MỤC LỤC MỞ ĐẦU.................................................................................................................... 1 1. Lý do chọn đề tài .................................................................................................... 1 2. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu ......................................................................... 2 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu .......................................................................... 3 4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu ............................................................. 3 5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của tiểu luận .......................................................... 3 6. Kết cấu của tiểu luận .............................................................................................. 4 Chương 1. QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM................................................................................................................. 5 1.1. Tư tưởng Hồ Chí Mình về công tác tôn giáo ...................................................... 5 1.2. Những quan điểm của Đảng và Nhà nước về công tác tôn giáo trong thời kì đổi mới ........... ............................................................................................................ 8 Chương 2. TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ THỰC HIỆN ĐOÀN KẾT TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY ............................................................................ 11 2.1. Đoàn kết tôn giáo trong tư tưởng Hồ Chí Minh ..................................................... 11 2.2. Mục tiêu của đoàn kết tôn giáo trong tư tưởng Hồ Chí Minh .................................. 13 2.3. Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo trong chính sách tôn giáo ở Việt Nam hiện nay ....................................................................................................... 15 2.4. Đóng góp của tôn giáo cho nhà nước .................................................................... 17 2.5. Những mặt hạn chế và khắc phục ......................................................................... 18 2.6. Ý nghĩa của đoàn kết tôn giáo trong tư tưởng Hồ Chí Minh ................................... 21 2.7. Trách nhiệm của sinh viên trong vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo ........... .................................................................................................................. 22 KẾT LUẬN ............................................................................................................... 22 TÀI LIỆU THAM KHẢO......................................................................................... 23 0 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Việt Nam là quốc gia có nhiều loại hình tín ngưỡng, tôn giáo. Với vị trí có đường bờ biển, Việt Nam rất thuận lợi trong mối giao lưu với các nước trên thế giới về văn hóa và tôn giáo. Về mặt dân cư, Việt Nam là quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em. Mỗi một dân tộc có tín ngưỡng tôn giáo riêng. Người Việt thờ cúng tổ tiên, thờ Thành Hoàng làng, thờ những người có công với cộng đồng, của cư dân nông nghiệp lúa nước. Đồng bào các dân tộc thiểu số theo Tô tem giáo, Bái vật giáo, Sa man giáo. Với loại hình đa tôn giáo, ở nước ta hiện nay có 6 tôn giáo ngoại nhập và 6 tôn giáo nội sinh với 33 tổ chức đã được công nhận tư cách pháp nhân, hoạt động hợp pháp dưới sự bảo hộ của pháp luật. Các tôn giáo ngoại nhập vào Việt Nam là Phật giáo, Đạo Công giáo, Đạo Hồi, Đạo Tin lành, Đạo Minh Sư, Đạo Baha’i. Ngoài ra còn có các tôn giáo nội sinh như Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương ra đời năm 1849 tại Tây An cổ tự, Chợ Mới, An Giang; Đạo Tứ ân hiếu nghĩa ra đời tháng 51867 tại Cù lao Ba, An Phú, An Giang; Đạo Minh Lý (còn gọi là Minh lý đạo tam tông miếu) ra đời năm 1924 tại miền Nam; Đạo Cao đài ra đời 15101926 (AL) tại Tây Ninh; Tịnh độ cư sĩ Phật hội Việt Nam ra đời năm 1934 tại Sa Đéc Đồng Tháp; Phật giáo Hoà Hảo có nguồn gốc giáo lý từ đạo Phật nhưng được lược hoá, địa phương hoá cho phù hợp với trình độ lối sống của người dân địa phương. Phật giáo Hoà Hảo ra đời năm 1939 tại làng Hoà Hảo, Tân Phú, An Giang. Từ sự đa dạng tôn giáo hiện nay ở Việt Nam, chúng ta thấy được sự khác biệt từ nguồn gốc, cơ sở đức tin cho tới lịch sử quá trình tồn tại và phát triển,... đã nói lên tính đa dạng và phức tạp trong cộng đồng các tôn giáo ở Việt Nam. Hiện nay, công cuộc xây dựng CNXH của nước ta đang đứng trước nhiều thử thách. Các thế lực thù địch chống đối Việt Nam đã công khai ý đồ chuyển hoá chế độ chính trị ở Việt Nam. Chúng triệt để lợi dụng vấn đề tôn giáo và dân tộc để chống phá ta. Mục tiêu cuối cùng của chúng là xoá bỏ vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản, xoá bỏ chế độ XHCN ở Việt Nam. Từ những vấn đề trên, nhóm chúng em quyết định lựa chọn đề tài “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về việc thực hiện đoàn kết tôn giáo hiện nay” nhằm đưa ra cái 1 nhìn khách quan về vấn đề tôn giáo ở Việt Nam đồng thời đề cao việc vận dụng và kế thừa tư tưởng Hồ Chí Minh trong công cuộc xây dựng và giữ gìn tinh thần đoàn kết tôn giáo nói chung và đoàn kết dân tộc nói riêng. Bài tiểu luận sẽ giúp người đọc hiểu rõ về vấn đề tôn giáo ở Việt Nam và chỉ ra những điểm nổi bật trong tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo cùng những giải pháp để củng cố tinh thần đoàn kết tôn giáo ở nước ta hiện nay. 2.Mục đích nghiên