Tìm hiểu nghệ thuật siêu thực qua tuyên ngôn siêu thực và tiểu thuyết nadja của nhà văn andré breton đề tài nghiên cứu khoa học sinh viên cấp trường

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HỌC VÀ NGÔN NGỮ ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CẤP TRƯỜNG TÌM HIỂU NGHỆ THUẬT SIÊU THỰC QUA TUYÊN NGÔN SIÊU THỰC VÀ TIỂU THUYẾT NADJA CỦA NHÀ VĂN ANDRÉ BRETON Giảng viên hướng dẫn: PGS TS Nguyễn Hữu Hiếu Sinh viên thực hiện: Lê Trường Sơn MSSV: 1056010162 h nh ph h inh ng y th ng n m MỤC LỤC PHẦN A – DẪN NHẬP ch n t i ch s nghi n c u t i go i nƣ c rong nƣ c Mục tiêu tài Đ i tƣợng, phạm vi tài Phƣơng ph p thực tài 6 Cấu trúc tài hƣơng : hủ nghĩa Si u thực v t c gia ndr reton 10 1.1 Chủ nghĩa ada – nguy n t c n i loạn 10 hủ nghĩa Si u thực – m h c v th c 18 u c i v nghiệp nh Si u thực ndr reton .29 hƣơng : h ng nguy n l s ng tạo Si u thực qua u n n n ut 34 2.1 Nh ng luận i m ch nh Tuyên ngôn Siêu th c 34 i mx ctn i vi t tự t v o v th c v giấc mơ 46 ng – l i s ng tạo Si u thực .51 nh ảnh k ảo v ấn tƣợng 58 hƣơng : h ng th nghiệm sáng tạo nghệ thuật Siêu thực ti u thuy t Nadja 63 3.1 Khái quát v i nh ng n i dung ti u thuy t Nadja 63 3.2 Ki n trúc Siêu thực vũ trụ tác phẩm .78 3.2.1 Thực ảo ảnh song hành 78 3.2.2 Quan hệ gi a tập hợp phần t 82 3.2.3 Cấu trúc xo n c nh ng s p t khác 86 V n ảnh chụp 89 h n vật v bi u tƣợng Si u thực 92 3.3.1 Nhân vật Andre – bi u tƣợng Siêu thực v ngƣ i nghệ sĩ 93 3.3.2 Nhân vật Nadja – bi u tƣợng v m t m ng th c Siêu thực .96 i trƣ ng nh ng nhân vật bi u tƣợng .103 g n ng Si u thực tác phẩm 105 3.4.1 Dấu v t l i vi t tự ng 106 3.4.2 Cách diễn ạt Siêu thực 109 3.4.3 Từ dùng li n v n .111 KẾT LUẬN 114 TÀI LIỆU THAM KHẢO .117 PHỤ LỤC: 122 PHẦN A – DẪN NHẬP Lý chọn đề tài iấc mơ l c n o l m t ngu n gợi h ng s ng tạo l n cho v n chƣơng hƣng qua h ng th k xuất tƣ ng t n giấc mơ ch ƣợc g i n nh ng ngƣ i nghệ sĩ Ph p i m t n n nghệ thuật Si u thực hủ nghĩa Si u thực, l n s ng tƣ ƣa n n v n h c nghệ thuật ch u u bƣ c v o k nguy n ại Đ n dù kh ng c n chủ nghĩa Si u thực nh ng nh n t Si u thực lu n t n v g p m nh v o nh ng tƣ ng lạ h a v n chƣơng h i niệm Si u thực ƣợc chủ nghĩa ch nh l ndr b i pollinaire nhƣng ngƣ i reton Manifesto of Surealism ( u n n ph t tri n th nh n nh ng n ng n nghệ thuật quan tr ng th k b i ndr reton rong n ng n ng ut m t ƣợc vi t tr nh b y c n k nh ng vấn tƣ tƣ ng chủ nghĩa Si u thực nh ng ranh gi i m nh ng nghệ sĩ Si u thực phải vƣợt qua g b nh ng gi i hạn s ng t c ng c n ti p tục vi t nh ng t c phẩm t n h ng th k Sau n ng n tr nh b y s u nh ng tƣ ng v thủ ph p quan tr ng chủ nghĩa Si u thực v n h c Đi n h nh l ti u thuy t adja m t ti u thuy t lấy trung t m l m t nh n vật Si u thực s dụng l i k Si u thực v nh ng c ch mi u tả Si u thực v i n i dung tập trung v o m t t nh y u v nh ng x c cảm Si u thực v h n vật adja x ng ng l m t nh ng nh n vật k lạ c biệt ƣợc x y dựng nh ng ti u thuy t ch u a nghĩa u v o ầu th k Đ n Manifesto of Surealism v ti u thuy t Nadja l nh ng v n ƣợc nh c n ầu ti n cần nh n lại t i n ng ndr reton nh ng tƣ tƣ ng c ch t n t o bạo ng m hi u v nh ng tƣ tƣ ng ƣợc kh ng nh u n n thủ ph p ƣợc bi u ti u thuy t Nadja trƣ c l v tƣ ng c ch t n v n ut nh ng thấy ƣợc nh ng kh t v ng c biệt s ng t c v n chƣơng sau l hi u th m v nh ng nh n t quan tr ng t c em ng v o m t cu c chuy n m nh v nghệ thuật ch u u n cho l ch s v n h c th gi i Lịch sử nghiên cứu đề tài o n iện tƣợng Si u thực ndr ƣợc ch n nh ng ph n t ch nh gi từ chủ nghĩa Si u thực c n chƣa i tƣ ng m nh ụ th l m t thập ni n sau vi t Manifesto of Surrealism v Nadja vấn reton v nh ng tƣ tƣ ng nguy n l s ng tạo chủ nghĩa ndr reton ti p tục vi t v c ng b v n What is Sureallism chủ nghĩa Si u thực lu n l vấn luận v ph b nh nghệ thuật nhi u gi i l ki n b n v m i phƣơng diện chủ nghĩa Si u thực từ nh ng quan niệm nhận th c th gi i vấn g y ƣợc nhi u ch n nh ng thủ ph p nghệ thuật nh ng t m l v ph i t nh nhƣng lại lu n thu c v hai lu ng chủ lƣu: ủng h v phản i nh ng s ng tạo c c nh nghệ sĩ Si u thực b n cạnh nh ng nghệ sĩ s t c nh v tƣ tƣ ng v i ndr ragon Paul luard c n c Leiris, Benjamin Péret, ntonin x ch d d i tƣ tƣ ng c ng sản Ph p v ndr ga ti u bi u l lại l m t trƣ ng hợp reton nhƣ Salvador ali nh ng t n tu i nhƣ rtaud v obert esnos reton thƣ ng en c biệt sau revel v h ng tr th c ủng h Philippe Soupault, h ng ki n phản ouis Michel i b i n từ nh ng tr th c thu c ảng lya hrenburg hƣng eon rotsky c Manifesto of Surrealism v g p g reton vi t Manifesto for an Independent Revolutionary Art reton ng uy n ng n cho m t n n nghệ thuật c ch mạng tự tr ) Đ n chủ nghĩa Si u thực ch c n l l ch s c ng ƣợc ch tr ng xem x t dƣ i nhi u g c u v ch u sau l nh ng di sản ầu ti n l b i gi i h c thuật hầu h t c c vùng v n h a l n nh ng