Buổi 6 luyện đề

Đề 1: "Nghệ thuật phải khơi gợi niềm vui sống, lịng u đời Nhưng nói rằng: nghệ thuật bắt người phải ngẫm nghĩ xúc động, khơi gợi lên người lòng trắc ẩn, phản kháng chống lại ác, phải gợi lên cho người cớ để buồn, để thương, để khát khao khôi phục, bảo vệ tốt đẹp sống bị chà đạp, lăng nhục"(T Aimatop) Anh (chị) bình luận quan niệm Gợi ý: * Bản chất vấn đề: bàn chức năng, cụ thể giá trị, ý nghĩa xã hội văn học Có nét gặp gỡ với quan điểm V " ăn học làm người sống sâu sắc hơn, tinh tế giới ước lệ"và M " ỗi tác phẩm bâc thang nhỏ nâng lên từ thú thành người" "Nghệ thuật phải khơi gợi niềm vui sống, lòng yêu đời": - Là gì: nhiệm vụ, sứ mạng văn học giúp cho người hiểu ý nghĩa, giá trị sống Chỉ người hiểu ý nghĩa, giá trị sống thấy sống đáng sống Chỉ người nhận điều tốt đẹp đời người u đời - Vì sao: văn học hoạt động tinh thần người, xuất phát từ nhu cầu tinh thần người sống, có nghĩa hướng tới giải nhu cầu Bản chất người ln có khát vọng hướng tới hồn thiện, tới sống đích thực người (căn tính thiện vốn có người) Văn chương chân đương nhiên phải hướng vào khát vọng - Bằng cách nào: + Mơ tả chân dung sống: -> tình yêu nhân cách (Lão Hạc) đáng buồn" (Lão Hạc) - nghĩa đáng sống + Lý tưởng hóa vẻ đẹp, giá trị đời sống +Ý nghĩa: tạo nên giá trị nhân đạo, nhân văn, có tác dụng to lớn việc bồi đắp tâm hồn người "Nghệ thuật bắt người phải ngẫm nghĩ xúc động bị chà đạp, lăng nhục": - Là gì: nhiệm vụ văn học không giúp người biết đến điều tốt đẹp, văn học trở nên giản đơn đơn giản hóa người sống Văn học cần giúp người hiểu biết sâu sắc sống: tốt - xấu, - sai, thật - giả, thiện - ác để nhìn thấy nhìn thấu, để khơng biết phân biệt mà cịn biết lựa chọn, khơng theo mà cịn biết hành động - Vì sao: sứ mạng quan trọng văn học giúp người hiểu biết Biết nấc đơn giản kiến thức, hiểu đích cần vươn tới người để sống với nghĩa từ Sứ mạng quan trọng - Bằng cách nào: + Tạo đối thoại lương tri Xây dựng gương để người tự soi mình, tự đối chiếu phán xét người khác thân + Cụ thể: phóng to tốt để trở nên lộng lẫy, cường điệu xấu để trở nên đáng ghê tởm, không phát lý giải tượng đời sống mà đặt câu hỏi để gợi mở băn khoăn kích thích ý thức tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi + Ý nghĩa: giúp người hiểu biết đầy đủ để sống tốt hơn, nhân hơn, đẹp lên Bình luận: - Tác giả nhận định thiên chức thiêng liêng đường để văn chương chân thực thiên chức ấy: + Thiên chức: nhân đạo hóa người + Con đường: tác động vào nhận thức, song quan trọng tác động vào tình cảm tình cảm mục đích đường riêng văn chương - Từ nhận định này, người đọc có sở để đánh giá thưởng thức văn chương chân chính, nhà văn thấy đích cần hướng tới để tạo nên giá trị văn chương Đề 2: Nhà văn L Tônxtôi viết: " Chỉ có tác phẩm nghệ thuật truyền đạt cho người tình cảm mà họ chưa thể nghiệm tác phẩm nghệ thuật đích thực" Anh/chị hiểu ý kiến trên? Gợi ý: Nội dung ý kiến: - Tình cảm: rung động lịng trước đối tượng Văn học thuộc lĩnh vực tinh thần tình cảm - tác động tình cảm tác động đến tình cảm Văn học cịn lĩnh vực sáng tạo Do đó, việc tác động, khơi dậy tình cảm người đọc để bồi đắp làm phong phú thêm cho đời sống tinh thần tâm hồn người điều cần thiết - Chưa thể nghiệm: điều hoàn toàn mẻ - sản phẩm khám phá, sáng tạo nghệ sĩ Văn chương cần đến mới, đẹp hình thức song điều cốt yếu cuối làm nên sức rung động mãnh liệt văn chương lõi tình cảm Cái tình cảm khơng thiết tình cảm mà khía cạnh mới, chiều sâu tình cảm tình cảm hơn, khác đối tượng quen thuộc - Tác phẩm nghệ thuật đích thực: tác phẩm nghệ thuật hoàn thành sứ mạnh văn chương chân chính, có giá trị thực cu ộc sống người Một tác phẩm nghệ thuật đích thực phải truyền đạt cho người đọc tư tưởng mới, tình cảm mới, cách nhìn đời người; cảm nhận nhân sinh, lẽ yêu ghét; bồi dưỡng tình cảm, nâng cao hiểu biết nâng cao phẩm chất người người; phải truyền đạt cách có nghệ thuật để gợi hứng thú mẻ cho người đọc Đề bài: Phong cách nhà văn sắc màu với người họa sĩ, vấn đề kĩ thuật mà cách nhìn (Marcel Proust) Suy nghĩ Anh/ Chị ý kiến trên? Giải thích: - Phong cách: Là nét riêng, nét độc đáo có thống vận động trình sáng tác nhà văn Biểu tài nghệ người nghệ sĩ ngôn từ việc đem đén cho người đọc nhìn mẻ chưa có sống, người, thơng qua hình tượng nghệ thuật độc đáo phương thức, phương đặc thù in đậm dấu ấn cá nhân chủ thể sáng tạo Phong cách định hình thường có tính bền vững - Phong cách nhà văn giống sắc màu người họa sĩ: Marcel Proust so sánh nét riêng nét đọc đáo nhà văn với người họa sĩ – người nghệ sĩ đường sáng tạo nghệ thuật - Không phải vấn đề kỹ thuật mà cách nhìn: phong cách tác giả khơng đơn vấn đề kỹ thuật lớp vỏ ngồi trang trí cho tác phẩm văn chương mà cách nhìn riêng người giới, phân biệt với cách nhìn người khác => Như vậy, ý kiến Marcel Proust khẳng định vai trị cách nhìn việc hình thành, trì phát triển nét riêng nét độc đáo trình sáng tác người nghệ sĩ dù hoạt động lĩnh vực nghệ thuật nào, có văn học Bình luận * Khẳng định: Ý kiến hồn tồn xác * Lý giải - Bản chất lao động nghệ thuật sáng tạo Nghệ thuật tối kỵ trừng lặp, “lúc người khơng có riêng phải thấy người chẳng có hết” Bất lĩnh vực lao động ccần tính sáng tạo sáng tạo lao động nghệ thuật mang sắc riêng trở thành thuộc tính Bởi