BIỂU TƯỢNG VÀ VAI TRề, VỊ TRÍ CỦA BIỂU TƯỢNG VƯỜN
Khái quát về biểu tượng
Thuật ngữ biểu tượng (Anh: symbol; Pháp: symbole) có nhiều cách hiểu khác nhau Theo nghĩa rộng nhất, biểu tượng là một loại tín hiệu mà mối quan hệ giữa các mặt hình thức cảm tính (tồn tại trong hiện thực khách quan hoặc trong sự tưởng tượng của con người; cái biểu trưng) và mặt ý nghĩa (cái được biểu trưng) mang tính có lí do, tính tất yếu Tuy vậy đối với mỗi ngành khoa học khác nhau, người ta lại có những cách hiểu khác nhau về thuật ngữ này
1.1.1 Theo quan điểm triết học, tâm lí học và văn hóa
Các nhà triết học quan niệm biểu tượng là hình thức cao nhất của quá trình nhận thức cảm tính là bước chuyển biến quan trọng từ nhận thức cảm tính sang nhận thức lí tính… Biểu tượng là hình ảnh khách thể đã được tri giác lưu lại trong bộ óc con người, và do một tác động nào đấy được tái hiện, nhớ lại
Theo quan điểm tâm lí học, biểu tượng là hiện tâm sinh lí do có một sự việc ở ngoại giới tác động vào giác quan khiến ý thức nhận biết được hình ảnh của vật kích thích trở lại trí tuệ hay cảm giác Trong quá trình nhận thức về thế giới, biểu tượng là hình thức cao nhất của giai đoạn nhận thức cảm tính của con người. Cùng với cảm giác và tri giác, biểu tượng đã tạo ra những tiền đề cơ sở cho nhận thức lí tính Nó còn góp phần giúp con người nhận thức được những thuộc tính: bản chất, tính quy luật của sự vật, đem lại nhiều hiểu biết sâu sắc về sự vật Bởi lẽ biểu tượng luôn gắn liền với các khái niệm với những phán đoán, suy lí, đặc biệt là trí tưởng tượng.
Theo quan điểm văn hóa, biểu tượng là hình ảnh cảm tính vật chất của hiện thực khách quan và mang ý nghĩa tượng trưng khái quát, gồm hai bình diện là cái biểu đạt và cái được biểu đạt Biểu tượng văn hóa chính là là sự vật, hiện tượng nào đó được sử dụng nhiều trong sinh hoạt văn hóa và dần dần được nâng cấp lên thành hình ảnh có ý nghĩa biểu trưng nhằm nói lên ý nghĩa tinh thần ngoài ý nghĩa vật chất Biểu tượng văn hóa mang chiều sâu cảm xúc, tính dân tộc, tính thời đại.
1.1.2 Theo quan điểm ngôn ngữ học và văn học
Các nhà ngôn ngữ học dựa trên sự phân tích bản chất tín hiệu của ngôn ngữ, coi biểu tượng cũng là một loại tín hiệu ngôn ngữ Nhưng giữa biểu tượng và tín hiệu ngôn ngữ nói chung có sự khác nhau cơ bản Cả tín hiệu ngôn ngữ và biểu tượng đều có hai bình diện là cái biểu đạt và cái được biểu đạt Mối quan hệ giữa hai bình diện này, đối với hệ thống tín hiệu ngôn ngữ nói chung là không có lí do, còn với biểu tượng, mối quan hệ ấy là có lí do và cái được biểu đạt luôn luôn lớn hơn cái biểu đạt Về chức năng, tín hiệu ngôn ngữ thực hiện chức năng giao tiếp thuần túy, hướng vào đối tượng giao tiếp, còn biểu tượng thực hiện chức năng nhận thức và biểu hiện đối tượng, chức năng đó không chỉ hướng vào đối tượng mà còn hướng vào bản thể đối tượng.
Trong văn học, biểu tượng được nhìn nhận ở hai mặt Thứ nhất, biểu tượng là hình ảnh cảm tính về hiện thực khách quan Thứ hai, biểu tượng không chỉ mang nghĩa đen, nghĩa biểu vật, nghĩa miêu tả… mà nói đến biểu tượng là nói đến hiện tượng chuyển nghĩa, nghĩa bóng, nghĩa biểu cảm Trong văn học, cần chú ý đến vấn đề phân biệt biểu tượng với ẩn dụ và biểu tượng với hình tượng
Phân biệt biểu tượng và ẩn dụ Vấn đề phân biệt biểu tượng và ẩn dụ đã được tác giả Phạm Thu Yến phân tích khá tỉ mỉ và chi tiết Theo tác giả, khi nhìn nhận biểu tượng gồm hai mặt là hình ảnh cảm tính về hiện thực khách quan và có sự chuyển nghĩa, nghĩa bong, nghĩa biểu cảm thì biểu tượng không có gì khác ẩn dụ Có lẽ cũng vì cách hiểu đó mà một số ý kiến đã phủ định vấn đề nghiên cứu biểu tượng hoặc đưa ra cách phân loại biểu tượng theo những dấu hiệu không thật đặc trưng Vấn đề xóa bỏ ranh giới giữa biểu tượng và ẩn dụ đã tạo ra sự tranh luận lớn A.Pôchepxki cho rằng biểu tượng đồng nghĩa với ẩn dụ Còn V.I.Erêmina đã phân biệt ẩn dụ với biểu tượng như sau: Ẩn dụ là thơ ca dân gian được sinh ra tức thời và mất đi khá nhanh Biểu tượng được hình thành trong quá trình thời gian dài và sau đó sống hàng trăm năm Ẩn dụ là yếu tố biến đổi, còn biểu tượng không đổi, bền vững Ẩn dụ là một phạm trù thẩm mĩ và phần lớn tự do tách khỏi phong cách ước lệ Biểu tượng thì ngược lại được giới hạn nghiêm túc bởi hệ thống thi ca xác định Ý kiến này đã xác định rõ ranh giới giữa ẩn dụ và biểu tượng thơ ca dựa trên nhưng tiêu chí chung và đặc trưng của cả hai Tuy nhiên, cũng cần nói thêm rằng, biểu tượng mang tính kí hiệu, tính quy ước, nghĩa là chỉ cần nêu hình ảnh biểu tượng lên là người đọc đã hiểu cái mà nó biểu trưng, không còn có yếu tố giải mã bởi nó đã được ăn sâu trong tư tưởng con người. Còn ẩn dụ thì tự do hơn, thường được tạo ra không phải chỉ bằng một, hai hình ảnh mà phải bằng vài ba hình ảnh Vì thế các yếu tố dựa vào nhau để giải mã ẩn dụ Ẩn dụ linh hoạt, trường liên tưởng rộng rãi hơn biểu tượng, số lượng nhiều hơn nhưng không bền vững bằng biểu tượng.
Tuy nhiên, chúng ta cần khẳng định rằng ranh giới so sánh giữa biểu tượng và ẩn dụ là tương đối, không thể đòi hỏi có một sự phân định rõ ràng Chúng ta cần đến sự kết hợp hài hòa giữa biểu tượng và ẩn dụ Đa số những hình ảnh sóng đôi trong ca dao Việt Nam được sử dụng lặp đi lặp lại là những biểu tượng quen thuộc: trầu - cau, mận - đào, thuyền - bến, trúc - mai Nhưng biểu tượng này có thể được xem như những hình ảnh ẩn dụ trong cao dao:
Thuyền về có nhớ bến chăng Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền
Tiện đây mận mới hỏi đào Vườn hồng đã có ai vào hay chưa?
Mận hỏi thì đào xin thưa Vườn hồng có lối nhưng chưa ai vào Phân biệt biểu tượng và hình tượng: biểu tượng và hình tượng đều có giá trị nhận thức cảm tính và chủ quan trong việc phản ánh thực tại khách quan và sử dụng phương tiện diễn đạt là ngôn ngữ Tuy nhiên, sự tồn tại của một hình tượng nghệ thuật không bao giờ vượt quá giới hạn của một hình thức biểu đạt cụ thể (nghĩa là bao giờ cũng có phương tiện biểu hiện ý nghĩa trọn vẹn của hình tượng). Còn sự tồn tại của biểu tượng nghệ thuật thì lại vượt quá giới hạn của một sự biểu đạt, biểu nghĩa (nghĩa là không có một phương tiện nào có thể biểu đạt trọn vẹn ý nghĩa của biểu tượng) Hình tượng bao giờ cũng tách riêng hoặc có xu hướng tách riêng ra khỏi một hệ thống nào đó để phù hợp với yêu cầu: tự do, hoàn thiện,độc đáo và khác biệt Trong khi đó, biểu tượng bao giờ cũng nằm trong một hệ thống nhất định, không thể tách ra đừng độc lập trong nhận thức của con người.
1.1.3 Tổng kết các quan niệm trên, có thể đi đến một số kết luận khái quát về biểu tượng
Biểu tượng là một vấn đề phức tạp, ngay trong cách hiểu về nó cũng đã không có sự đồng nhất Tuy nhiên, các quan điểm trên đều khẳng định:
Thứ nhất, biểu tượng là nấc thang cao nhất của giai đoạn nhận thức cảm tính Cùng với cảm giác và tri giác, biểu tượng làm nền cho giai đoạn nhận thức lí tính về sau, góp phần quan trọng để nhận thức về thế giới khách quan.
Thứ hai, biểu tượng bao giờ cũng bao gồm hai bình diện là cái biểu đạt và cái được biểu đạt Trong đó, cái biểu đạt luôn luôn lớn hơn cái được biểu đạt.
Thứ ba, biểu tượng mang đậm màu sắc tâm linh, mang tính dân tộc, tính thời đại.
Những thực thể vật chất hoặc tinh thần (sự vật, hành động, ý niệm…) có khả năng biểu hiện những ý nghĩa rộng hơn chính hình thức cảm tính của nó, tồn tại trong một tập hợp, một hệ thống đặc trưng cho những nền văn hóa nhất định: nghi lễ, hành vi kiêng kị, thần linh, trang phục… Biểu tượng văn hóa có các biến thể loại hình như: tín ngưỡng, phong tục, lễ hội, nghệ thuật… Biểu tượng văn hóa bao gồm cả những biến thể vật thể (trong các ngành nghệ thuật như kiến trúc, hội họa, điêu khắc…) và phi vật thể (tín ngưỡng, lễ hội, phong tục, văn học)
1.2.2 Biểu tượng nghệ thuật - biểu tượng thơ ca
Các biến thể loại hình của biểu tượng văn hóa trong những ngành nghệ thuật khác nhau (hội họa, âm nhạc, văn học) Biểu tượng thơ ca chính là một biến thể của biểu tượng văn hóa trong văn học
1.2.3 Biểu tượng ngôn từ nghệ thuật
Các biểu tượng nghệ thuật được cấu tạo lại thông qua tín hiệu ngôn ngữ trong văn học Trong phạm vi ngôn ngữ văn học, các biểu tượng tâm lí, biểu tượng văn hóa đều được chuyển thành “từ - biểu tượng (word - symbols)”
Vai trò, vị trí của biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính
2.1 Thống kê sơ lược hệ thống biểu tượng trong thơ Nguyễn Bính
Nguyễn Bính làm thơ ở Hà Nội, ở Vinh, ở Huế, ở Sài Gòn… mà trong thơ ông vẫn thấy những bến đò, những dòng sông, những đêm mưa, những tiếng gà… nghĩa là chúng ta thấy hẳn một không gian làng quê giữa chốn thành thị [….].