cứu và nhiệm vụ của đề tài Mục đích Tìm hiểu và góp phần làm sáng tỏ hơn những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề đoàn kết tôn giáo ở Việt Nam hiện nay Nghiên cứu, làm sáng tỏ quá trình Đảng và Nhà Nước cùng với nhân dân vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh trong công cuộc xây dựng tinh thần đoàn kết, tương thân tương ái giữa các tôn giáo đang tồn tại ở nước ta hiên nay. Trên cơ sở đó tổng kết những thành tựu, nêu lên những hạn chế, rút ra những kinh nghiệm trong quá trình thực hiện công cuộc xây dựng tinh thần đoàn kết giữa các tôn giáo ở nước ta hiện nay. Để đạt được những mục đích nêu trên, tiểu luận cần thực hiện một số nhiệm vụ cụ thể như sau: Trình bày có hệ thống các quan điểm của tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề thực hiện đoàn kết tôn giáo ở nước ta hiện nay. Trình bày quá trình Đảng và Nhà Nước cùng nhân dân tiếp thu và vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh trong việc thực hiện đoàn kết tôn giáo ở nước ta hiện nay. Đánh giá những thành tựu và hạn chế trong quá trình thực hiện đoàn kết tôn giáo ở nước ta hiện nay của Đảng và Nhà Nước cùng với nhân dân. Rút ra những kinh nghiệm từ thực tiễn trong việc thực hiện đoàn kết tôn giáo ở nước ta hiện nay đồng thời đưa ra những giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả của quá trình thực hiện đoàn kết tôn giáo ở nước ta hiện nay. 2 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của tiểu luận Đối tượng nghiên cứu Trên cơ sở nghiên cứu những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo, tiểu luận đi sâu nghiên cứu về vấn đề thực hiện đoàn kết tôn giáo ở nước ta hiện nay của Đảng và Nhà Nước cùng với nhân dân. Phạm vi nghiên cứu Tiểu luận tập trung nghiên cứu quan điểm của tư tưởng Hồ Chí trong việc thực hiện đoàn kết tôn giáo ở nước ta hiện nay. 4.Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận Tiểu luận được nghiên cứu dựa trên lý luận của tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề đoàn kết tôn giáo; các quan điểm, chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà Nước ta hiện nay. Phương pháp nghiên cứu Tiểu luận đã áp dụng hai phương pháp nghiên cứu chính đó là phương pháp luận khoa học của chủ nghĩa Mác Lênin và các quan điểm có giá trị phương pháp luận của Hồ Chí Minh. Phương pháp cụ thể: vận dụng phương pháp lịch sử và phương pháp lôgic, phương pháp phân tích – tổng hợp lý thuyết, phương pháp nghiên cứu lịch sử thuộc về phương pháp nghiên cứu lý thuyết, bên cạnh đó nhóm chúng em còn sử dụng phương pháp phân tích – tổng kết kinh nghiệm đối với việc nghiên cứu thực tiễn và ứng dụng. 5.Ý nghĩa khoa học và thức tiễn của tiểu luận Tiểu luận góp phần cung cấp và làm rõ hơn những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề thực hiện đoàn kết tôn giáo ở nước ta hiện nay, phục vụ cho các cơ quan, đơn vị và cá nhân có nhu cầu tìm hiểu về các nội dung này. Trình bày sâu sắc, có hệ thống quá trình Đảng và Nhà Nước cùng với nhân dân vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh trong vấn đề đoàn kết tôn giáo góp phần vào việc nghiên cứu, tổng kết về vấn đề tôn giáo trong giai đoạn hiện nay. Đánh giá, tổng kết quá trình thực hiện đoàn kết tôn giáo ở nước ta hiện nay, đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả thực hiện quá trình trên. 3 Ngoài ra, tiểu luận còn có thể là tài liệu tham khảo cho việc tìm hiểu về quá trình thực hiện đoàn kết tôn giáo ở nước ta hiện nay cho các đơn vị nghiên cứu. 6. Kết cấu của tiểu luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo và phụ lục, tiểu luận được chia làm 2 chương, 7 tiết. Chương 1: Quan điểm của Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo ở Việt Nam Chương 2: Tư tưởng Hồ Chí Minh về thực hiện đoàn kết tôn giáo ở Việt Nam hiện nay. 4 Chương 1 QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM 1.1. Tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo Việt Nam là một Quốc gia có lịch sử hình thành và phát triển lâu dài với đặc điểm có nhiều dân tộc cùng chung sống, nhiều tôn giáo cùng tồn tại. Năm 1858, tại bán đảo Sơn Trà, Đà Nẵng, thực dân Pháp đã nổ súng xâm lược Việt Nam. Sau khi dập tắt được các phong trào yêu nước của nhân dân ta, chúng đã từng bước thiết lập bộ máy cai trị. Dựa trên cơ sở về địa lý, dân tộc, tôn giáo chúng thực hiện chính sách chia để trị với mục đích là gây chia rẽ, thù hằn dân tộc nhằm phá vỡ sức mạnh của khối đại đoàn kết dân tộc, làm cho dân tộc ta không đủ sức chống lại chúng. Nhận thức được điều này, ngay từ đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tiếp thu, vận dụng chủ nghĩa MácLênin về tôn giáo một cách sáng tạo, hình thành nên tư tưởng về công tác tôn giáo phù hợp với điều kiện cụ thể ở Việt Nam, góp phần bổ sung và làm phong phú thêm kho tàng lý luận chủ nghĩa MácLênin. Là một người yêu nước, với mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, hướng tới giải phóng con người. Vì vậy, công tác tôn giáo ở Việt Nam cũng không ngoại lệ mà phải hướng theo mục tiêu trung tâm là độc lập, tự do cho dân tộc, hạnh phúc cho nhân dân. Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo có thể khái quát thành một số nội dung chính như sau: 1.1.1. Tôn trọng và đảm bảo quyền tự do, tín ngưỡng của nhân dân Ngay từ rất sớm, Hồ Chí Minh đã tiếp thu tư tưởng dân chủ tiến bộ của phương Tây, trong các quyền đó có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo. Từ những quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng, tôn giáo, Hồ Chí Minh đã hình thành nên quan điểm về công tác tôn giáo. Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn gắn liền lý luận với thực tiễn về công tác tôn giáo trong hoạt động cách mạng, nguyên tắc nền tảng này được Đảng và Nhà nước ta áp dụng xuyên suốt từ trước đến nay. Ngày 391945, trong phiên họp đầu tiên của Hội đồng Chính phủ lâm thời, Hồ Chí Minh đã phát biểu: “Tôi đề nghị Chính phủ ta tuyên bố: tín ngưỡng tự do và lương giáo đoàn kết”. Hiến pháp năm 1946 của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa do Người 5 chỉ đạo biên soạn khẳng định: “Nhân dân có quyền tự do tín ngưỡng”. Chính cương của Mặt trận Liên Việt, ở điểm 1 điều thứ 7 khẳng định: “tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tự do thờ cúng của mọi người”. Điều 8 trong Chính cương của Đảng Lao động Việt Nam, cũng khẳng định: “tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng của mọi người dân”. Qua những đó chứng minh, Hồ Chí Minh tôn trọng quyền tự do tôn giáo của nhân dân. Năm 1951, để chống lại luận điệu cộng sản là vô gia đình, vô đạo và vô Tổ quốc, thậm chí cho rằng Việt cộng diệt đạo của kẻ địch, trong buổi kết thúc lễ ra mắt của Đảng lao động Việt Nam, Người chỉ rõ: “chúng tôi xin nói rõ để tránh mọi sự có thể hiểu lầm:…Vấn đề tôn giáo, thì Đảng Lao động Việt Nam hoàn toàn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của mọi người”. Sau khi hòa bình được lập lại ở miền Bắc, ngày 1461955, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã ký Sắc lệnh 234SL về vấn đề tôn giáo gồm 5 chương và 16 điều. Sắc lệnh đã thể hiện rất rõ, chi tiết, cụ thể về quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của nhân dân. Sắc lệnh 234SL của Người đã được đông đảo đồng bào có đạo hoan nghênh và ủng hộ. Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định mọi người Việt Nam đều: “có quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào”. Các nhà tu hành được tự do giảng đạo tại các cơ sở thờ tự. Việc truyền bá tôn giáo phải gắn liền với nhiệm vụ giáo dục cho các tín đồ lòng yêu nước, nghĩa vụ của người công dân, ý thức tôn trọng chính quyền và pháp luật của Nhà nước. Mọi công dân Việt Nam không phân biệt có hay không có tín ngưỡng, tôn giáo đều được hưởng mọi quyền lợi như nhau, kể cả trong ứng cử và bầu cử người vào cơ quan quyền lực cao nhất của Nhà nước. Mọi tín đồ còn phải thực hiện tất cả các nghĩa vụ của người công dân. Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng rất chú trọng đến tín ngưỡng truyền thống ở Việt Nam, đặc biệt là tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Người cho rằng: “việc cúng bái tổ tiên hoàn toàn là một hiện tượng xã hội”. Bên cạnh tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng không ngừng lên án, kiến quyết trừng trị thật nghiêm bất cứ ai lợi dung tôn giáo để phá hoại sự nghiệp cách mạng của nhân dân. Điều này được khẳng định trong Hiến pháp năm 1946 do Người chỉ đạo soạn thảo đó là: “trong Hiến pháp nước ta đã định rõ: Tín ngưỡng tự do. Nếu ai làm sai Hiến pháp, …sẽ bị trừng phạt” . Người nhấn mạnh: “bảo vệ tự do tín 6 ngưỡng, nhưng kiên quyết trừng trị những kẻ đội lốt tôn giáo để phản Chúa, phản nước”. Ngoài việc tôn trọng quyền tự do về tín ngưỡng tôn giáo, thấy được những giá trị tốt đẹp của các tôn giáo, Hồ Chí Minh cũng phê phán những mặt hạn chế của tôn giáo như hiện tượng mê tín dị đoan, hủ tục lạc hậu. Từ đó, Hồ Chí Minh đã đề ra một số giải pháp nhằm xóa bỏ các tệ nạn đó là: bài trừ tệ nạn mê tín dị đoan phải đi đôi với việc xây dựng nếp sống văn hóa mới, xây dựng thuần phong, mỹ tục. Việc đấu tranh nhằm khắc phục các biểu hiện tiêu cực của tôn giáo phải thực hiện một cách tế nhị, tránh thô bạo. 1.1.2. Thực hiện đoàn kết lương giáo, hòa hợp dân tộc Đoàn kết lương giáo nằm trong chiến lược đại đoàn kết dân tộc của Hồ Chí Minh. Với Hồ Chí Minh đoàn kết là một chiến lược lâu dài chứ không phải một thủ đoạn chính trị nhất thời. Lực lượng đoàn kết theo Hồ Chí Minh là “mỗi một người con Rồng cháu Tiên”, đó là mọi tầng lớp nhân dân, không phân biệt dân tộc đa số hay thiểu số, có tín ngưỡng hay không tín ngưỡng, không phân biệt “già, trẻ, gái, trai, giàu nghèo hay quý tiện”.Trong tác phẩm Đường Cách Mệnh, Hồ Chí Minh viết: “Ai là thợ thuyền thì được vào hội, dù tin Phật, tin đạo, tin cộng sản, tin vô chính phủ, tin gì cũng mặc, miễn là làm đúng quy tắc hội là được”. Năm 1955, tại Hội nghị đại biểu Mặt trận Liên Việt toàn quốc, Người khẳng định: “Đoàn kết của ta không những rộng rãi, mà còn đoàn kết lâu dài. Đoàn kết là một chính sách dân tộc, không phải là một thủ đoạn chính trị. Ta đoàn kết để đấu tranh cho thống nhất và độc lập của Tổ quốc; ta còn phải đoàn kết để xây dựng nước nhà, ai có tài, có đức, có sức, có lòng phụng sự Tổ quốc và phụng sự nhân dân thì ta phải đoàn kết với họ”. Để chống lại luận điệu tuyên truyền xuyên tạc của bọn thực dân Pháp là Thiên Chúa giáo không đội trời chung với cộng sản, cộng sản là kẻ thù của Công giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh là cộng sản, vì vậy người giáo không thể đồng hành với Chính phủ Hồ Chí Minh. Người đã đáp lại bằng lời kêu gọi: “lương giáo đoàn kết, diệt hết kẻ thù”. Lời kêu gọi này đã chứng tỏ một điều rằng: Hồ Chí Minh là Người phân biệt rõ ràng những người công giáo yêu nước với những kẻ mang danh công giáo phản quốc, phản chúa. Vạch trần thủ đoạn lợi dụng tôn giáo của các thế lực phản động để mê hoặc, kích động, chia rẽ, lừa dối nhân dân phục vụ cho chính sách “chia để trị” của chúng. Với 7 chiến lược đoàn kết dân tộc, trong đó đoàn kết lương giáo là một nội dung trọng tâm, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tập hợp được sức mạnh của khối đại đoàn kết dân tộc rộng rãi, thực hiện thành công cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân đem lại độc lập cho dân tộc, tiến tới xây dựng một xã hội dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng văn minh. 1.2. Những quan điểm của Đảng và Nhà Nước về công tác tôn giáo trong thời kỳ đổi mới 1.2.1. Đường lối đổi mới của Đảng và Nhà nước ta về công tác tôn giáo Nhận thức được tầm quan trọng của công tác tôn giáo trong sự nghiệp xây dựng đất nước, trong thời kỳ đổi mới Đảng ta luôn quan tâm xây dựng và thực hiện tốt công tác tôn giáo, nhằm củng cố và phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc. Đường lối của Đảng về công tác tôn giáo đã được khẳng định, phát triển qua các kỳ Đại hội của Đảng. Đại hội VII (1991), Đại hội VIII (1996), đặc biệt là tại Hội nghị lần thứ 7 của Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa IX (1232003) và Ðại hội X (2006) của Đảng luôn khẳng định: tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân. Thi hành nhất quán chính sách tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng theo hoặc không theo một tôn giáo nào của công dân. Các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật. Bảo đảm cho sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Nhà nước. Khắc phục mọi thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống những hành động vi phạm tự do tín ngưỡng. Nghiêm cấm và ngăn chặn các hành vi lợi dụng tôn giáo phá hoại độc lập và đoàn kết dân tộc, chống phá chủ nghĩa xã hội, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ công dân. Đồng thời Nhà nước chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, giúp đỡ đồng bào có đạo xóa đói giảm nghèo, nâng cao đời sống, tham gia các công việc xã hội, từ thiện. Đồng bào theo đạo, các vị chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân đối với Tổ quốc, sống “tốt đời, đẹp đạo”. Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (Bổ sung, phát triển năm 2011), Đảng ta khẳng định: “tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân theo quy định của pháp luật. Đấu tranh và xử lý nghiêm đối với mọi hành động vi phạm tự do tín ngưỡng, 8 tôn giáo và lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo làm tổn hại đến lợi ích của Tổ quốc và nhân dân”. Đại hội XII (2016) tiếp tục chủ trương: “Tiếp tục hoàn thiện chính sách, pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo, phát huy những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo. Quan tâm và tạo điều kiện cho các tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ của tổ chức tôn giáo đã được Nhà nước công nhận, theo quy định của pháp luật, đóng góp tích cực vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước. Đồng thời chủ động phòng ngừa, kiên quyết đấu tranh với những hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc hoặc những hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trái quy định của pháp luật”. Nhìn lại 30 năm đổi mới (1986 – 2016), đất nước ta đã đạt được nhiều kết quả to lớn trên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế được nâng cao. Ðể đạt được những thành tựu to lớn đó có rất nhiều nguyên nhân, một trong những nguyên nhân quan trọng là sự đóng góp của nhiều đồng bào các tôn giáo đã đoàn kết cùng toàn dân phấn đấu vì mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” dân tộc. 1.2.2. Chính sách của Đảng và Nhà nước ta về công tác tôn giáo hiện nay Nhằm thể hiện đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước ta đối với lĩnh vực tôn giáo, tín ngưỡng trong thời kỳ đổi mới, bên cạnh các Nghị quyết số 25 NQTW ngày 12032003 của Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa IX “về công tác tôn giáo”, Ủy Ban Thường vụ Quốc hội có phiên họp thứ 19 Khóa XI ngày 18062004 đã thông qua Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo. Đặc biệt là luật tôn giáo, tín ngưỡng được Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam khóa XIV, kỳ họp thứ 2 thông qua ngày 18 tháng 11 năm 2016, được Chủ tịch nước ký lệnh công bố ngày 1 tháng 12 năm 2016 và có hiệu lực từ ngày 1 tháng 1 năm 2018. Đây là văn bản quy phạm pháp luật có giá trị cao nhất điều chỉnh trực tiếp lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo. Luật tôn giáo, tín ngưỡng đã thể chế hóa đường lối, chủ trương về chính sách của Đảng và Nhà nước về tín ngưỡng, tôn giáo hiện nay, tạo cơ sở pháp lý cho công dân thực hiện quyền cơ bản về tự do tín ngưỡng, tôn giáo, nâng cao hiệu lực quản lý Nhà nước đối với lĩnh vực này.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP HCM KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ MƠN HỌC: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH TIỂU LUẬN VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VIỆC THỰC HIỆN ĐỒN KẾT TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY ĐIỂM SỐ TIÊU CHÍ NỘI DUNG BỐ CỤC TRÌNH BÀY TỔNG ĐIỂM NHẬN XÉT Ký tên BẢNG PHÂN CÔNG NHIỆM VỤ THỨ TỰ NHIỆM VỤ THỰC HIỆN KẾT QUẢ KÝ TÊN MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa khoa học thực tiễn tiểu luận Kết cấu tiểu luận Chương QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM 1.1 Tư tưởng Hồ Chí Mình cơng tác tơn giáo 1.2 Những quan điểm Đảng Nhà nước công tác tơn giáo thời kì đổi Chương TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ THỰC HIỆN ĐỒN KẾT TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 11 2.1 Đồn kết tơn giáo tư tưởng Hồ Chí Minh 11 2.2 Mục tiêu đồn kết tơn giáo tư tưởng Hồ Chí Minh 13 2.3 Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh đồn kết tơn giáo sách tơn giáo Việt Nam 15 2.4 Đóng góp tôn giáo cho nhà nước 17 2.5 Những mặt hạn chế khắc phục 18 2.6 Ý nghĩa đoàn kết tơn giáo tư tưởng Hồ Chí Minh 21 2.7 Trách nhiệm sinh viên vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh đồn kết tôn giáo 22 KẾT LUẬN 22 TÀI LIỆU THAM KHẢO 23 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Việt Nam quốc gia có nhiều loại hình tín ngưỡng, tơn giáo Với vị trí có đường bờ biển, Việt Nam thuận lợi mối giao lưu với nước giới văn hóa tôn giáo Về mặt dân cư, Việt Nam quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em Mỗi dân tộc có tín ngưỡng tơn giáo riêng Người Việt thờ cúng tổ tiên, thờ Thành Hoàng làng, thờ người có cơng với cộng đồng, cư dân nông nghiệp lúa nước Đồng bào dân tộc thiểu số theo Tô tem giáo, Bái vật giáo, Sa man giáo Với loại hình đa tơn giáo, nước ta có tơn giáo ngoại nhập tôn giáo nội sinh với 33 tổ chức công nhận tư cách pháp nhân, hoạt động hợp pháp bảo hộ pháp luật Các tôn giáo ngoại nhập vào Việt Nam Phật giáo, Đạo Công giáo, Đạo Hồi, Đạo Tin lành, Đạo Minh Sư, Đạo Baha’i Ngồi cịn có tơn giáo nội sinh Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương đời năm 1849 Tây An cổ tự, Chợ Mới, An Giang; Đạo Tứ ân hiếu nghĩa đời tháng 5-1867 Cù lao Ba, An Phú, An Giang; Đạo Minh Lý (cịn gọi Minh lý đạo - tam tơng miếu) đời năm 1924 miền Nam; Đạo Cao đài đời 15-10-1926 (AL) Tây Ninh; Tịnh độ cư sĩ Phật hội Việt Nam đời năm 1934 Sa Đéc Đồng Tháp; Phật giáo Hồ Hảo có nguồn gốc giáo lý từ đạo Phật lược hố, địa phương hố cho phù hợp với trình độ lối sống người dân địa phương Phật giáo Hoà Hảo đời năm 1939 làng Hoà Hảo, Tân Phú, An Giang Từ đa dạng tôn giáo Việt Nam, thấy khác biệt từ nguồn gốc, sở đức tin lịch sử trình tồn phát triển, nói lên tính đa dạng phức tạp cộng đồng tôn giáo Việt Nam Hiện nay, công xây dựng CNXH nước ta đứng trước nhiều thử thách Các lực thù địch chống đối Việt Nam cơng khai ý đồ chuyển hố chế độ trị Việt Nam Chúng triệt để lợi dụng vấn đề tôn giáo dân tộc để chống phá ta Mục tiêu cuối chúng xố bỏ vai trị lãnh đạo Đảng Cộng sản, xoá bỏ chế độ XHCN Việt Nam Từ vấn đề trên, nhóm chúng em định lựa chọn đề tài “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh việc thực đồn kết tơn giáo nay” nhằm đưa nhìn khách quan vấn đề tôn giáo Việt Nam đồng thời đề cao việc vận dụng kế thừa tư tưởng Hồ Chí Minh cơng xây dựng giữ gìn tinh thần đồn kết tơn giáo nói chung đồn kết dân tộc nói riêng Bài tiểu luận giúp người đọc hiểu rõ vấn đề tôn giáo Việt Nam điểm bật tư tưởng Hồ Chí Minh đồn kết tơn giáo giải pháp để củng cố tinh thần đồn kết tơn giáo nước ta Mục đích nghiên cứu nhiệm vụ đề tài Mục đích - Tìm hiểu góp phần làm sáng tỏ nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề đồn kết tơn giáo Việt Nam - Nghiên cứu, làm sáng tỏ trình Đảng Nhà Nước với nhân dân vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh cơng xây dựng tinh thần đoàn kết, tương thân tương tôn giáo tồn nước ta hiên - Trên sở tổng kết thành tựu, nêu lên hạn chế, rút kinh nghiệm q trình thực cơng xây dựng tinh thần đồn kết tơn giáo nước ta - Để đạt mục đích nêu trên, tiểu luận cần thực số nhiệm vụ cụ thể sau: - Trình bày có hệ thống quan điểm tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề thực đồn kết tơn giáo nước ta - Trình bày trình Đảng Nhà Nước nhân dân tiếp thu vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh việc thực đồn kết tôn giáo nước ta Đánh giá thành tựu hạn chế trình thực đồn kết tơn giáo nước ta Đảng Nhà Nước với nhân dân Rút kinh nghiệm từ thực tiễn việc thực đồn kết tơn giáo nước ta đồng thời đưa giải pháp nhằm nâng cao hiệu q trình thực đồn kết tơn giáo nước ta Đối tượng phạm vi nghiên cứu tiểu luận Đối tượng nghiên cứu Trên sở nghiên cứu nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh đồn kết tôn giáo, tiểu luận sâu nghiên cứu vấn đề thực đồn kết tơn giáo nước ta Đảng Nhà Nước với nhân dân Phạm vi nghiên cứu Tiểu luận tập trung nghiên cứu quan điểm tư tưởng Hồ Chí việc thực đồn kết tơn giáo nước ta Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận Tiểu luận nghiên cứu dựa lý luận tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề đồn kết tơn giáo; quan điểm, chủ trương, sách Đảng Nhà Nước ta Phương pháp nghiên cứu Tiểu luận áp dụng hai phương pháp nghiên cứu phương pháp luận khoa học chủ nghĩa Mác- Lênin quan điểm có giá trị phương pháp luận Hồ Chí Minh Phương pháp cụ thể: vận dụng phương pháp lịch sử phương pháp lôgic, phương pháp phân tích – tổng hợp lý thuyết, phương pháp nghiên cứu lịch sử thuộc phương pháp nghiên cứu lý thuyết, bên cạnh nhóm chúng em cịn sử dụng phương pháp phân tích – tổng kết kinh nghiệm việc nghiên cứu thực tiễn ứng dụng Ý nghĩa khoa học thức tiễn tiểu luận Tiểu luận góp phần cung cấp làm rõ nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề thực đồn kết tơn giáo nước ta nay, phục vụ cho quan, đơn vị cá nhân có nhu cầu tìm hiểu nội dung Trình bày sâu sắc, có hệ thống q trình Đảng Nhà Nước với nhân dân vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề đồn kết tơn giáo góp phần vào việc nghiên cứu, tổng kết vấn đề tôn giáo giai đoạn Đánh giá, tổng kết trình thực đồn kết tơn giáo nước ta nay, đề xuất số giải pháp nhằm nâng cao hiệu thực q trình Ngồi ra, tiểu luận cịn tài liệu tham khảo cho việc tìm hiểu trình thực đồn kết tơn giáo nước ta cho đơn vị nghiên cứu Kết cấu tiểu luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, tiểu luận chia làm chương, tiết Chương 1: Quan điểm Hồ Chí Minh vấn đề tôn giáo Việt Nam Chương 2: Tư tưởng Hồ Chí Minh thực đồn kết tôn giáo Việt Nam Chương QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM 1.