Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống
1
/ 13 trang
THÔNG TIN TÀI LIỆU
Nội dung
1 HỒCHÍMINHVÀHÀNHTRÌNHKẾTNỐIVĂNHÓAĐÔNG - TÂY* Đinh Thị Dung** Dẫn nhập Một trăm năm đã trôi qua kể từ ngày anh thanh niên yệu nước Nguyễn Tất Thành ra đi mở đầu cuộc hànhtrình cứu nước vĩ đại. Đã có rất nhiều công trình nghiên cứu trong và ngoài nước, viết về cuộc hànhtrình cứu nước ấy cũng như vai trò vàđóng góp của HồChíMinh trên nhiều bình diện trong lịch sử. Bài viết này chỉ đề cập đến những đóng góp quan trọng của HCM nhìn từ góc độ nốikết quan hệ vănhóaĐôngTây trong thời cận - hiện đại. Chính sự chủ động trong tiếp xúc, giao lưu và tiếp biến các giá trị vănhóa phương Tây, HồChíMinh đã phát huy được bản lĩnh vănhóa Việt Nam để thúc đẩy mối quan hệ vănhóaĐôngTây chuyển sang một bước phát triển về chất. Hoạt động của người góp phần quan trọng trong việc chuẩn bị tư thế cũng như tạo điều kiện cho Việt Nam tiếp nhận nhiều giá trị vănhóa vật chất và tinh thần của vănhóa phương Tây. Qua những tác phẩm của mình, HồChíMinh đã phổ biến, và tuyên truyền những giá trị phương Tây đến nhân dân, tìm ra hướng đi mới hiệu quả cho phong trào cách mạng Việt Nam , cuối cùng là làm phong phú hơn cho nền vănhóa Việt. Tìm hiểu về quan hệ vănhóaĐôngTây qua hoạt động của HồChí Minh, cũng nhằm khẳng định hơn nữa những đóng góp toàn diện và quan trọng của chủ tịch HồChí Minh, trong tiến trình lịch sử và lịch sử vănhóa Việt. Tầm nhìn xa 2 trông rộng của Người, chiến lược vănhóa vượt thời đại của HCM luôn là bài học kinh nghiệm để học tập và phát huy trong bối cảnh toàn cầu hóavăn hóa. Từ thế kỷ XIX, Việt Nam là thuộc địa của Pháp, vì thế xu hướng bảo vệ vănhóa của quốc gia dân tộc chống xâm lược và các yếu tố vănhóa ngoại lai là chủ đạo, nhưng HồChíMinh đã không bài ngoại mù quáng, Người đã vượt qua được ý thức hệ cũ kỹ của các nhà nho Việt Nam yêu nước đương thời, tiếp cận các giá trị tư tưởng tiến bộ của vănhóaTây Phương với mục đích tìm con đường giải phóng dân tộc hiệu quả nhất. 1. HồChíMinh với định hướng tìm đường cứu nước sang phương Tây, tiếp cận các giá trị vănhóa phương Tây. Đầu thời cận đại, khi phương Tây đã kỹ nghệ hóa, các nhân tố tư bản chủ nghĩa đã phát triển mạnh mẽ, thì phương Đôngvẫn còn chưa biết nhiều đến những giá trị mà cách mạng công nghiệp mang lại, vẫn bế quan, chối từ mọi đề nghị giao thương gặp gỡ với bên ngoài. Hệ quả là từ thế kỷ XVI, các nước phương Tây với nhu cầu thị trường, thuộc điạ đã dùng vũ lực để xâm nhập vào Á châu. Việt Nam cũng không là ngoại lệ, nửa sau thế kỷ XIX Việt Nam trở thành thuộc địa của thực dân Pháp. HồChíMinh không phải là người đầu tiên nhận thức đúng đắn về sự tương quan lực lượng Đông Tây, về khác biệt trình độ phát triển ĐôngTây trong thời cận đại. Nhưng HồChíMinh là người đầu tiên