Trong lĩnh vực Công Nghệ Thông Tin nói riêng, yêu cầu quan trọng nhất của người học đó chính là thực hành. Có thực hành thì người học mới có thể tự mình lĩnh hội và hiểu biết sâu sắc với lý thuyết. Với ngành mạng máy tính, nhu cầu thực hành được đặt lên hàng đầu. Tuy nhiên, trong điều kiện còn thiếu thốn về trang bị như hiện nay, người học đặc biệt là sinh viên ít có điều kiện thực hành. Đặc biệt là với các thiết bị đắt tiền như Router, Switch chuyên dụng
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - NGUYỄN CƠNG ỐNH NHÂN HỌC KITƠ GIÁO VÀ VAI TRỊ CỦA NĨ TRONG ĐỜI SỐNG ĐẠO CỦA NGƯỜI CÔNG GIÁO VIỆT NAM Chuyên ngành: CNDVBC & CNDVLS Mã số: 62.22.80.05 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Hồng Dương PGS TS Nguyễn Quang Hưng Hà Nội - 2015 Cơng trình hồn thành tại: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Hồng Dương PGS.TS Nguyễn Quang Hưng Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ Hội đồng chấm luận án tiến sĩ cấp sở Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn vào hồi: ngày tháng năm 2015 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Trung tâm Thông tin – Thư viện, Đại học Quốc gia Hà Nội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Kitô giáo tôn giáo lớn, có ảnh hưởng sâu rộng đến tín đồ khắp giới Cộng đồng tín đồ Cơng giáo Việt Nam sống làm việc nhờ tuân thủ nghiêm ngặt tảng nhân sinh quan Kitô giáo Kitô giáo chủ yếu luận bàn vấn đề nhân sinh quan cộng đồng người Đây khác biệt mang tính ngun tắc Kitơ giáo quy định chất, nội dung giá trị triết học Kitơ giáo Song, địi hỏi phải nghiên cứu nhân học xã hội (cộng đồng) Kitô giáo rút học hữu ích cho sinh hoạt xã hội tín đồ Cơng giáo nước ta Nhân học xã hội Kitô giáo đề cập tới giá trị nằm miền sâu nhất, có liên quan tới xã hội tính thể người Do vậy, nhiều luận điểm (giá trị) nhân học xã hội Kitơ giáo giữ ngun tính cấp thiết giá trị Kinh thánh trở thành sách “vĩnh hằng” chủ yếu nhờ nội dung nhân học xã hội sâu sắc Kinh thánh ln “mặc khải” điều quan trọng cho sinh hoạt cộng đồng “tốt lành” Nói cách khác, nhân học xã hội Kitơ giáo bao hàm giá trị tinh thần phổ biến tồn người cộng đồng qua hành trang cho người bước vào sống cộng đồng Sự tồn lâu dài ảnh hưởng sâu rộng Kinh thánh đến hệ người khẳng định giá trị cần thiết để hoàn thiện đạo đức, lối sống người cộng đồng Xét mặt nhân học xã hội, học thuyết Kitô hàm chứa “chân lý” nhân văn cho phép người trụ vững trước thăng trầm lịch sử Nói cách khác, tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo bao chứa nguyên lý tồn người cộng đồng, sở thể cho người cộng đồng (xã hội) Việc tìm hiểu nội dung nhân học xã hội học thuyết Kitơ khơng có giá trị khoa học mà cịn có ý nghĩa thực tiễn Mỗi thời đại có nhìn riêng nhân học xã hội Kitô giáo điều kiện sinh tồn người thời đại tương ứng quy định Bước vào thiên niên kỷ mới, với vấn đề cộng đồng người cộng đồng người, tiếp thu thành tựu môn khoa học xã hội nhân văn đề cập tới người, khơng