Vấn đề giáo dục con cái trong gia đình hôn nhân khác đạo tại giáo xứ trung chánh hóc môn

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN TRƯƠNG THỊ QUÝ LỘC VẤN ĐỀ GIÁO DỤC CON CÁI TRONG GIA ĐÌNH HƠN NHÂN KHÁC ĐẠO TẠI GIÁO XỨ TRUNG CHÁNH – HĨC MƠN LUẬN VĂN THẠC SĨ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2022 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN TRƯƠNG THỊ QUÝ LỘC VẤN ĐỀ GIÁO DỤC CON CÁI TRONG GIA ĐÌNH HƠN NHÂN KHÁC ĐẠO TẠI GIÁO XỨ TRUNG CHÁNH – HÓC MÔN LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: VIỆT NAM HỌC Mã số: 8310630 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS NGUYỄN ĐỨC LỘC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2022 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các kết nêu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình nghiên cứu khác Tôi xin cam đoan thông tin, số liệu trích dẫn luận văn thích rõ nguồn gốc Học viên thực Nguyễn Trương Thị Quý Lộc LỜI CẢM ƠN Với tình cảm chân thành biết ơn sâu sắc, xin bày tỏ lời tri ân đến quý thầy cô Ban Giám hiệu nhà trường, quý thầy cô khoa Việt Nam Học, giảng viên, hỗ trợ trang bị cho kiến thức chuyên ngành Việt Nam Học, giúp nhận thức hiểu biết thêm sâu sắc nghiên cứu khoa học, đặc biệt vấn đề liên quan xoay quanh khối kiến thức Việt Nam Học Xin cám ơn phòng sau đại học hỗ trợ tơi thủ tục hồn thành bảo vệ khóa luận Tác giả luận văn xin chân thành cám ơn Phó Giáo sư - Tiến sĩ Nguyễn Đức Lộc, người trực tiếp hướng dẫn, hết lòng giúp đỡ tơi suốt q trình thực luận văn Xin trân trọng gửi lời cám ơn cha chánh xứ ủng hộ, cha phó xứ nhiệt tình giúp đỡ quan tâm đến đề tài này, cám ơn ông cố Đơn chia sẻ nhiều thông tin giá trị hữu ích ban điều hành xứ đồn giáo xứ Trung Chánh – Hóc Mơn, q anh chị giáo dân giáo xứ, bạn bè – thân hữu Công giáo Đặc biệt, biết ơn rộng lượng, hoan hỷ chân thành thơng tín viên thấu hiểu cho nội dung nghiên cứu đề tài dành thời gian trả lời câu hỏi vấn mang tính chất riêng tư để hỗ trợ chúng tơi có hội hồn thành luận văn Xin cám ơn gia đình, đồng nghiệp bạn bè khóa ủng hộ, động viên tơi suốt q trình học, nghiên cứu kết thúc nhiệm vụ học tập tốt đẹp Với nhiều nỗ lực cố gắng, chắn luận văn khơng tránh khỏi thiếu sót, kính mong nhận góp ý q thầy bạn để vấn đề nghiên cứu hoàn thiện Xin chân thành cảm ơn! Tác giả luận văn Nguyễn Trương Thị Quý Lộc MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích mục tiêu nghiên cứu 10 Ý nghĩa khoa học thực tiễn 10 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 11 Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu 12 Các phương pháp kỹ thuật nghiên cứu 13 Bố cục luận văn 17 CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ THUYẾT VÀ TỔNG QUAN ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 19 1.1 Cơ sở lý luận đề tài 19 1.1.1 Các khái niệm gia đình 19 1.1.2 Các khái niệm hôn nhân 22 1.1.3 Các khái niệm giáo dục 29 1.2 Những lý thuyết áp dụng đề tài 35 1.2.1 Lý thuyết hành động xã hội (Social actions) 35 1.2.2 Lý thuyết chức (Functionalism): 36 1.2.3 Lý thuyết xung đột (Conflict