đã thấy được sức mạnh của các giá trị vật chất tinh thần phương Tây trong bối cảnh này,và có quyết định dứt khoát về hướng ra đi tìm đường cứu nước. Quyết định này đã làm thay đổi vận mệnh của dân tộc ta. Người định hướng đi sang phương Tây tìm đường cứu nước. Đây là một chọn lựa sáng suốt, phản ánh tầm nhìn chiến lược nhạy bén và khoa học của HồChí Minh. Sinh ra trong một nhà Nho, trên một vùng đất đậm đặc truyền thống Hán học, HồChíMinh đã không chọn con đường thành một ông Nghè, Người 3 học chữ Hán và sau đó bỏ để theo nền học vấn mới (Pháp- Việt). Đó là một sự thay đổi môi trường vănhóa mới và bắt đầu cho một quá trìnhnốikếtvănhóaĐôngTây có ý nghĩa cực kỳ quan trọng trong tiến trình lịch sử vănhóa Việt Nam. Từ thời niên thiếu , Nguyễn Tất Thành (Hồ Chí Minh) đã khao khát tìm hiểu những đỉnh cao của vănhóa phương Tây. Đầu thế kỷ XX, các xu hướng, trào lưu tư tưởng tại Việt Nam nhìn chung còn có sự cách biệt với phương Tây. Cho đến khi chiến tranh thế giới I bùng nổ, vănminh phương Tây đã thể hiện sự ưu thắng của mình đối với phương Đông đang suy thoái và khủng hoảng .Các nhà Nho Việt yêu nước đã tìm cách tiếp cận với các giá trị Âu - Mỹ. Chúng ta thấy sau đó trên lĩnh vực vănhóa tư tưởng đã có những chuyển biến tích cực. tầng lớp Tây học, những người đại diện cho phong trào dân tộc đầu thế kỷ, đã tiếp nhận những luống ánh sáng tư tưởng tiền tiến ở phương Tây. Điều này, đã dẫn đến sự tự chuyển mình của hệ tư tưởng và chính trị Việt Nam. Từ chỗ có nhiều hệ tư tưởng cùng tồn tại như Nho-Phật-Đạo, lịch sử tư tưởng Việt Nam bắt đầu tiếp cận trào tưu tư tưởng dân chủ tư sản tiên tiến của phương Tây, qua tân thư và tân văn . Phong trào học chữ quốc ngữ, Duy Tân, Đông Kinh Nghĩa Thục, phong trào Âu hóa…thực nghiệp, bài trừ mê tín. Cuối cùng là hoạt động của Nguyễn Ái Quốc, và sự ra đời hoạt động của Đảng Cộng Sản Việt Nam đã cho thấy sự khẳng định của một hệ tư tưởng mới được Việt Nam chọn lọc tiếp biến từ phương Tây. Năm 1911, Nguyễn Tất Thành/ HồChíMinh đã chọn đi sang phương Tây (Pháp) để tìm đường cứu nước giải phóng dân tộc, Người cũng nhận thức sâu sắc về vấn đề tiếp biến, sáng tạo và làm phong phú thêm, tăng thêm sức mạnh của vănhóa Việt Nam. 4 Người cho rằng : “phương Đông hay phương Tây có cái gì hay cái gì tốt thì ta tiếp thụ, tiếp thụ có chọn lọc và phải biến thành thuần túy Việt Nam” 1 Từ khi còn là một thiếu niên, HồChíMinh đã ý thức vai trò và giá trị đỉnh cao của vănhóa phương Tây thời kỳ vănminh công nghiệp, khi theo học tại trường tiểu học Đông Ba Huế, HồChíMinh đã thắc mắc về 3 chữ: Liberté- Égalité- Fraternité, trong Bản Tuyên ngôn nhân quyền và Dân quyền của cách mạng Pháp năm 1789, những mục tiêu mà HồChíMinh đã nhận thức được rằng không chỉ là của cách mạng Pháp mà của cả nhân loại. Người đã quyết