thể khơng tìm hiểu tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo Kitô giáo xuất nước ta từ lâu nghiên cứu từ góc độ khác nhau, song tư tưởng nhân học xã hội chưa phân tích sâu rộng, có ý nghĩa cấp thiết cho mục tiêu xây dựng xã hội nhân văn Nhiều vấn đề công xây dựng xã hội nước ta đòi hỏi phải nghiên cứu, kế thừa, phát huy giá trị nhân học xã hội Kitơ giáo, góp phần vào việc hoàn thiện người mới, xã hội Đây vấn đề đặc biệt cấp bách, thành tố văn hóa nhân cách người ngày đóng vai trị quan trọng phát triển lồi người nói chung, xã hội nói riêng Việt Nam quốc gia đa tôn giáo, du nhập vào nước ta chưa lâu, Kitô giáo có số lượng tín đồ đáng kể Niềm tin tơn giáo, tính tổ chức, kỷ luật chặt chẽ, văn hóa Kitơ giáo có ảnh hưởng đáng kể đến đời sống tôn giáo nước ta Trong xu hướng hội nhập nay, việc tiếp thu giá trị văn hóa chung nhân loại địi hỏi phải tính đến nét văn hóa riêng tơn giáo, có văn hóa Kitơ giáo Với lý đó, chọn đề tài “Nhân học Kitô giáo vai trị đời sống đạo người Cơng giáo Việt Nam” cho Luận án Tiến sĩ triết học Mục đích nhiệm vụ luận án Mục đích luận án phân tích làm rõ quan điểm nhân học xã hội Kitô giáo, từ làm sáng tỏ vai trị đời sống người Công giáo Việt Nam nhằm phát huy giá trị đạo đức tốt đẹp Kitô giáo vào việc thực đường hướng hành đạo gắn bó với dân tộc sống “tốt đời đẹp đạo” tín đồ Cơng giáo Việt Nam Từ mục đích trên, luận án xác định nhiệm vụ sau: Thứ nhất, tổng quan tài liệu nghiên cứu có liên quan đến nội dung nhân học xã hội Kitơ giáo, vai trị đời sống đạo người Công giáo Việt Nam để nêu vấn đề giải luận án; Thứ hai, làm rõ điều kiện kinh tế - xã hội, trị văn hóa tiền đề tư tưởng cho hình thành nhân học xã hội Kitơ giáo; Thứ ba, phân tích phương diện nội dung nhân học xã hội Kitô giáo Thứ tư, làm rõ vai trò nhân học xã hội Kitơ giáo sống tín đồ Công giáo Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Luận án dựa sở lý luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, quan điểm mác xít tơn giáo, tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta Ngoài phương pháp luận nghiên cứu lịch sử tư tưởng Mácxít, luận án cịn sử dụng phương pháp khảo cứu, phân tích, tổng hợp, khái quát, so sánh, văn học, v.v Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo trình bày Phúc âm Vì vấn đề luận án phong phú phức tạp, nên luận án tập trung đề cập đến hai nội dung tư tưởng nhân học xã hội địa vị người xã hội quan hệ người với Tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo làm sáng tỏ qua tài liệu Kinh thánh Cựu ước Tân ước - Lời Chúa cho người Hội đồng Giám mục Việt Nam (Nxb Tôn giáo, 2011), có tham khảo dịch Kinh thánh khác Học thuyết Xã hội Giáo hội Công giáo luận giải thống Tịa thánh Vatican nhân học xã hội Kitô giáo giới đại Đóng góp luận án Luận án phân tích trình bày cách có hệ thống tư tưởng nhân học xã hội Kitơ giáo, qua góp phần nêu bật giá trị tư tưởng Kitô hữu nước ta Ý nghĩa lý luận thực hành luận án Ý nghĩa lý luận: Luận án sử dụng để bổ sung nội dung tôn giáo học, nhân học xã hội, triết học tôn giáo Ý nghĩa thực tiễn: luận án sử dụng làm tài liệu giảng dạy nghiên cứu nội dung triết học xã hội Kitô giáo, làm sở lý luận để hoạch định sách nhằm phát huy giá trị nhân học xã hội Kitô giáo việc tổ chức định hướng giá trị cho đời sống đạo Kitô hữu nước ta Bố cục luận án Ngoài mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận án kết cấu thành chương 10 tiết Chương 1: TỔNG QUAN TÀI LIỆU NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN TỚI ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Để đạt tới mục đích luận án, NCS giới thiệu kết đạt các tác giả trước việc nghiên cứu đề tài “nhân học xã hội Kitô giáo” ý nghĩa để qua nêu bật thành tựu tiếp thu luận án vấn đề liên quan đến đề tài bỏ ngỏ NCS giải luận án Cụ thể, chương tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài luận án bao gồm nội dung cụ thể sau 1.1 Tài liệu điều kiện kinh tế - xã hội, trị, văn hóa tiền đề tư tưởng cho đời nhân học xã hội Kitô giáo 1.1.1 Tài liệu điều kiện kinh tế - xã hội, trị, văn hóa cho đời nhân học xã hội Kitơ giáo Có thể khẳng định, điều kiện kinh tế - xã hội, trị văn hóa cho đời Kitơ giáo chưa quan tâm thỏa đáng Chỉ vài tác phẩm đề cập đến vấn đề là: “Các phạm trù văn hố trung cổ” (NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 1987) A.Ja.Gurevich đề cập tới điều kiện văn hóa cho đời văn hóa trung cổ nói chung chủ yếu văn hóa Kitơ giáo nói riêng hạt nhân Cơng trình có ý nghĩa quan trọng mặt phương pháp luận cung cấp cách tiếp cận thỏa đáng thích hợp với văn hóa Kitơ giáo mà, cốt lõi, hạt nhân tư tưởng tư tưởng nhân học xã hội nó; “Tơn giáo học nhập mơn” (NXB Tơn giáo, Hà Nội, 2006) Đỗ Minh Hợp (chủ biên) coi nhân học xã hội Kitô giáo quan điểm phẩm chất người thể mặt sinh hoạt trị - xã hội, kinh tế đạo đức luận chứng mặt triết học thần học nhờ viện dẫn vào Kinh thánh Nhân học biểu khủng hoảng giá trị văn hóa nhân sinh Hy La cổ đại: thói ích kỷ, thái độ thờ đau khổ tha nhân, cho giá trị tinh thần Kitơ giáo với cốt lõi “tình u tha nhân” lối khỏi khỏi khủng hoảng 1.1.2 Tài liệu tiền đề tư tưởng cho đời nhân học xã hội Kitô giáo Ở cần kể tới “Công giáo Đức Kitơ: Kinh Thánh qua nhìn từ Đơng phương” (NXB Tơn giáo, Hà Nội, 2003) “Đức Giêsu nhìn từ Cựu ước” (NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2013) Lý Minh Tuấn nghiên cứu sâu sắc tư tưởng nhân học Kitơ giáo Tác giả phân tích q trình đời, hình thành phát triển tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo phản ánh trình hình thành giá trị tinh thần đạo đức chung nhân loại diễn tất văn hố phương Đơng phương Tây 1.2 Tài liệu nghiên cứu nội dung nhân học xã hội Kitô giáo 1.2.1 Tài liệu thần học Kitô giáo Tư tưởng nhân học xã hội Kitơ giáo chủ yếu trình bày Kinh thánh tài liệu gốc cho suy lý tiếp theo, nhà thần học Kitô giáo tập trung vào để giải tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo “Sách Giáo lý Hội