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh công tác tôn giáo Việt Nam Quốc gia có lịch sử hình thành phát triển lâu dài với đặc điểm có nhiều dân tộc chung sống, nhiều tôn giáo tồn Năm 1858, bán đảo Sơn Trà, Đà Nẵng, thực dân Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam Sau dập tắt phong trào yêu nước nhân dân ta, chúng bước thiết lập máy cai trị Dựa sở địa lý, dân tộc, tơn giáo chúng thực sách chia để trị với mục đích gây chia rẽ, thù hằn dân tộc nhằm phá vỡ sức mạnh khối đại đoàn kết dân tộc, làm cho dân tộc ta không đủ sức chống lại chúng Nhận thức điều này, từ đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp thu, vận dụng chủ nghĩa MácLênin tôn giáo cách sáng tạo, hình thành nên tư tưởng cơng tác tôn giáo phù hợp với điều kiện cụ thể Việt Nam, góp phần bổ sung làm phong phú thêm kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác-Lênin Là người yêu nước, với mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, hướng tới giải phóng người Vì vậy, cơng tác tơn giáo Việt Nam không ngoại lệ mà phải hướng theo mục tiêu trung tâm độc lập, tự cho dân tộc, hạnh phúc cho nhân dân Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo khái qt thành số nội dung sau: 1.1.1 Tơn trọng đảm bảo quyền tự do, tín ngưỡng nhân dân Ngay từ sớm, Hồ Chí Minh tiếp thu tư tưởng dân chủ tiến phương Tây, quyền có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Từ quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng, tơn giáo, Hồ Chí Minh hình thành nên quan điểm công tác tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh ln gắn liền lý luận với thực tiễn công tác tôn giáo hoạt động cách mạng, nguyên tắc tảng Đảng Nhà nước ta áp dụng xuyên suốt từ trước đến Ngày 3/9/1945, phiên họp Hội đồng Chính phủ lâm thời, Hồ Chí Minh phát biểu: “Tơi đề nghị Chính phủ ta tun bố: tín ngưỡng tự lương giáo đoàn kết” Hiến pháp năm 1946 nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Người đạo biên soạn khẳng định: “Nhân dân có quyền tự tín ngưỡng” Chính cương Mặt trận Liên Việt, điểm điều thứ khẳng định: “tơn trọng quyền tự tín ngưỡng, tự thờ cúng người” Điều Chính cương Đảng Lao động Việt Nam, khẳng định: “tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng người dân” Qua chứng minh, Hồ Chí Minh tơn trọng quyền tự tơn giáo nhân dân Năm 1951, để chống lại luận điệu cộng sản vơ gia đình, vơ đạo vơ Tổ quốc, chí cho Việt cộng diệt đạo kẻ địch, buổi kết thúc lễ mắt Đảng lao động Việt Nam, Người rõ: “chúng xin nói rõ để tránh hiểu lầm:…Vấn đề tơn giáo, Đảng Lao động Việt Nam hồn tồn tơn trọng quyền tự tín ngưỡng người” Sau hịa bình lập lại miền Bắc, ngày 14/6/1955, Chủ tịch Hồ Chí Minh ký Sắc lệnh 234/SL vấn đề tôn giáo gồm chương 16 điều Sắc lệnh thể rõ, chi tiết, cụ thể quyền tự tín ngưỡng tơn giáo nhân dân Sắc lệnh 234/SL Người đơng đảo đồng bào có đạo hoan nghênh ủng hộ Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định người Việt Nam đều: “có quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo tơn giáo nào” Các nhà tu hành tự giảng đạo sở thờ tự Việc truyền bá tôn giáo phải gắn liền với nhiệm vụ giáo dục cho tín đồ lịng u nước, nghĩa vụ người cơng dân, ý thức tơn trọng quyền pháp luật Nhà nước Mọi công dân Việt Nam không phân biệt có hay khơng có tín ngưỡng, tơn giáo hưởng quyền lợi nhau, kể ứng cử bầu cử người vào quan quyền lực cao Nhà nước Mọi tín đồ phải thực tất nghĩa vụ người cơng dân Chủ tịch Hồ Chí Minh trọng đến tín ngưỡng truyền thống Việt Nam, đặc biệt tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Người cho rằng: “việc cúng bái tổ tiên hoàn toàn tượng xã hội” Bên cạnh tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, Chủ tịch Hồ Chí Minh không ngừng lên án, kiến trừng trị thật nghiêm lợi dung tôn giáo để phá hoại nghiệp cách mạng nhân dân Điều khẳng định Hiến pháp năm 1946 Người đạo soạn thảo là: “trong Hiến pháp nước ta định rõ: Tín ngưỡng tự Nếu làm sai Hiến pháp, …sẽ bị trừng phạt” Người nhấn mạnh: “bảo vệ tự tín Luật tín ngưỡng, tơn giáo gồm có chương 68 điều, luật thể rõ phạm vi điều chỉnh, đối tượng áp dụng Luật quy định quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo; hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tơn giáo; tổ chức tôn giáo; quyền nghĩa vụ quan, tổ chức, cá nhân có liên quan đến hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tơn giáo Đồng thời luật áp dụng quan, tổ chức, cá nhân việc bảo đảm thực quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Có thể khái qt số nội dung quy định luật tín ngưỡng, tơn giáo sau: Một là, Khẳng định người có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, theo không theo tôn giáo cơng dân Việt Nam, người nước ngồi cư trú hợp pháp Việt Nam Mỗi người có quyền bày tỏ niềm tin tín ngưỡng, tơn giáo; thực hành lễ nghi tín ngưỡng, tơn giáo; có quyền vào tu sở tôn giáo Quyền tổ chức tôn giáo, tổ chức giáo hội trực thuộc Các tổ chức, cá nhân thực quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo phải tuân thủ quy định pháp luật Hai là, Quy định hoạt động tín ngưỡng: hoạt động tín ngưỡng, lễ hội tín ngưỡng phải bảo đảm bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp dân tộc Việc tổ chức hoạt động tín ngưỡng, lễ hội tín ngưỡng phải bảo đảm an ninh, trật tự, an toàn xã hội, tiết kiệm, bảo vệ môi trường Ba là, quy định việc đăng ký sinh hoạt tôn giáo tập trung, đăng ký hoạt động tôn giáo Luật rõ điều kiện, trình tự, thủ tục, thẩm quyền chấp thuận đăng ký sinh hoạt tôn giáo, trường hợp cấp chứng nhận hoạt sau cấp chứng nhận Bốn là, quy định việc công nhận tổ chức tôn giáo; thành lập, chia tách, sáp nhập, hợp tổ chức tôn giáo trực thuộc Phong phẩm, bổ nhiệm, bầu cử, suy cử, thuyên chuyển, cách chức, bãi nhiệm chức sắc, chức việc, nhà tu hành Các nội dung liên quan đến điều kiện thành lập sở đào tạo tôn giáo, lớp