tâm học thật giỏi tiếng Pháp.Người Pháp cũng phải thừa nhận điều này. Tài liệu công văn mật ghi số 140 3 ngày 23-1 1920 của sở mật thám Trung kỳ cũng có nhận định về người tên Nguyễn Tất Thành đang ở Pháp là người “rất thông minh, nói giỏi tiếng Pháp…” 2 Người muốn đọc bằng tiếng Pháp, bằng ngôn ngữ Pháp để hiểu sâu sắc vănminhvănhóa Pháp. Ngoài ra Người cũng học và biết nhiều ngôn ngữ châu Âu khác. Hồ Chủ Tịch đã cho chúng ta biết: “ Vào trạc 13 tuổi lần đầu tiên tôi đã nghe những từ Pháp Tự do- Bình đẳng –Bác Ái…Thế là tôi muốn làm quen với vănminh Pháp, tìm xem những gì ẩn giấu đằng sau những từ ấy” 3 HồChíMinh đã đi sang Pháp, đã chọn phương Tây thay vì phương Đông làm điểm đến đầu tiên trong hànhtrình tìm đường cứu nước của mình. Xuất phát từ ý thức trên và bằng nghị lực phi thường HồChíMinh đã đến Pháp tiếp thu, học hỏi những thành tựu mới nhất của nhân loại, những tiến bộ của vănhóa phương Tây. Với năng lực đặc biệt về ngoại ngữ, Người đã đọc về những nền vănminh rực rỡ của thế giới Tây phương, từ vănminh Hy-La cổ đại đến vănhóa Phục Hưng, các trào lưu triết học, như trào lưu triết học Ánh Sáng của Pháp, những tư tưởng về nhà nước pháp quyền, về những cống hiến của nền 1 Nhiều TG, Góp phần tìm hiểu tư tưởngHCM về vănhóa , nxb CTQG, HN-2004, 27,28 2 Vănhóa Huế, số 5- 2008, Sở vănhóa –thể thao và du lịch Huế, tr 10. 3 Trích lại trong Chủ tịch HồChíMinh , Tiểu sử và sự nghiệp, nxb ST, (in lần thứ 3), HN, 1975, tr14. 5 dân chủ tư sản. Thực tế từ đầu thế kỷ XX, những tư tưởng tiến bộ của phương Tây (Pháp) như của Russeau, Montesquieu, Voltaire… đã truyền từ Pháp sang Việt Nam, trong các cuộc vậnđộng đầu thế kỷ XX ở Việt Nam, người ta đã nói nhiều đến những khái niệm mới như tự do, bình đẳng, dân quyền, lập hiến, dân sinh,v.v…Với HồChíMinh có thể nói “Thế kỷ Ánh sáng đã chiếu rọi ánh sáng vào tâm trí Người” 4 . Và suốt cả cuộc đời hoạt động của mình, HồChíMinhvẫn luôn mang theo những giá trị nhân văn cao đẹp ấy, mà Người tiếp nhận từ những ngày đầu tiên gặp gỡ với nền vănhóa phương Tâyvàvănhóa Pháp. Ngoài ra để hiểu sâu sắc về vănhóa phương Tây, người cũng tham gia các hoạt động thực tiễn, tiếp xúc trao đổi với các nhà vănhóa Pháp đương thời. Ngày nay, tuy cách xa hàng vạn dặm đường nhưng mỗi người dân Việt đều biết đến nước Pháp, ngõ phố Công-poăng , ngôi nhà số 9, nơi Nguyễn Ái Quốc, HồChíMinh đã ở, hoạt động để tạo lập nên những bước đầu tiên nhiều triển vọng cho mối quan hệ vănhóaĐông Tây. HồChíMinh đã tự khám phá, tiếp cận và tiếp biến các giá trị phương Tây đặc biệt là đối với vănhóa Pháp, về sau này Người đã phổ biến cho nhân dân biết về nền vănhóa Pháp đẹp đẽ nhân văn, thắt chặt thêm tình hữu nghị của 2 dân tộc. Trong cuộc đời hoạt động của mình, HồChíMinh đã có nhiều tên, và quãng thời ở phương Tây tên