thánh Cơng giáo” Tịa thánh Vatican soạn thảo Giáo hồng Gioan Phaolơ II cơng bố năm 1992 trình bày tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo qua quan niệm vấn đề người xã hội Nguồn tài liệu thần học quan trọng khác Thơng điệp Giáo hồng: Rerum novarum (Thơng điệp Tân sự, 15.5 1891) Giáo hồng Lêơ XIII thể rõ nhân học xã hội Kitô giáo qua “lựa chọn ưu tiên phía người nghèo”; Populorum Progressio (Thơng điệp Phát triển dân tộc) Giáo hồng Phaolô VI (26.3.1967) nhấn mạnh tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo thể việc mở rộng quyền bình đẳng cá nhân trước Thiên Chúa lĩnh vực quan hệ dân tộc nhằm tạo dựng gian bình đẳng, an bình hạnh phúc; Humanae Vitae (Thông điệp Sự sống Con người) Giáo hồng Phaolơ VI (1969) Nguồn tài liệu Thần học Công giáo xoay quanh quan hệ Thiên Chúa người Với nhân học xã hội Kitơ giáo, nói người lịch sử cứu độ (nhân học thần học) đào sâu yêu sách phẩm giá người sống xã hội, phát triển thành học thuyết xã hội Tài liệu đặc biệt quan trọng để làm sáng tỏ nội dung nhân học xã hội Kitơ giáo Tóm lược học thuyết xã hội Giáo hội Công giáo (NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2009) Nó làm rõ vấn đề nhân học xã hội Kitô giáo qua nội dung phẩm giá người, bổn phận cá nhân hàng loạt phương diện hoạt động xã hội tương tác với môi trường xã hội phương tiện bảo vệ nâng cao phẩm giá người 1.2.2 Tài liệu tác giả bên Giáo hội “Đạo Công giáo Thiên niên kỷ thứ 3” (NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2010) tác giả Thomas P.Rausch viết cách tiếp cận Kinh Thánh phê phán lịch sử, phê phán thể loại, phê phán văn, phê phán nguồn văn phê phán biên soạn [tr.30]; “Đức Giêsu Tin Mừng – Kitô học Kinh Thánh” (NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2009) Rudlf Schnackenburg bàn tư tưởng nhân học xã hội Kitô giáo thông qua việc đánh giá vai trò Chúa Giêsu Kitơ giải nhân loại nhờ hành động để thay đổi mặt trái đất [tr.8] 1.3 Tài liệu nghiên cứu vai trò nhân học xã hội Kitô giáo đến đời sống đạo người Công giáo Việt Nam 1.3.1 Những nghiên cứu học giả nhãn quan Kitô giáo “Dẫn vào thần học” (do S.J.Thomasp Rausch chủ biên, Nxb Tôn giáo, HN, 2008) khái quát nhân học thần học Kitô giáo qua vấn đề người vũ trụ, hình thành người, động lực cho người yêu thương Chúa mà cho kẻ thù Chính tình u Kitơ giáo làm cho người trở nên hồn hảo Kitơ giáo tiếp thu, chỉnh lý 10 điều răn Moise tinh thần 2.2.3 Các phương diện nội dung triết học cụ thể Kinh thánh Kitô giáo đánh dấu bước ngoặt tư triết học nhờ dựa nội dung triết học Kinh Thánh Đó là, (1) quan niệm Chúa nhân cách; (2) quan niệm sáng từ hư không; (3) chủ nghĩa người trung tâm; (4) giá trị niềm tin, tình yêu hy vọng mở đầu cho chiều kích thước đo giá trị nhân văn, định hướng giá trị cho hệ “đối thần – đối nhân” Tiểu kết chương 2: Kinh Thánh bao gồm Cựu ước Tân ước tác phẩm lớn với 73 sách lớn nhỏ, có lịch sử hình thành lâu dài (1000 năm), nhiều người (hàng trăm tác giả) thuộc nhiều