lẽ sản phẩm lao động tác phẩm nghệ thuật, đáp ứng nhu cầu thưởng thức nhu cầu thẩm mĩ cho người, đối tượng thẩm mĩ tác động trực tiếp vào đời sống tư tưởng người Vì tác phẩm nghệ thuật chết người khác, hay không đem lại điều mẻ cho cảm thụ thẩm mĩ người => Lao động nghệ thuật người nghệ sĩ nói chung, nhà văn nói riêng lao động đặc thù chịu quy định khắt khe quy luật sáng tạo nghệ thuật chân - Sự thật sống tác phẩm nghệ thuật tồn bên ngồi cách nhìn thé giới nhà văn Cách nhìn vốn có nhà văn chân Nhà văn phải có khả khám phá, nắm bắt trình bên sống, miểu tả tính cách điển hình, mơ tả tồn phương diện, nội hạt người, tâm lí người Cuối đem đến cho người đọc điều mẻ tư tưởng, tình cảm, cảm xúc qua cách sử dụng ngôn từ độc đáo - Cách nhìn phong cách nhà văn cần thay đổi vận động cho phù hợp, hài hòa với phong cách thời đại, phong cách dân tộc…Song khơng mà nhà văn thay đổi dần nét phong cách riêng biệt mình, mà cần có tính bền vựng sau định hình rõ nét - Ngồi việc lách ngịi bút mĩnh vào thứ nhỏ nhặt sống để đem đến triết lý sâu xa, nhà văn cần có cách nhìn bao qt, rộng lớn, mang tầm nhân loại để xây dựng sức sống lâu bền cho đứa tinh thần - Nhu cầu bạn đọc ln ln địi hỏi nhìn -> áp lực địi hỏi nhà văn phải có cách nhìn, cahcs khám phá Chứng minh Mở rộng - Cách nhìn mẻ nhà văn quan trọng Nhưng cách nhìn cần gắn liền với cách thể đốc đáo, lạ ấn tương Hay nói cách khác, phong cách nghệ thuật cần quan tâm đến “vấn đề kỹ thuật” - Yêu cầu với nhà văn người đọc GIỚI THIỆU BÀI VIẾT THAM KHẢO Bài 1: “Giá trị nghệ thuật quan trọng Bởi khơng có giá trị nghệ thuật khơng thể có tác phẩm nghệ thuật Nó số không” (Phạm Văn Đồng, "Về văn hoá văn nghệ" - NXB văn hoá 1976, tr 143) Suy nghĩ anh/ chị ý kiến Bài làm Trong tác phẩm văn học, yếu tố sở tạo nên giá trị đích thực? Nội dung tư tưởng hay hình thức nghệ thuật? Đây thực câu hỏi khó Cố thủ tướng Phạm Văn Đồng, "Về văn hoá văn nghệ" - NXB văn hoá 1976, tr 143 khẳng định "Giá trị nghệ thuật quan trọng Bởi khơng có giá trị nghệ thuật khơng thể có tác phẩm nghệ thuật Nó số khơng" Liệu ta coi câu trả lời đắn cho câu hỏi hay không? "Tác phẩm nghệ thuật" cơng trình nghệ thuật người nghệ sĩ sáng tạo nên để phản ánh sống qua cách nhìn, suy nghĩ thân Nó ln phải chỉnh thể thống nội dung thẩm mĩ hình thức nghệ thuật Cịn "giá trị nghệ thuật" phẩm chất, chất lượng nghệ thuật kết tinh tác phẩm, khơi gợi xúc cảm thẩm mĩ nơi người đọc Nó thường biểu cách lựa chọn chi tiết, từ ngữ, tổ chức kết cấu câu hay âm thơ Các cụm từ "rất quan trọng", "khơng thể có", "là số khơng" có tác dụng nhấn mạnh vai trị khơng thể thiếu giá trị nghệ thuật: tồn chất lượng, phẩm chất nghệ thuật định tồn tác phẩm văn chương Vậy Cố thủ tướng Phạm Văn Đồng lại khẳng định vậy? Trước tiên, nghệ thuật phương thức tồn tác phẩm Nội dung phải kí thác dạng thức cụ thể: thơ hay tuỳ bút, truyện ngắn hay tiểu thuyết dài kỳ Cũng linh hồn mãi người hình hài, liệu có tác phẩm hình thành mà khơng có phương thức tồn hay khơng? Chính dạng tồn định hình tiếng nói nghệ thuật nhà văn tác phẩm, khiến khơng tan biến biển lời nói thơng thường Thêm vào đó, ý đồ tư tưởng, tâm tư, tình cảm phải nghệ thuật hố thành hình tượng Và để xây dựng thành cơng hình tượng, nhà văn cần xác lập hệ thống chi tiết, hình ảnh, xếp, dẫn dắt, liên kết chúng phương tiện, biện pháp đặc thù thể loại lực sáng tạo riêng thân Q trình mơ tả, phân tích hình tượng tạo nên giá trị nghệ thuật cho tác phẩm Chẳng hạn, để kí thác suy nghĩ xã hội thối nát kỷ XVIII, XIX, Nguyễn Du viết nên tác phẩm truyện thơ 3254 câu, với hệ thống hình tượng cụ thể Thuý Kiều, Từ Hải, Tú bà, Sở Khanh, Hồ Tơn Hiến… Và qua q trình xây dựng hình tượng ấy, Nguyễn Du thể khả miêu tả nhân vật bậc thầy Tác phẩm thơ đòi hỏi hạn chế câu chữ, nên nhà thơ khắc hoạ nhân vật vài nét phác thảo vô sơ lược Thế nhưng, ấn tượng Tú Bà "nhác trông nhờn nhợt màu da", Từ Hải "chọc trời khuấy nước mặc dầu/Dọc ngang biết đầu có ai"… khơng phai nhạt lịng độc giả.Nếu Nguyễn Du khơng xây dựng hình tượng nghệ thuật ấy, "Truyện Kiều" vốn khơng thể hình thành Nhưng ngồi ra, hình tượng nghệ thuật "Truyện Kiều" cịn có vai trị truyền đạt thơng điệp mà nhà văn gửi gắm cách sâu sắc hơn, tinh tế Chúng ta dễ dàng nhận mặt xấu xa, thối nát giai cấp thống trị, cách tự nhiên, ta đồng cảm, xót xa cho kiếp người bạc mệnh Vương Thuý Kiều Như vậy, nói cách khái quát, nghệ thuật giúp nội dung tư tưởng thể rõ ràng hơn, cụ thể có khả tác động mạnh mẽ tới người đọc Đó nhờ nghệ thuật, vấn đề phức tạp sống, tâm tư vốn sâu xa kín đáo người khám phá, lí giải trình bày dạng thức sống động giới hình tượng Khi bước vào giới ấy, người đọc tự trải nghiệm sống, tình chưa gặp gặp mà khơng có ý thức Chính trải nghiệm giúp người đọc tự cảm nhận, để nhận xét, đánh giá, đúc rút kinh nghiệm cho thân Những rung động chân thành khơi dậy đồng cảm lực cảm xúc cách tự nhiên, vô điều kiện Hơn nữa, thân nghệ thuật giá trị tạo nên sức hấp dẫn cho tác phẩm văn chương Nghệ thuật không đơn thao tác, kĩ thuật mà vấn đề tài năng, tư chất nghệ sĩ Khi đạt đến độ tinh tế, đem lại tính thẩm mĩ cho tác phẩm, khiến tác phẩm đẹp hơn, hay hơn, hoàn thiện Truyện ngắn "Hai đứa trẻ" ví dụ điển hình Cũng giống hầu hết tác phẩm khác Thạch Lam, "Hai đứa trẻ" khơng có