của Bác là Nguyễn Ái Quốc, chủ nghĩa yêu nước của HồChíMinh gắn liền với những giá trị tiên tiến nhất của thời đại như giá trị tự do, tự do mà Nguyễn Ái Quốc đấu tranh là tự do cho nhân loaị. Đã có nhiều con đường cứu nước, như con đường của Phan Bội Châu, cụ Phan cũng tiếp nhận các giá trị phương Tâyvà mở rộng nhãn quan chính trị. Tuy vậy, xu hướng bạo động của ông đã không thể thắng lợi bởi những hạn chế , sai lầm về phương thức và đường lối. Tiếp đến là con đường cứu nước của Phan Chu Trinh hướng 4 Nhiều tác giả. Góp phần tìm hiểu tư tưởng HồChíMinh về vănhóa , nxb CTQG, HN, 2004, tr94 6 tới vănminh phương Tây cuối cùng cũng thất bại. Trong hoàn cảnh ấy,Nguyễn Ái Quốc đã ra đi tìm đường cứu nước và đã tìm thấy ở phương Tây con đường mới “con đường giải phóng chúng ta”. Thời điểm khi cách mạng Nga 1917 thành công, thì đối với các dân tộc phương Đông đang bị thực dân phương Tây “khai hóa”, con đường cách mạng Tháng Muời là con đường duy nhất có thể dẫn lối tới thắng lợi, với những tư tưởng tiến bộ nhất thời đại. 1. HồChíMinh có vai trò quan trọng trong việc truyền bá những giá trị vănhóa phương Tây, những lý luận cách mạng tiên tiến, trào lưu, tư tưởng chủ nghĩa xã hội khoa học vào Việt Nam một cách hệ thống dễ hiểu nhất. Người đã giúp cho dân chúng Việt Nam biết đến vănhóa phương Tây, nhận thức sâu sắc tình cảnh của mìnhvà thức tỉnh. Khi thực dân Pháp xâm lược và thống trị nước ta, quan hệ vănhóaĐôngTây được phản ánh qua quan hệ Việt Nam – Pháp. Đó là quan hệ được tạo nên từ sự tiếp xúc cưỡng bức và giao thoa vănhóa Việt- Pháp. Là mối quan hệ mang tính áp đặt từ Pháp.Tuy nhiên, về mặt khách quan, thì qua sự tiếp xúc vănhóaĐông Tây, tính từ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX, vănhóa Việt Nam bắt đầu quá trình hiện đại hóa tích cực, từng bước chuyển từ phạm trù vănhóa phong kiến sang phạm trù vănhóa tư sản mang tính hiện đại. Và khi vănhóa Việt Nam tiếp xúc với vănhóa Pháp, cũng là lúc bắt đầu quá trình giải cấu trúc vănhóa tiến tới tái cấu trúc vănhóa Việt Nam, mà hoạt động của HồChíMinh đã góp phần làm cho quan hệ vănhóa Việt Pháp được thay đổi theo hướng Việt Nam tiếp nhận tích cực chủ động, và biến đổi các giá trị phương Tây để phát triển, để giải phóng dân tộc độc lập dân tộc, và vươn ra thế giới. Quan điểm của HồChíMinh về vai trò của tiếp xúc giao lưu vănhóa rất rõ ràng, nếu Việt Nam không hiểu sâu sắc về vănhóa thế giới thì không thể tiếp xúc, tiếp biến và sáng tạo để phát triển vănhóa dân tộc: "Văn hóa của các dân tộc khác cần phải nghiên cứu toàn diện, chỉ có trong trường hợp đó mới có thể 7 tiếp thu được nhiều hơn cho vănhóa của chính mình", nhưng theo HồChíMinh điều quan trọng là cái bản sắc, cái hồn của dân tộc: "Mỗi một dân tộc cần phải chăm lo đặc tính dân tộc trong nghệ thuật". Trong vấn đề tiếp thu học thuyết cách mạng của phương Tây cũng cần chú ý đến truyền thống dân tộc:"Càng thấm nhuần chủ nghĩa Mác - Lê-nin, càng phải coi trọng những truyền thống tốt đẹp của cha ông" 5 . Một nhà nghiên cứu đã cho rằng đặc trưng nổi bật của Nguyễn Ái Quốc- HồChíMinh là “sự thâu thái tri thức của nhân loại để tạo cho mình một trình độ vănhóa vượt khỏi phạm vi vănhóa dân tộc, vănhóa khu vực, vươn tới vănhóa thế giới và hiện đại, mặc dù vẫn lấy vănhóa dân tộc làm cội nguồn” 6 Trong hoạt động cách mạng, HồChíMinh nhận thức rõ muốn làm cách mạng muốn độc lập thì phải “giảng giải lý luận và chủ nghĩa cho dân hiểu” 7 , phải phổ biến tình hình thế giới để so sánh…phải hiểu phong trào thế giới. Đó là lý do Người đi nhiều viết nhiều và ý thức truyền bá tích cực những kiến thức chung, sâu, rộng về nước cho nhân dân tăng cường sự nhận thức của họ về các vấn đề trên thế giới. Những tư tưởng tiến bộ của phương Tây đã vào Việt Nam, bằng ngôn ngữ dễ hiểu, gần gũi, bình dân nhất, được phổ biến đến với người dân. Chúng ta biết trong thời điểm đầu thế kỷ XX, các tư tưởng mới đã phải vượt rất nhiều trở ngại mới vào được nước ta. Thực dân Pháp đã bưng bít xuyên tạc, họ quyết tâm làm cho người dân Việt không biết gì về hoàn cảnh bên ngoài, không biết đến những giá trị vănhóa đẹp đẽ tiến bộ ở Pháp, Nga … Từ năm 1925 HồChíMinh tích cực hoạt độngvà phổ biến các tư tưởng giá trị Tây phương về nước. Sách báo tiến bộ được đưa ngày càng nhiều vào nước ta như, Tuyên Ngôn Đảng Cộng 5 HồChíMinh - Tuyển tập văn học, tập 2, NXB Văn học, 1995, các trang 438, 374, 421 6 Nhiều tác giả. Sđd, tr 102 7 HồChíMinh toàn tập,t2, ST, 1981, 188 8 Sản, báo Nhân Đạo…đã được nhiều thanh niên trí thức yêu nước đọc một cách say mê. Tuy những tác phẩm mà HồChíMinh viết chủ yếu là những văn bản , cương lĩnh chính trị, nhưng qua đó Người luôn luôn ý thức về sự tiếp biến và sáng tạo các giá trị phương Tây cho phù hợp với hoàn cảnh Việt Nam. Đây cũng là quy luật giao lưu tiếp biến vănhóanói chung trong lịch sử vănhóa Việt Nam Quan điểm của HồChíMinh là: "Mình có thể học cái hay của bất cứ nước nào ở Âu - Mỹ, nhưng điều cốt yếu là sáng tác. Mình đã hưởng cái hay của người thì cũng phải có cái hay cho người khác hưởng. Mình đừng chịu vay mà không trả" 8 . Trên cơ sở trang bị những lý luận từ hệ thống tác phẩm của cách mạng thế giới, như của K. Marx, Lênin, những tư tưởng cách mạng Nga, (trường hợp bản Đề cương vấn đề dân tộc và thuộc địa…), và cả bằng hoạt động thực tế, HồChíMinh đã xây dựng học thuyết cách mạng Mác – Lê nin cho phù hợp với điều kiện lịch sử Việt Nam. Từ năm 1921 đến 1925 Nguyễn Ái Quốc HồChíMinh đã xây dựng cơ sở lý luận với những hoạt động báo chí tuyên truyền như làm tờ báo “Người cùng khổ” , viết “Bản án chế độ thực dân Pháp” , “Đường