c ng tr nh h c thuật nghi n c u v nh ng Si u thực qua c c t c phẩm ndr V n h a Ph p v i m t l ch s l u ndr iện kho t ng reton ch u s tƣ ng bi u nghệ thuật reton thu c v ch u u c biệt l Ph p i ti p x c v i chủ nghĩa Si u thực tạo nhi u i u kiện diện c c h c giả cho i nhi u c ng tr nh nghi n c u chi ti t từ nhi u phƣơng i m nh n Đi n h nh cho hƣ ng nghi n c u tập trung v o nh ng quan niệm nghệ thuật l c ng tr nh The Concise Encyclopedia of Surrealism gi o sƣ nghệ sĩ ngƣ i Ph p en Passeron c ng tr nh n y l Encyclopedia rong en Passeron m t dự n tủ s ch The Concise c biệt ch tr ng n vấn utomatism m t luận i m l n Manifesto of Surrealism giả chủ enri lhar th thực c ng tr nh luận i m ch nh ƣợc nh c t on r n r r ton1 ―l i vi t tự ndr ng‖ reton c t ng k t nh ng n c c diễn thuy t b i vi t ndr h ng h c giả Ph p thực nh ng c ng tr nh ph n t ch ri ng v vấn reton adja ti u bi u l c ng tr nh Nadja, André Breton : littérature et langages de l'image2 ti p cận t c phẩm Nadja v i tr ng t m l nh ng bi u nghệ thuật Si u thực qua nh n vật Nadja v vấn Breton3 ng n ng t c phẩm ilbert go i c n c quy n tt rs n r obin nhấn mạnh nh ng phẩm chất vƣợt ngo i ranh gi i m t nh n vật v n h c bi u tƣợng adja go i nh ng c ng tr nh nghi n c u v nh ng quan i m bi u nghệ thuật Si u thực c n c nhi u c ng tr nh ƣợc thực b i c c h c giả nh Ph p Đ c v l ch s chủ nghĩa Si u thực x t quan hệ v i nh ng c ng hi n ndr reton nhƣ The Surrealist Revolution in France Herbert S Gershman, André Breton: Magus of Surrealism v Surrealism: The Road to the Absolute Anna Balakian, André Breton: naissance de l'aventure surréaliste v La violence du voir arguerite surréalisme arrouges i v i n n h c thuật ch u onet André Breton et les données fondamentales du ichel Essais de psychanalys Sigmund reud4 hƣ u vấn iv b i Si u thực c l c g p phải phản x ch nghi k nhƣng chƣa bao gi b l ng qu n http: www ndr breton.fr/en/item/?GCOI=56600100152020 https://www.zotero.org/atelier_andr_breton/items/5APF7INN http://www.Andr breton fr item http://www.answers.com/topic/surrealism-and-psychoanalysis n h c thuật th n nhận chủ nghĩa Si u thực v i th i h ng h c giả nghệ sĩ ti p nhận v c i m v th ch nh gi nh ng vấn Si u thực dƣ i g c nh ng ngƣ i ch u ảnh hƣ ng v mu n x y dựng n n nghệ thuật Si u thực cho ri ng m nh ƣợc c giả nghệ sĩ b i ndr obert Surrealism h c giả Ph p ranklin osemont th ch tr ng n nh ng quy luật s ng tạo reton c ng tr nh André Breton and the First Principles of enos th ti p tục nhấn mạnh vấn ―l i vi t tự ng‖ nhƣ nh ng l m c ng tr nh The Automatic Muse: Surealist Novels adia houcha th l m m t bảng t ng k t v ph n t ch nh ng ngu n gợi h ng nh ng y u t dẫn n i chủ nghĩa Si u thực v n h c v i c ng tr nh Surrealism and c giả the Occult: Shamanism, Magic, Alchemy, and the Birth of an Artistic Movement ick ealth th hƣ ng tr ng t m n nh ng vấn ngo i v n h c chủ nghĩa Si u thực qua b i vi t 1919 – 1950: The Politics of Surealism5 ch tr ng quan s t nghi n c u siêu thực hƣng h kh ng ch nh gi tƣợng n vấn ndr b i x ch nh ng vấn i m ― ghệ thuật v nh n sinh‖ nhƣ nh ng h c giả ch u trung ph n t ch nh ng hƣ gi i h c thuật c trƣng nghệ thuật si u thực u reton v nghệ thuật m u thuẫn v i quan l m gƣ i t i tạo nh ng ch tập c trƣng m t b i cảnh phù hợp v i ngƣ i ron n rƣ c n m nh ng tr th c v nghệ sĩ Việt tƣ ng nghệ thuật phƣơng y chủ y u nh ng nghệ sĩ Si u thực cụ th l trƣng am ti p x c v i nh ng tƣ chủ nghĩa ƣợng trƣng ƣ tƣ ng v t c phẩm kh ng ƣợc d ch v gi i thiệu nhi u Việt am kh ng c m t n n thơ Si u thực s ng hƣng y u t Si u thực xuất thơ n Việt am i u ng nhƣ thơ ƣợng c guyễn u n Sanh Sau n m n trƣ c n m mi n c nh ng i u kiện l ch s x h i ti u ch chung s ng t c v ph b nh v n h c l t n tr ng thực http://libcom.org/history/articles/surrealism-politics h ng nguy n l s ng tạo tr n tinh thần chủ nghĩa thực lu n ƣợc tƣ ng s ng t c hƣ ng n nh ng vấn chủ nghĩa Si u thực ndr i u kiện h ng n m ngo i thực vƣợt tr n thực nhƣ u kh ng ƣợc nh c hƣ kh ng c cao n ho c ƣợc nh c thực nh ng hoạt n r i lại b l ng qu n ng nghi n c u ph b nh v reton v nghệ thuật si u thực n mi n am giao lƣu v n h a v i ngƣ i Ph p diễn s i ng n n gi i h c thuật mi n am kh ng xa lạ g v i nh ng chủ nghĩa l n v n h c từ Si u thực ẫu chủ nghĩa Si u thực n iện sinh ngƣ i Ph p nh ng tr th c ngƣ i Việt mi n kh ng c n nhi u s c h t c im tập trung vi t nh ng b i gi i thiệu v tƣ tƣ ng quan i m nh ng nghệ sĩ Si u thực i u bi u l loạt b i v Sau n m hoạt t u t ut am nghi n c u v i th i iv i guyễn Sĩ n trƣ c n m n n v n h c nƣ c ngo i nhƣ Si u thực i nh ng hoạt gi i h ng vấn n nhƣng chƣa ng s ng t c v nghi n c u theo tinh thần m t n n v n n nh ng hoạt v n h c ƣợc m r ng c trƣ c n m iện sinh ƣợc bi t h c thực x h i chủ nghĩa l nh ng vấn sau n m n t o gi i h c thuật hai mi