Trong thơ Nguyễn Bính xuất hiện rất nhiều biểu tượng Có thể điểm qua một số các biểu tượng trung tâm như sau
Nguyễn Bính đã tạo hình cho hồn quê từ mùa xuân Cảnh xuân, sắc xuân, khí xuân hòa vào cái bình dị của tâm hồn người dân quê bởi những hình ảnh hết sức sống động của mùa xuân thôn dã: mưa bụi, hoa xoan, lúa đồng, bướm vàng… Đất trời vào xuân ấm áp, êm ả, tạo vật cũng như bước vào vận hội của mùa xuân. Mùa xuân tượng trưng cho tuổi trẻ, phơi phới sức sống, trong trẻo và thơ ngây: Đã thấy xuân về với gió đông Với trên màu má gái chưa chồng Bên hiên hàng xóm cô hàng xóm Ngước mắt nhìn giời đôi mắt trong
(Xuân về) Cũng có lúc, mùa xuân trở thành một biểu tượng thời gian đong đầy nỗi chờ đợi, mong ước của người con gái quê về một chàng trai, một tình yêu không hẹn ngày trở lại
Bữa ấy mưa xuân đã ngại bay Hoa xoan đã nát dưới chân giày Hội chèo làng Đặng về ngang ngõ
Mẹ bảo “Mùa xuân đã cạn ngày”
Anh ạ! Mùa xuân đã cạn ngày Bao giờ em mới gặp anh đây Bao giờ hội Đặng đi ngang ngõ Để mẹ em rằng hát tối nay?
(Mưa xuân) Hay cũng có khi là một mùa xuân của kí ức thời gian, một phương thức đo đếm bước đi thời gian của những đổ vỡ, của niềm tiếc nuối những dĩ vãng xưa sẽ không bao giờ quay trở lại
Xuân đã đem mong nhớ trở vềLòng cô gái ở bến sông kia
Cô hồi tưởng lại ba xuân trước Trên bến cùng ai đã nặng thề
Nhưng rồi người khách tình xuân ấy Đi biệt không về với bến sông Đã mấy lần xuân trôi chảy mãi Mấy lần cô gái mỏi mòn trông Xuân này đến nữa đã ba xuân Đốm lửa tình duyên tắt nguội dần Chẳng lẽ ôm lòng chờ đợi mãi
Cô đành lỗi ước với tình quân
Một biểu tượng khá gợi cảm trong thơ Nguyễn Bính là những cánh bướm. Những cánh bướm tô đậm cho cảnh vật thêm sống động và chở hồn quê vào thơ trên những cánh bướm mỏng manh Con bướm trắng, bướm vàng dập dìu bay trong thơ Nguyễn Bính mang lại cho hồn quê sự thơ mộng, tạo không khí yêu đương đắm say và se duyên lành cho những đôi trai gái”
Tôi chiêm bao giấc nhẹ nhàng
Có con bướm trắng thường sang bên này
Cành dâu cao, lá dâu cao Lênh đênh bóng bướm trôi vào mắt em Anh đi đèn sách mười niên
Biết rằng bóng bướm có lên kinh thành
2.1.3 Biểu tượng bến nước - con đò
Qua khảo sát sơ bộ, có thể nhận thấy biểu tượng bến nước - con đò xuất hiện trong khoảng hơn 20 bài thơ của Nguyễn Bính trước 1945 Ta có thể thấy, ắp đầy trong từng câu từng chữ luôn là gương mặt làng quê Bắc Bộ với bến nước đầy, với đò vắng khách Có khi đó là hình ảnh một con thuyền rời bến, một chuyến đò vừa sang sông, nhiều lúc nó lại trải dài thành khoảng không gian xa cách, nhung nhớ:
Giời làm xa cách mấy con sông
Cánh buồm nâu, cánh buồm nâu, cánh buồm
(Cánh buồm nâu) Đôi khi, trong những ngày tháng xa quê, con thuyền - bến nước ấy lại được hiện lên giữa một khung cảnh làng quê để thương, để nhớ
Tràng Tiền vắng ngắt người qua lại Đập đá mênh mang bến nước đầy Đò vắng khách chơi nằm bát úp Thu về lại giở gió heo may
(Giời mưa ở Huế) Con đò - bến nước là nơi chứng kiến bao cảnh hợp tan, đi - về… Dù xa quê, Nguyễn Bính luôn đau đáu một khát vọng trở về Ở đây vô số những trời xanh
Và một con sông chảy rất lành
Và những tâm hồn nghe rất đẹp Từng chung sống dưới mái nhà tranh
(Sao chẳng về đây) Trong sự đa dạng và phong phú của biểu tượng thơ Nguyễn Bính, biểu tượng vườn được xem như một trong những biểu tượng trung tâm trong thơ ông. Để nhấn mạnh hơn về giá trị của biểu tượng này, chúng ta sẽ đi sâu vào phân tích vai trò, vị trí của biểu tượng vườn cũng như những giá trị được biểu đạt ẩn đằng sau cái biểu đạt.
2.2 Vai trò, vị trí của biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính
Dựa vào ba cuốn Tuyển tập thơ Nguyễn Bính, Thơ Nguyễn Bính chọn lọc,
Nguyễn Bính, chúng tôi sử dụng hai tiêu chí cơ bản để thống kê biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính Thứ nhất, việc xuất hiện chữ vườn Thứ hai, việc xuất hiện các hình ảnh thuộc về vườn như dậu mùng tơi, ao cần, hoa chanh… Ở tiêu chí thức nhất, chúng tôi đã thống kê được mật độ xuất hiện của biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính thông qua bảng thống kê sau:
1 Sáng giăng chia nửa vườn chè
Một gian nhà nhỏ đi về có nhau
…Đêm qua mới thật là đêm’
Ai đem trăng sáng dãi lên trên vườn chè
2 Thày ơi đừng chặt vườn chè
Mẹ ơi đừng bán cây lê con trồng
3 Thong thả dân gian nghỉ việc đồng
Lúa thì con gái mượt như nhung Đầy vườn hoa bưởi hoa cam rụng Ngào ngạt hương bay bướm vẽ vòng
4 Nhà nàng ở cạnh nhà tôi
Cách nhau cái dậu mùng tơi xanh rờn
5 Có giăng bóng lạnh vườn đào
Có giàn nhạc ngựa lơi vào trong đêm
6 Vườn đầy hoa trắng như em ấy
Bỗng một bà tiên hiển hiện ra Sao mà đẹp thế! Tiên mà lại
Nữ chúa vườn lê đi thăm hoa
7 Cành dâu xanh, lá dâu xanh
Lênh đênh bóng bướm trôi vào mắt em
8 Lâu nay có một người du khách
Gió bụi mang về xóm Ngự Viên Giậu đổ dây leo suồng sã qúa Hoa tàn con bướm cánh nghiêng nghiêng
…Có phải ngày xưa vườn Ngự uyển
Là đây, hoa cỏ giống vườn tiên?
…Có phải ngày xưa vườn Ngự uyển
Là đây hoa cỏ giống vườn tiên Gót son bước nhẹ lầu Tôn nữ Ngựa bạch buông chùng áo Trạng nguyên
…Ngự viên bây giờ không còn nữa
Giờ chỉ còn tên xóm Ngự Viên Khoa cử bỏ rồi, thôi hết Trạng
Giời đem hoa cỏ trả vườn tiên
9 Tết này chưa chắc em về được
Em gửi về đây một tấm lòng Vườn ai thấp thoáng hoa đào nở Chị vẫn môi son phấn má hồng?
Thiên hạ đua nhau mà sắm Tết Một mình em vẫn cứ tay không Vườn ai Tết đến hoa còn nở Chị gửi cho em một cành hồng
10 Anh trồng cả thảy hai vườn cải
Tháng chạp hoa non nở cánh vàng
…Qua dậu tầm xuân thấy bướm nhiều Bướm vàng vàng quá bướm yêu yêu
Em sang bắt bướm vườn anh mãi Quên cả làng Ngang động trống chèo
Cách có một hôm em chả sang Hôm nay rã đám ở làng Ngang Hôm nay vườn cải hao tàn hết
Em hỡi từ nay hết bướm vàng
Năm sau vườn cải nở hoa vàng Bướm lại sang mà em chẳng sang…
11 Em ơi ! em ở lại nhà
Vườn dâu em đốn mẹ già em thương
…Cậy em em ở lại nhà Vườn dâu em đốn, mẹ già em thương
…Ở nhà em nhớ mẹ thương
Ba gian trống một mảnh vườn xác xơ
…Bướm tiên khi đã lạc vào vườn hoang
12 Em vẫn nghe lời chị : “thuỷ chung…” Khăn hồng
Cho nên khăn chị vẫn phai hồng Đem thân về vườn dâu cũ
Buồn cũng như khi chị lấy chồng
13 Một hôm hai vợ chồng quan Thám
Me mải xem hoa lạc lối về
Vợ khóc: “Mình ơi em hãi lắm!”
Trời chiều lạc lối tới vườn lê Vườn đầy hoa trắng như em ấy Bỗng một bà tiên hiển hiện ra
Nữ chúa vườn lê đi thăm hoa
14 Mấy sào vườn đất mới
Giồng dâu và giồng cam Không ngại xa người tới Thăm tôi tôi cảm ơn
15 Hai đứa thường nhân buổi vắng nhà
Người ta bắt chước chị người ta
Ra vườn nhặt những hoa cam rụng
Về bỏ đầy nồi nước cất hoa
…Thuở ấy làm sao thật thái bình Trai hiền với gái đồng trinh Đời say men rượu thơm hoa rụng Tràn những hương thơm ngập ái tình
…Bỏ lại vườn cam bỏ mái gianh Tôi đi dan díu với kinh thành Hoa thơm mơ mãi vườn tiên giới Chuốc mãi men say rượu ái tình
Rượu ái tình kia thành thuốc độc Vườn trần theo bướm phấn hương bay Đời tôi sa mạc ôi sa mạc
Hoa hết thơm rồi rượu hết say
…Nhà Nhi thuê có vườn không nhỉ?
Vườn có giồng cam có nở hoa?
…Như truyện Tương Như và Trác Nhị Đưa nhau về ở đất Lâm Cùng
Vườn xuân trắng xoá hoa cam rụng
Tôi với em Nhi kết vợ chồng
16 Ơi thôn Vân hỡi thôn Vân
Anh em li tán lâu dần thành xa Không còn ai ở quê nhà Hỏi còn ai nữa, để hoa đầy vườn
17 Hôm nay là xuân mai còn xuân
Một cánh đào rơi nhớ cố nhân Cung nữ như hoa vườn Thượng uyển
Ai về Chiêm Quốc với Huyền Trân
18 Nhà tôi có một vườn dâu
Có giàn đỗ ván có ao cấy cần Hoa đỗ ván nở mùa xuân Lứa dâu tháng tháng, lứa cần năm năm
…Nàng về làm dâu nhà tôi Vườn dâu có thẹn với đôi tay ngà
…Sang năm tôi phải về nhà Đợi xem vườn đỗ ra hoa có nhầm?
19 Sao chẳng về đây bắt bướm vàng
Nhốt vào tay áo đợi xuân sang Thả ra cho bướm xem hoa nở Cánh bướm vờn hoa loạn phấn hương
20 Nền nhà trống, ếch kêu chân lỗ cột
Vườn hoang tàn, bạch phếch ánh trăng soi
Người lũ lượt kéo nhau đi hành khất Cha dìu con…gục xuống mỏn hơi rồi
21 Lá thấp cành cao gió đuổi nhau
Góc vườn rụng vội chiếc mo cau Trái na mở mắt nhìn ngơ ngác
Chiều thu Đàn kiến trường trinh tự thuở nào
22 Mây chiều ngơ ngẩn xóm thôn
Câu ca đứt quãng, cây vườn mờ xanh
23 Máu lửa miền Nam ngùn ngụt thế
Vườn cam ruộng lúa có còn xanh
…Đồng lúa lâng lâng mùi cốm mới Vườn cam dào dạt toả hương thanh
24 Xóm thưa bằn bặt tiếng cười
Lúa non đổ bãi, trái tươi rụng vườn Đôi mắt
25 Ngõ xuống bờ ao chơi ú tim
Nhà em hàng xóm biết đâu tìm?