Kách mệnh”, để thức tỉnh nhân dân. Với ngôn ngữ văn phong dễ hiểu cùng sự châm biếm sâu sắc mà HồChíMinh đã sử dụng .Các tác phẩm của Người luôn là những thông điệp kêu gọi chống áp bức giành lấy độc lập dân tộc. Để nói về tội ác bắt lính bản địa đi đánh giặc cho Pháp, HồChíMinh viết “ Khi đại bác đã ngấy thịt đen, thịt vàng rồi, thì những lời tuyên bố tình tứ của 8 Báo Cứu quốc, số ra ngày 9-10-1945 9 các ngài cầm quyền nhà ta bỗng dưng im bặt như có phép lạ, và cả người “Ne- gơ-rô” lẫn người “A- nam- mít” mặc nhiên trở lại” giống người hèn hạ”” 9 , Chỉ cần viết như vậy thì Người đã khơi dậy căm phẫn của nhân dân lên đến tột độ. Người cũng xác định rằng cả phương Tâyvà nước Pháp tiến bộ sẽ đứng về phía dân tộc Việt Nam để “lên án bọn cá mập thực dân” 10 Hình ảnh cá mập mà HồChíMinh viết đã gợi lên sự tham lam tàn ác cần loại bỏ. 2. HồchíMinh với vấn đề xây dựng hệ thống lý luận cách mạng từ nền tảng nội dung tư sản dân quyền của phương Tây. Và trên cơ sở tiếp thu Người vận dụng một cách sáng tạo học thuyết Mác- Lênin vào hoàn cảnh thực tế ở Việt Nam . Đầu những năm 20 của thế kỷ XX, giữa trung tâm vănhóa Phương Tây (Paris) xuất hiện Bản án chế độ thực dân Pháp(1925), thực chất đây là một bản Tuyên ngôn về quyền con người của các dân tộc ở phương Đông. Bản án chế độ thực dân Pháp là tác phẩm lý luận cách mạng của Việt Nam, mà qua đó mặt trái của các nước phương Tây được phơi bày trong quan hệ với các thuộc địa. Tác phẩm cho nhân dân phương Tây thấy được và hiểu hơn tình cảnh cùa các nước phương Đông, nơi mà mặt trái của vănminh phương Tây hiện diện. Bản án đã vạch trần cái nhân danh khai hóavănminh của phương Tây. Cách khai hóa cho Việt Nam của người Pháp là: “để dạy mọi người sống cho ra sống, người ta bắt đầu bằng việc giết họ đi đã” 11 . Tác phẩm cũng đã góp phần gia tăng nhận thức của nhân dân, về những tội ác mà Pháp đã thực hiện trên đất nước ta, để từ đó nhận thức đúng đối tượng cần đánh đổ. Từ tinh thần của bản Tuyên ngôn độc lập của Hoa Kỳ, Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền của Pháp, HồChíMinh đã viết nên bản Tuyên ngôn nhân quyền của các dân tộc thuộc địa (Bản án chế độ thực dân Pháp). Đây là sản 9 Nguyễn Ái Quốc, Bản án chế độ thực dân Pháp, Nxb ST, HN, 1975-tr24 10 Nguyễn Ái Quốc, sđd, tr25 11 Nguyễn Ái Quốc, Bản án chế độ thực dân Pháp, nxb Sự thật, HN, 1975, tr28. 10 phẩm tổng hòa những tri thức lịch sử xã hội vănhóavà kinh nghiệm thực tế, được Người mô tả rất sinh động. Khi tác phẩm được công bố đã gây được sự chú ý của nhân loại tiến bộ và có sức lan truyền rất lớn. Sự ra đời của tác phẩm Bản án chế độ thực dân Pháp đã đánh dấu cột mốc quan trọng, ghi nhận sự phát triển của ý thức đấu tranh của nhân dân Việt Nam. Chúng ta còn nhận thấy qua việc phổ biến tác phẩm những tư tưởng cách