n th ng nhƣng ng dƣ i nh ng ti u ch gi i h c thuật mi n ƣợc ch ng tr n tạp ch trung t m thƣ ng ƣợc nhấn mạnh ng gi i thiệu nghi n c u c c tƣợng i v i hầu h t c c tƣợng từ c c khu vực v n h c l n tr n th ầm quan tr ng tƣợng ndr reton v chủ nghĩa si u thực l kh ng th phủ nhận v hầu h t c c gi o tr nh v l ch s v n h c Ph p dùng cho c c trƣ ng ại h c u ƣa nh ng vấn v n Breton v n yv o p Đ Đ c n i u bi u l tập i u– ut hƣ vấn c ng tr nh s ng S m chủ nhiệm c ng tr nh v i b i vi t n r chủ y u b n v th gi i quan v nh ng nguy n l s ng t c ngƣ i nghệ sĩ Si u thực Surealism v th k v ƣợc ndr ndr reton tr nh b y Manifesto of reton v chủ nghĩa si u thực ƣợc ch nghi n c u ph n t ch nhi u nhƣng chủ y u qua nh ng i u tr nh b y Manifesto of Surealism c n gi tr ti u thuy t Nadja l vấn nhi u tƣ ng nghi n c u ang n ợi Mục tiêu đề tài Mục tiêu quan tr ng phân tích hệ th ng ƣợc nh ng nguyên lý sáng tạo chủ nghĩa Si u thực ƣợc xuất Tuyên ngôn Siêu th c, nh ng bi u nghệ thuật Siêu thực ti u thuy t Nadja, nh ng sáng tạo lý thuy t thực hành lý thuy t hai tác phẩm so v i khí quy n v n chƣơng nghệ thuật trƣ c Mục tiêu bên cạnh lý giải v nh ng lựa ch n sáng tạo th nghiệm mà tác giả ndr reton trình bày Tun ngơn Siêu th c Nadja tr n s liên k t v i tƣ tƣ ng từ truy n th ng nh ng tên tu i l n th i mà tác giả Breton chủ thừa Từ nh ng vận nh k ng g p v o thƣ mục tài liệu v v n h c Pháp m t hƣ ng nghiên c u v ng ki n tạo thực bên tác phẩm Đối tượng, phạm vi đề tài Đ i tƣợng tài toàn b vấn thu c v ho c li n quan n nh ng nguyên lý, tinh thần, lựa ch n sáng tạo nghệ thuật Siêu thực bi u Tuyên ngôn Siêu th c Nadja Phạm vi tài d ch ti ng Anh Tuyên ngôn Siêu th c nh thơ d ch giả ngƣ i Anh A.S Kline thực hiện, d ch ti ng Việt Tuyên ngôn Siêu th c d ch giả Phùng Kiên thực Phƣơng g c hiệu nh d ch ti ng Việt ti u thuy t Nadja B u Ý thực Phương pháp thực đề tài Đ l m r nh ng vấn t i ch ng t i s dụng nh ng phƣơng ph p nghi n c u chủ y u sau: - Phƣơng ph p ti u s tác giả: i u s ndr reton cho thấy nh ng kinh nghiệm v ch a bệnh t m l v thực h nh nh ng l thuy t Ph n t m h c trƣ c ng tr th nh nh v n Việc nghi n c u ti u s ng l cần thi t l m r th m ảnh hƣ ng chủ nghĩa reud i v i nh ng nguy n l s ng tạo chủ nghĩa Si u thực n i chung nghiệm ndr - tƣ ng s ng t c v nh ng th reton n i ri ng Phƣơng ph p cấu tr c: ndr reton s ng t c ti u thuy t adja nhƣ m t th nghiệm t o bạo v i hầu h t nh ng y u t tạo n n cấu tr c ti u thuy t ch l th ch th c v i hầu h t nh ng quan niệm c ki n tạo m t ti u thuy t ụ th ti u thuy t b ph v adja cho thấy nhi u gi i hạn từ tƣ v hƣ cấu ti u thuy t n c ch nh ng nh n vật hƣ cấu t c phẩm cƣ x v i m i trƣ ng v y b c m nh nh n vật v nh ng vấn i n v c ch th c n c ch x y dựng tr nh b y t c phẩm diễn ạt nh ng vấn h nh ảnh Việc s dụng phƣơng ph p nghi n c u ƣợc chủ nghĩa cấu tr c l cần thi t từ l thuy t ph n lập v xem x t y u t c trƣng cấu tạo n y - Phƣơng ph p k hiệu h c: i u thuy t adja ndre reton ƣợc s ng t c kh ng ch từ việc thực h nh nh ng l thuy t s ng tạo chủ nghĩa Si u thực m c n tr ng k thừa nh ng truy n th ng v n chƣơng m c biệt l chủ nghĩa ƣợng trƣng t n t chung chủ nghĩa ƣợng trƣng v Si u thực l hệ th ng nh ng k hiệu bi u tƣợng d y m t m i trƣ ng thƣ ng ndre reton coi c g n li n v i c thù m nh ng nh s ng tạo theo hai chủ nghĩa n y lại t c phẩm ph p k hiệu h c l cần thi t n việc ng dụng nh ng l thuy t phƣơng t m hi u nh ng bi u n t c thù tr n ti u thuy t adja - Phƣơng ph p ph b nh phân tâm h c: Ph n t m h c reud l l thuy t ƣợc nh ng nh Si u thực s dụng nhi u gi i quan v thực tạo n n nh ng x c t n v th s ng tạo v ƣ ng s ng tạo n việc p dụng phƣơng ph p nghi n c u – ph b nh ph t sinh từ nh ng l thuy t chủ nghĩa reud l cần thi t phù hợp l giải nh ng vấn s ng tạo nh ng t c phẩm nh ng nh Si u thực bao g m t c phẩm Andre Breton adja 129 hƣ ng m t thất v ng khơng thầm kín l m ngƣ i ta d m coi n nhƣ m t việc vô nghiêm tr ng Th i ại t i v o l c thơ ca s c lệnh hủy b ti n bạc c t ch riêng bánh bầu tr i d nh cho ất! S cịn có nh ng m t ng tụ tập nh ng a i m công c ng nh ng tr o lƣu m bạn mu n tham gia Vĩnh biệt nh ng lựa ch n phi lý, nh ng giấc mơ vực th m, nh ng ganh ua nh ng ki n tr thấm thoát mùa, trật tự giả tạo c c tƣ ng ng ẵng, ƣ ng d c nguy hi m, th i gian dành cho tất cả! gƣ i ta vất vả bi t bao ch v i việc l m thơ Phải ch ng ch nh chúng ta, nh ng ngƣ i ang s ng b ng thơ l c g ng l m cho i u m ch ng ta coi nhƣ việc i u tra ầy ủ phong ph m nh gi nh ƣu th ? Nào có quan tr ng n u có c n minh h a cho n in o gi a l i minh Đi u quan tr ng l quay ngƣợc tr lại ngu n g c tƣ ng tƣợng thi ca, g n bó v i ngu n g c Cần phải dựa v o ch nh m nh i kh ng d m n i l trụ lại ƣợc nh ng vùng lạc hậu nơi c i g c v nhƣ khó kh n n u mu n dẫn ch c ch n l kh c l m ƣợc i u t i ta kh ng bao gi ng kh ng