Biết đâu vườn táo cành sai quả Giếng đá trăng vàng đâu bóng em?
…Mẹ cha khuất núi mấy thu trò Vườn táo cô mình đã bốn con
…Xuân này vui tết lại vui quê Lại chuyện làm ăn lại hội hè Xanh biếc đầu xuân nương mạ sớm Dậu tầm xuân nở bướm vàng hoe
26 Chim hiền ướt cánh vắng thư sang
Gà xóm cầm canh gáy trễ tràng Giời đất cứ như quân chiến bại Cây vườn rách rưới gió lang thang
Mùa đông gửi cố nhân
Với tiêu chí thứ hai, tần suất xuất hiện của của biểu tượng vườn gấp nhiều lần khi chúng ta sử dụng tiêu chí thống kê ban đầu Chúng tôi thấy rằng việc sử dụng tiêu chí thứ hai là hoàn toàn hợp lý và có cơ sở Sự xuất hiện của những hình ảnh tồn tại như những bộ phận cũng có tư cách như sự xuất hiện trực tiếp của chỉnh thể vườn Vì số những hình ảnh này là rất lớn nên trong phạm vi bài viết, chúng tôi đã lựa chọn ra những bài thơ mà các hình ảnh này có tính tiêu biểu, đặc trưng cao
…Lũ bướm láng giềng đang khát nhụy Mách cùng gió sớm rủ rê sang
Qua dậu tầm xuân thấy bướm nhiều Bướm vàng vàng quá, bướm yêu yêu
Em sang bắt bướm vườn anh mãi
… Em hỡi từ nay hết bướm vàng Năm sau hoa cải nở hoa vàng Bướm lại sang mà em chẳng sang Thui thủi một mình em bắt bướm
…Đêm qua mơ thấy hai con bướm Khép cánh tình chung ở giữa trời
Ngào ngạt hương bay, bướm vẽ vòng Xuân về
Dậu đổ dây leo suồng sã quá Hoa tàn con bướm cánh nghiêng nghiêng
Sao chẳng về đây bắt bướm vàng Nhốt vào tay áo đợi xuân sang Thả ra cho bướm xem hoa nở Cánh bướm vờn hoa loạn phấn hương
Nhà em có một giàn giầu Nhà tôi có một hàng cau liên phòng Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào
Giầu không dây chẳng buồn leo vào giàn Qua nhà
3 Một số hình ảnh khác
Hoa xoan nở, xác con ve hoàn hồn
…Chị ngồi nhặt cánh hoa lê cuối mùa
Hoa chanh nở giữa vườn chanh Chân quê
Bờ rào cây bưởi không hoa
…Giếng thơi mưa ngập nước tràn
Hồn tôi giếng ngọt trong veo Tình tôi Đầy vườn hoa bưởi hoa cam rụng Xuân về
Nhà nàng ở cạnh nhà tôi Cách nhau cái dậu mùng tơi xanh rờn
…Giá đừng có dậu mùng tơi Thế nào tôi cùng sang chơi thăm nàng
Mẹ ơi đừng bán cây lê con trồng Thư gửi thày mẹ
Hoa gạo tàn đi cho sắc đỏ Nhập vào sắc đỏ của hoa xoan
Cách hai bờ giếng như cách xa
…Giếng cạn nên khôn thả lá vàng
…Chòm hoa râm bụt bên bờ giếng
Nở đỏ như muôn mảnh lụa diều
… Cô sang đây, cô lại ngồi Bên bờ giếng nhặt nắng vàng rơi Nắng vàng rơi mãi bên bờ giếng Sao nắng vàng không hẹn một lời
Hoa đào từng cánh rơi như tưới Xuống mặt sân rêu những giọt buồn
Mấy sào vườn đất mới Giồng dâu và giồng cam
Có giàn đỗ ván có ao cấy cần Hoa đỗ ván nở mùa xuân Lứa dâu tháng tháng, lứa cần năm năm
Giữa nhà cây lá bóng xiên ngang Chiều thu
Cành dâu cao, lá dâu cao
…Cành dâu cao, lá dâu xanh
Dậu tầm xuân nở, bướm vàng hoe
…Bời ngời ngõ cũ tím hoa xoan
Mong đêm quên sáng cho dài ngày xuân Đường thôn hoa bưởi trắng ngần
Hoa xoan tím nhạt vân vân rụng đều Làng quê dìu dịu sương chiều
Lần theo các thi phẩm của Nguyễn Bính, chúng tôi thấy biểu tượng mảnh vườn xuất hiện trong khoảng 30 bài thơ của Nguyễn Bính trước và sau Cách mạng Còn những hình ảnh liên quan đến vườn, thuộc về khu vườn, chúng ta có thể thấy chúng có số lượng rất lớn, chiếm phần lớn thi phẩm của Nguyễn Bính.Những con số này ít nhiều cũng có ý nghĩa trong việc phân tích biểu tượng vườn với những biến thể khác nhau của nó, từ đó thấy được tư tưởng của nhà thơ.Nguyễn Bính tái hiện là biểu tượng vườn trong tâm tưởng nhà thơ ở những khía cạnh khác nhau, đôi khi nó là mảnh vườn cụ thể của một thôn làng và địa danh cụ thể (thôn Đoài, thôn Đông, thôn Vân) nhưng đôi khi nó là những mảnh vườn tượng trưng, mảnh vườn nhà thơ gặp trên con đường phiêu bạt giang hồ Với cách đó, biểu tượng mảnh vườn trong thơ Nguyễn Bính đã mang chức năng tư tưởng, có thể bất cứ một người Việt Nam nào cũng tìm cho mình một mảnh vườn của gia đình, tuổi thơ, quê hương mình trong thơ Nguyễn Bính.
Biểu tượng mảnh vườn thuộc phạm trù không gian nghệ thuật của thơ Nguyễn Bính Nó được dựng lên bằng hình ảnh hàng cau, giàn trầu, dậu mồng tơi, cây cam, cây bưởi, hoa xoan, vườn cải, giàn đỗ ván, ao cần, hoa dâm bụt, cây lê, cây mai Tất cả mang đậm dấu ấn làng quê, làm nên chất mộc mạc, quê mùa trong thơ Nguyễn Bính Nó cũng thể hiện được những cung bậc tình cảm khác nhau của nhà thơ - một thi sĩ của phong trào thơ Mới, tài hoa nhưng cuộc đời đầy trắc trở, éo le.
VƯỜN - HÌNH ẢNH BIỂU TƯỢNG CHO LÀNG QUÊ BẮC BỘ VIỆT NAM
Vườn - một biểu tượng chân thực, sinh động cảnh quê Bắc Bộ
Nguyễn Bính được mệnh danh là thi sĩ của chân quê Người ta thấy được thơ Nguyễn Bính đã đánh thức người nhà quê ẩn náu trong trong lòng ta… một điều mà người ta không thể hiểu bằng lí trí, một điều quý vô ngần: hồn xưa của đất nước, không phải vì ông có rất nhiều bài thơ về quê hương mà bởi một điều, ông đã viết về quê, về cái làng Thiện Vịnh đâu đâu cũng xác xơ nước ngầm trắng đồng, gió lùa sông đồng cồn lên, quẩn lại bằng tất cả nỗi đau, niềm trăn trở, bằng những thăng hoa, tinh hoa của tâm hồn và tài thơ Nguyễn Bính.
Mảnh vườn trong thơ Nguyễn Bính là một biểu tượng sinh động, chân thực cho cảnh quê Bắc Bộ bởi trước hết, nó chính là một mảnh vườn cụ thể của quê hương nhà thơ Đó là mảnh vườn ao của nhà ngoại Nguyễn Bính Theo lời kể của Bùi Hạnh Cẩn thì khu vườn nhà ngoại Nguyễn Bính Ở mé Nam bến Vân, thôn
Vân rộng chừng bốn năm ngàn mét vuông có ba cái ao và một ruộng mạ liền nhau giáp một khu vườn Phía trước vườn gần bờ ao là ba gian nhà ngói và một dãy nhà gỗ xoan trông ra hướng Nam và Đông Nam Ngoài cùng là lũy tre xanh, sát lũy tre xanh là con sông Vân.
Trong sáng tác của Nguyễn Bính, mảnh vườn được tái hiện lại chính là hình ảnh có thật của thôn Vân Quê mẹ là vùng đất của nhiều cây trái và nhiều loài hoa: hoa lan, hoa huệ, hoa cúc, hoa từ tiên, hoa hồng quế… Mặt nước ao ngòi luôn có những hoa sen, hoa sung, hoa ấu và hoa chanh… những vùng bờ ao um tùm những cây dâu quả thắm chen những gốc cam, yên, sắn, ổi, táo, chay, nhãn, vải, dừa cũng không thiếu Trước cửa nhà thấp thoáng những giàn đỗ biển, giàn nho, giàn thiên lý hoa vàng riêng biệt Để xây dựng hình ảnh khu vườn,
Nguyễn Bính có những chất liệu thi ca riêng của mình: cánh bướm và giậu mùng tơi, mưa xuân bay, giàn giầu không và hàng cau liên phòng, rồi những cô gái, chàng trai đang độ tuổi yêu, hẹn hò dưới những góc vườn thơ mộng… mỗi người, mỗi vật có một dáng vẻ, tâm tư Nguyễn Bính đã tạo nên ở khu vườn dáng vẻ, hình ảnh chung của nhiều làng quê Việt Nam, nhất là xứ Bắc.