mạng mới vào Việt Nam, còn góp phần tăng cường nhận thức của các dân tộc trong đó có dân tộc Việt Nam về con đường cách mạng đúng đắn nhất. Con đường để giải phóng dân tộc và độc lập dân tộc. Bản án đã lý giải một cách khoa học những vấn đề cơ bản của con người, vận mệnh của các dân tộc, và con đường phát triển tất yếu của nhân loại. Đây là tác phẩm chính trị, nhưng ngoài những đóng góp cho lĩnh vực chính trị, tác phẩm của HồChíMinh đã có cống hiến lớn trên các bình diện như văn học, ngôn ngữ, lịch sử, vănhóa … 12 năm sau ngày bước lên chiếc tàu buôn Pháp, Nguyễn Ái Quốc lại lên tàu sang Nga, Người cũng là người cộng sản Việt Nam đầu tiên đến Mát- xco-va. Trở thành đại diện cho Việt Nam trong Quốc tế III, Quốc tế nông dân, Nguyễn Ái Quốc - HồChíMinh đã tích cực hoạt động để xây dựng một hệ thống lý luận cách mạng. Người luôn lưu ý đến vấn đề gắn kết phong trào cách mạng Đông với Tây lại, bởi lẽ đơn giản là các giá trị chung của nhân loại, của con người thì ở đâu cũng phải được tôn trọng bảo vệ , vàvấn đề phương Đông cũng chính là vấn đề của phương Tây. Ngày 13-10-1923 Nguyễn Ái Quốc đã có bài nói về dân tộc Việt Nam và ách thống trị của thực dân tại Việt Nam cho Đại hội Quốc tế nông dân trong đó có những người còn chưa biết đến đất nước Việt Nam. Về thực trạng quan hệ vănhóaĐôngTây qua chính sách thực dân của Pháp ở Đông Dương, Nguyễn Ái Quốc nói [...]... trào giải phóng dân tộc và độc lập dân tộc Nguyễn Ái Quốc- HồChíMinh đã có chọn lựa cuộc hànhtrình để tìm ra con đường cứu nước đúng đắn nhất, đồng thời xét từ góc độ giao lưu tiếp biến vănhóa Người cũng đã có một cuộc ra đi để nốikếtvănhóa phương Đôngvà phương Tây trong bối cảnh cực kỳ phức tạp lúc đó HồChíMinh đã tiếp thu chủ nghĩa Mác- Lênin một cách sáng tạo, và cả những học thuyết ngoài... Mác, Viện vănhóavà Nxb Vănhóa - thông tin 4 Học tập phong cách ngôn ngữ của chủ tịch HồChíMinh (1980), KHXH, HN 5 HồChíMinh Toàn tập, (1981) – tập 1,2,3,4,5,6, Nxb ST, HN 6 Nhiều tác giả, (2004), Góp phần tìm hiểu tư tưởng Hồ ChíMinh về vănhóa , Nxb CTQG, HN 7 Nguyễn Ái Quốc (1975), Bản án chế độ thực dân Pháp, Nxb ST, 8 Nguyễn Đắc Xuân (1980) Đi tìm dấu tích thời niên thiếu của Bác Hồ ở Huế,... nền vănminh phương Tây chúng tôi có cả nhà thờ lẫn thuốc phiện” Người khẳng định Quốc tế nông dân chỉ trở thành một Quốc tế “khi không những nông dân phương Tây, mà cả nông dân phương Đông đều tham gia”12 Hồ ChíMinh ý thức rất rõ vai trò của sự liên kếtĐôngTây trong lịch sử, từ những năm 20/thế kỷ XX, khi ở Nga, Người đã tỏ rõ quan điểm ấy qua một bức thư gởi cho người phụ trách bộ Phương Đông. .. Người và của toàn thế giới”17 …………… 15 Hồ ChíMinh toàn tập, xb lần 2, nxb CTQG Hà Nội, T 10, tr 662 Nhiều tác giả, Sđd, tr108 17 Đavit Hanbecxtam, Hồ, Random House, New York, 1973, (Dẫn