cốt truyện giàu kịch tính, tình gay cấn hồi hộp ta bị hấp dẫn "tiếng trống thu khơng", tiếng cịi tàu đêm nơi phố huyện - nghệ thuật dẫn truyện, tả cảnh miêu tả tâm trạng nhân vật tài tình, giọng văn nhẹ nhàng với chất thơ bàng bạc đặc trưng Thạch Lam Đó lí cố thủ tướng Phạm Văn Đồng khẳng định "giá trị nghệ thuật quan trọng" tác phẩm văn chương Nhưng liệu có phải vội vàng kết luận: Khơng có giá trị nghệ thuật, tác phẩm khơng tồn "Nó số khơng"? Nếu khơng có giá trị nghệ thuật, trước tiên, khái niệm "tác phẩm nghệ thuật" bị xoá bỏ Bởi nghệ thuật thuộc tính làm nên tồn khái niệm Nhưng nữa, khơng có giá trị nghệ thuật, tất yếu tố khác khơng có sở hình thành, nói trên, nghệ thuật phương thức tồn tác phẩm Và cuối cùng, thiếu giá trị nghệ thuật, khái niệm "tác phẩm văn học" khơng cịn trọn vẹn Tác phẩm khơng cịn chỉnh thể đảm bảo thống hữu cơ, biện chứng hình thức nghệ thuật nội dung tư tưởng Thiếu giá trị nghệ thuật, tác phẩm số không Có thể nói, quan niệm đắn xuất phát từ hiểu biết sâu sắc tầm quan trọng nghệ thuật đặc trưng chất tác phẩm văn chương: Văn học nghệ thuật ngôn từ, nghệ thuật thiếu tác phẩm nào.Tuy nhiên, cần nói thêm rằng, Cố thủ tướng Phạm Văn Đồng khẳng định tầm quan trọng nghệ thuật không tuyệt đối hố vai trị Khơng có giá trị nghệ thuật khơng thể có tác phẩm khơng có nghĩa giá trị nghệ thuật tạo nên tác phẩm hoàn thiện Cần tránh thái độ tuyệt đối hố vai trị nghệ thuật theo khuynh hướng "nghệ thuật vị nghệ thuật" Vì nghệ thuật chân phải phục tùng nội dung, chứa đựng biểu nội dung Chỉ ấy, nghệ thuật thật có giá trị đáng trân trọng Như vậy, nội dung nghệ thuật phải có thống hài hoà Nội dung cần biểu sức hấp dẫn nghệ thuật, ngược lại, nghệ thuật thật có giá trị biểu nội dung có chất lượng cao ý kiến Cố thủ tướng Phạm Văn Đồng học sâu sắc cho người nghệ sĩ gợi mở cho tất - độc giả thưởng thức tác phẩm văn học: tiếp nhận văn chương, ta không cần cảm nhận thông điệp mà nhà văn gửi gắm mà nên ý khám phá vẻ đẹp nghệ thuật tác phẩm Chỉ có vậy, ta tiếp nhận trọn vẹn giá trị tác phẩm văn chương Yếu tố tạo nên giá trị đích thực tác phẩm văn học? Bạn trả lời câu hỏi chưa?! / Bài “Thế giới chẳng gì, trật tự khơng! Nhà thơ thở than lìa xa giới Thế giới thật tuyệt vời, nhà thơ khác nói Và lìa đời tuổi xuân Người thứ ba chia tay với thời dội Anh sống hết mình, chết chịu thua anh Anh vĩ đại tận trung thực Vạch xấu vun tốt phân minh” (Daghextan – Raxum Gamatop) Bằng hiểu biết văn học Anh/chị bình luận vấn đề lí luận đặt từ thơ Bài làm Bản chất văn chương nghệ thuật khám phá giới khách quan qua mắt chủ quan người nghệ sĩ Cho nên, điều quan trọng mắt nhà văn khám phá, nhìn điều cõi đời phức tạp Vậy, tận đích nghệ thuật, văn chương muốn ánh mắt thấu hiểu giá trị giới ? Bằng việc đặt nhiều góc nhìn, đánh giá nhiều nhà thơ, tác giả “Daghextan tôi” (Raxum Gamatop) câu trả lời cho văn chương cổ kim Bài thơ Raxum Gamatop khép lại với tám câu thơ lại mở ba quan điểm, tư tưởng nhìn nhận giới khác ba đối tượng nhà thơ văn đàn Trước hết, kiểu nhà thơ tiêu cực, nhìn giới chiều, khơng hứng thú với vẻ đẹp “Thế giới chẳng gì, trật tự khơng” Ánh mắt anh mang theo nhìn ích kỉ, tối tăm tâm hồn mà nhìn vào giới “Thế giới chẳng gì” phủ nhận đầy phiến diện sống khách quan, người nghệ sĩ chẳng đủ nhiệt huyết, tâm tài để nhìn vẻ đẹp thẩm mĩ bình dị hay tinh té, cao Nhà thơ thứ hai trái lại với đó, anh nhìn vào giới toàn màu hồng, lầu son: “Thế giới thật tuyệt vời, nhà thơ khác nói” Người nghệ sĩ chẳng thể phân biệt xấu, đẹp đời Anh cho tất giới tuyệt vời, đẹp đẽ mà đắm chìm Nhưng, dù khác nhìn, đánh giá giới, hai đối tượng nhà thơ nhận kết cuối “lìa xa giới” Có thể hiểu, lìa xa đời chết tâm hồn nghệ sĩ, chết thiển cận, khơng nhận điều xấu để lánh xa, dần “lìa xa” mà anh nhận lấy đồng thời chết thơ, tác phẩm nghệ thuật Một tác phẩm liệu đến đâu không thỏa mãn cho người khao khát thẩm mĩ, thưởng thức đẹp hay soi tỏ cho người góc khuất tăm tối, xấu xa đời sống Trong trình sáng tạo nghệ thuật, việc lí tưởng hóa hay đánh giá chiều thứ thuốc độc mà người nghệ sĩ phải lánh xa Một nhà thơ tiêu cực, nhìn xấu để sợ hãi, than thở mãi chẳng thể dẫn người ta tìm đến người tìm đời đẹp tự nhiên, tình yêu vẻ đẹp thân họ Bản chất văn chương nói chung thơ ca nói riêng hành trình tìm giá trị thẩm mĩ mà với mắt tiêu cực kia, anh chẳng thể dẫn người ta tìm đến đâu Độc giả tìm đến thơ với mong muốn nhận học trơng-nhìn- thưởng thức, để tìm giới mn màu niềm vui, hi vọng, lạc quan sống Cho nên, người vai trò dẫn đường thấy “thế giới chẳng gì” anh tìm đến chết nghệ thuật Nếu trước đây, nhà thơ Trần Đăng Khoa thấy đời vẻ đẹp bình dị, tinh tế: “Ngồi thềm rơi đa Tiếng rơi mỏng rơi nghiêng” Hay Tố Hữu khơng tìm thấy tong sống tình cảm chân thành, mặn nồng người với người: “Mình lại nhớ Nguồn nước, nghĩa tình nhiêu” Thì có lẽ, thơ ca chết từ khia kịp nảy nở tỏa hương Nhưng, nói khơng có nghĩa nhà thơ chăm chăm kiếm tìm đẹp, lí tưởng hóa “thế giới tuyệt vời” mà bỏ quên đường vạch xấu, ác Chức văn chương phải giáo dục người, hướng người tới giá trị chân – thiện – mĩ tốt đẹp, đồng thời xấu để người loại bỏ, tránh xa Thứ văn chương làm người ta ảo tưởng, mợ mộng, sống giưới màu hồng hóa lại trở thành điều giả dối, che mắt mà Con mắt nhà thơ phải mắt trung