Theory) 39 1.2.4 Thuyết tương đối văn hóa (cultural relativism) 40 1.3 Tổng quan cộng đồng giáo xứ Trung Chánh – Hóc Mơn 40 TIỂU KẾT CHƯƠNG 46 CHƯƠNG 2: CÁC KHÍA CẠNH XUNG ĐỘT VỀ QUAN ĐIỂM GIÁO DỤC CON CÁI TRONG CÁC GIA ĐÌNH HƠN NHÂN KHÁC TƠN GIÁO 47 2.1 Quan điểm người theo đạo Công giáo việc giáo dục 48 2.2 Quan điểm người ngồi Cơng giáo việc giáo dục 58 2.3 Sự khác biệt quan niệm cách thức giáo dục đời sống đức tin 73 2.4 Sự khác biệt quan niệm cách thức giáo dục việc thờ phụng nếp sống đạo 80 TIỂU KẾT CHƯƠNG 87 CHƯƠNG 3: NHỮNG PHƯƠNG CÁCH DUNG HÒA SỰ KHÁC BIỆT NIỀM TIN TÔN GIÁO TRONG VIỆC GIÁO DỤC CON 89 3.1 Những phương cách vượt qua khác biệt gia đình khác đạo 90 3.1.1 Thánh hóa đức tin cho 90 3.1.2 Dung hịa niêm tin tơn giáo để giáo dục 93 3.2 Những phương cách giải mâu thuẫn để giáo dục 95 3.2.1Tìm kiếm lời khuyên, hóa giải mâu thuẫn 95 3.2.2 Giải mâu thuẫn đời sống đạo đức đức tin Công giáo 98 3.3 Đồng thuận hiệp quan niệm giáo dục 102 TIỂU KẾT CHƯƠNG 106 KẾT LUẬN 107 TÀI LIỆU THAM KHẢO 111 PHỤ LỤC 121 PHỤ LỤC 208 PHỤ LỤC 213 CÁC CỤM TỪ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN BBPV: Biên vấn C: chồng trả lời CB: Cán bộ, viên chức nhà nước CG: Công giáo Đáp: Linh mục trả lời GĐPT: gia đình Phật tử GH - GHCG: Giáo hội – Giáo hội Công giáo GL: Giáo luật H: Hỏi HDTQ: Hướng dẫn tổng quát HĐGMVN: Hội đồng giám mục Việt Nam NNVP: Nhân viên văn phòng NXB: nhà xuất OB: đạo thờ ông bà OC: ông cố PG: đạo Phật (Phật giáo) PL: phụ lục sđd: sách dẫn Tc: Thư chung tr.: trang TT: tân tòng V: vợ trả lời VT: vô thần Ký hiệu sách Kinh Thánh STT Viết tắt Tên sách tiếng Việt Tên sách tiếng Anh Viết tắt tiếng Anh Cl Cô-lô-xê Colossians Col, Co Cn Châm ngôn Proverbs Prov, Prv, Pr Cr Cô-rin-tô Corinthians Cor, Co, 1C Cv Công Vụ Tông Đồ Acts of the Apostles Acts, Ac Ep Ê-phê-sô Ephesians Eph, Ep Ga Gio-an John John, Jn, Jo Gl Ga-lát Galatians Gal, Ga Hc Huấn ca Sirach Sir Kn Khôn ngoan 10 Lc Lu-ca Luke Luke, Lk, Lu 11 Mc Mác-cô Mark Mark, Mar, Mk 12 Mt Mát-thêu Matthew Matt, Mat, Mt 13 Pl Phi-líp-phê Philippians Phil, Php 14 Pr Phê-rô Peter Pet, Pt, P 15 Rm Rô-ma Romans Rom, Rm, Ro 16 St Sáng Genesis Gen, Ge, Gn 17 Tv Thánh vịnh Psalms Ps (pl Pss) Wisdom (of Solomon) Wis, Ws MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nhà xã hội học Mỹ R.E.Park nói rằng: “người ta sinh khơng phải người mà trở thành người trình giáo dục” (Theo Trung Tâm Nghiên Cứu Gia Đình Phụ Nữ, 1992, tr.38) Khi đề cập đến vấn đề giáo dục, chức nhà trường ln nhắc đến trước tiên khơng hồn tồn q trình giáo dục Vì từ sinh người đặt vào quan hệ gia đình định gia đình nơi mở học khởi nguyên cho người Theo Lê Thi (1994), chức xã hội hóa (giáo dục), chức gia đình để chuyển từ người – sinh vật sang người xã hội, hình thành nhân cách trẻ em Việc thực chức phụ thuộc vào yếu tố, điều kiện lao động, sinh hoạt vật chất gia đình, hệ thống giá trị đạo đức, mơi trường tâm lý tình cảm, nếp sống, tín ngưỡng tơn giáo gia đình – tức ảnh hưởng văn hóa gia đình cá nhân (tr.22) Với Tun ngơn Giáo Dục Kitô Giáo Công Đồng Vatican II