th ch bao nhi u th lại sẵn sàng dừng n hƣng t l gi y c m t mũi t n ch hƣ ng nh ng x s v nơi i t i cu i ch phụ thu c vào ch u ựng du khách gƣ i ta bi t kh ch nh x c ƣ ng cần i v trƣ ng hợp obert esnos c nhan des médiums), k r ng t i c ―ch i : L i vào nh ng ngƣ i ng bóng (Entrée t i c c c u v n t nhi u có phần riêng biệt, hoàn toàn c, lại gần lúc s p ngủ, nên nh ng c u v n có th khơng th khám phá c tình, m t ti u luận ƣợc lý trí cảm nhận, mà ta chúng m t nguyên nhân tiên quy t cả‖ h vừa m i mạo hi m v i m t cu c phi u lƣu thi ca t may m n nghĩa l nh ng cảm h ng t i ch nh l nh ng cảm h ng nhƣ ng y h m nhƣng t i chậm chạp trình soạn thảo kh i nh ng cu c g p vơ ích b t i xích m t c ch cao thƣợng Cịn sót lại c i g Cu i c ni m tin vào b i nơi ki u nhƣ e lệ tƣ i mình, có l tơi s n i ƣợc m t c ch kh kh n nhƣ ngƣ i ta nói, s biện giải ƣợc cho gi ng nói s nh ng hành vi Tơi cho r ng n ng lực 130 l i nói (của l i vi t: c n th n a) có v nhƣ g n v i n ng lực rút ng n m t thông báo theo l i t ng t (là b i v c trình bày) v m t s lƣợng i kiện, m t thơng báo thi ca hay nh ng c i kh c m t i n m ƣợc chất Tơi hình dung r ng imbaud l m th B ng m t ƣu tƣ a dạng x ng nh ng b i thơ cu i y n i sùng ạo ont de pi t ng cả, sáng tác nghĩa l t i tận dụng h t m c nh ng dòng ch tr ng cu n sách Nh ng dòng ho n to n tin tƣ ng vào nh ng phép toán tƣ m t i tƣ ng nhƣ cần phải tr nh cho t i kh ng phải trò c gian bạc lận, mà y u th ch ƣợc gi nh ƣợc ảo tƣ ng v m t c giả V phần i x thơ bạo Tơi ng lõa có th , mà tơi ngày khơng cần n Tơi b t ầu ch m ch t m t cách m c từ ng v kh ng gian ƣợc chúng chấp nhận quanh mình, cho nh ng ti p n chúng v i vô s từ kh c kh ng ƣợc n i n i thơ d nh s u th ng nh rừng en l m t ví dụ i n hình v trạng thái tinh thần vi t b i thơ m không h ƣợc ngh ngơi lấy m t ng y i hƣng l tự tr ng tôi, phải ch ng th i gian l kh ng ủ, r i ngƣ i ta s hi u Tơi thích nh ng l i thú t i ngu ng c Trong th i gian rễ nhƣng th thi ca tơi cịn có th th giả-thi ca lập th c tìm cách c m kh i ầu óc Picasso khơng h tự vệ, riêng phần ƣợc coi nhƣ ngƣ i bu n t gi ng nhƣ mƣa t i b qua i u ấy) Tuy th nghi ng r ng theo quan i m thi ca t i i sai ƣ ng nhƣng t i tự c u theo cách tơi, tơi thách th c tính chất tr tình b ng c c nh nghĩa v b ng công th c (các tƣợng Dada ch ng s xảy ra) làm v tìm ki m m t cách áp dụng thơ ca v o quảng cáo (tôi cho r ng th gi i s k t thúc, b ng m t quy n s ch ẹp mà b ng m t quảng c o ẹp cho a ngục hay thiên ƣ ng) Cùng th i k ấy, Pierre Reverdy, m t ngƣ i t bu n t nhƣ t i vi t: Hình ảnh m t sáng tạo t lý trí Nó khơng sinh từ m t so sánh mà từ xích lại gần hai thực nhi u xa 131 Nh ng m i quan hệ hai thực ƣợc so sánh xa xác hình ảnh s lại mạnh – s lại c ng g y x c ng mạnh có tính thực thi ca[ ]v v Nh ng từ này, dù bí ẩn v t i thƣ ng trầm tƣ l u v ch ng i v i nh ng k ngoại ạo, lại c nghĩa khai m hƣng h nh ảnh lại tr n b M h c Reverdy, m h c hồn tồn có tính hậu nghiệm làm cho coi hậu nguyên nhân Chính m t i i t i việc từ ch i m t cách d t kho t quan i m Th m t t i trƣ c thi p i t i nghe thấy m t câu nói k qu c ƣợc cấu âm m t cách rõ ràng t i m c khơng th thay gi ng nói, câu nói i m t từ n o nhƣng kh ng mang dấu v t n v i tâm trí tơi khơng có chút dấu v t nh ng kiện mà theo thú nhận ý th c l trải qua vào khoảnh kh c ấy, tơi cảm thấy câu nói ƣợc nhấn mạnh, có l tơi dám nói câu nện vào kính Tơi hình dung ƣợc v s p b qua th c i m có tính t ch c làm tơi ý Quả thật, câu làm ngạc nhi n t i kh ng may ại loại nhƣ l : ― m t ngƣ i b c t l m i qu n vào ngày hơm nay, c a s ‖ nhƣng c u n i không h lập l chơi ch , có kèm theo l i bi u mơ h hình ảnh m t ngƣ i ang i v b m t c a s vng góc c t khúc thành hai n a r ng việc dựng lại m t c ch ơn giản không gian m t ngƣ i nghi ng ngƣ i qua c a s chuy n ng v i ngƣ i hƣng v c i c a s n n nhận thấy r ng m nh ang thấy m t hình ảnh thu c ki u hi m tất nhiên tơi nhanh chóng tr n v i chất liệu thi ca m nh Đ i v i hình ảnh t i kh ng tin s m r ng n dù ƣợc thay th b ng m t k ti p gần nhƣ l gi n oạn nh ng c u v n nh ng câu không làm cho ngạc nhiên l m b m c t i dƣ i ấn tƣợng v m t không nguyên c t i m c tự chủ cho t i lúc dƣ ng nhƣ l ảo tƣ ng, gi ng nhƣ t i ch c n nghĩ tranh cãi bất tận xảy n tơi Vì quan tâm t i Freud vào th i k n y v pháp ki m n việc chấm d t cu c ƣợc làm quen v i nh ng phƣơng nh ông mà v n t c h i th nghiệm qua nh ng ngƣ i bệnh th i chi n, nên quy t nhận ƣợc ch nh m nh i u m ngƣ i ta t m c ch ạt ƣợc 132 bệnh nh n l m t cu c th không th ki m so t ngừng n o ch nh l c thoại v i t c nhanh nhất, mà lý trí phân tích chủ việc ki m sốt không h quan tâm t i bất k ngập i u m tƣ tƣ ng ƣợc phát bi u thành l i Tơi tƣ ng ho c cịn cảm tƣ ng – c u v n v ngƣ i b c t minh cho cách th c – r ng t c i xảy nv it i tƣ kh ng l n t c không thi t thách th c