lại của GS Đinh Xuân Lâm, trong Nhiều tác giả, Sđd, tr123,124) 16 12 Tài liệu tham khảo 1 Bác Hồ ở Pháp(1970), Văn học, HN 2 Hồng Hà (1980), Bác Hồ trên đất nước Lênin, Nxb Thanh niên 3 Nguyễn Huy Hoàng, (2000), Văn hóa. .. với nhau 12 Hồng Hà, Bác Hồ trên đất nước Lên Nin, Nxb Thanh niên, 1980, tr49 Hồng Hà, sđd, tr104 14 Đỗ Huy, Tư tưởng vănhóa Hồ ChíMinh , nxb CTQG, HN, 1997, tr14 13 11 có tình có nghĩa Nếu thuộc bao nhiêu sách mà sống không có tình nghĩa thì sao gọi là hiểu chủ nghĩa Mác Lê nin…”15 Tóm lại, vào đầu thế kỷ XX khi hầu hết các dân tộc ở phương Đôngvẫn chưa tìm ra được lối đi thích hợp và hiệu quả... thông qua sách báo và con đường huấn luyện của Nguyễn Ái Quốc đã tạo nên một sinh khí mới, như chất men sinh sôi nảy nở trong vănhóa Việt Nam …”14 Từ quan điểm của chủ nghĩa Mác về vai trò của quần chúng nhân dân trong lịch sử kết hợp với triết lý truyền thống phương Đông: lấy dân làm gốc, Hồ ChíMinh đã nhận thức về vai trò quyết định của nhân dân trong sự nghiệp cách mạng Mọi chính sách đều phải... tộc phương Đông là tình trạng cô lập Không như các dân tộc phương Tây, họ không có giao lưu, tiếp xúc với nhau giữa các lục địa…”13 Không chỉ viết , dịch thuật tác phẩm lý luận cách mạng gởi về nước, HồChíMinh còn viết nhiều cho các báo ở Nga, Pháp…để phổ biến, giới thiệu về phương Đông về Việt Nam cho nhiều người trên thế giới biết đến Việt Nam và cuộc đấu tranh của các dân tộc Phương Đông “Chủ nghĩa... mạng của Người, chúng ta thấy rõ là chủ nghĩa Mác Lênin đối với HồChíMinh không phải là những công thức cứng nhắc, mà luôn sống động, luôn đổi mới cho phù hợp với hoàn cảnh Việt Nam và thời đại Kỷ niệm 100 năm ngày Bác ra đi tìm đường cứu nước, chúng ta biết ơn, trân trọng và phát huy những gì mà Bác đã cống hiến cho đất nước HồChíMinh là một nhân vật lạ lùng nhất của thời đại chúng ta- pha trộn... Nguyễn Ái Quốc (1975), Bản án chế độ thực dân Pháp, Nxb ST, 8 Nguyễn Đắc Xuân (1980) Đi tìm dấu tích thời niên thiếu của Bác Hồ ở Huế, (Bút ký lịch sử), NXb Văn học …………………… * Bài viết được in trong tạp chí ĐH Sài Gòn, 6-2011 (Số kỷ niệm 100 năm Bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước) ** Khoa Việt Nam học ĐHKHXH-NV TP HCM 13 . trường văn hóa mới và bắt đầu cho một quá trình nối kết văn hóa Đông Tây có ý nghĩa cực kỳ quan trọng trong tiến trình lịch sử văn hóa Việt Nam. Từ thời niên thiếu , Nguyễn Tất Thành (Hồ Chí Minh) . độ nối kết quan hệ văn hóa Đông Tây trong thời cận - hiện đại. Chính sự chủ động trong tiếp xúc, giao lưu và tiếp biến các giá trị văn hóa phương Tây, Hồ Chí Minh đã phát huy được bản lĩnh văn. HỒ CHÍ MINH VÀ HÀNH TRÌNH KẾT NỐI VĂN HÓA ĐÔNG - TÂY* Đinh Thị Dung** Dẫn nhập Một trăm năm đã trôi qua kể từ ngày anh thanh niên yệu nước Nguyễn Tất Thành ra đi mở đầu cuộc hành trình