Tín ngưỡng thờ trời của người việt tây nam bộ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC \XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  oOo  NGUYỄN VĂN CƢNG TÍN NGƢỠNG THỜ TRỜI CỦA NGƢỜI VIỆT TÂY NAM BỘ LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HĨA HỌC MÃ SỐ: 60.31.70 THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - NĂM 2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  oOo  NGUYỄN VĂN CƢNG TÍN NGƢỠNG THỜ TRỜI CỦA NGƢỜI VIỆT TÂY NAM BỘ LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA HỌC MÃ SỐ: 60.31.70 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS PHAN AN Thành phần Hội đồng: GS.TS Ngô Văn Lệ Chủ tịch Hội đồng PGS.TS Trần Hồng Liên Phản biện TS Lý Tùng Hiếu Phản biện TS Phú Văn Hẳn Ủy viên Hội đồng TS Phan Anh Tú Thư ký Hội đồng THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - NĂM 2016 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan Luận văn tốt nghiệp cơng trình nghiên cứu tơi dƣới hƣớng dẫn ngƣời hƣớng dẫn khoa học Ngồi trích dẫn thành nghiên cứu đƣợc phát biểu nhà khoa học khác, kết nghiên cứu hồn tồn mang tính trung thực nghiên cứu độc lập Tôi xin chịu trách nhiệm kết nghiên cứu Thành phố Hồ Chí Minh 01-2016 Tác giả luận văn Nguyễn Văn Cƣng LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn khoa Văn hóa học, trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh tạo điều kiện thuận lợi cho tơi hồn thành Luận văn Tơi xin bày tỏ lịng trân trọng biết ơn tới Thầy PGS-TS.PHAN AN– ngƣời giúp thực Luận văn với tất lịng nhiệt tình chu đáo Tôi xin gửi lời cảm ơn đến thầy, giáo khoa Văn hóa học, trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn thành phố Hồ Chí Minh trang bị cho tơi kiến thức kinh nghiệm năm học trƣờng Thành phố Hồ Chí Minh 01-2016 Nguyễn Văn Cưng MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN LỜI CẢM ƠN DANH MỤC HÌNH ẢNH DẪN NHẬP Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu .8 Lịch sử nghiên cứu vấn đề Phư ng ph p nghiên ngh kho học ng ồn tư iệ th c tiễn củ đề t i 10 CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN .11 1.1 Nh ng kh i niệm chung 11 1.1.1 Văn hó 11 1.1.2 Tín ngưỡng 14 1.1.3 Tín ngưỡng tơn giáo 17 1.1.4 Tín ngưỡng từ góc nhìn Văn hó học 20 1.1.5 Thờ cúng 22 1.2 Tọ độ ăn hó củ người Việt Tây Nam Bộ 23 1.2.1 Không gi n ăn hó .23 1.2.2 Chủ thể ăn hó 28 1.2.3 Thời gi n ăn hó 34 1.3 Tiểu kết chư ng .36 CHƯƠNG CÁC LOẠI HÌNH THỜ CÚNG TRỜI CỦA NGƯỜI VIỆT T NAM .37 2.1 Quan niệm Trời nguồn gốc thờ Trời củ người Việt Tây Nam Bộ 37 2.1.1 Quan niệm Trời 37 2.1.2 Nguồn gốc thờ Trời củ người