bồi dưỡng tôn giáo chế giải thể sở đào tạo tôn giáo Năm là, quy định hoạt động tôn giáo; hoạt động xuất bản, giáo dục, y tế, bảo trợ xã hội, từ thiện, nhân đạo tổ chức tôn giáo Việc quản lý, sử dụng tài sản sở tín ngưỡng, tổ chức tơn giáo Sáu là, quản lý nhà nước tín ngưỡng, tơn giáo xử lý vi phạm pháp luật lĩnh vực tín ngưỡng, tơn giáo Để thực tốt sách tôn giáo 10 Đảng Nhà nước nay, cần quán triệt sâu sắc quan điểm Đại hội IX vấn đề tôn giáo tình hình mới, “tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân” Luật Tôn giáo năm 2018 quy định cụ thể định quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo; hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tơn giáo; tổ chức tơn giáo; quyền nghĩa vụ quan, tổ chức, cá nhân có liên quan đến; hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tơn giáo Thực tốt đồn kết đồng bào theo tơn giáo khác nhau, đồng bào có đạo đồng bào khơng có đạo Khơng ngừng phát triển mặt đời sống xã hội, nâng cao đời sống vật chất tinh thần nhân dân Đồng thời làm tốt công tác tuyên truyền, vận động đồng bào có đạo, chức sắc tơn giáo thực tốt trách nhiệm công dân Tổ quốc, sống “tốt đời, đẹp đạo”, phát huy giá trị tốt đẹp văn hóa, đạo đức tơn giáo Đấu tranh chống lại hành vi lợi dụng vấn đề dân tộc, tơn giáo, tín ngưỡng, để hoạt động trái với luật tơn giáo Nhà nước, kích động, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, ảnh hưởng đến hịa bình, an ninh quốc gia Chương TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ THỰC HIỆN ĐỒN KẾT TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Đồn kết tơn giáo tư tưởng Hồ Chí Minh 2.1.1 Truyền thống đồn kết Đồn kết giá trị văn hóa truyền thống quý báu dân tộc ta, hình thành phát triển lịch sử đấu tranh lâu dài dựng nước giữ nước Đoàn kết, yêu nước nồng nàn, cần cù, vượt khó, sáng tạo lao động sống thích ứng giá trị văn hóa truyền thống bền vững dân tộc Việt Nam Từ lịng u nước nồng nàn, đồn kết muôn người tạo nên sức mạnh vô địch, giúp dân tộc ta đánh thắng xâm lược đội quân hùng mạnh nhất, giữ gìn độc lập dân tộc, bảo vệ chủ quyền quốc gia Ta thấy đồn kết giá trị văn hóa truyền thống quý báu dân tộc, hình thành phát triển lịch sử đấu tranh lâu dài dựng nước giữ nước Dựng nước giữ nước luôn gắn chặt với Phải xây dựng đất nước hùng mạnh mặt có điều kiện, khả giữ nước, đồng thời phải giữ nước có điều kiện để xây dựng đất nước Trong trình hình thành phát 11 triển lịch sử dân tộc hình thành phát triển giá trị văn hóa đồn kết Đó thành văn hóa dân tộc ta lịch sử ngàn năm tồn phát triển Lịch sử dân tộc ta chứng minh rằng, đồn kết giá trị văn hóa truyền thống tạo nên sức mạnh vô địch, đưa dân tộc ta vượt qua khó khăn, thách thức, giành hết thắng lợi đến thắng lợi khác, lập nên kỳ tích vẻ vang 2.1.2 Cơ sở xây dựng khối đại đoàn kết Truyền thống yêu nước, đoàn kết gắn liền với ý thức cố kết cộng đồng dân tộc Trải qua hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước giữ nước, tinh thần yêu nước gắn liền với ý thức cộng đồng, ý thức cố kết dân tộc, đoàn kết dân tộc hình thành củng cố, tạo thành truyền thống bền vững Hồ Chí Minh sớm hấp thụ nhận thức vai trò truyền thống yêu nước - nhân nghĩa - đoàn kết dân tộc Người khẳng định: "Dân ta có lịng nồng nàn u nước Đó truyền thống quý báu ta Từ xưa đến nay, Tổ quốc bị xâm lăng, tinh thần lại sơi nổi, kết thành sóng vơ mạnh mẽ, to lớn, lướt qua nguy hiểm, khó khăn, nhấn chìm tất lũ bán nước lũ cướp nước" Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin coi cách mạng nghiệp quần chúng Chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng, cách mạng nghiệp quần chúng, nhân dân người sáng tạo lịch sử, giai cấp vô sản muốn thực vai trò lãnh đạo cách mạng phải trở thành dân tộc, liên minh công nông sở để xây dựng lực lượng to lớn cách mạng Như vậy, chủ nghĩa Mác-Lênin vai trò quần chúng nhân dân lịch sử mà cịn vị trí khối liên minh công nông cách mạng vô sản CN Mác – Lênin sở lý luận quan trọng trình hình thành Tư tưởng Hồ Chí Minh đại đồn kết dân tộc Tổng kết kinh nghiệm thành công thất bại phong trào cách mạng Việt Nam giới Trong trình tìm đường cứu nước sau này, Hồ Chí Minh ln ý nghiên cứu, tổng kết kinh nghiệm phong trào yêu nước Việt Nam 12 phong trào cách mạng nhiều nước giới, phong trào giải phóng dân tộc nước thuộc địa Đặc biệt, Hồ Chí Minh nghiên cứu học Cách mạng Tháng Mười Những kinh nghiệm rút từ thành công hay thất bại phong trào dân tộc dân chủ, kinh nghiệm thắng lợi Cách mạng Tháng Mười Nga sở thực tiễn cần thiết cho việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh đại đồn kết dân tộc 2.1.3 Thái độ ứng xử Thái độ ứng xử mềm dẻo, tế nhị với chức sắc tôn giáo, quan tâm đến sống đời thường tín đồ Tơn trọng đảm bảo quyền tự do, tín ngưỡng nhân dân Đồn kết lương giáo, hịa hợp dân tộc Phê phán mặt hạn chế tôn giáo tượng mê tín dị đoan, hủ tục lạc hậu Thực đồn kết lương- giáo, hịa hợp dân tộc 2.1.4 Giá trị nhân Khi nói vị sáng lập tơn giáo, Hồ Chí Minh nhận định: + Chúa Giê-su dạy: đạo đức bác + Phật Thích Ca dạy: đạo đức từ bi + Khổng Tử dạy: đạo đức nhân nghĩa Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân Tôn giáo Giê-su có ưu điểm lịng nhân cao “Các tôn giáo Việt Nam dù nội sinh hay ngoại sinh, chứa đựng giáo lý lời khuyên làm điều thiện, tránh điều ác Với lời văn mộc mạc, chân thành có sức thuyết phục lịng người, nói vị sáng lập tơn giáo”, Hồ Chí Minh viết 2.2 Mục tiêu đồn kết tơn giáo tư tưởng Hồ Chí Minh 2.2.1 Mối quan hệ vấn đề tôn giáo tự dân tộc Vấn đề tơn giáo dân tộc có mối quan hệ khăng khít Đồng bào tơn giáo cơng dân đất nước, dân tộc Vì đồn kết tơn giáo thống nằm khối đại đoàn kết dân tộc Mục tiêu đồn