ngôn ng c cảm ch ng l i nói, r ng t c nhƣ v i ng i b t ang vi t Chính b ng nh ng khả n ng n y m t i v Philippe Soupault – ngƣ i ƣợc báo cho nh ng k t luận ầu tiên – ti n h nh b i en t giấy b ng v khinh th k ti p theo l i v n chƣơng ễ dàng làm n t phần lại Cu i ng y ầu tiên, c cho nghe khoảng n m mƣơi trang giấy c có th ng khen nh ng s ƣợc theo cách này, có th b t ầu so sánh k t Nói chung, nh ng k t Soupault cho thấy m t tƣơng nhƣng ng ng ch hai trƣ ng hợp : m t l i cấu trúc, thi u khuy t nhƣ u có ảo tƣ ng v m t cao h ng c biệt, nhi u xúc cảm m t lựa ch n v i nh ng hình ảnh m t chất lƣợng hệt nhƣ ch ng ta không th chuẩn b thật k lƣ ng m t hình ảnh nhất, m t m n mà c biệt th nh thoảng có vài ch h i hƣ c s c sảo Nh ng khác hai v n n y i v i tơi có l chủ y u liên quan t i khí chất tƣơng h chúng tơi – khí chất Soupault kh ng tĩnh nhƣ tôi, n u t i ƣợc phép phê bình m t cách nhẹ nh ng nhƣ th – liên quan t i việc anh ti u m c l i t m t vài từ thay th cho l n tr n ầu m t s trang, ch c l tr nghĩ b lừa ph nh công bình v i anh v anh thƣ ng phản gƣợc lại, phải i mạnh m việc soạn lại dù nh nhất, việc s a lại dù i m i oạn vi t ki u này, mà theo tơi v n khơng phù hợp Có l v i u anh hồn tồn có lý Quả thật, kh nh gi khác xuất hiện, chí có th nói r ng khơng th nh gi ng m c nh ng y u t ƣợc chúng từ lần c ầu tiên Ngay bạn vi t nhìn b ngồi nh ng y u t v xa lạ nhƣ i v i ngƣ i i v i bạn c c, tất nhiên bạn ng vực V cách th c l m thơ m n i ch ng ƣợc ƣa chu ng nh vào m t m c phi lý trực ti p cao, v i m t thẩm tra k lƣ ng th n t ri ng biệt phi lý ch nhƣ ng v trí cho tất 133 nh ng có th chấp nhận ƣợc, có tính hợp pháp th gi i này: ti t l m t s lƣợng c tính kiện nói chung khơng khách quan Đ tƣ ng nh Guillaume Appolinaire vừa qua i, thấy h nh nhƣ tập dƣợt theo ki u song khơng dành cho nh ng phƣơng tiện v n h c nhi u lần tầm thƣ ng Soupault v t i t mà chúng tơi có th t tên Chủ nghĩa Si u thựccho cách diễn ạt m i ạt ƣợc chúng tơi nóng lịng cho nh ng ngƣ i bạn tận dụng khả n ng Tôi tin r ng ngày không cần phải bàn lại từ n a, nghĩa từ n y ƣợc s dụng chi m ƣu th so v i nghĩa Appolinaire dùng Đ ng c l s th s dụng từ Chủ nghĩa Si u nhi n Nerval dùng l i t ng Nh ng cô gái l a Đ ng l dƣ ng nhƣ erval rard de ạt ƣợc t i tinh thần m ch ng t i theo u i, thực Appolinaire ch có ch , c n chƣa ầy ủ v i chủ nghĩa si u thực t bất lực kh ng ƣa ƣợc m t t ng quan lý thuy t ng ghi nhận Đ y l hai c u erval i v i tơi có v nhƣ ng ch v phƣơng diện này: Tơi s giải thích v i ơng, ngài Dumas thân m n, tƣợng m ng n i tr n Ơng bi t ấy, có m t v i ngƣ i k chuyện không th tƣ ng tƣợng mà không tự ng v i nhân vật thu c tr tƣ ng tƣợng Ông bi t ngƣ i bạn cũ odier k v i ni m tin ch c ch n bi t bao r ng ông bất hạnh nhƣ th b ƣa l n m y ch m v o th i k Cách mạng ngƣ i ta tr n n tin v o i u t i m c ngƣ i ta tự h i làm th ông ta lại cho g n tr lại ƣợc c i ầu V v ng bất cẩn trích dẫn m t nh ng thơ xon n ƣợc sáng tác trạng th i mơ m ng theo l i Siêu nhiên nhƣ nh ng ngƣ i Đ c thƣ ng nói, nên ơng cần nghe tất Ơng s thấy chúng cu i tập thơ h ng kh ng t i t m si u hình h c Hegel hay nh ng Nh ng c i ng nh Swedenborg có th nh quy n rũ m nh ƣợc giải thích, n u có th h y nhƣợng b v i tơi giá tr việc diễn ạt 134 S ác ý phủ nhận quy n s dụng ch ng t i nghĩa i v i từ Siêu thực theo ý c biệt mà dành cho nó, b i thật l r r ng l trƣ c chúng tơi từ n y kh ng ƣợc chấp nhận Tôi d t kho t nh nghĩa n l : Chủ nghĩa Si u thực, danh từ gi ng ực ch tự ƣợc dùng diễn ạt hoạt ng ng tâm lý t ch thực tƣ tƣ ng ho c b ng ngôn từ, ho c b ng ch vi t, ho c b ng m i cách th c kh c Đƣợc tƣ tƣ ng xui n, v ng m t m i ki m sốt lý trí, ngồi m i thành ki n m h c v ạo c i cảm thấy ti ng nói khơng ch t thích hợp v i m i tình hu ng cu c s ng, th ti ng nói mà tơi ln c tr nên có giá tr , ti ng nói không nh ng kh ng tƣ c i bất k phƣơng tiện nào, cịn mang lại cho m t sáng rõ k lạ, lĩnh vực mà tơi ch dạy tơi thật c l c t i quên nghĩa ợi Tơi chí s kh ng nh r ng ti ng nói s dụng m t cách siêu thực nh ng từ m t i i c th ki m ch ng lập t c xem việc tơi s dụng từ có tƣơng ng m t cách xác v i c c nh nghĩa ch ng kh ng Đi u có th s làm ta tin r ng ta kh ng ―h c‖ m bao gi ch l ―h c lại‖ may m n m t i nh ng tình hu ng l m quen nhƣ th Tôi không nói t i ý th c thi ca v c c i tƣợng, mà tơi ch có th gi nh ƣợc g p g v i chúng v m t tinh thần hàng ngàn lần l p lại Các hình th c ti ng nói siêu thực phù hợp v i cu c i thoại Khi ấy, hai tƣ va chạm nhau; m t phó m c, cịn lại tâm t i hình th c ti ng n i nhƣng n ch t m nhƣ th nào? Giả thi t tƣ n y ƣợc tr n lẫn v i tƣ có l s chấp nhận r ng m t th i i m th tƣ n y c th hoàn toàn s ng b ng tƣ hoàn toàn ch i u v tất xảy Và thật, ý tƣ i v i ti ng nói b ngo i tƣ ch có ni m vui thú l t n th nh hay b i x ch thƣ ng xích, v i tất m i m t ngƣ i