Việt Tây Nam Bộ 38 2.2 Thờ c ng T ời t ong gi đình 48 2.2.1 Bàn Thờ Thiên Thiên Quan Tứ Phước 49 2.2.2 Thờ Trời t ong Đạo Phật Giáo Hòa Hảo 54 2.2.3 Thờ Trời t ong đạo Tứ Ân Hiế Ngh 55 2.2.4 Thờ Cửu Thiên Huyền N (Bà Trời) 56 2.2.5 Thờ Thiên Bàn 59 2.3 Thờ cúng Trời t ong c c c 2.2.1 Thờ Trời t ong Đình thờ t củ cộng đồng 60 ng 60 2.2.2 Thờ Trời Thánh thất Đạo C o Đ i 62 2.2.3 Trời phối thờ Chùa .72 2.4 Tiểu kết chư ng .76 CHƯƠNG TÍN NGƯỠNG THỜ TRỜI TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CỦA NGƯỜI VIỆT TÂY NAM B 77 So nh tín ngưỡng thờ Trời củ người Việt Tây Nam Bộ với người Việt Bắc Bộ Trung Bộ 77 Đặc điểm tín ngưỡng thờ Trời củ người Việt Tây Nam Bộ 78 3.3 Vai trị củ tín ngưỡng thờ Trời t ong đời sống người Việt Tây Nam Bộ 80 3 Tín ngưỡng thờ Trời chỗ d a tâm linh người Việt Tây Nam Bộ công khai mở đất phư ng N m 80 3 Tín ngưỡng thờ Trời góp phần cố kết cộng đồng 83 3 Tín ngưỡng thờ Trời góp phần gìn gi t yền ăn hó dân tộc ………………………………………………………………………………… 87 3.4 Tiể kết chư ng 90 KẾT LUẬN 91 TÀI LIỆU THAM KHẢO 92 PHỤ LỤC 98 PHỤ LỤC 143 DANH MỤC HÌNH ẢNH Hình 1-1 Bản đồ hành Tây Nam Bộ 24 Hình 1-2 Dịng chảy mặt cắt sông Mê Kông 27 Hình 1-3 (1) Người Việt, (2) Người Hoa 33 Hình 1-4 (1) Người Khme ; (2) Người Chăm .34 Hình 2-1 (1)Bàn thờ Thiên t ên mũi ghe, (2) Bàn thờ Thiên t ước sân nhà .51 Hình 2-2 Thiên Quan Tứ Phước 53 Hình 2-3 Bàn Thiên hai tầng 56 Hình 2-4 Bà Cửu Thiên Huyền N 59 Hình 2-5 Thiên Bàn số gi đình người Việt theo Đạo C o Đ i Tây Nam Bộ .60 Hình 2-6 Thiên Nhãn ( mắt Trời) 64 Hình 2-7 Ngọc Ho ng Thượng Đế 73 Hình 2-8 Tượng Ngọc Ho ng phối thờ Chùa Tây An Cổ T 74 (Châ Đốc-An Giang) .74 DẪN NHẬP Lý chọn đề t i Tây Nam ộ v ng đất đƣợc sáp nhập sau c ng vào lãnh th Việt Nam Nơi có khí hậu ấm áp, có hai m a mƣa khơ, thuận lợi cho phát triển nơng nghiệp, có diện tích trồng lúa lớn nƣớc Tây Nam Bộ nơi hội t giao lƣu nhiều văn hóa tr n giới Nơi sinh sống nhiều dân tộc nhƣ: Việt, Hoa, Khmer, Chăm…, nhƣng phần lớn ngƣời Việt Ngƣời Việt đến định cƣ 300 năm Lƣu dân Việt đến v ng đất Tây Nam ộ với khao khát tìm tự do, hạnh phúc, no ấm họ tr lại đƣợc mảnh đất Ngƣời Việt mang theo giá trị tinh thần đƣợc ơng cha tích lũy qua hàng nghìn năm đến v ng đất mới, phong t c, tập quán, hệ thống tín ngƣỡng tôn giáo Ngƣời Việt cƣ dân nông nghiệp trồng lúa nƣớc Nghề nông, ph thuộc nhiều vào tự nhi n Ngay t đầu ngƣời Việt sớm thức đƣợc điều cho r ng phải sống h a thuận với tự nhi n, cố g ng sống không làm phật l ng tới vị thần tự nhi n nhƣ: trời, đất, mây, mƣa, sấm, chớp….Nếu không họ s ị tr ng phạt, làm ảnh hƣởng tới mùa