thời đại tham gia Đó tác phẩm nói khoảng thời gian từ thuở hồng hoang ngày tận xuyên qua lịch sử dân tộc Do Thái, trải rộng khơng gian, có liên hệ với khu vực địa lý bao trùm vùng Lưỡng Hà, Ai Cập, Địa Trung Hải, Tiểu Á Italia Quá trình san dịch, tuyển chọn diễn hàng trăm năm vơ phức tạp Điều phần nói lên giá trị to lớn tác phẩm nhiều phương diện, tư tưởng nhân học xã hội thể rõ nét Nội dung xuyên suốt Kinh thánh câu chuyện lịch sử cứu độ với tư tưởng trung tâm “di huấn” (giao ước) Chúa với loài người việc thực di huấn 11 Chương 3: NỘI DUNG CỦA NHÂN HỌC XÃ HỘI KITÔ GIÁO 3.1 Khái quát nhân học xã hội nhân học xã hội Kitơ giáo 3.1.1 Nhân học xã hội: hình thành nội dung đối tượng 3.1.1.1 Sự hình thành nhân học xã hội Bước ngoạt triệt để quay lại với hệ vấn đề nhân học triết học thời cận đại gắn liền với tên tuổi Kant (1724-1804) Chính ơng đưa người vào triết học với tính cách chủ thể nhận thức trung tâm, qua tạo dựng tảng nhân học triết học đại Triết học Mác có vai trị quan trọng phát triển nhân học xã hội đề cập tới “bản chất tộc loại” người Một giai đoạn nhân học xã hội hình thành cuối kỷ XIX – đầu kỷ XX (I.Sechenov, I.Pavlov, S.Freud, A.Adler, W.Bechterev), tìm kiếm đường hình thức hình thành lồi Homo Sapiens mặt nhân chủng học dân tộc học 3.1.1.2 Nội dung đối tượng nhân học xã hội Khái niệm “nhân học xã hội” có nội dung độc lập độc đáo từ người, tính chủ quan người đến hình thức xã hội khách quan tồn người Nhân học xã hội tự nhận thức người, không tách rời tự đánh giá họ, khơng cho phép loại bỏ tính chủ quan thân cách tiếp cận mang tính phản tư Nhân học xã hội không chia cắt chất người xã hội, tất nhiên không phủ định chất xã hội người, tính quy định quan hệ xã hội Đồng thời khơng biến người thành cô đặc giản đơn quan hệ xã hội, thành “nguyên tử vô nhân cách vô cá tính quan hệ xã hội Sự đặc thù nhân học xã hội xem xét người tính tự trị tương 12 đối người Tự ý chí người, trách nhiệm lực người tác động đến diễn biến kiện tự nhiên xã hội biểu thị tự trị người Sự tự trị đặc trưng cho diện tính người “siêu việt hóa” đặc biệt người giới tự nhiên (các dục vọng) giới văn hóa xã hội, tách rời, không phụ thuộc vào chúng trường hợp cụ thể 3.1.2 Nhân học xã hội Kitô giáo 3.1.2.1 Nhân học tôn giáo Nhân học tôn giáo quan niệm người quan hệ với thần, với Chúa, với thần thánh (đối thần) tôn giáo dân tộc tôn giáo giới; chúng thường thể phận hay môn thần học triết học tôn giáo, học thuyết chất, nguồn gốc sứ mệnh người dựa sách thánh truyền thống lý luận tôn giáo 3.1.2.2 Nhân học Kitô giáo Nhân học Kitô giáo học thuyết người Nó thể hình thức thần học hình thức chủ nghĩa khắc kỷ Thần học hóa giải phương diện thể luận nhân học, ghi nhận mối liên hệ nhân học với thể luận, làm sáng tỏ thực chất tồn người bối cảnh người Nhân học khắc kỷ thể phương diện thực tiễn, trực tiếp kế tục nhân học Kitô luận, làm sáng tỏ cách thức người thực hóa mối liên hệ nêu 3.1.2.3 Nhân học xã hội Kitô giáo Nhân học xã hội