có th có Tuy th cách th c dùng ti ng n i nhƣ lại không cho phép ti p cận chất m t vấn xin x m tƣ không th ch i b cho ng l Sự ý tôi, m i m t i x v i tƣ th hai nhƣ k thù; cu c trò chuyện thƣ ng g p tƣ ―tr ch m ng‖ tƣ hầu nhƣ 135 từ m t, h nh th i ƣợc tƣ s dụng tƣ làm cho tơi có th lợi dụng i p b ng cách làm bi n t nh c c h nh th i Đi u thật t i m c m t vài trạng thái tinh thần bệnh lý r i loạn giác quan thu hút toàn b ý ngƣ i bệnh th ngƣ i vừa ti p tục p lại câu h i, lại vừa ch gi từ cu i ƣợc ph t m trƣ c m t hay gi lấy thành phần cu i câu nói ki u siêu thực mà tìm thấy dấu v t trí óc mình: ― ao nhi u tu i anh? – nh ‖ ch ng l p l i) ― nh t n l g – B n mƣơi nh m ng i nh ‖ riệu ch ng nh vải trang s c hay nh ng câu trả l i bên cạnh) Trí óc khơng n m t m i m cu c trò chuyện c xảy C g ng mang tính xã h i ang chủ trì ch ri ng ch ng Đ l ngƣ i i ug r i loạn ang y v th i quen chủ y u chúng ta, c th che giấu ƣợc r i loạn v i m t cách tạm th i i m y u l n cu n sách không ngừng c xung c t t v t i i h i nh ng ngƣ i t v i lý trí nh ng c khó tính Trong cu c trị chuyện ng n mà tơi ng tác gi a b c sĩ v bệnh nhân tâm thần, bệnh nh n th ng B i v p t b ng nh ng câu trả l i cho ý b c sĩ ang ki m tra – khơng phải l ngƣ i t câu h i Liệu có phải nói r ng tƣ lúc mạnh nhất? Có th Anh ta khơng phải quan tâm t i tu i tác tên h n a Chủ nghĩa si u thực thi ca mà nghiên c u khôi phục lại cu c tham gia ƣợc áp dụng cho t i l c n y i thoại thật t i cao nó, b ng cách tách b hai ngƣ i i thoại kh i nh ng gị bó xã giao M i m t ngƣ i s h ch theo u i l i c thoại mình, ch khơng h tìm cách mang lại m t ni m vui thú biện ch ng biệt v p t phần t i thi u th gi i cho ngƣ i nhƣ b nh thƣ ng, khơng có mục ngƣ i ta mu n ch ng m ch ng ngƣ i n i c i thoại Nh ng l i nhận ƣợc, ch l phát tri n m t chủ ch nh mảng lơ l nhƣ u ƣợc áp dụng vào việc khác có th Còn v câu trả l i i h i, v nguyên t c câu trả l i ho n to n th v i lòng tự ng , nh ng hình ảnh ch nhƣ chi c b n ạp cho lý trí ngƣ i 136 ang l ng nghe Chính b ng cách mà cu n Nh ng loại từ trƣ ng, cu n s ch ầu tiên siêu thực, phải xuất trang giấy ƣợc tập hợp lại dƣ i tên: Nh ng tr ngại, Soupault v t i u t nh ng ngƣ i i thoại v tƣ Chủ nghĩa si u thực không cho phép nh ng say mê v i lại b d h thích Tất u nh m tin r ng n t c ng lên lý trí theo cách nh ng chất ma túy; nhƣ nh ng chất này, tạo nên m t trạng thái nhu cầu nh có th ẩy ngƣ i t i nh ng cu c n i loạn khủng p N u ngƣ i ta mu n, cịn có m t thi n ƣ ng hoàn toàn nhân tạo s th ch ƣợc t ậm b ng phê bình Baudelaire t n nhƣ nh ng khác Do cần phân tích hiệu huy n bí nh ng lạc thú riêng biệt có th ƣợc thi n ƣ ng sinh ra, nhƣ m tsai lầm m i, sai lầm nhi u khía cạnh chủ nghĩa si u thực tƣ ng nhƣ kh ng thi t phải riêng m t s ngƣ i n nhƣ th thu c phiện có th th a mãn m i k tinh t , m t ph n t ch nhƣ khơng th khơng tìm thấy v trí nghiên c u Có nh ng hình ảnh siêu thực gi ng hệt nhƣ nh ng hình ảnh thu c phiện mà ngƣ i không gợi lại n a nhƣng ch ng lại ―hiện v i ngƣ i vừa tự phát vừa chuyên ch on ngƣ i không th v t b nh ng hình ảnh ấy; b i ý chí khơng cịn s c mạnh n a không cai quản ƣợc n a c c n ng lực Cịn cần phải xem liệu ngƣ i ta có bao gi c n ―gợi ra‖ c c h nh ảnh N u ngƣ i ta dừng lại theo nhƣ t i l m i u ấy, nh nghĩa Reverdy có v nhƣ kh ng th ti n lại gần m t cách tự nguyện i u mà anh g i l ―hai thực c ch qu ng‖ Việc sáp lại gần có diễn hay khơng, ch có V phần tơi phủ nhận m t cách d t khốt nhất, r ng ảnh ki u nhƣ: Trong dòng su i có m t b i h t ang chảy hay: Ánh sáng trải nhƣ m t chi c kh n trải bàn màu tr ng hay: Th gi i tr v m t túi xách Reverdy hình 137 u th m c r ng ―l tr nh chủ heo t i i u sai lầm quy t t m ƣợc m i quan hệ‖ hai thực ang diện Đ b t ầu, lý trí ch ng tóm lấy m t cách có ý th c Chính ti n lại gần theo cách ngẫu nhiên n o hai khái niệm l m bật m t th nh s ng c biệt, ánh sáng hình ảnh, t vơ nhạy cảm v i Giá tr hình ảnh phụ thu c vào v ẹp tia l a nhận ƣợc; b i vậy, giá tr ch c n ng khác biệt ti m tàng gi a hai chất dẫn truy n Khi khác biệt hầu nhƣ kh ng t n nhƣ so sánh tia l a khơng xảy Th l theo suy nghĩa tơi, lý trí khơng thu c thẩm quy n ngƣ i việc chuẩn b cho ti n lại gần hai thực xa Nguyên t c liên h i c c tƣ ng nhƣ ch ng ta h nh dung ch ng lại ti n lại gần Hay có nên lại quay tr lại m t nghệ thuật t nh lƣợc b Reverdy lên án Do bu c phải chấp nhận r ng hai khái niệm v hình ảnh kh ng suy ƣợc cho b ng lý trí n m tầm tia l a sinh ra, r ng khái niệm l nh ng sản phẩm ng mà g i siêu thực, lý tính ch ghi nhận v ng th i hành nh gi tƣợng ánh sáng ũng nhƣ chi u dài tia l a mạnh xảy nh ng th khí hi m, bầu khí quy n siêu thực ƣợc tạo nên từ cách vi t nhƣ m y t i mong tay m i ngƣ i t tầm c biệt sẵn sàng cho việc tạo nên nh ng hình ảnh ẹp gƣ i ta chí có th nói r ng hình ảnh xuất hiện, dịng chảy