màng Tƣ tƣởng lâu ngày hình thành tín ngƣỡng sùng bái tự nhi n đƣợc ngƣời Việt mang theo đến v ng đất Tây Nam Bộ Song rập khuôn túy mà có giao lƣu tiếp biến với lƣu dân khác, tạo nên hệ thống tín ngƣỡng đặc thù tr n v ng đất Trong tín ngƣỡng dân gian tín ngƣỡng thờ Trời đƣợc ph iến kh p v ng Tây Nam ộ T sở trên, chúng tơi định chọn đề tài “Tín ngưỡng thờ T ời củ người Việt Tây N m ộ” làm luận văn thạc s nh m góp phần tìm hiểu tập t c nhƣ ngƣời văn hóa Mục đích nghiên Tín ngƣỡng thờ Trời phận tách rời nghiên cứu tín ngƣỡng văn hóa dân gian ngƣời Việt Tây Nam Bộ Thông qua việc nghiên cứu chúng tơi muốn tìm hiểu nội dung tín ngƣỡng thờ trời, vai tr tín ngƣỡng trời đời sống ngƣời Việt Tây Nam Bộ, góp phần hiểu biết văn hóa tín ngƣỡng ngƣời Việt Nam Bộ rộng văn hóa cƣ dân v ng đất Tây Nam Bộ Đối tượng phạm i nghiên Đề tài tập trung nghiên cứu hình thức thờ cúng Trời gia đình sở thờ tự cộng đồng ngƣời Việt Tây Nam Bộ Lịch nghiên ấn đề Ở Việt Nam vấn đề nghiên cứu tín ngƣỡng tơn giáo đƣợc b t đầu khoảng đầu kỷ 19 Năm 1915 “Việt Nam phong tục” Phan Kế Bính đƣợc xem cơng trình tiên phong l nh vực nghiên cứu tín ngƣỡng phía B c, nhƣng tác giả d ng lại việc miêu tả sơ lƣợc phong t c tập quán ngƣời Việt Năm 1938 cơng trình “Việt Nam văn hóa sử cương”, tác giả Đào Duy Anh bàn tơn giáo, tín ngƣỡng tế tự ngƣời Việt Toan Ánh qua cơng trình nghiên cứu tín ngƣỡng, phong t c dân tộc, giới thiệu lễ t c, tập quán, đời sống truyền thống ngƣời Việt tác phẩm “Tín ngưỡng Việt Nam,” Ngơ Đức Thịnh với cơng trình “Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng (2001)” Ở Nam Bộ nói chung Tây Nam Bộ nói riêng có nhiều cơng trình quan tâm đến l nh vực này: Trịnh Hoài Đức qua ộ sách “ ia nh Thành Th ng Chí” đƣợc biên soạn vào đời vua Gia Long khoảng (1802-1820), Sơn Nam với tập khảo cứu: “Lăng Ông Bà Chiểu lễ hội văn hóa dân gian (1990), “ ình-Miễu Nam (1992), Nghi thức lễ bái người Việt Nam (1997), ình Nam Bộ-Tín ngưỡng nghi lễ nhóm tác giả Huỳnh Ngọc Trảng, Trƣơng Ngọc Tƣờng, Hồ Tƣờng (1993), Phan An (chủ biên) “Những vấn đề dân tộc, tôn giáo Miền Nam Người iệt Nam Bộ Người oa Nam Bộ 1994 Lễ hội dân gian Nam Bộ tác giả Huỳnh Quốc Th ng (2003), Nguyễn Chí Bền với “ ăn hóa dân gian Nam phác thảo (2003)”, Nguyễn Mạnh Cƣờng-Nguyễn Minh Ngọc (2005): Tơn giáo-Tín Các hồng thân, thƣợng thƣ, quan văn quan võ s p hàng sân, hai bên hữu tả đứng chờ Vi n quan trƣởng toán khiêng kiệu bố trí ngƣời Ơng quỳ xuống ngỏ l i xin Hoàng đế lên kiệu Xong đứng lên Những ngƣời mang huy hiệu Hoàng đế b t đầu ƣớc theo lệnh Các hoàng thân, thƣợng thƣ, quan văn quan võ quỳ xuống thành hàng đặn để đƣa Hoàng đế lên kiệu tiến Họ cúi đầu ngài qua, sau đứng dậy Ngƣời ph trách đánh chuông Trai cung, tay đánh trống, đại nhạc công, nhạc công thƣờng n i nhạc khí Khị vị Hồng đế đến bên ngồi cửa B c Giao đàn, chuông Trai cung đánh Các bô lão thuộc làng tỉnh Th a Thi n lần lƣợt quỳ xuống hoàng đế ngang qua, để t biệt ngài Hoàng đế đến cầu Clémenceau (1) qua cửa Đông – Nam Khi ngài tới Ngọ môn, ngƣời ta đánh chuông trống Quan Hộ thành đợi bên cửa, phía phải, để đón Hồng đế Ngài vào qua lối giƣa Đại cung mơn Ngƣời ta b n chín phát súng thần cơng Hồng đế vào điện Cần Chánh Các bàn có lọng để rƣợu thịt phúc đƣợc đặt bên tả hữu Hoàng đế lên ngồi ngai Quan Hộ thành (lƣu kính) tiến tới sân điện, giao hoàn nhiệm v đƣợc ủy thác, lạy lạy, hoàn trả cờ thẻ ài đƣợc giao, xong rút lui Hoàng đế vào nội thất Các Thị vệ ƣng rƣợu thịt phúc theo sau 137 Chú thích: Ở chúng t i bàn đến ám rước, việc bố trí đ a điểm Nghi thức tế Người ta xem Bulletin des Amisdu Vieux Huế năm 1915 1936, yếu tố khác tế M.R Orband nghiên cứu: Pré iminaires et préparatifs; L’Invocation ou Prère; - Offciant et ministres; Les Danses; - Détail des Offandes et des Objects de culte Tôi gán cho chữ “đạo ý nghĩa th ng thường phần đội quân quy dư đoàn hay binh đoàn Thành thử đạo gồm nhiều hay người tùy theo tồn thể qn đội nhiều hay Trong thực tế tốn qn Chính quyền An Nam trú đóng Huế huy động tùy trường hợp Thành thử có khoảng 2.000 người đám rước, khơng kể quan văn Tầng thứ hay iên đàn đo khoảng 42m đường kính; tâng thư hai hay Phương đàn khoảng 85m cạnh; tầng ba, 165m; tầng bốn, cùng, 390m từ Bắc đến Nam khoảng 265m từ ng sang Tây Tính từ mặt đất mức tầng bốn, tầng ba cao 0m80, tầng hai cao tầng ba mét tầng thứ cao tầng hai 2m80, khiến tầng cao mặt đất 4m60 Theo nghi lễ, viên đá quý úc gọi “ngọc úc gọi “thượng bích : “miếng ngọc hình mà hồng đế ban cho số phong hầu; vật quý, quà tặng ; “thương : “xanh xanh trời Mỗi lụa mang hai chữ vàng: “chế bạch : “ ụa nghi lễ lụa dâng lên bàn thờ khác mang chữ trên, chữ vàng án thờ iên đàn chữ bạc án thờ Phương đàn Trên phụ III người ta trình bày bàn nhỏ bàn hai đầu; muốn nói chúng thấp Về cách thức oàng đế từ Bái v đến Chính hiến v trở Bái v , xin xem Lễ thư phần dâng ngọc lụa Ngôi nhà nhỏ gọi “Tiểu Thứ Có ẽ Tiểu Thứ v trí vừa gọi “Lập v nơi ồng đế cư trú dừng lại úc trước bắt đầu 138 hành vi tế Dẫu sao, nhà nhỏ gọi Tiểu Thứ khơng có mục đích phụng tự xem không thuộc nghi lễ Nh tập Bát Tú Giác (Sừng ; Cang; đu i ; Ki nia ; ê Rễ ; Phòng; Tâm; ĩ ấu đấu ; Ngưu; 10 Nữ; 11 ư; 12 Nguy; 13 Thất; 14 Bích; 15 Khuê; 16 