Một chút cảnh vật nhưng đã gợi được không khí thanh bình của làng quê. Thơ Nguyễn Bính không có nhiều bức tranh cụ thể như Anh Thơ, hoặc tỉ mỉ với cảnh, với người như Đoàn Văn Cừ nhưng lại khơi gợi nhiều ở thế giới nội tâm, ở tình đời, tình người Hoài Thanh đã có một sự so sánh khá tinh tế giữa các nhà thơ viết về làng quê Đồng quê xứ bắc đã gây cảm hứng cho nhiều nhà thơ Nhưng mỗi nhà thơ xúc cảm một cách riêng Nguyễn Bính nhà quê hơn cả nên chỉ ưa sống trong tình quê… Có thể nói rằng trong thơ ca thời kì hiện đại, Nguyễn Bính là người có công hơn cả trên mảng thơ viết về làng quê Cái đẹp trong thơ Nguyễn Bính nghiêng về phía cái đẹp truyền thống, đậm chất dân dã, đồng quê hương đồng gió nội… bầu trời xanh trong, nắng hoe vàng, hoa nở và ngào ngạt hương bay, cánh bướm trắng, giàn trầu cay… Ông đã khơi dậy ở mỗi người đọc tình cảm quê hương Ông yêu mến và trân trọng giới thiệu những hình ảnh đẹp đẽ, tiêu biểu của làng quê Việt Nam mà mỗi cảnh vật,con người đều thấm đượm hồn quê Hình ảnh làng quê với khu vườn dân dã có thể sẽ đổi thay nhiều khi đời sống đô thị phát triển, khi xã hội đi vào xu thế phát triển khoa học và công nghệ, nhưng vẫn có một làng quê truyền thống còn đấy trong ca dao dân ca, và trong những nhà thơ nổi tiếng qua các thời đại, và Nguyễn Bính là một trong những tác giả tiêu biểu
Vườn - biểu tượng của tình quê, duyên quê con người Việt
Con người Việt Nam xưa sống gắn bó quanh năm bên ruộng đồng, ao vườn, cái tình quê, duyên quê cũng từ chính không gian đó mà nảy mầm, đơm hoa kết trái
3.1 Mảnh vườn với những mối lương duyên tươi thắm và cả những mối tình duyên lỡ làng
3.1.1 Những mối lương duyên tươi thắm Ở khía cạnh này, chúng ta nhận thấy sự gặp gỡ của Nguyễn Bính và Xuân Diệu Khu vườn tình ái của Xuân Diệu là nơi gọi mới những mối nhân duyên, những đôi lứa đến với nhau, khu vườn của Nguyễn Bính cũng như ông tơ bà nguyện se duyên cho bao mối tình Ca dao xưa từng đưa đẩy:
Mưa xuân phơi phới vườn hồng
Ta về đập đất ta trồng lấy cây
Xuân Diệu và Nguyễn Bính, một người là thi sĩ của tình yêu, một người là thi sĩ của chân quê nhưng đa tình, phóng túng… cái gặp nhau lớn nhất ở họ là khát khao yêu và được yêu Xuân Diệu cũng đã từng mượn mảnh vườn để nói đến những mối tình say đắm, nói lên trạng thái giao hòa lả lơi của con người và cảnh vật lúc bén duyên, đó là lá lim dim, cành lả lơi, đó là:
Một tối bầu trời đắm sắc mây Cây tìm nghiêng xuống cánh hoa gầy Hoa nghiêng xuống cỏ trong khi cỏ Nghiêng xuống đường rêu một lối đầy
Sự đẹp duyên qua biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính lại thường không được diễn tả bằng những nhục cảm như Xuân Diệu mà nghiêng về miêu tả những rung động, xao xuyến của tâm hồn, hướng về miêu tả những đường nét hòa hợp của tâm hồn trai gái: Đêm qua mới thật là đêm
Ai đem trăng sáng dãi lên vườn chè
Nhà gianh thì sẵn đấy
Vợ xấu có làm sao Cuốc kêu ngoài bãi sậy Hoa súng nở đầy ao
Nó biểu hiện cho những mối tình đẹp như truyện cổ tích, là hình ảnh đưa đẩy, ví von để đi đến ước mơ vẹn tình
Vườn xuân trắng xóa hoa cam rụng Tôi với em Nhi kết vợ chồng
Mảnh vườn ở đây không còn là thiên nhiên vô tri vô giác nữa mà nó đã trở thành nhân tố xúc tác cho tình yêu Giữa cái không khí mang đậm hơi thở, cuộc sống thôn dã, trong hương thơm của hoa bưởi, hoa chanh ngào ngạt, những chàng trai cô gái thôn quê cảm thấy gần nhau hơn, thấu hiểu được nhau hơn Những cuộc tỏ tình, những lời nói yêu đương diễn ra dưới góc vườn bình dị Nhưng góc vườn đó là quê hương, là tuổi thơ, là tất cả những gì thân thuộc nhất gắn bó với tất cả con người quê Nó chính là nhân chứng của những cuộc tình duyên Mượn hình tượng mảnh vườn để nói lên sự đẹp duyên bằng lối thơ rất truyền thống, rất ca dao mà cũng rất hiện đại này, có lẽ chỉ có ở hồn thơ Nguyễn Bính mà thôi.
3.1.2 Mảnh vườn với những cuộc tình duyên lỡ dở
Như một quy luật của cuộc sống, có hội ngộ ắt sẽ có chia li, có những mối tình đơm hoa kết trái nhưng cũng có những mối tình vỡ lở, chia li Bởi thế mà chính thi sĩ đã từng thốt lên:
Yêu, yêu, yêu mãi thế này Tôi như một kẻ sa lầy trong yêu
Vườn trong thơ Nguyễn Bính là biểu tượng cho sự tủi duyên Hoa xoan đã nát dưới chân giày Giầu không dây chẳng buồn leo vào giàn, Lá xanh nhuộm đã thành cây lá vàng, Chị về nhặt cánh hoa lê cuối mùa, là hình ảnh vườn cải hoa tàn hết, là vườn giầu đổ non vì sương muối Khi tình duyên đã tan vỡ, chia li thì mảnh vườn cũng tan tác Hồn người đau xót, rạn vỡ thì dường như khu vườn cũng không còn sinh khí, sức sống Ở khía cạnh này, ta thấy hồn thơ Nguyễn Bính có đôi nét giống với Hàn Mặc Tử: cùng mượn hình ảnh vườn để nói lên cái bẽ bang duyên phận, có điều mảnh vườn trong thơ Hàn Mặc Tử dường như là mảnh vườn địa đàng, vườn của chốn nước non thanh tú Cái bẽ bàng của Hàn không đơn giản là cái bẽ bàng của duyên phận lứa đôi mà đau đớn, tuyệt vọng hơn, nó là cái bẽ bàng của một con người trần thế nhưng vô duyên, bẽ bàng trước cuộc đời Bởi vậy nó buồn thảm, đau thương, xơ xác và tan tác hơn rất nhiều so với khu vườn trong thơ Nguyễn Bính Hồn thơ Nguyễn Bính cũng buồn, nhưng nó có cái gì nhẹ nhàng, buồn triền miên, dằng dặc.
Danh từ vườn xuất hiện khoảng 45 lần với nhiều định ngữ khác nhau: vườn nhà, vườn chiều, vườn cũ, vườn hoang, vườn ai,vườn Ngự, vườn Thượng Uyển,vườn xuân, vườn lê…Cũng là hình tượng ám ảnh như Xuân Diệu và Hàn Mặc Tử nhưng vườn của Nguyễn Bính mang nét đặc sắc riêng Xuân Diệu rất hay viết về vườn nhưng với ông thường là vườn tình, dù có được gọi là vườn xuân hay vườn thu Vườn thường có bóng dáng của những hoa viên nơi giành cho luyến ái trần thế Vườn Xuân Diệu có hoa nhưng thường là hoa đài các, mang màu sắc hiện đại như hoa hồng Với Hàn Mặc Tử, vườn lại là chốn nước non thanh tú và cũng mang bóng dáng của vườn ái tình Còn vườn của Nguyễn Bính là mảnh vườn quê, rập rờn cánh bướm và ngào ngạt hương sắc bởi muôn hoa Đó là mùi hương quê trong mảnh vườn nhà khi tiết trời vào độ xuân sang: Đầy vườn hoa bưởi hoa cam rụng Ngào ngạt hương bay bướm vẽ vòng
(Xuân về) Đó là giàn đỗ ván lặng lẽ đơm hoa:
Hoa đỗ ván nở mùa xuân Lứa dâu tháng tháng, lứa cần năm năm
Và có lẽ không loài hoa nào dân dã, mộc mạc hơn hoa cỏ may đang phơ phất trong thơ Nguyễn Bính:
Hồn anh như hoa cỏ may Một chiều cả gió bám đầy áo em
(Hoa cỏ may) Bởi một cảm quan nghệ thuật mang nặng tình quê nên xuất hiện trong thơ Nguyễn Bính hầu hết là mảnh vườn gắn với cây cỏ thảo mộc quê hương, với các loài hoa của hồn quê, bình di, dân dã Đó là những thứ hoa hoa đồng nội Thậm chí cả hoa hồng - vốn được coi là loài hoa sang trọng, với Nguyễn Bính cũng trở thành biểu tượng của đất quê:
Vườn ai tết đến hoa còn nở Chị gửi cho em một cánh hồng
(Xuân tha hương) Mảnh vườn trong thơ Nguyễn Bính mang nhiều ý nghĩa, nó có sức ám ảnh lạ kì làm day dứt trái tim người đi xa Với Nguyễn Bính vườn là nhà, là quê hương Bắc Bộ Cùng với thôn Đông, thôn Đoài, xóm Tây, xóm Bắc, những mái nhà tranh, giàn giầu, hàng cau, dòng sông, con đò, khung cửi, thoi tơ… mảnh vườn đầy hoa và bướm đã mang lại nét duyên mộc mạc, đằm thắm cho không gian làng quê của Nguyễn Bính – một không gian tiêu biểu, tượng trưng cho cả xứ Bắc Bộ thôn dã.
3.2 Vườn quê - nơi gìn giữ những giá trị truyền thống của văn hóa làng quê 3.2.1 Mảnh vườn biểu trưng cho cội nguồn, gốc rễ nhân sinh
Có lần nhà thơ đã từng lạnh lùng mà thốt lên:
Bỏ lại vườn cam, bỏ mái tranh Tôi đi dan díu với kinh thành
Nhưng rồi sau những phiêu bạt nơi kinh thành ấy, Nguyễn Bính nhận thấy đó không phải là nơi mình có thể sống, ông lại trở về với quê hương Sự trở về đó là sự tìm về với cội nguồn, gốc rễ nhân sinh Sau này, khi phải đi tha hương nơi đất khách quê người, Nguyễn Bính vẫn luôn luôn tìm về quê hương Và mảnh vườn chính là nơi ông có thể bấu víu
Tết này chưa chắc em về được
Em gửi về đây một tấm lòng Vườn ai thấp thoáng hoa đào nở
(Xuân tha hương) Nhớ về quê hương, nhà thơ nhớ ngay đến mảnh vườn Trong tấm lòng gủi về quê cũ, mảnh vườn luôn luôn được hiển hiện, trở thành nỗi nhớ da diết Bởi lẽ đó, ta dễ dàng hiểu được tâm trạng của Nguyễn Bính khi van xin:
Thày ơi đừng chặt vườn chè
Mẹ ơi đừng bán cây lê con trồng
(Thư gửi thầy mẹ) Cây lê, vườn chè chỉ là một trong vô vàn hình ảnh quê trong thơ Nguyễn Bính Nó được xem như địa chỉ linh thiêng mà tâm linh kẻ xa xứ hướng về Nó là bảo vật chứng giám cho lòng người con xa xứ, là điểm tựa, điểm dừng chân mời gọi nhà thơ trở về Nếu một mai, khi nhà thơ sau bước đường lưu lạc được trở về cố hương, không còn được nhìn lại cây lê, vườn chè, hẳn là trong lòng nhà thơ sẽ có sự tan vỡ của những giá trị truyền thống, của cội nguồn nhân sinh NguyễnBính đã mượn hình ảnh mảnh vườn để nói lên cái chân thực của cuộc sống, khẳng định cái cao đẹp của tâm hồn con người Đó chính là một trong những giá trị tâm linh cao quý mà Nguyễn Bính đã thể hiện thông qua biểu tượng vườn.
3.2.2 Mảnh vườn biểu trưng cho những giá trị chân quê truyền thống
Người Việt Nam có truyền thống làm nông nghiệp Tâm thức văn hóa của người Việt rất coi trọng truyền thống, cộng đồng Bán anh em xa mua láng giềng gần Cũng xuất phát từ tâm thức ấy, mảnh vườn hiện lên trong thơ Nguyễn Bính là một biểu tượng cho những giá trị chân quê truyền thống Trước sự lai căng, biến đổi của xã hội rất dễ cám dỗ con người, nhất là lớp trẻ, hình tượng mảnh vườn hiện lên chính là minh chứng cho tấm lòng quê mộc mạc, chân chất, luôn tươi mới của nhà thơ, là truyền thống, cội nguồn để con người trở về tìm lại bản chất quê mà đôi khi vô tình hay hữu ý, chúng ta đã đánh mất nó Trong bài Chân quê có hai câu thơ rất hay:
Hoa chanh nở giữa vườn chanh Thầy u mình với chúng mình chân quê Hoa chanh là con người quê, vườn chanh là cuộc sống thôn quê Chúng mình là những con người quê, sinh ra và lớn lên với cái quê mùa, dân dã của mình thì hãy sống với chính những điều thân thuộc đó Đó là quy luật Vườn chanh và hoa chanh ở đây biểu tượng cho những giá trị truyền thống mộc mạc chân quê, là nền tảng bền vững và thuần nhất của giá trị quê hương Và Nguyễn Bính đã dùng chính cái hồn quê đó để Van em em hãy giữ nguyên quê mùa Đó không phải chỉ là một mình cô gái trong một lần ra tỉnh đã đánh mất đi cái hương đồng gió nội của mình mà còn với tất cả những cái đang dần đánh mất cái chân quê của mình để chạy theo cái lố lăng của xã hội buổi giao thời.