Kitô giáo tổng thể quan niệm học thuyết người công đồng xuất khuôn khổ thần học triết học Kitô giáo Theo Augustino, người thể thực thể có mục đích tồn nhờ trực giác Chúa với phương diện 13 Thống nhất, Hạnh phúc, Chân lý Đẹp, có can hệ với tính vĩnh đồng thời triển khai không - thời gian, mang thời biến mất, gắn liền với khứ tương lai 3.2 Các phương diện nội dung nhân học Kitô giáo Mỗi người tồn ba chiều cạnh gia đình, tự thân xã hội, nói cách khác, người đời hình thành hệ thống quan hệ dịng họ, người tự ý thức, tự nhận thức để có cá tính nhân cách riêng, độc đáo (trở thành nhân vị, nhân cách, cá nhân) và, cuối cùng, người tham gia vào hệ thống quan hệ với cá nhân khác Đức Kitô chủ yếu quan tâm tới người – cơng đồng với “Tình u tha nhân” gốc Chính điều cho thấy định hướng nhân học xã hội chiếm ưu nhân học Kitô giáo 3.2.1 Địa vị người xã hội Theo Kitơ giáo, cội nguồn mục đích hàng đầu đời sống xã hội bảo vệ, phát triển hoàn thiện nhân cách người, giúp đỡ cá nhân thực xác yêu cầu, giá trị đạo đức văn hóa Chúa xác lập cho người cho toàn thể loài người “Cá nhân đứng xã hội” – luận điểm cấu thành nội dung chủ nghĩa nhân văn Kitô giáo Kitơ giáo khơng phủ nhận vai trị xã hội tác động tới lương tâm, song xã hội tạo nên lương tâm, yêu cầu phải gắn với giá trị tôn giáo văn hóa Đây cách tiếp cận nhân học văn hóa, coi người trước hết hết thực thể văn hóa, cịn tơn giáo cấu thành hạt nhân văn hóa, tức cấu thành giá trị nhân văn nếp sống người Như vậy, việc bắt xã hội phục tùng lợi ích cá nhân thể việc khẳng định vai trị hàng đầu tơn giáo đời sống xã hội người Do hệ giá trị đạo đức Kitơ giáo (10 điều răn) chủ yếu có 14 liên quan đến giá trị nhân văn mà người Kitô hữu phải tuân thủ Vấn đề quan hệ cá nhân xã hội chủ yếu Kinh thánh bàn đến công bằng, vừa theo nghĩa phán xét, vừa theo nghĩa đức độ liêm người theo mẫu mực Thiên Chúa 3.2.2 Quan hệ người với người tài sản Lao động điều kiện toàn sinh hoạt lồi người Lao động, tự khơng phải hoạt động đạo đức, thái độ lao động sản phẩm lao động làm ra, xử mối quan hệ với người khác lao động đối tượng đạo đức nhân học Mặt khác, thơng qua lao động, người hình thành phát triển mối quan hệ xã hội Theo Kinh thánh, lao động nằm trật tự sáng tạo Thiên Chúa, người phải có bổn phận bắt chước Đấng tạo hóa cách dành sáu ngày tuần để lao động Cựu ước không coi lao động điều hèn kém, làm hạ phẩm giá người Tân ước quan niệm lao động cách cởi mở mặt xã hội Chúa Giêsu coi lao động hoạt động tất yếu bổn phận chung giữ vị trí quan trọng đời sống người Mục tiêu lao động tạo cải (vật chất tinh thần) để phục vụ cho sống người Khi nói đến cải nói đến quyền sở hữu tài sản, khơng có chủ sở hữu khơng gọi cải Sở hữu cải vật chất giá trị tự thân, mà chúng dùng để phục vụ cho nhu cầu người Giáo hội Công giáo dựa vào Kinh Thánh để xây dựng học thuyết xã hội nhằm bảo vệ chế độ tư hữu xem quyền bất khả xâm phạm Chúa ban tặng cho người Song, tư hữu quyền tuyệt đối vô hạn mà bị chi