Lâu; 17 V ; 18 Mão; 19, Tất; 10 Chủy; 21 Tham; 22 Tỉnh (giếng) 23 Qủi; 24 Liểu; 25 Tinh; 26 Trương; 27 Dực; 28 Chấn 10 Phần nghi thức làm thành văn thủ gởi cho in chữ thường (nguyên tiếng Pháp); phần viết chữ nhỏ phải coi chữ “đỏ in xiên (nguyên tiếng Pháp); giải thích vài yếu tố tế, vài cử chủ yếu, hay thừa tác viên, xuất phát từ nhận xét tác giả hay vài người dự buổi tập hay dự lễ hay nhiều quan lại triều đình nói cho tác giả, in móc Tơi xin bày tỏ lịng biết ơn ng Maspéro trường Viễn ng Bác Cổ vui lịng gửi cho tơi ghi ơng suốt lễ; đặc biệt t i xin đa tạ Ngài Thương thư ình giải thích cho tơi điểm mờ tối với chiếu cố mà t i ghi ơn sâu xa iệc chia thành đoạn với tiêu đề tác giả 11 Cửa Nam tầng ba cột chia thành lối Chính lối bên ng lối ồng đế chọn; nằm bên trái đại án tự iên đàn án tự quay mặt hướng Nam Lối dành cho thần 12 “Khuê gọi n m na “hốt theo từ điển, hai từ hai vật khác ý nghĩa mục đích Theo từ điển từ mà Lễ thư dùng “tấn thường dùng để diễn tả hành vi nhét hốt vào đai ưng 13 Ngự lập v iểm a phụ III Nơi nằm Hồng ốc, bên phía ng gần cửa vào 14 Bồi tự ây quan bái ạy với oàng đế; v ồng tế 15 Phân hiến: “những người phân chia Hiến vật cho Thần thuộc hạ Trời ất tơn kính bàn thờ Phương đàn 139 16 Trên iên đàn lối vào phía ng có v trí đánh dấu chiếu viền vàng tán vàng điểm f phụ III tương ứng với điểm a mà ta thấy Hoàng ốc tầng hai Người ta bảo t i nơi oàng đế đến đứng trước tiên để chờ lệnh Như ngài àm trước thiêu nghé thượng hương Nhưng Lễ thư kh ng nhắc đến v trí sau úc ồng đế tiến ên để dâng ngọc lụa, có lẽ người chép quên hay ầm lẫn 17 Phối v : bàn thờ dành cho tổ tiên hoàng đế, bên trái, bên phải 18 Lệnh kh ng nhằm oàng đế 19 Họ quỳ hai bên ồng đế để ngài rót rượu vào chén 20 Phân Hiến ây lễ dâng cho thần thuộc hạ tơn kính bàn thờ Phương đàn Người ta cho thần phần tế vật, phần lễ Các quan lại phụ trách hành lễ bàn thờ “quan Phân Hiến Trong thực tế, người ta không lấy phần lễ dâng iên đàn để mang xuống án thờ Phương đàn ây phần tế vật xét toàn 21 Tùng àn Các thần t n kính đàn “tháp tùng thần Trời ất t n kính iên đàn 22 Ấm Phúc V iểm e phụ III Chữ “ẩm có nghĩa “uống có nghĩa “cho uống cho ăn T i dùng nghĩa cuối ồng đế nhận rượu th t 23 Trong thực tế ta thấy sau, người bưng quỳ bên phải Hoàng đế, bên phải người nhận rượu th t 24 Tấu Doãn thành chi chương “Doãn chân thành chân thật tin tưởng; cho phép, chấp thuận, lịng Các thần tin vào tình cảm chân thành chủ tế lòng với hy tế chấp nhận lễ ban ân huệ cầu xin 25 Thương bích: “ đá q hình trịn màu lục am Trong thực tế, màu lục 140 THỜ THIÊN NHÃN Ở M T SỐ NƯỚC TRÊN THẾ GIỚI Thi n Nhãn có ngh a "m t Trời" Thông thƣờng biểu tƣợng tƣợng trƣng cho Thƣợng Đế toàn năng, thấu rõ tất hành vi ngƣời Biểu tƣợng tìm thấy văn minh phƣơng Tây lẫn phƣơng Đông Ai Cập Trong thần thoại Ai Cập, Thi n Nhãn đƣợc gọi M t thần Horus, M t Mặt Trăng hay M t thần Ra Horus thi n thần Ai Cập c đại hóa thân chim ƣng M t phải chim ƣng M t thần Horus, đƣợc xem tƣợng trƣng cho Mặt Trời M t trái tƣợng trƣng cho Mặt Trăng thần Tehuti Ngƣời c đại tin r ng iểu tƣợng ất diệt s hỗ trợ việc tái kiếp, ngƣời ta tìm thấy iểu tƣợng dƣới lớp vải liệm thứ 12 xác ƣớp vua Tutankhamun Đức iểu tƣợng Thi n Nhãn đƣợc tìm thấy nhà thờ Aachen, miền Tây nƣớc Đức Nhà thờ đƣợc UNESCO xem nhƣ di sản giới Đây nhà thờ thuộc Giáo hội Công giáo Rôma c xƣa c Âu T năm 936 đến năm 1531, nhà thờ nơi làm lễ đăng quang cho 30 vị vua 12 hoàng hậu nƣớc Đức Đây nơi c n giữ di vật thi ng li ng Mẹ Đồng trinh Maria, Chúa Giê-su Thánh John the Baptist 141 Mỹ Năm 1782, Thi n Nhãn đƣợc chọn phần iểu tƣợng kh c tr n Quốc ấn (con dấu quốc gia) Hoa Kỳ Ngƣời ta cho r ng Thi n Nhãn đề nghị Pierre Eugene du Simitiere, nhà tƣ vấn nghệ thuật cho an thiết kế Quốc ấn Tr n Quốc ấn, Thi n Nhãn đƣợc v phía tr n kim tự tháp có 13 ậc, tƣợng trƣng cho 13 tiểu ang đầu ti n Mỹ Toàn ộ iểu tƣợng ng Thi n Nhãn hay Thƣợng Đế an ân huệ cho nƣớc Mỹ thịnh vƣợng Ngoài Thi n Nhãn c n đƣợc nhìn thấy kh c tr n dấu tiểu ang Colorado Đặc iệt tr n mặt sau tờ giấy ạc la Mỹ có iểu tƣợng Chính việc làm cho nhiều ngƣời iết Thi n Nhãn, ởi đồng la Mỹ ph iến tr n giới THIÊN NHÃN TRONG ĐỒNG TIỀN ĐÔ LA MỸ [Nguồn ành: Tác Giả] 142 PHỤ LỤC HÌNH ẢNH LIÊN QUAN Hình Bàn thờ Thi n đƣợc đặt vú sữa trƣớc nhà anh Tuấn thị trấn Cái Bè-Tiền Giang [Nguồn ảnh: Tác giả] 143 Hình Bàn thờ Thiên nhà c Ba Kiệt, Thị Trấn Cái Bè-Tiền Giang [Nguồn ảnh: Tác giả] 144 Hình Bàn thờ Thiên nhà dân Huyện Châu Thành-Bến Tre [Nguồn ảnh: Tác giả] 145 Hình Bàn thờ Thiên làng nhà nỗi sơng Châu Đốc-An Giang [Nguồn ảnh: Tác giả] 146 Hình Bàn thờ Thi n đặt mũi ghe sông Hậu Giang thuộc địa phận tỉnh Đồng Tháp [Nguồn ảnh: Tác giả] Hình Bàn thờ Bà Cửu Thiên Huyền Nữ đƣợc đặt trang thờ ph biến nhà ngƣời Việt Tây Nam Bộ [Nguồn ảnh: Tác giả] 147 Hình Bàn thờ Ơng Thiên đƣợc phối thờ trƣớc chánh điện Miếu Bà Chúa Xứ-Châu Đốc [Nguồn ảnh: Tác giả ] 148 Hình Bàn thờ Thiên nhà dân thuộc khu vực Phƣờng Ba Láng-Quận Cái Răng-Tp Cần Thơ [Nguồn ảnh: Tác giả] 149 Hình 10 Bàn thờ Thiên nhà dân xã Phong Thạnh-Huyện Giá Rai-Tỉnh Bạc Liêu [Nguồn ảnh: Tác giả ] 150 Hình 11 Bàn thờ Thiên nhà dân Xã Phú Thành-Huyện Yên Thành-Tỉnh Nghệ An [Nguồn ảnh: Tác giả] 151