thực với đời, anh phải dùng ngịi bút để cải tạo xã hội “diệt bạo, trừ gian” Chỉ có vậy, thơ trở thành học sống, đưa người khỏi chốn tối tăm, tàn bạo Như vậy, việc coi “cuộc đời chẳng gì” lí tưởng hóa sống đem đến chết tận diệt thơ ca cổ kim Vậy, thơ ca cần nhìn người nghệ sĩ ? Con mắt nhà thơ phải nhìn tồn diện, trung thực, nhìn đời tất biến thái, ngõ ngách tinh rõ nó: “Anh sống hết mình, chết chịu thua anh Anh vĩ đại tận trung thực Vạch xấu, vun tốt phân minh” Cuộc đời người vốn vô phong phú, phức tạp, đan xen điều thiện điều ác Điều quan trọng không anh nhận đâu tốt, đâu xấu mà phải giúp cho độc giả thấu hiểu, cảm nhận vẻ đẹp, vun mầm tránh xa, gạt bỏ điều xấu xa Con mắt nhà thơ phải mắt tinh đời, người nghệ sĩ khơng nhìn mắt hời hợt, bề ngồi mà phải nhìn kĩ, nhìn sâu vào bên chất việc, người Hơn nữa, trải nghiệm, dày dặn nhà thơ cịn biết khám phá tốt bên xấu, xấu ẩn bên tốt Để có nhìn đa diện, tinh tế, sâu sắc đời, người nghệ sĩ trước hết phải gắn bó, sống với giới xung quanh Việc nhìn anh sâu sắc hay hời hợt phụ thuộc trực tiếp vào mối quan hệ nhà thơ với đời Người nghệ sĩ phải “lặn lội chốn lầm tham, cầm bút gian khó” khơng sáng tạo “ngơi lầu hồng” hay kiến tạo trí tưởng tượng bé nhỏ Trước truyền cho người tình cảm u thương, rung động thẩm mĩ hay lịng căm thù ác, anh phải yêu trước, hận trước Nhà văn khơng thẻ giả dối với mình, người cầm bút phải nhìn nhận, đánh giá cách trung thực, vĩ đại ta chung tất người Có vậy, tư tưởng, góc nhìn anh chân thực phổ quát mang giá trị nhân sinh, nhân đạo Văn chương nói chung thơ ca nói riêng phải có giá trị thẩm mĩ giá trị nhân thức, giáo dục Vì thế, việc khai thác, tìm đẹp xấu phải lúc song hành với tạo nên giá trị tác phẩm Có nghĩa rằng, trình làm thơ, anh vừa trung thực, chân thành phải vừa giữ “cong” phẩm thơ hay, kết hợp thực chất sáng tạo Ngay từ văn học trung đại, chưa trình bày cách khoa học theo sở lí luận đại tư tưởng quan niệm sáng tạo nhà thơ tiến nhận thấy thể điều Nổi bật tác phẩm đại thi hào dân tộc Nguyễn Du Bài thơ “Độc Tiểu kí” vừa vang lên khúc ca tôn vinh vẻ đẹp người, thiên nhiên, vừa tiếng nói đanh thép, dội vào lực đen tối xã hội phong kiến, địi quyền sống cho người Trước hết, ngợi ca vẻ đẹp tài sắc vẹn toàn người gái Trung Hoa – Tiểu Thanh: “Tây Hồ hoa uyển tẫn thành khư Độc điếu song tiền thư Chi phấn hữu thần liên tử hậu Văn chương vô mệnh lụy phần dư” Bài thơ bắt nguồn từ cảm hứng thay đổi, lụi tàn đối lập cảnh xưa cảnh này, người xưa với xay Nhà thơ thể đau đớn, thương tiếc cảnh đẹp Tây Hồ hóa gị hoang Động từ “tẫn” diễn tả, xoáy sâu hủy hoại tới tận cùng, tận diệt Nó gây lòng người bao tiếc nuối, vấn vương Càng ngậm ngùi nhớ khứ bao nhiêu, lời thơ lại trở nên trân trọng, cảm thông với vẻ đẹp bị lụi tàn, vùi dập nhiêu Hai từ “hoa uyển” không diễn tả cảnh đẹp viên mãn, thơ mộng mà gợi vẻ đẹp diễm lệ, yêu kiều Tiểu Thanh – người gái sống Cơ Sơn, cạnh Tây Hồ Chính hành động đầy chân thành, khao khát “độc điếu”, tìm đến tri âm, chia sẻ với số phận người phụ nữ sống cạnh ba trăm năm trước khẳng định mong muốn khám phá, cảm nhận vẻ đẹp xa người Cho dù rằng, nhà thơ đối diện với “thành khư”, mảnh di cảo mong manh, thiên nhiên cô độc, hoang tàn ẩn sâu khát khao đầy nhân đạo Nguyễn Du, ơng tri âm, tìm lại vẻ đẹp xưa cũ Đó mắt tinh tế nhìn đẹp xấu hay sao? Cảnh tàn ẩn chứa người, cốt cách, tâm hồn đẹp Hình ảnh “chi phấn” “văn chương” cách nói ẩn dụ thể trân trọng với nhan sắc tài người gái tài hoa mà bạc mệnh Nguyễn Du nhìn mảnh di cảo cịn vương xót Tiểu Thanh xinh đẹp, sắc nước hương trời, ngòi bút văn chương tài hoa tinh tế Cang thấy vẻ đẹp, khám phá vẻ đẹp tài sắc nàng bao nhiêu, Nguyễn Du lại trân trọng, thương cảm cho nàng nhiêu Chính ngịi bút nhà thơ dẫn người đọc yêu thương với “con mắt nhìn xun sáu cõi, lịng nghĩ suốt nghìn đời” Nhưng có phải lời ngợi ca tài sắc Tiểu Thanh, Nguyễn Du lí tưởng hóa giới theo cách “thế giới thật tuyệt vời, nhà thơ khác nói” hay khơng? “Chi phấn” lại “chi phấn” phải “chơn cịn hận”, “văn chương” tài sắc “văn chương” mà “đốt vương” Rõ ràng mắt nhà thơ nhìn sâu vào đời người Ơng khơng giới “chẳng gì” hay giới “thật tuyệt vời”, chúng đan xen vào nhau, tạo nên sống muôn màu, muôn vẻ, tốt xấu đan cài Nguyễn Du trực tiếp vạch số phận người nghịch lí “tài hoa bạc mệnh”, “tài mệnh tương đố” Đó ngịi bút trung thực, chân thành, vạch xấu phân minh: “Cổ kim hận thiên nan vấn Phong vận kì oan ngã tự cư Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như” Trong tối tăm, mịt mù xã hội phong kiến bất công, người ta mịn mỏi tìm lời giải cho số kiếp nghiệt ngã người tài hoa Hóa ra, tất nỗi oan khiên họ nhận từ rủi ro, bất trắc hay lỗi lầm nào, họ bất hạnh, gian truân “nết phong nhã” Vĩ “nết phong nhã” mà mắc oan khiên, tàn bạo, bất công đến tận xã hội, thời đại xấu xa, mục rũa Nguyễn Du thẳng thắn, trung thực nhìn vào trạng người mà cất lên tiếng nói lên án, địi lại cơng bằng, nhà thơ tự nguyện, chân thành, cho kẻ đồng cảnh ngộ với kiếp tài hoa, bạc mệnh mà cảm thông, sẻ chia, tri âm Bằng lòng người nghệ sĩ vĩ đại, sống tỏa sáng lời thơ đầy nhân văn, nhân đạo Không vạch xấu, tiếng thơ, tiếng lòng Tố Như vươn lên đòi quyền sống, khát khao tri âm người cõi đời đen bạc: “Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như” Đó