Biểu tượng vườn trong mối tương quan so sánh với các tác giả khác
Vườn là một hình ảnh thơ xuất hiện khá nhiều trong thơ Mới Hàn Mặc Tử mượn hình ảnh vườn để nói lên cái bẽ bang của duyên phận lứa đôi, của một con người trần thế nhưng vô duyên trước cuộc đời Hàn tìm đến vườn để hồi tưởng và mơ ước một thế giới ngoài kia đẹp lạ lùng, xa vắng như vầng hào quang rạng rỡ, cách biệt với thế giới trong này u ám, khổ đau mà Hàn đang sống:
Vườn ai mướt quá xanh như ngọc
Lá trúc che ngang mặt chữ điền
Hàn gửi trong mảnh vườn một nỗi đau quằn quại, bi thương của một tâm hồn đang cận kề cái chết.
Với Huy Cận, vườn là một trong những khuôn mặt trần thế trong cái không gian vũ trụ vô biên mà nhà thơ hằng chiêm nghiệm và chiêm ngưỡng Nó thể hiện chất đồng nội khoáng dã mang cho nhà thơ sự thư thái, trấn an được tâm hồn cô đơn của con người”
Một buổi trưa không biết ở thời nào Như buổi trưa nhè nhẹ trong ca dao
Có cu gáy, có bướm vàng nữa chứ
Mà đôi lứa đứng bên vườn tình tự
Nó mang chở một sự tương giao êm ái của lòng người và vạn vật:
Chiều nơi hồn và nơi trời ý nhị Thoáng tương tư gió rộng vướng cành cây Vườn hân hoan muôn vạn nổi đàn bay
Vườn là mô típ thơ khá độc đáo và có sức rung động mãnh liệt, có năng lực tạo tượng miêu tả mà là một phương tiện trữ tình, một công cụ biểu đạt tư tưởng, tình cảm của thi nhân.
4.1 Khu vườn tình ái - Xuân Diệu
Huy Cận từng nói rằng Thơ tình mà lại là thơ tình Xuân Diệu Đây là vườn hồng, đây là “vườn mơn trớn”, là vườn yêu mà cũng là vườn đời Vườn cũng có thể coi là một biểu tượng xuyên suốt thơ Xuân Diệu Đi sâu tìm biểu, ta có thể thấy được một số những giá tri của biểu tượng này
Vườn trong thơ Xuân Diệu là khúc hoan ca của buổi sớm mai Đó là một thế giới du dương, một không gian hạnh phúc của tình yêu Một thiếu nữ dạo bước trong vườn trong một buổi sớm mùa xuân đầy tiếng chim hót và ánh mặt trời làm ngơ ngẩn ánh nhìn của chàng trai Xuân Diệu:
Giữa vườn ánh ỏi tiếng chim vui Thiếu nữ nhìn sương chói mặt trời Sao buổi đầu xuân êm ái thế
Cánh hồng thốt những nụ cười tười
(Nụ cười xuân) Thế giới giao hòa trong màu sắc tươi tắn, hương vị ngọt ngào và âm thanh ríu rít của niềm hạnh phúc vờn trong buổi sớm mai:
Vườn cười bằng bướm hót bằng chim Dưới nhánh không còn một chút đêm Những tiếng tung hê bằng ánh sáng
Ca đời hưng phục trẻ trung thêm
(Lạc quan) Niềm vui rạo rực, mọi vật sáng bừng, lòng người phơi phới, đâu đâu cũng thấy rộn rã những tiếng reo vui Có một khu vườn như thế trong thơ Mới quả thật rất hiếm hoi Đó là khúc ca sáng láng của của niềm tin, tình yêu được tạo nên bằng trăm cánh của bướm chim rối rắm.
Vườn trong thơ Xuân Diệu đẹp nhất vào những đêm trăng Không gì lãng mạn hơn việc lấy hình ảnh một khu vườn đêm có trăng làm nơi giao duyên, hò hẹn:
Trong vườn đêm ấy nhiều trăng quá Ánh sáng tuôn đầy các lối đi
Tôi với người yêu qua nhà nhẹ
Im lìm không dám nói năng chi
(Trăng) Vườn trăng trong thơ Xuân Diệu có khi là vườn tình đắm say, si mê Ở đó, có không khí huyền ảo của một khu vườn đầy chất trăng trong Liêu Trai, có bóng dáng những chàng Trương Quân Thụy đa tình băng qua tường tìm gặp Thôi Oanh Oanh. Lạc Lạc vào vườn trăng Xuân Diệu, đâu đâu ta cũng bắt gặp một ánh nhìn tình tứ, một nỗi niềm yêu đương khao khát được bộc lộ, cảm thông, chia sẻ và đền đáp.
Dù là sớm mai, chiều hôm hay đêm tối, Xuân Diệu đều tạo cho khu vườn tình ái của mình một không khí tình yêu thực sự với mọi cung bậc khác nhau của tình cảm: khi đau khổ cô đơn, khi nhớ nhung thiết tha, khi xa cách chia lìa, lúc nồng làn say đắm Nếu vườn sớm mai thường ở trạng thái tươi vui đầy lạc quan thì vườn chiều thường êm ả, lặng lẽ, mang cái hư ảo của cõi u minh Điều này thể hiện một cảm quan đặc biệt về thời gian, ấn tượng thị giác và liên tưởng mạnh mẽ về ánh sáng trong thi pháp thơ Xuân Diệu.
Trong quan niệm của Xuân Diệu, vườn chính là một biểu tượng của sự sống Nơi đây, nhà thơ có thể thả hồn mình ra để đón lấy những rung động của cuộc đời giữa một khu vườn trần rộng lớn nhiều hương sắc và lắm đam mê. Không chỉ vậy, vườn còn là nơi gặp gỡ của tình yêu Nó hẹn hò và mời mọc con người đến với tình yêu:
Tất cả vườn anh rất đợi chờ Bởi vì em có ngón tay thơ Đến đây em hái giùm đôi lộc Kẻo tội lòng anh tủi ước mơ
(Dâng) Lối vào vườn anh luôn rộng mở chờ đợi bước chân của em Này là chùm thương nhớ khóm yêu đương, này là nụ mơ mòng đợi ánh sương, lá bàng khuâng run trước gió, chim hòa ríu rít liễu vui vầy… tất cả đều có lứa, có đôi, sóng đôi nhịp nhàng chùm-khóm, nụ-sương, lá-gió, chim-liễu Vườn tình là không gian thích hợp cho tình yêu lên ngôi, không chỉ thơ mộng, hài hòa, đầy sức sống, dường như nó còn là hiện thân của thế giới tâm linh, là vũ trụ thu nhỏ lại để tình yêu lớn lên. Tình yêu ngang tầm và vươn tầm vũ trụ phù hợp với lòng khao khát yêu vô biên và tuyệt đích của chàng thi sĩ đa tình Thiên nhiên không còn giữ nguyên bản tính của nó nữa, tất cả đều trở thành kẻ si tình đến độ qua con mắt của nhà thơ.
Nâng vườn lên thành một biểu tượng nghệ thuật đặc sắc trong thơ, chỉ có ở Xuân Diệu và Nguyễn Bính Qua khảo sát sơ bộ, có thấy thấy biểu tượng vườn trong sáng tác của hai tác giả xuất hiện với số lượng là tương đương nhau Nhưng ở Nguyễn Bính, mảnh vườn là tượng trưng cho cảnh quê, duyên quê và hồn quê. Cái độc đáo của Nguyễn Bính là tính chất thôn dã, mộc mạc, chân thành, rất gần với bản chất người nhà quê vẫn ẩn náu trong ta… một điều mà ta không thể hiểu bằng kí ức, một điều quý vô ngần: hồn xưa của đất nước.
Vườn của Nguyễn Bính là mảnh vườn quê, còn Xuân Diệu là vườn chốn thành thị Vườn của Nguyễn Bính được dựng lên bằng hình ảnh hàng cau, giàn giầu, dậu mùng tơi, cây cam, cây bưởi, cây chanh, hoa xoan, ao cần… Vườn của Xuân Diệu lại chủ yếu là trăng, sương, hoa, lá, chim, bướm…
Nguyễn Bính viết bằng tình quê mộc mạc, Xuân Diệu viết rung động của một thứ ái tình đơn chiếc, không được đền đáp Ở Nguyễn Bính là mảnh vườn của ước mơ xa xưa, của tuổi thơ thi nhân còn ở Xuân Diệu là khu vườn của thực tai khát khao yêu đương Một mảnh vườn cổ tích và một khu vườn mộng tưởng ân ái sánh đôi trong vườn thơ của phong trào thơ Mới Nó hấp dẫn, lôi cuốn độc giả bởi chất men say của hồn thơ lãng mạn, đa tình Ở đó có những cô đơn, tủi hờn nhớ thương đến nao lòng, có những tình yêu si mê đắm đuối, có chàng Nguyễn Bính quê mùa mà lãng tử, có chàng Xuân Diệu cô đơn mà vẫn yêu, vẫn sống cuống quýt, chân thành
4.2 Khu vườn - nơi ẩn náu của những người khốn khổ và điểm đến của niềm hoan lạc và khao khát yêu đương trong " Những người khốn khổ" của V Huygô
PHƯƠNG THỨC XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG VÀ Ý NGHĨA BIỂU TRƯNG CỦA VƯỜN QUA THẾ GIỚI TRẦN THẾ VÀ MỘNG TƯỜNG
Phương thức xây dựng biểu tượng
Nói đến phương thức biểu hiện thơ Nguyễn Bính nói chung và xây dựng biểu tượng vườn nói riêng là nói đến thế giới ngôn từ của nhà thơ Ngôn ngữ thơ
Nguyễn Bính là ngôn ngữ trong sáng, giản dị, giàu màu sắc dân gian dân tộc Đó là là thứ ngôn ngữ giàu hình ảnh quen thuộc Nhà thơ đã chọn cho mình cách biểu đạt nội dung, tư tưởng thông qua các sự vật, hiện tượng cụ thể xung quanh, tác động vào giác quan người đọc để lại ấn tượng lâu bền Như khi nói đến vườn quê, nhà thơ đã tắm người đọc vào những cảnh quan thôn dã bình dị, gần gũi với tất cả mọi người - thế giới của dàn đỗ ván, áo rau cần, giậu mùng tơi, hoa chanh, hoa bưởi, giời cao, gió cả Ngay từ lúc đầu người đọc đã có cảm giác gần gũi, thân thuộc với không gian thơ bởi thứ ngôn ngữ giàu hình ảnh.
1.1.1 Sử dụng lớp từ chỉ loại
Xây dựng biểu tượng vườn, Nguyễn Bính đã sử dụng hàng loạt danh từ chỉ đối tượng vườn quê: vườn cải, hoa non nở cánh vàng, lũ bướm, gió sớm, dậu tầm xuân, bướm vàng , dậu mùng tơi xanh rờn, con bướm trắng, tơ hong
Bên cạnh danh từ chỉ đối tượng vườn quê, cái dân dã mang màu sắc quê rất đậm đà là ở bảng từ chỉ loại (trước danh từ) rất đặc trưng cho không gian vườn quê xứ Bắc Lớp từ này gợi ra vùng chữ rất riêng của Nguyễn Bính Nhà thơ sử dụng linh động và phong phú vốn từ vựng quê để diễn tả không gian vườn quê. Những từ mà dân quê hay dùng xuất hiện nhiều trong thơ Nguyễn Bính Đó là giàn đỗ ván, giàn trầu, miếng trầu, giậu tầm xuân, giậu mùng tơi, giậu duối, ánh trăng, quầng trăng, đóa hoa, chòm hoa, hàng dừa, hàng xoan, hàng liễu, hàng cau, hàng chim, tán lá, làn cây, bờ cây, lùm cây, đám lá… Ngoài ra, những từ chỉ hoạt động của không gian cũng mang rất đậm màu sắc quê: trẩy, chăn tằm, dệt vải, nuôi lợn, hái dâu, nuôi bèo… Chúng phụ họa với những lớp từ chỉ loại trên tạo ra khí sắc riêng trong phong cách chân quê của Nguyễn Bính Bảng từ chỉ loại có tác dụng cá thể hóa sự vật thực thể Khi kết hợp với danh từ chỉ vật thể thì danh từ chỉ loại có tác dụng miêu tả hình dáng sự vật Khi kết hợp với danh từ chỉ đồn vật, chỉ người thì danh từ chỉ loại, ngoài tác dụng phân biệt loại sự vật, còn có tác dụng gợi ra những màu sắc địa phương và thời đại
Tóm lại, sự kết hợp của danh từ chỉ loại với danh từ chỉ đối tượng là sự vật hiện tượng thân thuộc, gắn bó với mảnh vườn quê tạo ra một không gian làng quê rất đặc trưng của xứ Bắc Đồng thời tạo ra chất thẩm mĩ riêng của ngôn từ biểu hiện: mộc mạc, dân dã, quê mùa
1.1.2 Mảng “lời quê” diễn tả sắc thái
Sắc thái là một phương diện hình thức, góp phần tạo nên diện mạo không gian của sự vật Sắc thái bao gồm cả màu sắc, ánh sáng với những biểu hiện phức tạp, tinh vi gắn với trạng thái tồn sinh cụ thể của sự vật Nó cho phép cảm nhận trực quan về sự vật ấy Sắc thái của hình ảnh vườn trong thơ Nguyễn Bính được thể hiện chủ yếu trên phương diện sắc màu Trong các thi phẩm, gam màu chủ đạo được Nguyễn Bính sử dụng là gam màu sáng, giống như ca dao rất tươi tắn, trong trẻo.
Màu vàng dịu mát của cánh bướm hòa tan trong màu vàng rực của hoa cải Sự phối màu ấy, dát vàng lên một góc vườn quê, dệt nên bức tranh đẹp như trong mộng:
Anh trồng cả thảy hai vườn cải Tháng chạp hoa non nở cánh vàng
…Qua dậu tầm xuân thấy bướm nhiều Bướm vàng vàng quá bướm yêu yêu
Em sang bắt bướm vườn anh mãi Quên cả làng Ngang động trống chèo
Dừng chân trước cửa nhà nàng Thấy hoa vàng với bướm vàng hôn nhau
(Dòng dư lệ)Qua việc sử dụng sắc màu, ta thấy hiện lên một khu vườn tươi tắn, đáng yêu,thanh bình, thơ mộng hòa cùng vẻ đẹp của không gian làng quê Bắc Bộ: bầu trời quê trong xanh hòa trong màu xanh của lúa, của đồi, nắng vàng hoe, hoa cải vàng, bươm bướm trắng, lá vàng, tơ đào, môi son, má hồng, thắt lưng xanh Qua lớp từ ngữ chỉ màu sắc này, Nguyễn Bính đã bộc lộ quan điểm thẩm mĩ khá tinh tế: Ở chốn này đây nhiều mái tranh Nhiều hoa tim tím, lắm giời xanh Nhiều bươm bướm trắng, nhiều tơ trắng
Ta nhớ ai đâu chốn thị thành
Màu xanh, màu vàng, màu trắng là những màu sắc tươi sáng gây ấn tượng mạnh về mảnh vườn Màu vàng của mảnh vườn không rực rỡ chói chang mà thanh nhẹ tươi mát Đó là màu của tằm chín vàng, lá vàng rơi, hoa cải vàng, bươm bướm vàng… cũng từ đó, những mộng tưởng của nhà thơ cũng được dệt bằng màu vàng: giấc mộng vàng, bình minh nạm vàng (Lỡ bước sang ngang). Màu xanh của mảnh vườn phần lớn được sử dụng với nghĩa tả thực, đó là màu xanh của vườn chè, bầu trời xanh, cành dâu xanh, lá dâu xanh, cây cỏ xanh mượt. Cũng chính từ sắc xanh trù phú đó, đã dệt nên trong lòng nhà thơ màu xanh của ước mơ, tuổi trẻ: ước mơ màu xanh, xuân xanh, đầu xanh, mắt xanh… Màu trắng của mảnh vườn gợi sự tinh khiết, trong sáng của cảnh vật: hoa trắng, tơ trắng, bướm trắng Và từ đó, nó được nâng lên thành vẻ đẹp tâm hồn con người chân quê: lòng trinh trắng, lòng trẻ như cây lụa trắng Cũng có khi màu trắng gợi cảm giác tang tóc, thê lương, lạnh lẽo và cô đơn.
Nguyễn Bính nghiêng về lối tả màu sắc thực, song , đôi khi màu sắc cũng được ảo hóa:
Sớm Đào, trưa Lý, đêm Hồng Phấn Tuyết Hạnh, Sương Quỳnh, máu Đỗ Quyên
(Xóm Ngự Viên) Hai câu thơ nhiều màu sắc tạo ấn tượng về một khu vườn rực rỡ các loài hoa khoe đủ sắc màu Từ đó gợi liên tưởng đến thế giới người đẹp đông đúc đầy vẻ yêu kiều diễm lệ Màu sắc ở đây vốn là màu pha nhưng lại gắn với đối tượng cung nữ là màu ảo Tuy nhiên, chúng ta ít gặp màu sắc trong khu vườn NguyễnBính nói riêng cũng như trong mọi cảnh vật, con người thơ Nguyễn Bính Đặt bên cạnh lối cảm nhận và đặt màu sắc của Hàn Mặc Tử ta có thể thấy rõ hơn điều này.Cách cảm nhận màu sắc của Hàn Mặc Tử rất đặc biệt Nhà thơ cảm nhận màu sắc bằng một linh giác quá nhạy bén được thể hiện bằng thứ ngôn từ cực tả: xanh thì phải vườn ai mướt quá xanh như ngọc, vàng thì phải ánh lên Từng mảnh nhạc vàng rơi lả tả, Tiếng vàng rơi xuống giếng, sắc trắng thật lạ lung không chỉ mài mà còn hắt lên cả ánh, màu trắng lóe sáng trắng nắng chang chang, trắng hơn da thịt người tiên… Nguyễn Bính không giống thế, màu sắc trong thơ ông thường được diễn tả ở trạng thái thông thường, có tính khách quan, ít được lạ hóa, không huyền ảo hóa, không đẩy đến mức cực đoan tột cùng như Hàn Mặc Tử.
Nét đặc sắc riêng trong lối dùng màu sắc của Nguyễn Bính khi tả về khu vườn là nhà thơ thiên về lối tả truyền thống Đó là màu sắc thực, ít ảo ưa dùng màu trực tiếp hơn gián tiếp, màu sắc tĩnh hơn màu động, màu nguyên hơn màu pha Không sử dụng màu sắc trau chuốt, mượt mà như Đoàn Văn Cừ, cũng không sáng tạo ra những màu sắc tân kì như Chế Lan Viên nhưng Nguyễn Bính vẫn tạo ra trong thơ mình vẻ đẹp của ngôn ngữ nhiều màu sắc, giản dị, mộc mạc mà vô cùng gợi cảm.
1.1.3 Các biện pháp tu từ a) Ẩn dụ
Nhiều cây cối, hoa lá trong khu vườn trở thành những hình ảnh ẩn dụ thường xuyên đi về trong thơ Nguyễn Bính Nói đến tình yêu lứa đôi, tác giả thường nhắc đến hoa - bướm, trầu - cau, nói về những thân phận lỡ dở, những cuộc tình tan vỡ, những chia li, tan tác thường là hoa tàn, giầu không dây chẳng buồn leo vào giàn,vườn hoang… Theo thống kê, ẩn dụ bướm - hoa xuất hiện 9 lần, bướm - ong 3 lần, giầu - cau 3 lần, bướm - vườn 2 lần, tằm - dâu 1 lần, trăng - gió 1 lần
Hầu hết các ẩn dụ trong thơ Nguyễn Bính đều bắt nguồn từ những ẩn dụ quen thuộc trong ca dao: từ chất liệu đến cách thức xây dựng hình tượng Nhưng nó không hề tạo cảm giác nhàm chán, không mất đi giá trị biểu cảm mà rất gần gũi, thân quen, làm thức dậy trong lòng ta những rung động mãnh liệt về vẻ đẹp của vườn quê, cảnh quê, tình quê Những hình ảnh ẩn dụ góp phần tạo nên màu sắc dân tộc đậm đà trong thơ ông Nguyễn Bính là một nhà Thơ Mới Tính hiện đại trong thơ ông thể hiện rõ nhất ở dòng cảm xúc trữ tình lãng mạn, một cái Tôi trữ tình được cụ thể hóa, cá thể hóa ở nhiều cung bậc tình cảm, trạng thái khác nhau Nhưng để chuyển tải dòng cảm xúc trữ tình lãng mạn ấy, nhà thơ đã rất độc đáo khi sử dụng và triển khai một hệ thống các phương tiện biểu đạt truyền thống trong ca dao trữ tình mà trước hết thông qua việc xây dựng, tái hiện hình ảnh khu vườn Ngôn ngữ ẩn dụ không những làm câu thơ trở nên sinh động mà còn giúp tác giả nhắc đến đối tượng như một cách gián tiếp, kín đáo, tế nhị… b) So sánh
Giống như thơ xưa, Nguyễn Bính thường lấy vẻ đẹp của thiên nhiên làm chuẩn so sánh Bên cạnh việc lấy hình ảnh khu vườn, thi nhân còn sử dụng hàng loạt các hình ảnh thuộc về phạm trù vườn quen thuộc, gần gũi, giản dị với đời sống thôn quê, ít màu sắc thành thị để so sánh
Hồn tôi như vũng nước đầy
Hồn anh như hoa cỏ may Một chiều cả gió bám đầy áo em
Tình anh nở giữa mùa thu Tình em lẳng lặng kín như buồng tằm
Hoa có bao nhiêu nở hết rồi Như đoàn cung nữ hé môi tươi
(Vườn xuân) Biểu đạt thế giới nội tâm, đào sâu khai thác cái tôi nội cảm, nên điều thường gặp trong so sánh Nguyễn Bính là so sánh tâm hồn với những sự vật, hiện tượng cụ thể Xét về mặt biểu đạt, vế cần so sánh trong thơ Nguyễn Bính phần lớn là tình tôi, lòng tôi, tâm hồn tôi thể hiện một cái tôi cá nhân đang tự giãi bày, tự phân tích Cũng do vậy mà nội dung so sánh trong thơ ông là những hình ảnh, các hiện tượng cụ thể xảy ra trong đời sống (nhất là đời sống thôn quê dân dã) Những hình ảnh dùng để so sánh thường là: tơ, lụa trắng, vũng nước, con thoi, hoa cỏ may, hoa hướng dương, hoa hồng, lan, sen, đào, cau… những hình ảnh gợi nhớ gợi thương đến những mảnh vườn quê, góc vườn quê mộc mạc, trù phú gắn bó với cuộc sống thôn dã Chính điều này đã làm cho ví von, so sánh dưới ngòi bút Nguyễn Bính càng trở nên dễ hiểu, thêm giàu sức gợi cảm đối với người đọc, khơi gợi hồn quê trong từng câu từng chữ.