viết rằng: “Vì người truyền sống cho cái, nên cha mẹ có bổn phận quan trọng giáo dục chúng họ coi nhà giáo dục yếu chúng Vai trò giáo dục quan trọng thiếu sót khó lịng bổ khuyết Thật vậy, cha mẹ có nhiệm vụ tạo cho gia đình bầu khơng khí thấm nhuần tình u lịng tơn kính Thiên Chúa tha nhân, để hỗ trợ việc giáo dục toàn diện cho đời sống cá nhân xã hội Do gia đình trường học dạy đức tính xã hội cần thiết cho đồn thể” (Trích dẫn Cơng Đồng Vatican II - Gravissimum Educationis, nguyên tắc số (tr.5) Như với hình thức gia đình hay gia đình Cơng giáo, giáo dục nghĩa vụ thiêng liêng Thành ngữ có câu: “Thuận vợ thuận chồng tát bể Đơng cạn” có ý nghĩa vợ chồng có thuận tình từ nhà ngồi xã hội, ln đưa thống chung giải công việc Một đời sống hôn nhân Nguyên văn: “Since parents have given children their life, they are bound by the most serious obligation to educate their offspring and therefore must be recognized as the primary and principal educators This role in education is so important that only with difficulty can it be supplied where it is lacking Parents are the ones who must create a family atmosphere animated by love and respect for God and man, in which the well-rounded personal and social education of children is fostered Hence the family is the first school of the social virtues that every society needs.” xây dựng tảng tình u thuận hịa đức tin tôn giáo thiết lập nên gia đình tốt đẹp, bền vững hạnh phúc Các đề tài nghiên cứu gia đình, văn hóa gia đình, nhân giáo dục nói chung nghiên cứu đời sống gia đình người Cơng giáo nói riêng khơng phải đề tài có nhiều sách, luận văn, luận án viết hôn nhân tôn giáo gia đình Cơng giáo nói riêng Lê Đức Hạnh, 2011; Đỗ Thị Ngọc Anh, 2015; Nguyễn Đức Lộc, 2015; Cù Thị Thanh Thúy, 2019 Khi nói nhân Cơng giáo nói riêng xem nhân có tính ổn định so với nhân tự nhiên có ràng buộc Bí tích Hơn phối bất khả tiêu hủy: “Sự Thiên Chúa kết hợp lồi người khơng phân ly” (Mc 10, 9) (trích Giáo lý Hơn nhân Gia Đình, 2004, tr.32), bên cạnh cịn có nhân khác đạo nhân hai phối ngẫu khơng có đức tin Kitô, buổi đầu thành hôn nhân nhiều gặp ngăn trở Trong thực tế, đời sống nhân gia đình khác đạo, q trình sinh sống gặp phải khúc mắc số phương diện dễ phát sinh mâu thuẫn Từ khác biệt thói quen sống gia lễ, lời giáo huấn ông bà cha mẹ gia đình khác nên gia đình nhân khác đạo có ảnh hưởng định đến tâm lý, đức tin cách giáo dục Thêm hôn nhân khác đạo “sự hãnh diện” người Cơng giáo, ngách, ngõ riêng sâu lòng mà họ khơng muốn phơi bày, khó tiếp cận để nghiên cứu thu thập thông tin, khai thác câu chuyện họ chia sẻ chân thật, chưa có nhiều nghiên cứu thấu đáo hết khía cạnh Riêng chủ đề xoay quanh phương diện giáo dục gia đình nhân khác đạo có cơng trình nghiên cứu Việc giáo dục nhiệm vụ nặng nề bậc làm cha làm mẹ, cần có nội dung, phương pháp giáo dục hợp lý gia đình để trưởng thành phát triển chuẩn mực nên qua nghiên cứu đề tài chúng tơi muốn tìm hiểu quan điểm gia đình khác đạo trọng việc thụ hưởng giáo dục nhân hay giáo dục có tinh thần tơn giáo nào? Đồng thời, chúng tơi muốn tìm hiểu