khát khao chân nhà thơ “sinh bất phùng thời”, “tài hoa bạc mệnh” bao người khác xã hội cũ Đó khơng dừng lại tiếng nói vạch trần, lên án xấu mà cịn mang hướng đem người tới ước mơ cao cả, đẹp đẽ mịt mù, tối tăm đời Như vậy, thơ “Độc Tiểu Thanh kí” thực trở thành minh chứng tiêu biểu cho giá trị đích thực thơ ca chân chính: nâng đỡ tốt, loại bỏ lên án xấu đời Cái nhìn Nguyễn Du nhìn tồn diện, đa chiều, hướng tới đời mn hình vạn trạng Chắt chiu hàng ngàn hạt bụi quý từ sống, đôi mắt nhà văn thu vào bao biến chuyển tinh vi thái nhân tình Và anh, người nghệ sĩ chân chính, tận trung thực trở thành người nâng giấc cho người đường hướng thiện hướng thượng (Nguyễn Ngọc Diệp – VK14) Bài 3: Có ý kiến cho rằng: “Văn chương phát đời sống qua lăng kính thẩm mĩ sáng tạo văn chương nỗ lực tìm kiếm từ phương thức thẩm mĩ để biểu đạt phát ấy” Bằng hiểu biết văn học anh/chị bình luận ý kiến Bài làm Say mê giới nghệ thuật, đắm chìm mảnh đời, mảnh tâm hồn đẹp đẽ,… mà tự văn chương hóa hồn ta thành máu nước mắt muôn đời Nghệ thuật cho ta thưởng thức đẹp không vẻ đẹp nội mà cịn ln ẩn kết hợp nhuần nhuyễn nội dung hình thức Bởi có mĩ mình, NT đem đến cho ta cảnh đẹp tuyệt sắc Với “nước biếc, non xanh” phép phối sắc thật tài tình, vẻ đẹp nhã lên trước mắt Con thuyền xuất khung cảnh với cử “gối bãi” thật lặng lẽ Cảnh tĩnh lặng không chút dao động Cả bầu khơng khí sạch, mơ mộng mở Nhà thơt tả cảnh đêm mà ta thấy thơ lung linh ánh sáng – thứ ánh sáng tuyệt diệu tỏa từ sắc “nguyệt bạc” Chủ thể trữ tình khơng đối diện với người đọc tơi cá thể mà nói nói khách văn chương Thi nhân thả hồn vào thiên nhiên, say đắm thiên nhiên, ung dung, lặng lẽ đứng ngồi dịng chảy thời gian Ức Trai giao hòa với thiên nhiên với cảnh vật, cách phát Nguyễn Trãi sống Một nhìn mang đầy tính thẩm mĩ Nhưng đẹp nghệ thuật không tồn khách thể tự nó, đẹp thẩm mĩ nghệ thuật nhiều không xa rời xấu, vẻ ngồi khơng ưa nhìn Tài nhà văn thể cách trọn vẹn đầy đủ nhìn thấy sống vẻ đẹp khuất lấp, ẩn xấu hay chỗ khó nhìn Bằng lăng kính thẩm mĩ, nhà văn không hướng tới đẹp tính vĩ mơ mà cịn vi mơ, điều tưởng bình dị đời thường Bằng tính thẩm mĩ nghệ thuật mài sắc giác quan ta, giúp ta nhận vẻ đẹp sống, người Ngay từ mở đầu truyện “Hai đứa trẻ”, Thạch Lam đem lại cho ta ẩn tượng đầy tinh tế nhẹ nhàng nói cảnh sắc thiên nhiên nơi phố huyện “Tiếng trống thu khơng chịi huyện nhỏ tiếng vang lên gợi buổi chiều Phương Tây đỏ rực lửa cháy đám mây ánh hồng hịn than tàn” Có thật tĩnh lặng, hiu hắt Thạch Lam lựa chọn thời khắc ngày tàn để tô đậm thêm vẻ nghèo nàn, tăm tối nơi phố huyện Nó khơi lên lịng ta nỗi buồn man mác, khó diễn tả Màu đỏ rực mặt trời nhuộm không gian, bầu trời điểm “những đám mây ánh hồng hịn than tàn” nét đẹp thơ mộng có thật ảm đạm Đêm về, ngày tàn, thứ nơi phố huyện trở nên hiu hắt hết “Chiều, chiều Một buổi chiều êm ả ru, văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran ngồi đồng ruộng, theo gió nhẹ đưa vào” Cái buồn hồn quê thấm vào cảnh vật khiến cho mang điệu buồn man mác Vẫn bút pháp lấy động tả tĩnh quen thuộc văn học trung đại tả tiếng ếch, nhái, tiếng muỗi không khiến cảnh vật mang nét tươi vui mà tô đậm nét yên tĩnh, buồn tẻ nơi phố huyện Văn chương phát đời sông qua lăng kính thẩm mĩ cách đó, đẹp nghèo nàn nhất, u ám người nghệ sĩ phát đẹp mang tính hài hịa Bởi vậy, vào lịng bạn đọc điệu vỗ tâm hồn người ta êm dịu nhẹ mà lắng sâu Thế dừng lại việc phản ánh đời sống cách thẩm mĩ khơng thơi chưa thể nói tồn diện tính thẩm mĩ văn học nghệ thuật Sự phản ánh thẩm mĩ tiến hành trình kiếm tìm hình thức hồn mĩ giới nghệ thuật nhà văn tìm ngơn ngữ nghệ thuật hình thức đẹp biểu Tách rời hài hòa, cân đối, tính nhạc điệu,… khơng thể hình thành hình tượng nghệ thuật Ngay tác phẩm “Hai đứa trẻ” phản ánh thẩm mĩ không tách rời hình thức thẩm mĩ “Sáng tạo văn chương nỗ lực kiếm tìm phương thức thẩm mĩ để biểu đạt phát ấy” Thạch Lam dụng cơng viết câu văn giàu tính nhạc “Chiều, chiều Một chiều êm ả ru văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran đồng ruộng theo gió nhẹ đưa vào” Đọc câu văn ta thấy nhẹ nhàng, êm dịu nhạc Nhà văn lựa chọn cách tổ chức câu văn, lựa chọn ngơn từ cho phù hợp với tính thẩm mĩ nội dung để biểu từ tính thẩm mĩ nghệ thuật hình thành Khi bạn đọc tiếp xúc với tác phẩm văn học yếu tố mà bạn đọc tiếp xúc chưa phải nội dung mà hình thức Bởi vậy, hình thức có đẹp nội dung truyền tải cách đầy đủ trọn vẹn Hơn nữa, văn chương biểu tính thẩm mĩ qua hình tượng nghệ thuật mà hình tượng nghệ thuật vốn lấy ngơn từ làm chất liệu Để thể nét cụ thể, cảm tính hình tượng, người nghệ sĩ khơng thể khơng sáng tạo hình thức phù hợp để truyền tải Nếu coi nội dung dạng chất lỏng hình thức thứ định hình dạng khối Hình thức đẹp dễ tiếp cận người đọc dễ biểu nội dung cách tinh tế Ở phương diện này, thơ Hai-cư minh chứng rõ nét Lựa chọn lối viết giản dị lựa chọn thông minh để biểu đẹp giản dị, đời thường sống Lời thơ Ba-sô vương vấn ta mãi: “Dưới lao xao Chén canh, đĩa cá Đều vương anh đào” Bài thơ mở tranh thiên nhiên với vẻ đẹp nhã lại ám ảnh hồn ta đến vô Sở dĩ hình tượng thiên nhiên thơ có sức ám gợi đến tài người nghệ sĩ sáng tạo hình thức phù hợp mà Ba-sô muốn truyền tải Những câu thơ ngắn, từ gợi cho ta