Vườn - biểu tượng cho hai thế giới thực tại và mộng tưởng
Mảnh vườn của Nguyễn Bính đa dạng và nhiều sắc thái khác nhau Nhưng tổng kết lại, nó biểu tượng cho hai thế giới: vườn trần, vườn hoang - biểu tượng của thế giới trần thế và vườn xuân, vườn tiên - biểu tượng cho thế giới mộng tưởng.
2.1 Vườn trần, vườn hoang - biểu tượng của thế giới trần thực
Trước khi đi vào phân tích biểu tượng này, chúng ta có thể thấy sự xuất hiện của khu vườn trần thế và những hình ảnh có liên quan qua bảng thống kê sau:
STT Vườn Hình ảnh Nguồn
1 Vườn trù phú - vườn trần
Mưa tạnh, trời quanh nắng, lá nõn, gió, hoa bưởi, hoa cam, bướm
Hoa tươi, thục nữ Thơ xuân
Vườn cải, hoa non nở cánh vàng, lũ bướm, gió sớm, dậu tầm xuân, bướm vàng
Vườn dâu, mẹ già, em gái Lỡ bước sang ngang
Vườn dâu tốt lá, tằm chín vàng Đàn tôi
Lắm bưởi nhiều hoa Qua nhà dậu mùng tơi xanh rờn, con bướm trắng, tơ hong
Vườn chè, cây lê Thư gửi thày mẹ
Vườn đất mới, dâu, cam, măng non, tre nhà,
Vườn dâu cũ Khăn hồng
Hoa đào Xuân tha hương
Quả lành nặng trĩu từng cây Vườn chiều hồng
Vườn dâu, giàn đỗ ván, hoa đỗ ván nở Nhà tôi
Hoa, bướm Hương cố nhân
Bướm ủ hoa Bao nhiêu đau khổ của trần gian
Cúc, sương Trong vườn cúc
Bướm cưới, hoa hồng Đám cưới bướm
Vườn hoang tàn, bạc phếch ánh trăng, ếch kêu
Câu ca đứt quãng, cây vườn mờ xanh
Giậu đổ dây leo, hoa tàn, con bướm cánh nghiêng nghiêng, lá rơi, rêu xanh, lối hèn, cú kêu, đàn dơi,
Hoa cúc tàn Thu rơi từng cánh
Hoa tàn, hết bướm vàng Hết bướm vàng
Mảnh vườn xác xơ, hoa lê cuối mùa Lỡ bước sang ngang
Bờ rào cây bưởi không hoa, giầu không dây chẳng buồn leo vào giàn
Hoa đầy vườn Anh về quê cũ
Qua sự thống kê này, chúng ta có thể nhận thấy: thế giới trần thực, hiện tại trong thơ Nguyễn Bính dựa trên sự xây dựng, miêu tả về hai khu vườn Đó là khu vườn trù phú, tốt tươi, biểu tượng cho hạnh phúc, tình yêu, sự sum vầy Đó là khu vườn hoang tàn biểu trưng cho một thực trạng tiêu điều Là một nhà thơ chân quê, luôn gần gũi với cảnh quê, người quê, nên trong mọi sáng tác, dù tái hiện sự vật, sự việc ở trạng thái nào đi chăng nữa, Nguyễn Bính vẫn luôn có sự lựa chọn và sử dụng các hình ảnh giống nhau Vấn đề là ở chỗ hình ảnh thơ ấy đang ở trạng thái nào, giai đoạn nào Mặc dù miêu tả về hai khu vườn khác nhau, các hình ảnh vẫn được lựa chọn và sử dụng giống nhau: con bướm, hoa cải, giàn giầu không, hoa cam, hoa chanh… Tuy nhiên, cách thức sắp xếp hình ảnh, các thủ pháp lựa chọn hình ảnh bổ sung, liên quan khác nhau, dẫn đến người đọc có ấn tượng mạnh mẽ về hai khu vườn khác nhau.
2.1.1 Vườn trù phú - biểu trưng cho một thế giới thực tại hạnh phúc, đủ đầy
Diện mạo trù phú của vườn quê Nguyễn Bính được nhìn nhận trên hai đặc điểm a) Vạn vật đang ở trạng thái vận động, giai đoạn phát triển, sinh sôi nảy nở b) Vạn vật hòa quyện, gắn bó mật thiết với nhau
Mảnh vườn trong thơ Nguyễn Bính là mảnh vườn động, nơi mà vạn vật đang đua nhau khoe sắc, đang ở trong giai đoạn sinh sôi nảy nở tươi tốt Đó là hình ảnh những chú bướm quấn quýt bên cô hàng xóm, bướm chập chờn bay trên luống cải để một cô bạn khác ra vườn đuổi bắt.
Hình ảnh mảnh vườn với vẻ đẹp tươi tắn, đầy sắc hương mời gọi chính là một biểu hiện của khoảng bình yên trong thế giới tâm linh của nhà thơ, nó hiện lên thật đẹp, thật hiền hòa Đó là những luống cải hoa vàng, là hoa xoan tím ngát, hoa đỗ ván, hoa đào, hoa dâm bụt, là Đầy vườn hoa bưởi, hoa cam rụng; Ngào ngạt hương bay bướm vẽ vòng, là hàng cau, giàn giầu, vườn chanh Đó là mảnh vườn của ước mơ xa xưa, của tuổi thơ Nguyễn Bính - một tuổi thơ Nguyễn Bính sống ở làng quê với Mấy sào vườn ruộng trồng toàn chè, cau Khi vườn tốt lá, trẻ con ẩn nấp tìm nhau rất khó Vườn còn trồng các loại cam chanh, cam đường, mít na, mít mật, lê, mơ, mận, na, táo, đào, quất, quýt, còn có mãng cầu xiêm, vú sữa… một gốc thông cao vút, trên những cây khế có nhiều chum hoa đỏ Ven ao ngòi là mấy cây dừa và những rặng liễu Hoa cũng rất nhiều: hồng, cúc, lan, tử tiêu, ngọc lan, mẫu đơn, huệ, ngâu, những dàn thiên lí và nho xum xuê trước sân… Loại cây thuốc có hoa cũng rất nhiều, huyền sâm, thiết môn, huyết dụ, bồng bồng, gừng, nghệ, giềng, bo bo… Nhà có nhiều cây vừa do cậu ruột của Bính thích trồng cây hoa, vừa do các học trò của ông mang tới tặng thầy làm kỉ niệm
Thôn Vân có biếc có hồng Biếc trong nắng sớm, hồng trong vườn chiều
Chính bởi dấu ấn một tuổi thơ êm đẹp, chính bởi tình yêu bẩm sinh với cảnh quê, Nguyễn Bính đã mang cả đất, cả người quê ấy vào trong thơ Vườn trong thơ Nguyễn Bính là nơi trồng rau, ươm hạt, là biểu trưng cho một thế giới yên bình, ngập tràn tình yêu, sức sống và sự trù phú Đúng như nhà văn Tô Hoài đã từng nhận xét: Khi nào anh cũng là người của các xứ đồng, của cánh diều bay, của dây hoa lý, của mưa thưa, mưa bụi giữa mọi công ăn việc làm vất vả sương nắng Bởi đấy là cốt lõi cuộc đời và tâm hồn thơ Nguyễn Bính Quê hương là tất cả và cũng là nơi in đậm dấu vết đời mình.
2.1.2 Vườn hoang - biểu trưng cho một thế giới đổ vỡ, chia lìa Đối lập với một khu vườn trù phú, trong thơ Nguyễn Bính cũng có những mảnh vườn hoang tàn Đó tượng trưng cho sự đổ vỡ, chia lìa Điều này được Nguyễn Bính khắc họa ở hầu hết tác phẩm viết vào giai đoạn sau Cách mạng, phản ánh không khí đau thương và tang tóc của chiến tranh, đã phá hủy biết bao cuộc đời, mái nhà êm ấm thanh bình Sự tang tóc, đổ vỡ này thường được Nguyễn Bính miêu tả theo thủ pháp đi từ cái chung đến cái riêng, từ diện rộng đi vào chiều sâu.
Nền nhà trống, ếch kêu chân lỗ cột Vườn hoang tàn, bạch phếch ánh trăng soi Người lũ lượt kéo nhau đi hành khất
Cha dìu con…gục xuống mỏn hơi rồi
Chim hiền ướt cánh vắng thư sang
Gà xóm cầm canh gáy trễ tràng Giời đất cứ như quân chiến bại Cây vườn rách rưới gió lang thang Đó là những mảnh vườn tan tác, hoang tàn, thường được miêu tả kết hợp với hình ảnh con người Nhưng đó không còn là những con người của cuộc sống thôn quê bình yên, thanh bình nữa mà là những con người - nạn nhân của cuộc chiến tranh Khắc họa song song hình ảnh khu vườn bên cạnh hình ảnh con người làm tô đậm thêm hiện thực khốc liệt Là một nhà thơ lãng mạn, song với những thi phẩm viết về hình ảnh của những mảnh vườn đổ nát, hoang tan, Nguyễn Bính đã giống như một nhà thơ hiện thực sâu sắc
Một điều đáng chú ý là trong sáng tác của Nguyễn Bính, nhà thơ rất chú trọng đến việc vận dụng thủ pháp thời gian, tạo sự liên kết giữa các thế giới. Trong bài thơ Xóm Ngự Viên, Nguyễn Bính có khắc họa hai thế giới, một là thế giới yên bình, trù phú của quá khứ êm đềm và một thế giới hoang tàn của thực tại đau thương Hai thế giới này đan xen, xuất hiện xen kẽ làm nổi bật bức tranh toàn cảnh của thôn quê Việt Nam trước và sau chiến tranh Với thủ pháp liên kết này, giá trị tố cáo trong thơ Nguyễn Bính càng sâu sắc hơn.
2 2 Vườn xuân, vườn tiên - biểu tượng cho thế giới mộng tưởng
1 Hoa cam rụng trắng xóa, vườn cam, hoa thơm, bướm, phấn hương bay,
2 Trăng, vườn đào Không ngủ
3 Giếng cạn, hoa râm bụt, nắng vàng Nhặt nắng
4 Hoa đào, mặt sân rêu Thôi nàng ở lại
5 Con bướm vàng, vườn lê, hoa trắng, nữ chúa vườn lê, bà tiên
6 Cành dâu xanh, lá dâu xanh, bóng bướm Bóng bướm
7 hoa cỏ, vườn Ngự Uyển, cung tần mĩ nữ, nhà vua, du khách, son phấn, hương đưa, công chúa, hoàng hậu, mẫu đơn nở đỏ, gót son, lầu Tôn nữ, ngựa bạch, áo
Trạng Nguyên, tiệc yến, đường hoa má phấn, nhạc
8 Hoa nở, nhụy vàng, cánh nhung, bướm vàng, phấn hương, bướm vờn hoa, bướm xem hoa nở, cảnh tiên
Bên cạnh mảnh vườn thực, vườn quê trong thơ Nguyễn Bính còn là vườn của tâm tưởng và mộng tưởng Trong nỗi nhớ khắc khoải, trong niềm hoài niệm tha thiết của người con tha hương, hình ảnh mảnh vườn hiện lên thật thân thương, thanh bình và thơ mộng Vẻ đẹp vườn quê thể hiện tập trung nhất là ở gương mặt thôn Vân, tất cả đều bình dị, thân thiết Đó là vườn quê đẹp như trong cổ tích, vàng tươi hoa cải, rập rờn bướm trắng, phơi phới lứa tuổi đương tơ, đầy cây non lộc mới, mưa nắng dịu dàng:
Xứ mình lắm bướm nhiều hoa
Bờ tơ ngà lộc, tay ngà vin xanh Mưa nhè nhẹ, nắng thanh thanh Nên thơ, ôi cả xứ mình nên thơ
(Xuân về nhớ cố hương) Không gian vườn trong thơ Nguyễn Bính còn là không gian của mộng tưởng, đưa ta trở về với những miền đất xưa lung linh màu sắc huyền thoại và cổ tích (Truyện cổ tích, Quan trạng, Thuở trước) Sự dao động giữa hai miền thực - ảo, sự thực hóa ảo, ảo hóa thực làm cho không gian nghệ thuật trong thơ Nguyễn Bính vừa rất đỗi gần gũi thân thiết, vừa lạ lùng, kì diệu Am hiểu cảnh sắc và con người thôn quê, dù viết về bất cứ cái gì nhà thơ bao giờ cũng khơi dậy hồn quê, tình quê một cách sâu sắc, thấm thía
Nhìn toàn cảnh, vườn quê Nguyễn Bính được tạo ra từ sự tổng hợp của các tính chất cụ thể và điển hình, chân thực và mộng tưởng, một khoảng không gian ngăn cách nhưng thật gần gũi, một khoảng không gian cổ kính nhưng rất đỗi quen thuộc, thân thương Nghĩa là một khoảng không gian mang đầy đủ hình ảnh, màu sắc, đường nét của làng quê Việt Nam tự nghìn đời Trên cái nền không gian ấy,nhà thơ khắc họa sâu sắc những cảnh đời, những số phận, tính cách và vẻ đẹp tâm hồn của những người dân quê bình dị.