trăn trở, khó khăn, xung đột đức tin, mâu thuẫn xảy gia đình đặt yếu tố tôn giáo vào định hướng giáo dục Đây cách thích Kinh Thánh, tác giả luận văn tôn trọng giữ nguyên cách thức thích 203 muốn linh thiêng hóa lên thơi khơng rửa tội học giỏi, tốt nghiệp Đại học đàng hồng có bị đâu Cha mẹ anh đồng quan điểm anh V: Như chồng chị nói đó, trai đầu chị khơng có rửa tội, hai đứa gái sau tới lớn chị xin cho rửa tội Do làm dâu, sống bên nhà chồng mà, cha mẹ chồng chồng nói đợi lớn để chúng tự lựa chọn chị đâu dám cãi, mà lúc chị cịn nhỏ tuổi khơng lanh lợi nên khơng phân tích nhiều lý lẽ với nhà chồng Nhà chị bố chị khó lắm, nói gái phải nết na, nghe lời cha mẹ chồng đừng để mang tiếng Vả lại từ đầu gia đình chị khơng ép chồng theo đạo nên chị không muốn gây xào xáo, chồng chị phải nương cha mẹ nhà mà Mấy đứa nhỏ nhà thờ thấy nhà thờ làm Thánh lễ trang nghiêm long trọng, nên từ từ có ý theo, bữa có thời gian mẹ nhà thờ chung Con trai lớn nhất, nói rảnh chung với mẹ, khơng quan tâm đạo H: Chị có thực hành đạo gia đình khơng? V: Nói thật lịng dè dặt em Mình muốn giữ đạo sợ cha mẹ chồng khơng hài lịng, có làm hành động nhìn kỳ, khơng chê trách Lúc cịn sống chung với cha mẹ chồng cịn sống chị khơng có thực hành đạo nhiều Mình làm dâu nhà khơng có tơn giáo, cha mẹ khơng có cấm cản chị nhà thờ, chị lễ có thời gian Đến có thai đầu vừa chăm vừa phụ gia đình bn bán Thời xưa nhà cịn cực Chị không dám làm dấu ăn, đọc kinh sáng, kinh tối phịng riêng, sau có lần chuỗi Mân Cơi H: Vậy chị có thắc mắc thấy cách thực hành đạo chị gia đình khơng? V: Hồi tụi cịn nhỏ có hỏi Hỏi có mẹ làm dấu trước ăn, hỏi mẹ hay nhà thờ, hỏi mẹ ba khơng có chung làm giống mẹ Nhưng lớn lên khơng hỏi Vì nhà, chồng chị giải thích rõ ràng mẹ theo đạo Cơng giáo, thờ Chúa, cịn ơng bà khơng có phải đạo Nếu lớn mà hiểu đạo theo đạo mẹ 204 H: Trong gia đình chồng túy theo nghi thức lễ bái truyền thống, chị tiếp xúc với mơi trường chị có hịa nhập dễ dàng không? V: Thời gian đầu làm dâu ngơ ngác em Gia đình bên chị đạo Cơng giáo khơng cúng nhiều, thờ Chúa thơi có bàn thờ ơng bà, bên nhà chồng nhiều lễ tiết lắm, cúng kỹ Chị kể chuyện ngày Tết, chị làm dâu biết 30 Tết đón Giao thừa phải chờ đến 12h đêm bày bàn thờ cúng mâm ngũ quả, chọn người xông đất nhà đầu năm, mùng chùa đầu năm hái lộc, cúng cơm ông bà đủ ba bữa suốt ba ngày Tết Đốt giấy tiền vàng bạc để đón tiễn ơng bà, nói chung tồn điều mà Cơng giáo khơng có làm Chị làm dâu mẹ chồng dạy sao, làm vậy, làm riết thành thói quen gia đình Chị khơng cảm thấy đạo mà nghĩ thơng rồi, truyền thống văn hóa làm thơi H: Chị có dạy nhận biết Chúa khơng? V: Hồi ơng bà Nội cịn chị khơng dạy nhiều hết Trong nhà có góc để chị thờ Chúa, nên tụi nhỏ Chúa ai, nhà gần nhà thờ, qua lại riết tụi nhỏ biết chút Con gái Út chị thuộc “Kinh lạy Cha” từ nhỏ, mà ba khơng la Rồi tới chị cho hai gái rửa tội, theo đạo có học giáo lý, biết đạo từ ln H: Vậy ơng bà có tác động đến việc anh chị dạy khơng? C: Cha mẹ anh gốc nơng dân, nghĩ nói Thương cháu la rầy tụi kia, khơng có ép buộc điều căng thẳng Như việc đứa nhỏ nhà thờ với mẹ đi, thằng lớn phải biết hết việc cúng kiếng nhà, thờ phụng ông bà cho chu đáo, thơi, cịn biết thêm Chúa hay qua lại bên nhà thờ phụ giúp được, ơng bà Nội khơng nói V: Nhà chồng khơng có đạo, không miệt thị đạo chị Chắc khu có nhà thờ mươi năm nên hòa đồng, xem người giống Mẹ chồng chị có cịn hỏi han việc nhà thờ để chia sẻ với chị, bà hỏi cho biết bà khơng tin Ơng bà nhà chủ yếu dạy tôn ti, dạy cách ăn ở, dạy đứa 205 gái chị phải biết nấu cơm, giặt đồ để lớn lên đời không bị người ta cười Chứ khơng có nói đạo tốt đạo xấu H: Quan điểm giáo dục gia đình có quy củ đặc biệt khơng ạ? C: Thì người Việt dạy theo truyền thống tốt rồi, anh nghĩ quy củ Nhà anh quan trọng phải có hiếu với ơng bà cha mẹ, lễ độ rõ ràng, anh em thương yêu Lo học hành, biết quan tâm quán xuyến chuyện nhà, đỡ đần cho mẹ Con trai anh hồi nhỏ anh cho ăn đòn để biết sợ, phải làm gương cho hai em Mà biết nghe lời ba mẹ, khơng có hư hay quậy phá đám niên thời Hoặc gia cảnh nhà anh không dư dả để có điều kiện hư Dạy chuyện, môi trường lớn lên chuyện Mặc dù anh chị bn bán thịt, ngồi chợ nhiều, dịm ngó tụi nó, khơng để sinh tật hư Mà phần khu người Cơng giáo, thấy tụi nít ngoan, bị lây nhiễm tật xấu V: chị có đạo giữ đạo, đạo dạy người ta sống tốt, có đạo đức mà, đâu dạy biết đạo xong Trong đạo có nhiều học hay lắm, học giáo lý sáng suốt thêm Mình chữ nghĩa, hư mắng, dọa bị tội tội kia, sợ Cái chị mong muốn sống tử tế, thẳng Con trai hay gái chị nói cho biết phải giữ Xã hội nít hư sớm, nên chị dạy chuyện giới tính Phải biết thương thân H: Anh khơng theo đạo chị, gần gũi đạo với chị, chị có nghĩ theo hướng người cho đỡ cô độc không? V: Chị không thấy độc Vì chị liên lạc với bố mẹ chị, ơng bà nâng đỡ tinh thần cho nhiều Sống xóm đạo, tồn người có đạo, có chị bận q chị đâu có thời gian nhà thờ, thấy có nhiều đồng đạo xung quanh Với lại lúc đám cưới chọn anh làm chồng khơng nghĩ nhiều cho lòng Khi đồng hành với suốt đời vợ chồng lời Chúa dạy phải hy sinh nhiều lắm, phải bỏ ý riêng để hợp tác lo việc gia đình, tự thích nghi với suy nghĩ, hành động 206 khác biệt chồng, gia đình chồng, phải chấp nhận biến chuyển thời hồn cảnh để khơng rơi vào tình trạng bi quan, chán nản Anh có hiếu với gia đình chồng mà sống cho phải Hồi trước chị nghĩ cha mẹ chồng khuất có theo đạo cho theo Con mà, rụng cội H: Vì năm 2020 vừa anh chị lại xin phép chuẩn ạ? C: Anh thấy chị bao năm nhẫn nhịn gia đình anh, mà thấy bả mộ đạo, có kẹt việc không lễ nhiều ngày chứ, mà có thời gian lại đến nhà thờ, khơng bỏ đâu, tự nhiên xót cho vợ Cha mẹ khơng cịn, thơi vợ quay sống đạo trọn vẹn người ta anh đề nghị làm phép chuẩn Con vơ nhà thờ sinh hoạt làm nhà vui Tuy nhiên làm phép chuẩn anh phải theo nếp nhà anh, anh khơng có theo đạo Đó chữ hiếu mà, anh phải giữ lề lối gia đình Thật sống có nhiều niềm tin vào nhiều vị thần thánh, cần nâng đỡ tinh thần, gặp chông gai không vượt qua Có lần anh gặp rắc rối khơng giải được, vợ anh cầu nguyện ngày, cầu nguyện suốt, vợ anh nói anh cầu nguyện chung với chị, mầu nhiệm đến Anh nghĩ cầu nguyện để tìm nơi cho