nhiều liên tưởng Vừa có tiếng lao xao, vừa gọi âm lao xao ẩn chứa lao xao hồn người, có thổn thức, băn khoăn Thi sĩ mô tả tranh đơn sơ, mộc mạc bần, bữa cơm đảm bạc cánh hoa anh đào vương vào tạo nên bữa tiệc hoa Bài thơ Ba-sô lựa chọn loại hình cảm thức Karumi để biểu Một cảm thức thoát, nhẹ nhàng với phong thái ung dung, tự nhân vật trữ tình Dắt ta qua vườn chữ nghĩa nhỏ hẹp, thơ đưa ta vào giây phút thần tiên, thăng hoa đời Ba-sô nhắc hộ người phải có phút giây để tâm hồn lắng động, siêu cảm thức đẹp thiên nhiên Như Leonop Leonit viết: “Mỗi tác phẩm phát minh hình thức, khám phá nội dung” Tuy yêu cầu tính thẩm mĩ khơng thể tách hình thức khỏi nội dung, tách nội dung khỏi hình thức Bởi lẽ nội dung chưa đựng hình thức mà hình thức đảm bảo tính thẩm mĩ nội dung Và ngược lại, mơt hình thức chứa đựng nội dung định Một thể thơ thể lục bát phát huy hết tác dụng biểu đạt nội dung lời ru, điệu than Thơ lục bát phù hợp người ta diễn đạt nội dung tình cảm thiết tha, đằm sâu Bởi vậy, khó diễn đạt nội dung nghiêng chất hùng biện, suy tưởng Mơ hình thơ lục bát tự chứa đựng giới quan khơng thể thay Hình tượng văn học chất liệu phản ánh nội dung, hình tượng khơng mang đến cho người đọc khoái cảm trước vẻ đẹp đời sống mà cịn khơi dậy khối cảm vẻ đẹp chất liệu, phương thức, phương tiện nghệ thuật Mỗi nhà văn chân mang đến cho văn học tiếng nói mới, nhìn trước vẻ đẹp đời sống Cho nên, văn học giúp ta làm giàu kho kinh nghiệm thẩm mĩ, mài sắc giác quan ta giúp ta nhận đẹp tồn giới Cứ vậy, đẹp nội dung đẹp hình thức kết hợp nhuần nhuyễn, hài hòa tạo nên giá trị cho tác phẩm văn học tính thẩm mĩ tác phẩm văn học bộc lộ, thể cách đầy đủ Nhưng phải nói thêm, phương diện thẩm mĩ mà nhà văn nhìn qua lăng kính chủ quan đời sống hay thiên nhiên đơn Mà cịn phát vẻ đẹp ẩn dấu tiềm tàng bên tâm hồn người Ấy đẹp dồi phong phú Vì xét đến cùng, điểm xuất phát hay đích đến văn học người, hướng tới người Trong tác phẩm văn học, người trung tâm kết tinh mối quan hệ, giá trị Bởi dù viết thiên nhiên tác phẩm khơng vắng bóng chủ thể trữ tình Thấp thống đêm trăng Nguyễn Trãi hình ảnh “khách lên lầu”, cảnh chiều tàn phố huyện nhìn qua đơi mắt Liên sau bữa tiệc hoa dáng hình người – chủ thể trữ tình với phong thái ung dung, tự thưởng thức bữa tiệc hoa Thiên nhiên khơng vắng bóng nghệ thuật thời đại Nhưng thiên nhiên tái nghệ thuật khách thẻ tự mà đặt mối quan hệ với người Thiên nhiên khúc xạ tâm hồn, tình cảm người Khi miêu tả thiên nhiên, người nghệ sĩ không tái vẻ đẹp tạo hóa mà cịn bộc lộ, diện qua thiên nhiên, đời sống Đến đây, thể khẳng định cách chắn ý kiến lời nhận định đắn, sâu sắc Bằng tính khái qt định hướng cho người nghệ sĩ lao động nghệ thuật phải ln tìm phát vẻ đẹp truyền tải hình thức đậm tính thẩm mĩ Phải sáng tác với tâm tài Bạn đọc phải căng lọc trang giấy, thưởng thức, thấu hiểu thông điệp nhà văn Mặt trời lặn lại mọc, mặt trăng khuyết lại tròn Nhưng ánh sáng tỏa từ tác phẩm nghệ thuật với thời gian tính thẩm mĩ Phải chăng? Đề Bàn thơ, nhà thơ Chế Lan Viên viết: “Thơ đưa ru mà thức tỉnh” Em hiểu quan niệm thơ Chế Lan Viên? Hãy làm sáng tỏ quan niệm qua việc phân tích số thơ sách giáo khoa Ngữ văn Ngữ văn Gợi ý *Mở - Dẫn dắt nhận định - Nêu vấn đề: * Thân LĐ 1: Giải thích – “Đưa ru” nói đến vỗ về, vừa nhịp, vừa lời êm ru ngủ người Nói rộng cảm xúc, tình cảm, nhịp điệu nhạc điệu thơ Đó đặc trưng nhất, gốc thơ ca – “Thức tỉnh” làm cho người “tỉnh ra, nhận lẽ phải khỏi tình trạng mê muội sai lầm”, “gợi ra, làm trỗi dậy tiềm tàng người”, tác động vào trí tuệ, nhận thức Nói rộng chất trí tuệ, suy tưởng, triết lí, tính tư tưởng thơ ca => Quan niệm “Thơ khơng phải đưa ru mà cịn thức tỉnh” đặc biệt coi trọng vai trò nhận thức thơ, nhấn mạnh vai trị to lớn trí tuệ sức mạnh hấp dẫn nghệ thuật thơ ca Quan niệm Chế Lan Viên, thừa nhận đặc trưng thơ tình cảm, rung động tâm hồn (tấm lịng, tình thương, tiếng ru, “đưa ru”), nhấn mạnh thơ không đối lập với lí trí, trí tuệ suy tưởng (“thức tỉnh”), gạt bỏ trí tuệ khỏi thơ vơ hình trang làm sức mạnh to lớn nghệ thuật thơ ca Chất trí tuệ không tham gia vào sáng tạo nghệ thuật yếu tố mà tạo nên vẻ đẹp sức hấp dẫn riêng thơ, làm giàu thơ ca phát sâu sắc chân lí đời sống, người nghệ thuật, đem đến cho người đọc “khối cảm trí tuệ” Bàn luận: Mối quan hệ “đưa ru” “thức tỉnh”: – Ở thơ xuất sắc thường có thống hài hồ cảm xúc trí tuệ, cảm xúc gắn với suy tưởng triết lí Nếu có cảm xúc, “đưa ru” thơ rơi vào tình trạng hời hợt, nơng cạn Ngược lại, có trí tuệ, “thức tỉnh” thơ dễ trở nên khơ khan Vì vậy, có nhấn mạnh vai trị nhận thức, trí tuệ, khơng thể xa rời đặc trưng thơ ca tình cảm, cảm xúc, rung động tâm hồn Thơ tác động, thức tỉnh theo cách riêng: cách khiến ta xúc động, thơng qua ngơn ngữ giàu hình ảnh, nhạc tính, giàu sức biểu cảm – Đây quan niệm thơ đắn, sâu sắc Chế Lan Viên Đây khuynh hướng phát triển thơ đại Đề Có ý kiến cho rằng: Khi tác phẩm kết thúc, lúc sống thực bắt đầu Anh (chị) bình luận ý kiến GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích - Khi tác phẩm kết thúc tác giả hoàn thành tác phẩm người đọc đọc xong tác phẩm - Ây lúc sống thực bắt đầu nghĩa là, lúc tác phẩm thực sống đời sống tâm trí người đọc, tác phẩm thực nhập vào đời sống thông qua người đọc => Ý