chóng m t nhƣ nh ng c hiệu lý trí Lý trí tin vào thực t i cao nh ng hình ảnh rƣ c tiên ch ch u ựng ch ng l tr sau ảnh vu t ve lý tính n nhận r ng hình v l m t ng l n ƣợc hi u bi t cho lý trí Nó ý th c ƣợc v nh ng tri th c mênh mông không gi i hạn nơi nh ng mong mu n n bi u nơi i u chấp nhận v i u phản ƣợc i không ngừng giảm i nơi t i t m lý trí khơng ti t l Th là, chun ch làm lý trí vui thú, hình ảnh hầu nhƣ kh ng i u g Đ m s nh ng cho lý trí th i gian làm bất c m tia ch p: ánh sáng, so v i n Nh ng ki u hình ảnh kh ng phân loại mà gi y t i kh ng dự l m ẹp m m xu chủ nghĩa si u thực s i h i m t nh th nghiệm Việc x p nhóm ki u ó tùy theo 138 c biệt chúng có th dẫn t i i qu xa: t i chủ y u mu n tính t i hiệu n ng tinh t chung ch ng Đ i v i tôi, hiệu n ng c s c mạnh hiệu n ng th m c v o n cao nhất, không giấu gi m i u ấy; hiệu n ng m ngƣ i ta nhi u th i th b ng ti ng nói thi t thực, ho c hiệu n ng ch a ựng m t li u gian kh ng l mâu thuẫn hình th c, ho c m t nh ng khái niệm n ƣợc che giấu m t cách k lạ, ho c thơng báo m t cách ấn tƣợng nên hiệu n ng c v nhƣ ƣợc k t thúc m t cách y u t n kh p g c c t ng t chi c com-pa), ho c hiệu n ng ƣợc m t biện minh có tính hình th c giễu nhại, ho c thu c loại ảo giác, ho c hiệu n ng gán m t cách tự nhiên cho trừu tƣợng m t nạ cụ th hay ngƣợc lại, ho c liên can t i phủ ng n o nh c i m th chất sơ ho c gây ti ng cƣ i Đ y l m t vài ví dụ, x p theo trật tự: u rubi rƣợu sâm banh Lautréamont Đẹp nhƣ nh luật dừng phát tri n ngực nh ng ngƣ i l n m thi n hƣ ng h v i t ng trƣ ng n m m i quan hệ s lƣợng phân t m th h ng hóa Lautréamont M t nhà th dựng l n ch i l a nhƣ m t gác chuông Philippe Soupault rong bu n ngủ Rrose Sélavy có m t ngƣ i lùn i từ m t gi ng vừa m i n c i b nh m nh v o m Trên cầu màu ph t h ng obert esnos ầu mèo tr nên d u i ndr reton V phía trái m t chút, bầu tr i m nh ƣợc o n t i thoáng nhận thấy – nhƣng kh ng ch c có phải m t khói máu ch t chóc – hào nhống m x n nh ng nhiễu loạn tự Louis Aragon Trong cánh rừng b c cháy, / Nh ng sƣƣ t c n tƣơi m i Roger Vitrac Màu s c phần ph a dƣ i m t ngƣ i ảnh i m t b ta n b kh ng thi t liên quan t i hình i u làm m t nhà tri t h c nói r ng thật vơ ích g i t n: ― o i ch n ầu có nhi u l l lo i b n chân sợ hãi ti n b ‖ Dù mu n hay khơng, có c i g ax orise l m hài lòng nhi u ih i lý trí Tồn b hình ảnh có v nhƣ ch ng minh r ng lý trí chín mu i nh ng 139 i u khác v i nh ng ni m vui nhẹ nhàng mà lý trí nói chung hịa hợp Đấy cách mà lý trí phải cho s lƣợng l tƣ ng kiện ƣợc gánh ch u quay theo hƣ ng có lợi cho Nh ng hình ảnh mang lại cho lý trí khả n ng bi n th ng thƣ ng nh ng phi n ph c bi n dành cho Khơng h t i hình ảnh cu i lại l m chƣng h ng lý trí, b i v l m chƣng h ng l tr ch nh l lầm Nh ng c u v n m t i tr ch t lý trí sai u b sung v o l ch nh hƣng lý trí n m trải nh ng c u v n lại r t ƣợc từ tri th c tự nhận ƣợc tr n ƣ ng th ng; cho mình, s khơng th tr thành thủ phạm t nh ng ch ng c g sợ b i ngồi ra, t mạnh bao vây tất Lý trí ẩn sâu vào chủ nghĩa si u thực n m trải lại phần tuyệt tu i thơ m nh b ng hƣng phấn Đ i v i lý trí ch có m t chút, cịn xác thực lý tr v n ang ch m m dần, lại vƣợt qua lần n a i u không th vƣợt qua cu c i m nh chƣa ầy m t ph t i s nói v i r ng ch ng ng kh ch lệ hƣng t i không thi t tha việc khuy n khích m i ngƣ i s nói v i t i i u Từ nh ng k niệm tr thơ v m t vài k niệm khác xuất m t cảm xúc không th chi m oạt ti p sa a, tơi coi tình cảm vô d i d o ang t n Có th tu i thơ m i ti n lại gần ―cu c s ng thực‖ tu i thơ ngƣ i ch cịn có m t v i v ƣu ti n thêm vào giấy thơng hành mình; tu i thơ l tất góp s c vào việc s h u có hiệu v ch nh m nh v kh ng c i u bất ng Nh vào chủ nghĩa si u thực, có v nhƣ nh ng may m n s quay tr lại Hệt nhƣ n u ngƣ i ta lao t i c u v t mình, hay t i mát m nh khủng p qu gi Ơn h a h ngƣ i ta s lại n m trải bóng t i m t ch c n l nơi hu c t i run rẩy ta i qua c i m nh ng ngƣ i ƣa huy n bí g i khung cảnh hi m nguy Trên bƣ c i mình, thầm nghĩ t i nh ng quái vật ang r nh m ch ng c n chƣa phải có ác ý q l m v i tơi tơi khơng lạc, b i tơi sợ ch ng Đấy l ―nh ng voi c ầu nh ng sƣ t bi t bay‖ m Soupault v t i hai vừa m i run rẩy g p l ―con c tan ƣợc‖ n làm p sợ i ch t i nb v on c tan ƣợc, có phải tơi cá tan ƣợc v t i ƣợc sinh dƣ i dấu hiệu nh ng v ngƣ i tan 140 tƣ Hệ ng vật hệ thực vật chủ nghĩa si u thực u không dễ th l Tôi khơng tin r ng s có m t cơng th c sáo mòn ki u siêu thực chủ nghĩa Nh ng c i m chung cho tất c c v n th loại, s ch riêng nh ng v n mà vừa lƣu v nhi u khác thơi có th cung cấp cho tơi m t phân tích hợp lý m t phân tích ng pháp ch t ch , nh ng i lập v i m t ti n tri n n o c i m v n không v n xu i si u thực theo th i gian Ti p l nhi u ti u luận ƣợc miệt m i theo hƣ ng từ n m n m v t i th ch th cho phần l n chúng cực k