thêm điểm tựa, coi xin may mắn thử May lâu anh qua khó khăn đó, anh thấy nhiệm mầu Nên làm phép chuẩn coi đền bù cho vợ dốc lịng với H: Sau làm phép chuẩn xong nhà có lễ khơng ạ? V: Có lễ Giáng sinh anh chung chụp hình gia đình cho đủ mặt, thánh lễ tuần anh không Thằng trai đi, khơng có rửa tội nên nhiều thấy nhà thờ khơng có ích lợi Hai gái chị có đi, bận học q có xao lãng chút H: Vậy nhà khơng có đọc kinh chung chị? C: Buôn bán mệt muốn làm cho xong việc mà nghỉ ngơi Thấy vợ anh mà siêng, ráng đọc kinh xong ngủ Bao nhiêu năm khơng có thói quen 207 nên 50 tuổi mà bắt đọc kinh thấy khơng có động lực lắm, nên anh không đọc kinh chị V: Chị đọc kinh sáng, kinh tối phòng ngày Đến tháng 10 chăm lần chuỗi Mân Cơi Hai cô gái đọc kinh sáng, tối để xin nhiều ơn thánh hóa việc học hành H: Vậy có nhà vướng phải điều mâu thuẫn việc nhà có hai đạo khơng ạ? C: Hồi trước khơng có việc cãi vã hết, cha mẹ anh cịn sống, gia đình có tơn ti Nhưng sau lớn, từ lúc rửa tội hai gái nhà thờ có vài lần lời qua tiếng lại, chủ yếu vợ anh sốt ruột, muốn hiểu biết Chúa, siêng đọc kinh, siêng nhà thờ Mà đơi ép buộc khơng hay Anh để tự chọn lựa anh khơng cản, thấy tụi nhỏ có phản ứng lại với mẹ Anh lại khơng muốn cãi ba mẹ, hỗn hào nhà Nhắc vợ anh giống bả bị ấm ức lâu ngày, bả giận lên trách anh khơng hiểu lịng bả Cũng có việc rắc rối thơi V: Với chị khơng có mâu thuẫn hết, chưa hiểu thơi Nói từ từ hiểu mà Chị muốn theo đạo phải ngoan đạo, cố gắng sống cho người ta nhìn vơ thấy người Cơng giáo Nhiều nhắc nhở nhiều q tụi khơng thích Nhưng chị thống Khơng có vội vàng nữa, gia đình êm ấm, chồng chị chịu làm phép chuẩn vui Sóng gió hai vợ chồng bước qua tuổi già tới nơi Nên xí xóa hết, thấy ba mẹ vui vui Em cám ơn thời gian anh chị chia sẻ nhiều ạ! 208 PHỤ LỤC THÔNG TIN THAM KHẢO VỀ HÔN NHÂN KHÁC ĐẠO Nội dung chia sẻ Cha Phêrô Nguyễn Hùng Hải – tiến sĩ giáo luật – dòng thừa sai Đức tin, giảng dạy Đại Chủng Viện thánh Giuse Sài Gòn – học viện Thánh Anphongsô Gỡ băng chi tiết dựa vào Video thông tin: Hôn nhân dị giáo Truyền Thông Giáo phận Phú Cường (09/01/2020) Hôn nhân dị giáo https://www.hdgmvietnam.com/chi-tiet/giao-phan-phu-cuong-chuyen-muc-giai-daphon-nhan-cong-giao-37910 H: Thưa Cha, Cha cho chúng biết nhân khác đạo không? Đáp: Đây câu hỏi mà nhận nhiều từ bạn trẻ Có thể trả lời cách đơn giản Hôn nhân khác đạo tức hôn nhân người Công giáo với người chưa rửa tội hôn nhân muốn thành phải có phép miễn chuẩn H: Cha cho chúng biết “miễn chuẩn” khơng ạ? Đáp: Khi nói đến “miễn chuẩn” từ chun mơn mà nói Giáo hội Cơng giáo thường hay dùng Thế hiểu “miễn chuẩn” này: “là tháo cởi luật trường hợp cụ thể nới lỏng luật túy Giáo hội trường hợp đặc biệt đó” H: Ai người có quyền miễn chuẩn nhân thưa Cha? Đáp: Trong Giáo luật công giáo quy định: Đấng quyền địa phương người có quyền miễn chuẩn trường hợp hôn phối H: Đấng quyền địa phương ạ? Đáp: Đấng quyền địa phương Đức Giám mục giáo phận cha Tổng Đại diện người có trách nhiệm phép miễn chuẩn H: Thưa Cha, cần phải có điều kiện để miễn chuẩn này? 209 Đáp: Khi nói xin điều người cho