kiến đề cập đến vấn đề tiếp nhận văn học Nó đề cao vai trò chủ thể tiếp nhận người đọc Bình luận - Tác phẩm văn học văn ngôn từ Nhưng đặc trưng ngôn từ tính mơ hồ đa nghĩa nên người ta gọi tác phẩm văn học "văn mở" "Văn mở" nghĩa tác phẩm gồm hai phần: "phần cứng" chữ bề mặt văn nằm im, "phần mềm" hệ thống tư tưởng, ý nghĩa xuất trình tiếp nhận Vì thế, gọi "tác phẩm văn học" thực tồn biến thành "phần mềm" kia, cịn khơng trở thành "quyển sách" Mà rõ ràng, ý muốn nhà văn truyền đến bạn đọc lẽ sống đời để bán sách - Ngay từ xưa, Heghen Triết học tinh thần yêu cầu việc xem xét tác phẩm hệ thống "tác giả — tác phẩm — người đọc" ơng cho tồn tác phẩm tồn ba yếu tố quan hệ hữu với thơi Cịn người Trung Quốc xưa, lại cho tác phẩm tồn lòng ng-ời tri kỉ khơng trang giấy; việc viết văn việc lịng Chính thế, tác phẩm thực tồn người ta ý thức mà thơi Người đọc người cứu tác phẩm khỏi hầm mộ sách, giúp sống lại bước đời hồn người Tác phẩm tái sinh lịng bạn đọc.Vì thế, tác phẩm tiếng mời gọi tha thiết lòng bạn đọc đến với mình, tri âm với để có đời sống Sức sống tác phẩm không nằm lối lệnh nhà binh hay truyền giáo tu sĩ mà nằm trường nhìn, trường cảm cá nhân đọc khác - Tuỳ tư tưởng, kinh nghiệm, thẩm mĩ độc giả mà tác phẩm có mn ngàn sống khác Vì thế, tác phẩm vừa nó, vừa chẳng Sự thú vị đa dạng tiếp nhận chẳng thú vị đa dạng sáng tạo Vì sức sáng tạo nhà văn, qua bạn đọc nhân lên đến vạn lần Và nghệ thuật có sống vĩnh nghệ thuật có hai đường: sáng tạo chết Chứng minh Đánh giá - Khẳng định ý kiến đắn, súc tích, chứa đựng ý tưởng sắc sảo với hình thức diễn đạt gây ấn tượng Nó mối liên hệ thực tế nghệ thuật đời sống, sáng tạo tiếp nhận Nó đề cập vấn đề cốt lõi vịng đời tác phẩm Nó nhấn mạnh vai trò người đọc tri âm người đồng sáng tạo, người định đến đời sống thực tác phẩm nghệ thuật - Tuy nhiên , khơng thể phủ định hồn tồn số phận tác phẩm nằm khả định tác giả Sự sống tác phẩm, trước hết phải người làm định Vấn đề đặt với người cầm bút muốn viết lên tác phẩm có giá trị thực để phút mà tác phẩm kết thúc lúc sống bắt đầu (chứ khơng phải sống) việc kết hợp tài tâm luôn cần thiết Như Nguyễn Du nói: Chữ tâm ba chữ tài Đề 2: Hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí nhà văn thực sống tâm trí người đọc Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích - Nhân vật văn học khái niệm dung để hình tượng cá thể người tác phẩm văn học – nhà văn nhận thức, tái tạo, thể phương tiện riêng nghệ thuật ngơn từ - Hình tượng nhân vật sinh từ tâm trí nhà văn: nhà văn người lao tâm khổ trí sáng tạo hình tượng nhân vật hình tượng chất liệu ngôn ngữ - thực sống tâm trí người đọc: người đọc người biến hình tượng nhân vật dạng ngơn ngữ thành sinh thể tâm trí => Câu nói nêu lên vài trị hai đối tượng nhà văn người đọc trình sáng tạo – tiếp nhận văn học, trọng tâm đề cao vai trò người đọc việc biến hình tượng từ kí tự mặt giấy thành sinh thể tồn đời sống tinh thần người, xã hội Bàn luận - Hình tượng nhân vật nhà văn sáng tạo tác phẩm loại sản phẩm thuộc tiềm Người đọc người định biến hình tượng nhân vật từ tiềm ngôn ngữ, trang sách thành hình tượng sống động Ví thế, hình tượng nhân vật thực sống sinh thể tâm trí tâm trí người đọc - Ý đồ nhà văn khả tồn hình tượng nhân vật tác phẩm Mỗi người đọc, tảng văn hóa, tâm lí, trình độ thụ cảm riêng lại tạo khả khác, cách hiểu khác nhau, ý nghĩa khác hình tượng nhân vật Chứng minh - Cần lựa chọn số hình tượng nhân vật tiêu biểu tác phẩm văn học để phân tích làm sáng tỏ vai trị sáng tạo nhà văn giới hạn hình tượng cịn dạng ngơn ngữ - Khẳng định người đọc có vai trị tạo sống cho hình tượng nhân vật đọc tác phẩm Phân tích nhân tố dẫ đến vai trò định người đọc sống hình tượng nhân vật - Gợi ý số nhân vật: + Nhân vật Thúy Kiều – Truyện Kiều Nguyễn Du + Nhân vật Chí Phèo – Nam Cao + Người vợ nhặt – Vợ Nhặt Kim Lân + Đường Tăng - Tây du kí Ngơ Thừa Ân + Đơn ki hô tê… Đánh giá - Đây nhận định đắn Tuy nhiên không coi thường ý đồ tư tưởng nhà văn Trong đời sống lí luận văn học, câu nói Tác giả chết‖ ý muốn đề cao vai trò người đọc, Tác giả mn năm tác giả người sáng tạo hình tượng nhân vật Mặt khác, thân nhân vật có sức sống nội - Việc đồng sáng tạo với nhà văn người độc khơng có nghĩa bình tán, suy diễn tùy tiện, gượng ép mà phải sở hiểu chất, quy luật sáng tạo nghệ thuật, xuất phát từ văn tác phẩm, từ hình tượng nhân vật - Câu nói có ý nghĩa dẫn dắt người đọc có thái độ tích cực trải nghiệm, tranh biện tiếp nhận tác phẩm văn chương nghệ thuật Đề 3: Giáo sư Lê Đình Kỵ cho rằng: “Tác phẩm nghệ thuật đạt tới đẹp theo nghĩa: mang thật sâu xa đời sống bên ngoài, đồng thời mang thật tâm tình người” `Bằng hiểu biết anh (chị) làm sáng tỏ nhận định * Giải thích: - “ mang thật sâu xa đời sống bên ngoài”: Phản ánh chân thực thực khách quan đời sống, khơng phải bề ngồi mà bề sâu - “…mang thật tâm tình người”: Phản ảnh chân thực giới tâm hồn, tình cảm người => Tác phẩm nghệ thuật đạt tới đẹp tác phẩm phàn ảnh cách chân thực, sâu sắc thực khách quan khám phá giới tâm hồn, tình cảm người Tiêu chí quan trọng để đánh giá tác phẩm văn học có giá trị * Bàn luận - Cơ sở lí luận + Bản chất văn học phản ảnh thực khách quan thể tư tưởng, tình cảm người nghệ sĩ “Nhà văn người thư kí trung thành cùa thời