KẾT LUẬN
Trên cơ sở tìm hiểu khái niệm biểu tượng, chúng tôi đã tiến hành nghiên cứu, khám phá biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính trên hai phương diện. Một là giá trị tượng trưng Hai là phương thức biểu đạt Có thể thấy, biểu tượng và đồng thời là ám ảnh của nông thôn trong thơ Nguyễn Bính chính là mảnh vườn Vườn đồng nghĩa với nhà, với quê hương, với hạnh phúc:
Trong xã hội nông nghiệp trồng lúa nước, vườn chứ không phải ruộng trở thành biểu tượng của quê hương, không hẳn vì nơi chôn rau cắt rốn của nhà thơ có nhiều vườn tược, hoặc các nhân vật trữ tình của ông gắn bó với nghề vườn, mà chủ yếu, vì một nguyên nhân sâu xa hơn nằm trong cõi tâm linh người Việt.
Mảnh vườn, vườn dâu kề cận cội nguồn hơn thửa ruộng Trong thơ Nguyễn Bính, vườn, do vậy không chỉ là biểu tượng của thôn quê, mà là của cả dân tộc, chân quê của mỗi con người Việt Nam
Nói đến phương thức biểu hiện thơ Nguyễn Bính nói chung và xây dựng biểu tượng vườn nói riêng là nói đến thế giới ngôn từ của nhà thơ Ngôn ngữ thơ
Nguyễn Bính là ngôn ngữ trong sáng, giản dị, giàu màu sắc dân gian dân tộc Đó là là thứ ngôn ngữ giàu hình ảnh quen thuộc Nhà thơ đã chọn cho mình cách biểu đạt nội dung, tư tưởng thông qua các sự vật, hiện tượng cụ thể xung quanh, tác động vào giác quan người đọc để lại ấn tượng lâu bền Bên cạnh đó, Nguyễn Bính còn là một nhà nghệ sĩ tài ba nhờ việc vận dụng các biện pháp tu từ
Hầu hết các ẩn dụ trong thơ Nguyễn Bính đều bắt nguồn từ những ẩn dụ quen thuộc trong ca dao: từ chất liệu đến cách thức xây dựng hình tượng Nhưng nó không hề tạo cảm giác nhàm chán, không mất đi giá trị biểu cảm mà rất gần gũi, thân quen, làm thức dậy trong lòng ta những rung động mãnh liệt về vẻ đẹp của vườn quê, cảnh quê, tình quê Những hình ảnh ẩn dụ góp phần tạo nên màu sắc dân tộc đậm đà trong thơ ông Bên cạnh đó, nhà thơ còn vận dụng thành công biện pháp so sánh Những hình ảnh dùng để so sánh thường là: tơ, lụa trắng, vũng nước, con thoi, hoa cỏ may, hoa hướng dương, hoa hồng, lan, sen, đào, cau… những hình ảnh gợi nhớ gợi thương đến những mảnh vườn quê, góc vườn quê mộc mạc, trù phú gắn bó với cuộc sống thôn dã Chính điều này đã làm cho ví von, so sánh dưới ngòi bút Nguyễn Bính càng trở nên dễ hiểu, thêm giàu sức gợi cảm đối với người đọc, khơi gợi hồn quê trong từng câu từng chữ Thủ pháp nhân hóa cùng cách nhìn mởi mẻ, hiện đại về vạn vật, nhà thơ đã có những khám phá mới, những phát hiện riêng về vẻ đẹp của cảnh vật, thiên nhiên Ông đã trả lại linh hồn, sức sống, đường nét, màu sắc cho thiên nhiên, và đó là đóng góp có giá trị bền vững vào thơ ca dân tộc.
Một điều đáng lưu ý nữa, đó là cách cảm nhận và đo đếm không gian và thời gian trong thơ Nguyễn Bính Nó mang đậm sắc thái dân gian và thể hiện cách cảm, cách nghĩ của người dân quê về không gian, và được biểu hiện bằng chính lời ăn, tiếng nói của họ.
Việc vận dùng thành công những thủ pháp nghệ thuật trên đã đưa Nguyễn Bính trở thành một người nghệ sĩ tài ba, một nhà thơ của tình quê và cảnh quê độc đáo, có một không hai trong lịch sử văn học dân tộc.
Việc triển khai biểu tượng vườn gợi mở hướng nghiên cứu biểu tượng vườn trong sự xâu chuỗi các biểu tượng nằm trong hệ thống biểu tượng thơ NguyễnBính Đây có thể coi là một con đường rộng mở cho chúng ta đến với thế giới nghệ thuật cũng như cảm xúc và tư tưởng của nhà thơ Mặc dù trong đề tài đã bước đầu triển khai việc việc so sánh biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính với nhiều tác giả khác nhưng sự so sánh này mới chỉ dừng lại ở phạm vi nhỏ Trong thời gian tới, nên tiếp tục đào sâu, triển khai hướng nghiên cứu so sánh một cách nghiêm túc và trên hướng nghiên cứu rộng hơn.
1 Bùi Công Hùng Biểu tượng thơ ca (Tạp chí văn học số 1 1988)
2 Chu Văn Sơn Ba đỉnh cao thơ Mới (NXB Giáo dục 2003)
3 Đỗ Đức Hiểu Thi pháp hiện đại (NXB Hội nhà văn 2000)
4 Hoài Thanh - Hoài Chân Thi nhân Việt Nam (NXB Văn học 2003)
5 Lưu Khánh Thơ Xuân Diệu tác gia, tác phẩm (NXB Giáo dục 2004)
6 Nguyễn Bính (Sở văn hóa thông tin Hà Nam 1986)
7 Nguyễn Đức Hạnh Một số biểu tượng thơ ca dân gian trong thơ Việt Nam hiện đại (Tạp chí văn học số 4 2001)
8 Nguyễn Quốc Túy Thơ Mới - Bình minh thơ Việt Nam hiện đại (NXB Văn học 1995)
9 Nguyễn Thị Ngân Hoa Tìm hiểu những nhân tố tác động tới quá trình biến đổi ý nghĩa của biểu tượng trong ngôn ngữ nghệ thuật (Tạp chí ngôn ngữ số
10 Phạm Thu Yến Vấn đề nghiên cứu biểu tượng thơ ca dân gian (Tạp chí văn học số 4 1999)
11 Thảo Linh Nguyễn Bính - Nhà thơ chân quê (NXB Văn hóa - thông tin 2000)
12 Trần Ngọc Thêm Cơ sở văn hóa Việt Nam (NXB Giáo dục 1999)
13 Tuyển tập Nguyễn Bính (NXB Văn học 1986)
14 Vũ Thanh Việt Thơ tình Nguyễn Bính (NXB Văn hóa thông tin Hà Nội 2000)
1 Lí do chọn đề tài 1
3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 3
4 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 3
Chơng 1: BIỂU TƯỢNG VÀ VAI TRề, VỊ TRÍ CỦA BIỂU TƯỢNG VƯỜN
1 Khái quát về biểu tượng 4
1.1.1 Theo quan điểm triết học, tâm lí học và văn hóa 4
1.1.2 Theo quan điểm ngôn ngữ học và văn học 5
1.1.3 Tổng kết các quan niệm trên, có thể đi đến một số kết luận khái quát về biểu tượng 6
1.2.2 Biểu tượng nghệ thuật - biểu tượng thơ ca 7
1.2.3 Biểu tượng ngôn từ nghệ thuật 7
1.3.1 Quan niệm của các nhà nghiên cứu 7
1.3.2 Một số kết luận chung về biểu tượng thơ ca 9
2 Vai trò, vị trí của biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính 10
2.1 Thống kê sơ lược hệ thống biểu tượng trong thơ Nguyễn Bính 10
2.1.3 Biểu tượng bến nước - con đò 12
2.2 Vai trò, vị trí của biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính 13
Chương 2: VƯỜN - HÌNH ẢNH BIỂU TƯỢNG CHO LÀNG QUÊ BẮC BỘ VIỆT NAM 22
1 Thơ Nguyễn Bính đã tái hiện lại chân thực làng quê Việt Nam, mà cụ thể là không gian đồng bằng Bắc Bộ 22
2 Vườn - một biểu tượng chân thực, sinh động cảnh quê Bắc Bộ 23
3 Vườn - biểu tượng của tình quê, duyên quê con người Việt 24
3.1 Mảnh vườn với những mối lương duyên tươi thắm và cả những mối tình duyên lỡ làng 24
3.1.1 Những mối lương duyên tươi thắm 24
3.1.2 Mảnh vườn với những cuộc tình duyên lỡ dở 26
3.2 Vườn quê - nơi gìn giữ những giá trị truyền thống của văn hóa làng quê .28 3.2.1 Mảnh vườn biểu trưng cho cội nguồn, gốc rễ nhân sinh 28
3.2.2 Mảnh vườn biểu trưng cho những giá trị chân quê truyền thống 28
4 Biểu tượng vườn trong mối tương quan so sánh với các tác giả khác 29
4.1 Khu vườn tình ái - Xuân Diệu 30
4.2 Khu vườn - nơi ẩn náu của những người khốn khổ và điểm đến của niềm hoan lạc và khao khát yêu đương trong "Những người khốn khổ" của V Huygô……32
Chương 3: PHƯƠNG THỨC XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG VÀ Ý NGHĨA BIỂU TRƯNG CỦA VƯỜN QUA THẾ GIỚI TRẦN THẾ VÀ MỘNG TƯỜNG 37
1 Phương thức xây dựng biểu tượng 37
1.1.1 Sử dụng lớp từ chỉ loại 37
1.1.2 Mảng “lời quê” diễn tả sắc thái 38
1.1.3 Các biện pháp tu từ 40
1.2 Cách cảm nhận và đo đếm không gian, thời gian 44
1.2.1 Cách cảm nhận và đo đếm không gian 44
1.2.2 Cảm nhận và đo đếm thời gian 45
1.3 Xây dựng hình ảnh “cố viên” - vườn cũ 47
2 Vườn - biểu tượng cho hai thế giới thực tại và mộng tưởng 48
2.1 Vườn trần, vườn hoang - biểu tượng của thế giới trần thực 48
2.1.1 Vườn trù phú - biểu trưng cho một thế giới thực tại hạnh phúc, đủ đầy50 2.1.2 Vườn hoang - biểu trưng cho một thế giới đổ vỡ, chia lìa 51
2.2 vườn xuân, vườn tiên - biểu tượng cho thế giới mộng tưởng………52