đòi hỏi điều kiện Thế làm đơn xin miễn chuẩn phối phải có điều kiện nhu sau: 1/ Thứ phía bên người Cơng giáo, phải tuyên bố sẵn sàng tránh nguy bị đức tin phải thành thật cố gắng làm cho rửa tội giáo dục giáo hội Cơng giáo 2/ Thứ hai phải kịp thời thông báo cho bên không Công giáo điều kiện bên phí Cơng giáo, có cam kết có ý thức để thực cam kết nghĩa vụ phía bên Cơng giáo 3/ Và cuối hai bên phải giáo huấn mục đích, đặc tính yếu nhân đặc tính mục đích gìn giữ nhân bền vững H: Chúng nhận thư bạn trẻ với nội dung sau: “Con người Công giáo lấy người chồng không Công giáo Và sống thường ngày không tránh khỏi nghi thức bên nhà chồng việc thờ kính bái lạy tổ tiên, cúng giỗ theo gia đình chồng, tơn kính thành hồng, đình làng Cha cho bạn trẻ biết bạn trẻ phải cư xử trường hợp này? Đáp: Đây thật điều khó khăn mà nhiều người nhiều bạn trẻ đối diện với chuyện Cũng Việt Nam có nhiều tập tục, nhiều văn hóa khác nhau, người Cơng giáo họ lập gia đình với người không Công giáo họ đối diện với vấn đề Thế trả lời cho vấn đề sau: Chúng ta vào hai văn kiện Hội đồng Giám mục Việt Nam 1/ Văn kiện thứ văn kiện “Thờ cúng ông bà tổ tiên” Hội đồng Giám mục xuất vào ngày 7/10/2019 2/ Văn kiện thứ hai văn kiện cho “Mục vụ di dân” Ủy ban Di dân Hội đồng Giám mục xuất năm 2019 Hai văn kiện trả lời cho rõ ràng điều kiện tốt để thực điều sau: 210 - Người Công giáo đốt hương, đốt nhang, đèn nến bàn thờ gia tiên - Người Công giáo bái lạy bàn thờ gia tiên cử thái độ hiếu thảo tơn kính ơng bà tổ tiên - Người Cơng giáo cúng giỗ theo phong tục địa phương - Trong tang lễ người Cơng giáo đốt hương vái lạy trước thi hài người cố theo phong tục địa phương - Người Công giáo tham dự nghi lễ tơn kính thành hồng (quen gọi phúc thần) đình làm để tỏ lịng tơn kính vị có cơng với dân tộc, làng xã Vâng xin cám ơn Cha Bí tích nhân khác đạo Truyền thông giáo phận Phú Cường (15/01/2020) Khai thác từ: https://www.hdgmvietnam.com/chi-tiet/hon-nhan-khac-dao-co-phai-la-bi-tich-khong-37957 H: Thưa Cha, hôn nhân khác đạo sau chuẩn nhân khác đạo có bí tích nhân khơng thưa Cha? Đáp: Căn vào giáo luật điều 1055, hai người rửa tội kết với nhân trở thành bí tích nhân Hơn nhân khác đạo nhân tự nhiên, nhân khác đạo có bên chưa rửa tội Khi chuẩn khác đạo cho hôn nhân tức cho phép người Công giáo họ kết hôn với người khác đạo Sống đời vợ chồng với mà không mắc tội Giống hai người khơng có đạo kết với nhau, công nhận gọi hôn nhân tự nhiên Thế nhân khác đạo hôn nhân tự nhiên Nếu sau chuẩn khác đạo bên chưa rửa tội, xin chịu phép rửa, tức họ theo đạo, rửa tội xong tự động nhân khác đạo trở thành Bí tích nhân Lúc ân sủng Bí tích nhân tự khắc tn đổ đơi phối Ân sủng Bí tích nhân đáng quý mà Thiên Chúa ban cho đôi hôn nhân Ân sủng giúp họ sống đời hôn nhân cách xưng hợp hạnh phúc Nếu lý mà không theo đạo để lãnh nhận ơn Chúa ban uổng phí q Đó thiệt thịi cho phối khác đạo Thế nói cho dễ hiểu này: xây nhà, cho đường nước vào sẵn sàng hết rồi, mà khóa đường 211 nước lại Nếu khơng mở van đương nhiên khơng có nước dùng, mở van có nước dùng Nếu người chưa rửa tội