh lệch giàu nghèo, tình trạng suy dinh dưỡng trẻ em, bệnh AIDS, tệ nạn mại dâm, ma tuý… phát triển làm cho xã hội khơng bình n Đảng phải có biện pháp đồng bộ, đủ mạnh tạo tiền đề để xây dựng người Việt Nam + Nhu cầu phổ biến xã hội, đặc biệt hệ trẻ giới trí thức Việt Nam nay, thực công xã hội phát triển người xã hội, thực phát huy dân chủ, đặc biệt dân chủ sở để tạo mơi trường xã hội tích cực nhằm đào tạo, giáo dục người Gắn liền với thực nhu cầu đấu tranh nhằm đẩy lùi tệ quan liêu, tham nhũng gây tổn hại nghiêm trọng thể chất, tinh thần cho xã hội, làm suy yếu chế độ ta + Khâu để thực quan điểm Đảng ta giáo dục - đào tạo với tư cách “quốc sách hàng đầu” xúc tiến cải cách giáo dục giáo dục quốc dân, từ giáo dục mầm non, phổ thông, đến đại học, trung học chuyên nghiệp dạy nghề Đồng thời với giải pháp này, đạo lý gia đình, nhà trường, xã hội lập lại + Một vấn đề quan trọng, đặt sở bền vững cho việc xây dựng hệ người Việt Nam trình hình thành nhân cách người cần phải coi trọng xây dựng đời sống mới, mà tảng đời sống gia đình, giáo dục văn hố gia đình Đời sống gia đình nước ta, nay, chưa coi trọng mức, trở ngại cho trình hình thành cách phát triển xã hội + Con người không chủ thể lao động sản xuất, mà chủ thể lịch sử, kẻ sáng tạo lịch sử Lịch sử dân tộc Việt Nam chứa đựng nhiều truyền thống quý báu Giáo dục truyền thống đạo đức, văn hoá, cách mạng dân tộc, Đảng cho hệ trẻ quan trọng Đây vấn đề cốt yếu để xây dựng người, vận động phát triển lịch sử chuyển giao lĩnh vực hệ người Xem nhẹ, phủ nhận truyền thống dân tộc khơng thể đạt tới đại đích thực Cách mạng Việt Nam cho thấy, muốn đến thắng lợi, trước hết phải có người tiên tiến đầu, lôi quần chúng vào đường cách mạng, tạo thành phong trào cách mạng rộng lớn Người đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam gương mặt tiêu biểu cho lớp người tiên tiến Do vậy, giáo dục rèn luyện đảng viên để họ xứng đáng gương mặt tiêu biểu cho người Việt Nam nhiệm vụ quan trọng công tác xây dựng Đảng Trung tâm hoạt động giáo dục động trị vào Đảng Đồng thời, cần phải giáo dục, rèn luyện đảng viên để họ xứng đáng gương quần chúng lực trí tuệ, trách nhiệm trị, có dũng khí đấu tranh để bảo vệ chân lý, lối sống, đạo đức Đó vấn đề thực tiễn đặt cần phải giải để xây dựng người Việt Nam cho thời kỳ cơng nghiệp hố, đại hố đất nước (*) Phó giáo sư, tiến sĩ, Giám đốc Học viện Báo chí Tuyên truyền, Học viện Chính trị – Hành Quốc gia Hồ Chí Minh (1) C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t.3 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.55 (2) Xem: C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.28-29 (3) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.569 (4) C.Mác Ph.Ăngghen, Sđd., t.3, tr.11 (5) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd, t.3, tr 29 (6) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.42, tr.169 (7) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.27, tr.658 (8) Xem: C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.19, tr.333 (9) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.4, tr.628 (10) Đảng Cộng sản Việt Nam Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Nxb Sự thật, Hà Nội,1991, tr.8-9 (11) Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ X Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr.106  ... thực tiễn, trở thành sở lý luận cho nhiều ngành khoa học, cho Đảng ta việc giải vấn đề văn hoá, xã hội người Kế thừa tư tưởng người học thuyết Mác, suốt chặng đường cách mạng Việt Nam, Đảng ta... cầu người xã hội công nghiệp, văn minh đại - Xây dựng người Việt Nam hướng tới phát triển không chất lượng cá thể người, mà phát triển cộng đồng dân tộc Việt Nam, trước hết chất lượng phát triển. .. tiền đề để xây dựng người Việt Nam + Nhu cầu phổ biến xã hội, đặc biệt hệ trẻ giới trí thức Việt Nam nay, thực công xã hội phát triển người xã hội, thực phát huy dân chủ, đặc biệt dân chủ sở để