phối nhu cầu cá nhân cộng đồng Của cải tạo hóa ban cho người để phục vụ cho người không riêng cho thiểu số lựa chọn 15 3.2.3 Quan hệ người với người trị Kinh thánh khơng phủ nhận phân cấp xã hội mà kêu gọi người an với thân phận Chúa đặt Đồng thời kêu gọi giai cấp đối xử tử tế với tất Thiên Chúa trời Theo Kinh thánh, giàu có khơng bó hẹp phạm vi vật chất mà cịn ngơn ngữ tri thức Cao nữa, giàu có mang tính chất tơn giáo Để giàu có, người phải có nhân đức siêng Kinh thánh đặc biệt ý đến người nghèo khổ, người bị đè nén, mồ côi, phụ Giáo hội Công giáo không phủ nhận diện giai cấp xã hội, thừa nhận hố không vượt qua giai cấp xã hội đại, khơng thể xóa bỏ Để đạt tới hài hòa xã hội, học thuyết xã hội Công giáo đưa hàng loạt biện pháp đạo đức kinh tế xã hội 3.2.4 Quan hệ người với người đạo đức Quan hệ người với người mặt đạo đức thể cách toàn diện sâu sắc “Bài giảng núi” văn thể rõ “cách tân” Đức Kitô vấn đề nhân học xã hội so với Cựu ước, quy định tồn nội dung nhân học xã hội Kitô giáo Việc làm sáng tỏ nội dung giảng cịn góp phần làm rõ mặt mạnh hạn chế nhân học xã hội Kitô giáo, ý nghĩa, vị trí Kinh thánh bối cảnh xã hội đại nước ta Mối phúc thứ “tâm hồn nghèo khó” khơng phải u cầu sống bần mà chống lại sống xa hoa phù phiếm, chạy theo ham muốn dục vọng tầm thường làm suy đồi đạo đức người, yêu cầu tinh thần cần kiệm, khơng tham tha nhân, tập trung tồn nỗ lực vào việc hoàn thiện tinh thần Mối phúc thứ hai “hiền lành” khẳng định người cần phải loại bỏ “ác tâm”, âm mưu hại người chiếm đoạt người, khơng có thói 16 quen quy trách nhiệm cho người khác, phải khiêm nhường, có ngơn ngữ thật thà, ơn hịa, tạo dựng tình u thương đồn kết, khơng làm việc ác, khơng kiêu ngạo, sống tế nhị, dễ tha thứ, giúp đỡ người khác Mối phúc thứ ba “sầu khổ” lực trải nghiệm trở ngại, đau đớn tâm hồn để nhẫn nại phấn đấu vượt lên chúng đến với chân tâm, đồng cảm với đau khổ tha nhân, phát huy tinh thần nhân Mối phúc thứ tư “khát khao cơng chính” phải sống nhờ định hướng tư tưởng, ngơn ngữ, hành vi vào hệ giá trị thiện lành cứu cách, thể qua ngôn ngữ hịa khí, u thương, tương thân tương Mối phúc thứ năm “xót thương người” cần thiết để thể “u thương tha nhân”, qua có lịng nhân từ, công bằng, độ lượng, quảng đại, hy sinh Mối phúc thứ sáu “tâm hồn sạch” nhấn mạnh tẩy tâm hồn khỏi dục vọng Mối phúc thứ bảy “hiếu hòa” “hòa” với thân, tha nhân, thiên nhiên Thiên Chúa Mối phúc thứ tám “bị bách hại sống cơng chính” nói lên tinh thần kiên cường bất khuất chiến chống lại ác, bảo vệ thiện Như vậy, quan trọng quan điểm nhân học xã hội Kitô giáo định hướng lối sống cá nhân vào tha nhân giá trị tối cao Tiểu kết chương 3: Tư tưởng nhân học xã hội Kinh thánh đề cập tới nhiều khía cạnh khác nhau, vấn đề vị trí người xã hội, mối người người xã hội Những nội dung tư tưởng bên cạnh mặt tích cực cần nghiên cứu kế thừa phát huy để xây dựng xã hội mới, người nước ta, song khác giới quan, nhân sinh quan, bộc lộ mặt hạn chế cần khắc phục 17