hôn nhân khác đạo Nếu khơng rửa tội mãi ân sủng bí tích nhân chờ mà khơng tuôn đổ xuống đôi hôn nhân Quả thật uổng phí H: Theo kinh nghiệm Cha đơi bạn định kết khác đạo họ gặp khó khăn ạ? Đáp: Đây câu hỏi thực tế Có thể nói u đơi bạn nhìn nhân cặp mắt màu hồng, giới lúc màu hồng, nên họ nghĩ tới nguy đối mặt kết hôn Nhất kết hôn với người vợ hay người chồng khác đạo Tơi có quen biết với nhiều gia đình, có gia đình chuẩn khác đạo Đối với gia đình hai bên có đạo họ sống với hạnh phúc, dễ dàng Việc ni dạy thuận lợi thuyền bến mà Kể người tân tòng, tức họ định theo đạo kết họ sống với hòa hảo Nhưng mà gia đình chuẩn khác đạo họ chung sống với có phần khó khăn Họ kể cho tơi nghe gia đình họ Gia đình chuẩn khác đạo phải viết đơn xin chuẩn, đơn chuẩn hai người phối ngẫu ký giấy cam kết đơn xin chuẩn cho vợ giữ đạo rửa tội, giao dục giáo hội Công giáo, mà kết khơng cho vợ lễ, vợ muốn lễ phải lút, trốn Thế có trường hợp khơng cho rửa tội, cho gái rửa tội mà không cho trai rửa tội Nhất có việc hậu vậy, gia đình đau lịng thấy Bố mà tất mẹ người Cơng giáo nhìn đám tang Bố cử hành theo tôn giáo khác Ngay việc liên hệ với họ hàng, với người khơng tơn giáo, khiến cho người Cơng giáo gặp nhiều khó khăn Có thể nói nguy đức tin ảnh hưởng quan điểm sống, người Công giáo không giữ vững quan điểm trước người khơng tôn giáo H: Quả thật việc mà bạn trẻ thời đại lấy người không tôn giáo phải đối diện nhiều khó khăn khơng Cha? 212 Đáp: Đúng thật, Bởi từ quan niệm sống người Công giáo bên khác đạo có khác biệt lớn dẫn đến việc nuôi dạy khác Trong gia đình mà bố dạy kiểu khác, mẹ dạy kiểu khác rõ ràng khơng biết nghe Tơi lấy ví dụ, người mẹ nói rằng: “Đi lễ quan trọng nhất”, đứa trẻ hỏi rằng: “Thế bố không đi, bố không đọc kinh Tại đạo Cơng giáo tốt mà Bố lại khơng theo” H: Bên cạnh nguy mà Cha chia sẻ cho chúng con, có nhân khác đạo họ có sống hạnh phúc viên mãn Vậy nguy lúc Cha chia sẻ có cịn khơng ạ? Đáp: Quả thật Cha thấy, cho dù nhân khác đạo có vài gia đình tìm tiếng nói chung hạnh phúc trường hợp Họ phải thật đặc biệt, họ phải tốt lành ấy, siêng việc Chúa họ phải cầu nguyện nhiều gia đình khác Cịn để nói hạnh phúc viên mãn chưa viên mãn muốn có hạnh phúc viên mãn họ phải theo đạo, sau đời trần họ mơ ước hạnh phúc với thiên đàng Hạnh phúc thiên đàng hạnh phúc vĩnh cửu Chúng cám ơn giải đáp Cha 213 PHỤ LỤC MỘT VÀI HÌNH ẢNH Hình nhà thờ Trung Chánh – Hóc Mơn Nguồn: tác giả luận văn Hình đài Đức Mẹ - giáo xứ Trung Chánh – Hóc Mơn Nguồn: tác giả luận văn 214 Nhà thờ Trung Chánh – Hóc Mơn (Tết Ngun Đán 2022) Nguồn: tác giả luận văn 215 Nhà thờ Trung Chánh – Hóc Mơn - Lễ Phục Sinh ngày 17/4/2022 Nguồn: tác giả luận văn Hình bàn thờ Chúa gia đình thơng tín viên BBPV số Nguồn: tác giả luận văn 216 Hình bàn thờ Chúa gia đình thơng tín viên BBPV số Nguồn: thơng tín viên cung cấp Hình bàn thờ Chúa gia đình thơng tín viên BBPV số Nguồn: Thơng tín viên cung cấp 217 Hình bàn thờ Chúa (trong phịng riêng) gia đình thơng tín viên BBPV số Nguồn: thơng tín viên cung cấp Hình Thơng tín viên CG01 Nguồn: Thơng tín viên cung cấp