kết tơn giáo xây dựng, củng cố khối đại đoàn kết dân tộc 13 Với chủ trương tín ngưỡng tự lương giáo đồn kết, theo Hồ Chí Minh cơng tác tơn giáo phải nhằm mục tiêu đồn kết người có đạo người khơng có đạo, đồn kết đồng bào có tín ngưỡng, tơn giáo khác Với nội dung cốt lõi là: Tôn trọng đảm bảo quyền tự do, tín ngưỡng nhân dân Đồn kết lương - giáo, hòa hợp dân tộc, Chủ tịch Hồ Chí Minh xây dựng khối đại đồn kết dân tộc rộng rãi vững chắc, phục vụ cho đấu tranh giành độc lập dân tộc xây dựng chủ nghĩa xã hội Đây nguyên tắc Đảng Nhà nước ta thực xuyên suốt từ trước tới Trong nghiệp giải phóng dân tộc xây dựng đất nước nhân dân ta, lực thực dân, đế quốc thường lợi dụng vấn đề tôn giáo để chống phá cách mạng Chúng khơng có âm mưu, thủ đoạn để chia rẽ nhân dân vùng, miền, thành thị nông thôn, đồng bào kinh với đồng bào dân tộc, mà cịn triệt để thực sách chia rẽ đồng bào có tơn giáo với đồng bào khơng tôn giáo, đồng bào tôn giáo khác nhau, chí gây chia rẽ đồng bào nội tơn giáo Vì thế, theo Hồ Chí Minh, đồn kết tơn giáo tập hợp, đồn kết tồn dân tộc, tạo sức mạnh tổng hợp, thực thắng lợi nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng đất nước, giải phóng người khỏi nơ dịch, áp bức, bất công, đưa nước lên Chủ Nghĩa Xã Hội bảo vệ vững Tổ quốc Xã Hội Chủ Nghĩa 2.2.2 Đoàn kết chiến lược lâu dài Ngay sau nước nhà độc lập, Phiên họp Chính phủ lâm thời (3-9-1945), Chủ tịch Hồ Chí Minh tuyên bố: “Thực dân phong kiến thi hành sách chia rẽ đồng bào Giáo đồng bào Lương, để dễ thống trị Tôi đề nghị Chính phủ ta tuyên bố: tín ngưỡng tự Lương Giáo đồn kết” Năm 1955, nói chuyện Hội nghị Mặt trận Liên - Việt toàn quốc, Người khẳng định: “Đồn kết ta khơng rộng rãi mà cịn đồn kết lâu dài Đồn kết sách dân tộc, khơng phải thủ đoạn trị” Theo Hồ Chí Minh, đồn kết chiến lược lâu dài thủ đoạn trị thời, ta phải đồn kết rộng rãi, chân thành, giai đoạn cách mạng, mục tiêu cụ thể chiến lược đại đồn kết dân tộc đồn kết tơn giáo có phát triển cho phù hợp 14 Theo Hồ Chí Minh, phải tạo lực lượng tiến tôn giáo, đồng thời chống lại hoạt động phản động lợi dụng tôn giáo, cô lập bọn phản động, làm thất bại hoạt động bọn tay sai đế quốc Chúng ta phải làm cho giáo hội Việt Nam ngày tiến hơn, có tinh thần dân tộc, u nước, u hịa bình đồn kết dân tộc Với việc xác đinh mục tiêu rõ ràng, mà Hồ Chí Minh quy tụ, tập hợp toàn dân tham gia kháng chiến kiến quốc thắng lợi 2.3 Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh đồn kết tơn giáo sách tôn giáo Việt Nam Đảng, Nhà nước ta tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân Trong cơng tác tôn giáo thời kỳ đổi mới, Đảng ta xác định nhiệm vụ: Tăng cường đoàn kết lương giáo, đoàn kết toàn dân Ra sức chăm lo đời sống vật chất, văn hóa, nâng cao trình độ mặt đồng bào có đạo Thực tự tín ngưỡng tự khơng tín ngưỡng sở pháp luật 2.3.1 Giáo dục Tăng cường giáo dục chủ nghĩa Mác - Lê-nin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm đường lối Đảng, sách pháp luật Nhà nước tơn giáo, giáo dục lịng u nước, truyền thống dân tộc giá trị văn hoá tốt đẹp đất nước Coi trọng tuyên truyền giáo dục đường lối Đảng, sách pháp luật Nhà nước tôn giáo để nhân dân hiểu rõ, hiểu thực tốt, tạo niềm tin nhân dân không phân biệt tôn giáo vào lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam Đây giải pháp nhằm nâng cao nhận thức, trình độ hiểu biết cho nhân dân, sở quan trọng để cán bộ, đảng viên, nhân dân hiểu rõ nguồn gốc, chất tơn giáo, sở có hành động đắn, phù hợp 2.3.2 Trách nhiệm hệ thống trị Đây giải pháp quan trọng, có ý nghĩa định, thực hiệu vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh đồn kết tôn giáo Việt Nam Phát biểu Hội nghị Trung ương khóa IX, Tổng Bí thư Nơng Đức Mạnh nhấn mạnh: “Vấn đề đại đoàn kết dân tộc, công tác dân tộc tôn giáo vấn 15 đề trị lớn, có ý nghĩa chiến lược nghiệp cách mạng nước ta” “Đoàn kết dân tộc tôn giáo phận quan trọng” 2.3.3 Chú trọng vào kinh tế Phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội, cải thiện bước nâng cao đời sống nhân dân, đặc biệt nhân dân vùng sâu, vùng xa, vùng có đơng đồng bào theo tơn giáo Nước ta với 2/3 dân số nông dân, điều kiện kinh tế - xã hội cải thiện song cịn khơng khó khăn Đặc biệt đồng bào theo tôn giáo phần đông người lao động nghèo (chủ yếu nơng dân) đời sống cịn nhiều khó khăn, thu nhập thấp so với mặt chung tồn xã hội, dễ bị lợi dụng, kích Chỉ có ổn định phát triển kinh tế, xã hội, cải thiện bước nâng cao đời sống nhân dân, đưa ánh sáng Đảng đến với vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào dân tộc thiểu số, vùng có đơng đồng bào theo tơn giáo giúp nhân dân cảnh giác với tuyên truyền xuyên tạc kẻ thù, không bị thủ đoạn truyền đạo trái phép lừa bịp Đây giải pháp bản, vừa mang tính cấp bách trước mắt vừa mang tính chiến lược lâu dài công tác tôn giáo 2.3.4 Ngăn chặn thù giặc Để phát hiện, ngăn chặn kịp thời kiên trừng trị âm mưu hành động lợi dụng tôn giáo để phá hoại khối đại đồn kết tồn dân Đảng, Nhà nước ta ln qn: tơn trọng tự tín ngưỡng tơn giáo tự khơng tín ngưỡng tơn giáo cơng dân, kiên trừng trị âm mưu hành động lợi dụng tơn giáo phá hoại khối đại đồn kết toàn dân Đại hội VII (1991), Đại hội VIII (1996), đặc biệt Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa IX (12/3/2003) Ðại hội X (2006) Đảng ln khẳng định: tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Thi hành quán sách tơn trọng quyền tự tín ngưỡng theo khơng theo tôn giáo công dân Các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật Bảo đảm cho sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật Nhà nước Khắc phục thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống hành động 16