trật tự, nh ng câu chuyện v t vãnh tạo nên phần ti p tập sách cung cấp cho m t ch ng c hi n nhiên v không coi chúng x ng hạt mầm mà ng hay kh ng V làm dƣ i m t i u ấy, c giả nh ng ng g p chủ nghĩa si u thực có khả n ng l m ch ng tr thành thực ý th c c giả c phƣơng tiện siêu thực chủ nghĩa th lại u thuận lợi i u i h i ƣợc trải r ng Tất nhận ƣợc bất ng mong mu n từ m t v i li n tƣ ng Nh ng t giấy dán Picasso Braque có giá tr nhƣ dẫn nhập m t i u sáo r ng vào m t phát tri n v n chƣơng thu c phong c ch ƣợc g t giũa Thậm ch ƣợc phép g i i thơ từ mà ta nhận ƣợc l p ghép m t cách vô c (hãy tìm hi u cú pháp n u bạn mu n c c ti u m t phần c c ti u ƣợc c t r i trang báo Tôi cảm thấy áp dụng chủ nghĩa si u thực v o h nh quan tr ng theo m t c ch kh c t i gợi ng tr nên i u m t c ch ầy ủ Có l tơi khơng tin vào phẩm chất tiên tri ngôn từ siêu thực ―Đi u nói sấm ng n‖: V ng chừng mu n nhƣng th n o th ng l sấm ngôn? Sự sùng ạo ngƣ i không lừa d i tơi Ti ng nói siêu thực chủ nghĩa l m lay ng Cumes, Dodone Delphé khơng khác ngồi ti ng nói xui n vi t nh ng diễn v n t k ch th ch Th i ại không thi t th i ại siêu thực, ti ng nói lại giúp giải quy t vấn h nh tr thơ từ s phận mình? Vì khơng may m n, v nhƣ ng m t th gi i c ƣợc nh ng gợi ý ti ng nói siêu thực nơi 141 tơi có th bu c phải chấp nhận c hai ngƣ i phiên d ch cho nh ng gợi ý này, m t ki u ngƣ i giải thích cho tơi nh ng câu chủ nghĩa si u thực, m t ngƣ i nhƣng kh ng th tìm thấy p t cho nh ng ngƣ i tƣơng tự nhƣ t i c ch hi u mà tơi có th có Th gi i nơi t i ch u ựng i u mà ch u ựng kh ng i xem ại cu i thật kinh khủng! Anh mu n làm im l ng, tơi khơng b ràng bu c n a vào việc t nh i ng nói siêu thực s có th m nh ng bi n Tơi s khơng tham gia vào việc khấu trừ tuyệt diệu n a, dù l nh ng n m th ng cu c k ch m a i Tôi s nhƣ ấy), th gi i t bao nhi u i n a iv i ijinski ƣợc ngƣ i ta dẫn t i nh ng v ga n m ngo i v kh ng hi u chút nh ng trình diễn ang xem Tơi s l loi, l loi mình, xa lạ v i m i v k ch múa th gi i Đi u l m i u tơi khơng làm, tơi trao cho anh gay sau c ch y t i c m t ham mu n l n cân nh c mơ m ng khoa h c m t lƣợng, cu i dù khó coi nhiên Bệnh giang mai ƣ Điện ảnh ƣ thoại ƣ l n i c m ơn: ― m i phƣơng diện Điện báo vô n ƣ u anh mu n Chụp ảnh ƣ oan h nh ng phòng t i Chi n tranh ƣ v ng u i tr ƣ m ơn‖ i ch ng thấy có bất tiện h ng ta cƣ i tƣơi Điện h ng hàng tóc tr ng ầy quy n rũ m ơn u k tầm thƣ ng nh gi y th làm cho ng ch nh x c m n i chuyện nghiên c u phịng thí nghiệm, nh ng cu c tìm ki m m t chi c m y kh m ph ất ph ng ƣợc ƣợc m t chất huy t thanh, k tầm thƣ ng s tự cho liên quan trực ti p t i chuyện Không nghi ng r ng ngƣ i ta mu n cải tạo s phận Tơi khơng bi t i u xuất m t c ch ch nh x c l tƣ ng nh ng nh th ng th i c ƣ c nguyện nh n ạo nhƣng t i cảm thấy i u không tạo nên t ng s l n lòng nhân từ ĩ nhi n t i n i v nh ng nhà thông thái thật ch nh ng ngƣ i ph bi n ki n th c khoa h c thu c ủ hạng, nh ng ngƣ i l m ƣợc cấp phát m t b ng ph t minh rong lĩnh vực n y nhƣ lĩnh vực khác, tin vào ni m vui siêu thực t ngƣ i, v n quen v i thất bại thƣ ng xuyên, nên không tự coi nhƣ thua cu c mà xuất phát từ nơi m nh mu n, b ng ƣ ng hoàn toàn khác v i m t ƣ ng ch nh ạo ạt t i ch ất c hình ảnh mà 142 ngƣ i cho l ng l c nh dấu bƣ c ti n v nó, hình ảnh s mang lại cho ngƣ i thừa nhận cơng chúng, tơi có th thú thực r ng khơng làm tơi bận lịng Vật chất m ngƣ i phải lƣu t m kh ng cần thi t cho n a: nh ng ng thủy tinh ngƣ i hay nh ng ngòi bút s t t i coi nhƣ c i ng gi nhƣ Trong công việc t i n v phƣơng ph p ngƣ i, g p ngƣ i khám phá phản xạ da gan bàn chân; không ngừng dùng tay ch a cho nh ng bệnh nhân mình, hồn tồn khác v i m t ―cu c thi‖ m thực hiện, rõ ràng không tin vào bất k sơ n a M i ch , nêu m t nhận x t xa x i nhƣng kh ng v mà hạ ghim xu ng, búa chuy n Việc ch a tr cho nh ng ngƣ i bệnh i u ng m c nhiệm vụ vơ ích cho ngƣ i khác nh ta ho n to n l n s t thiêng liêng Chủ nghĩa si u thực nhƣ t i dự tuyệt i nên không ph c tạp l m th n nhƣ nh n ch ng ƣợc miễn t i, vụ kiện th gi i thực minh cho trạng th i ho n to n Việc ng tr ng tr nh v nó, tuyên b chủ nghĩa phi-cơ h i ant gƣợc lại, chủ nghĩa ch nghĩ t i việc biện ng tr m ch ng t i tr ng ợi ạt ƣợc nơi trần th i v i phụ n , việc ng tr i v i ―c y nho‖ Pasteur, i v i xe c Curie v khía cạnh vô tiêu bi u M t c ch tƣơng th gi i ch phụ thu c vào m c i, tƣ v c c bi n c theo ki u ch nh ng chƣơng oạn tiêu bi u m t cu c chi n tranh giành c lập mà lấy làm hãnh diện ƣợc tham gia Chủ nghĩa si u thực l ―tia s ng v h nh‖ cho ph p ch ng ta m t ng y n o chi n th ng i thủ m nh ― nh kh ng run sợ n a, h i b xƣơng‖ hè này, nh ng bơng h ng có màu xanh; g l chất thủy tinh M t ất ƣợc phủ màu xanh gây cho tơi chút hiệu nhƣ m t h n ma S ng ngừng s ng nh ng giải ph p tƣ ng tƣợng T n m i ùa nơi kh c u 143