đại”( Banlzac) + “Văn học nhân học”, khoa học người, khám phá người phương diện tâm hồn, tình cảm Nội tâm người với trạng thái cảm xúc đa dạng, phức tạp đích hướng tới văn học “ Thơ người thư kí trung thành trái tim” => Thước đo giá trị tác phẩm văn học chân thực, sâu sắc phản ánh đời sống với qui luật khách quan giới nội tâm người * Đánh giá chung - Với khả phản ánh hiên thực khách quan tâm trạng người, sáng tác Nam Cao khẳng định sức sống lâu bền - Nhận định GS Lê Đình Kỵ có ý nghĩa to lớn định hướng sáng tác tiếp nhận, tiêu chí, thước đo giá trị văn học Đề 4: “Cái đẹp mà văn học đem lại khơng phải khác đẹp thật đời sống khám phá cách nghệ thuật.” (Dẫn theo Lí luận văn học, Hà Minh Đức chủ biên, NXB Giáo dục, trang 57) Anh/chị hiểu nhận định nào? * Giải thích - Cái đẹp mà văn học mang lại: đẹp nghệ thuật sáng tạo tài người nghệ sĩ Cái đẹp tác phẩm văn học chủ yếu thể nội dung tư tưởng cao cả; hình thức nghệ thuật hấp dẫn, độc đáo – Cái đẹp thật sống: đẹp bắt nguồn từ thực; vẻ đẹp thiên nhiên, sống, người kết tinh, chắt lọc từ thực – Cái đẹp khám phá cách nghệ thuật: đẹp sống nhà văn khám phá cảm nhận chiều sâu tư tưởng, tình cảm để khắc họa qua tìm tịi, sáng tạo mẻ, độc đáo; tạo nên hài hịa nội dung tư tưởng hình thức nghệ thuật; đem lại giá trị thẩm mĩ cao đẹp… => Ý nghĩa khái quát: Khẳng định đẹp sáng tạo nghệ thuật mối quan hệ với thực sống tài nhà văn việc khám phá sáng tạo đẹp * Bàn luận - Ý kiến đề cập đến đặc trưng văn chương, nghệ thuật: lấy đẹp thực làm chất liệu, đề tài, cảm hứng sáng tác Mọi sáng tạo nghệ thuật bắt nguồn từ đời sống - Tác phẩm văn học làm rung động trái tim người đọc chứa đựng giá trị thẩm mỹ: khả văn học phát miêu tả vẻ đẹp sống cách sinh động, giúp người cảm nhận biết rung động cách tinh tế, sâu sắc trước vẻ đẹp - Giá trị thẩm mĩ văn học thể nội dung: mang lại cho người đọc vẻ đẹp mn hình mn vẻ đời, khám phá vẻ đẹp sâu xa nội tâm người… - Cái đẹp nghệ thuật thể hình thức, biểu đạt qua hình tượng nghệ thuật riêng biệt độc đáo, không lặp lại, sáng tạo yếu tố nghệ thuật phong phú… => Nhận định đắn, sâu sắc, khẳng định tiêu chí để đánh giá tác phẩm văn học chân Đồng thời, nhận định đặt yêu cầu người sáng tác: phải phản ánh chân thật đẹp sống khơng phải đẹp túy mà đẹp chân – thiện – mĩ * Đánh giá chung - Ý kiến định hướng cho người tiếp nhận tác phẩm văn học đắn, phải gắn giá trị thẩm mĩ tác phẩm văn học với thực sống sáng tạo nghệ thuật người nghệ sĩ - Nhấn mạnh tính hồn chỉnh đẹp nghệ thuật phương diện nội dung hình thức tác phẩm văn học Đề 5: Bình luận quan niệm J.Paul Sartre: Tác phẩm văn học quay kì lạ, xuất vận động Muốn làm cho xuất hiện, cần phải có hoạt động cụ thể đọc Và tác phẩm văn học kéo dài chừng đọc tiếp tục Ngồi đọc ra, vệt đen giấy trắng GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích - Tác phẩm văn học quay kì lạ, xuất vận động Tác phẩm văn học hồn tất cố định sau q trình thai nghén nhà văn mà luôn vận động biến đổi - quay kì lạ Tác phẩm tồn - vận động Vận động điều kiện thiết yếu để tác phẩm xuất hiện, đời sống đích thực tác phẩm - Muốn làm cho xuất hiện, cần phải có hoạt động cụ thể đọc Và tác phẩm văn học kéo dài chừng đọc cịn tiếp tục Ngồi đọc ra, cịn vệt đen giấy trắng Cơ chế cho vận động văn nghệ thuật đọc.Sự đọc có ý nghĩa sống cịn sức sống tác phẩm Không độc giả tiếp nhận, tác phẩm vệt đen giấy trắng chữ vật lí vơ cảm, vơ hồn Nghĩa coi văn nhà văn sáng tạo dạng tiềm Sự đọc máu để biến thể xác vật chất (văn bản) thành sinh thể có xúc cảm, có vui buồn, có trăn trở => Ý kiến J.Paul.Sartre đề cập đến vấn đề tiếp nhận văn học Ông quan niệm văn học hoạt động giao tiếp, trình Từ đề cao vai trị chủ thể tiếp nhận người đọc với đời sống văn học Bàn luận - Quan niệm Sartre hồn tồn có lí - Dễ dàng nhận thấy dấu ấn triết học sinh nhận định Sự vật tượng tồn giới hình thức cá thể, thực với sinh hoạt hàng ngày Cho nên, tác phẩm văn học sản phẩm tinh thần, cụ thể dạng vật chất (văn ngôn từ), có ý nghĩa đời sống – đọc Được viết từ ẩn ức nhà văn để hướng tới độc giả, nhân loại nói chung, tách khỏi đọc, tác phẩm xác vơ hồn - Q trình văn học tạo thành từ trình sáng tác (của nhà văn) q trình tiếp nhận (của người đọc) Nó có tính liên tục, quan hệ chặt chẽ, khơng tách rời hạt nhân – văn Trung tâm trình văn học văn Nhà văn tạo văn đồng nghĩa với việc sáng tạo tín hiệu thấm mĩ, thực q trình kí mã (chuyển ngôn ngữ tự nhiên thành ngôn ngữ nghệ thuật) Đến lượt mình, độc giả thực việc giải mã - Ý đồ nhà văn khả tồn tác phẩm Mỗi người đọc, tảng văn hóa, tâm lí, trình độ thụ cảm riêng lại tạo khả khác cho văn Xét góc độ này, văn có tính độc lập tương nhà văn bạn đọc Cái trục ―con quay kì lạ‖ dẫn nghệ thuật thơng qua hệ thống tín hiệu thẩm mĩ tác phẩm - Đời sống tác phẩm khơng phải tính thời gian nhà văn thai nghén Có sản phẩm nghệ thuật đời chết yểu mãi không phục sinh thiếu vắng độc giả Lại có tác phẩm cổ xưa dồi sức sống nhờ q trình thụ cảm cịn tiếp tục Chứng minh Đánh giá - Khẳng định ý nghĩa đọc khơng có nghĩa phủ nhận vai trị nhà văn trình sáng tạo Con quay kì lạ biến ảo, vận động đâu cần có trục trụ để cân Ấy dẫn nghệ thuật, tín hiệu thẩm mĩ mà nhà văn dày công xây dựng tác phẩm - Văn tác phẩm xét chừng mực định bất tận Tác phẩm tạo khắc, sinh mệnh (đối với